高考語文復習【知識精研】“己所不欲勿施于人”和“己所欲施于人”名句式考場作文提升講評課件

“己所不欲，勿施于人”和“己所欲，施于人”名句作文講評與提升本次作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）孔子說，“己所不欲，勿施于人”，那么，己所欲可以施于人了嗎？這個問題引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請就此寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文；文體不限，詩歌除外。古人云：“己所不欲，勿施于人?！钡覀兏鼞撚涀?，己所欲未必是人所欲，同樣不可施于人。（注意兩篇作文的材料區(qū)別，本次作文是順承關系，下篇為轉折關系）其他命題

"己所不欲，勿施于人"意思是自己不喜歡的，也不要強加給對方。這句話所揭示的是處理人際關系的重要原則

立意方向∶關注他人，關愛他人，尊重他人?！兑约河盒?，以不欲示他人》《從獨善走向眾善，從自顧走向兼濟》《莫施不欲與他人，慎施己欲于他人》1.“所不欲”可以指：大家公認不好的，對個人、國家無益處的事情。2.“所不欲”也可以指：損害個人利益的、需要個人做出犧牲奉獻的，但于他人、國家、民族、人類有益的事情，例如“戍守邊疆”“投身于國家的科研事業(yè)”等事情。3.“所不欲”亦可以理解為：不等同于“不好的東西”，只是他人不需要，可能我需要。（如果對“所不欲”還有其他的合理解釋，也可視為符合題意）孔子說，己所不欲，勿施于人；也有人補充說，己所欲者也勿濫施于人。你是如何看這個問題的？請寫一篇議論文談談你的認識與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。立意：1.己所不欲勿施于人，己所欲慎施于人。2.己之所欲勿強施于人。3.己所不欲勿施于人是文明道德的精髓。4.處世將心比心，凡事?lián)Q位思考。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）孔子說：“己所不欲，勿施于人?！蹦敲?，他人所不欲，能否施于己？或者說，當別人把不想要的施于我們時，我們是否要接受？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，意指自己不想要的東西，就更不應該施加在他人的身上。但，如果是“己所欲”呢?有人認為，己所欲的事物，大多是美好的，不應該自己抱著不放，而是要分享出去，讓更多人受益。還有人認為，己所欲同樣也應該勿施于人。因為每個人都有自己的追求，將自己的喜惡施加給別人，也并不一定是一個高尚的舉動。請結合材料，寫一篇不少于800字的議論文。審題立意第一層是大家耳熟能詳?shù)目鬃用浴凹核挥?勿施于人”。這句話的意思是：自己不想要的東西，切勿施加給別人。它強調(diào)推己及人、換位思考，多站在別人的立場考慮問題。隨著時代的不斷發(fā)展，這句話也已成為人們?yōu)槿颂幨赖脑瓌t。第二層是由這句句名推導出的，前后句之間是順承關系。在肯定“己所不欲，勿施于人”的前提下，引申出深入地思考：“己所欲”能否也施于人？因而也形成了“己所不欲”和“己所欲”的思辨關系。個人理解，“己所不欲”和“己所欲”的“勿施于人”都強調(diào)推己及人、換位思考，只不過一個是反向的，從儒家道義的“道德高地”來闡釋，靶向明確，辨析性強；一個貌似是正向的，裹挾著大眾意向，硬刀軟遞，也有包裝迷惑性。寫作時能夠肯定“己所不欲，勿施于人”，然后思辨“己所不欲”和“己所欲”之間的關系即可，行文完全脫離“己所不欲,勿施于人”可定為偏題，在肯定“己所不欲,勿施于人”后偏重于“己所欲”亦可，能把“己所不欲”和“己所欲”的思辨關系闡述清楚，有自己的見解，作文邏輯層次清晰為佳作。

深入思辨“己所不欲，勿施于人?！边壿嬌夏嫱评淼韧凇笆┯谌?，己所欲”，即“施之于人，己之所欲”因而應注意“施于人，己所欲”不等于“己所欲，施于人，”“己所不欲，勿施于人?！笔侨寮倚奚淼膴W義，建立在完美人格的前提下，是個人修身養(yǎng)性的限制性法則，其實也是一種功利性規(guī)則，也應該是一種人生自洽，避免更大更多的矛盾。比如，“不欲”如果是厭惡的，彼之厭惡，難道就是汝之所厭？未必。同一軌道上的“不欲”，勿施于人沒問題?！洞鹚抉R諫議書》是建立在君子規(guī)則上的討論“己所不欲”和“己所欲”。（亦可深入討論改革派和保守派都不喜歡蘇軾，但王安石和司馬光卻能聯(lián)手救蘇軾免于死刑），因而“己所不欲”“己所欲”在某些情境下可以轉換的?！凹核挥钡懒x上來講問題不大，但深究一下，對道義的理解也不同。如方孝孺的“己所不欲”“株連十族”，如何思辨？現(xiàn)實中“己所不欲”也有正反向的選擇，如討厭的“義務加班”等怎么界定，有人不想奉獻（不欲）但有人想奉獻（有人厭惡當逃兵，是不是不欲）怎么來思辨？

“己所欲”也有正反向量。“己所欲”體現(xiàn)正能量的價值取向，但過多的保護往往讓對方無所適從，甚至成為矮化的侏儒；過多的熱情干預有可能適得其反。反之，自以為是的“己所欲”過多的干預讓大家成為“套中人”（能否思辨一下別里科夫）。如果說“己所不欲”有建設性和明顯性，那么“己所欲”更有影響性和隱蔽性，在不動聲色中CPU你，因而很多“己所不欲”可以輕易打包包裝升格為“己所欲”。如果“己所不欲”告訴我們不要用陰謀，那么

“己所欲”也告訴我們也要警惕“陽謀”，“陽謀”更殺人誅心?。ㄓ蛊錅缤?，必先使其瘋狂）

“己所欲”的正向量：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

因為自己淋過雨，所以為別人撐起傘

盲人點燈

“己所欲”的負向量：我不要你覺得，我要我覺得。勸酒：萬水千山總是情，再來一杯行不行大躍進、人定勝天（貪欲）、白衣渡江（呂蒙、孫權——生子當如孫仲謀）

解決：君子和而不同

另外還有“施”與“不施”的思辨。作為考場作文，不會要求面面俱到，但還是要求強化一下思辨，“己所不欲勿強施，己之所欲宜慎施”可以思辨到吧？作文要學會思辨。己所不欲，道德高地上負能量的邏輯限定，具有警醒性，因而勿施于人。

己之所欲，人生行板上正能量的面具人設，具有光環(huán)型，也應慎施于人。

己所不欲以自身為參照，注重獨善其身，勿強施于人渡人渡己修身

己之所欲以他人為參照，注重相互映照，慎施于人促和諧互相成就

“己所不欲，勿施于人。”是一種高級的克制和反思，尊重獨立人格和自由精神，但功利性的解讀會形成強烈反差。（縱容遭到反噬）

“己所欲，施于人?！笔且环N偉光正的道德傳播陣地，也可能是一種自我感動的教條管束，要注意習慣性和工具性。（蘿卜白菜各有所愛；念念不忘，必有回響。分享還是強加？）推薦題目勿施不欲，慎施所欲不欲勿強加，所欲亦慎施深思“欲與不欲”，謹慎“施之于人”己所不欲勿施人，己所欲者慎施人

己所欲未必他所欲，行己路莫強施于人不欲時勿施于人，所欲時慎施于人不施己所不欲，不輕施己所欲己所不欲勿施于人，己所欲勿強加于人題目有錯別字慎入題目，跑題偏題，雖然不能僅看題目，但肯定拉低分數(shù)。比較恰切的分論點。推薦。第一列不要出現(xiàn)點號不要出現(xiàn)錯別字，“九漏魚”暴露了。開頭用了兩段，太啰嗦。分論點仍有提升空間。這樣的分論點有沒有問題？能否提升一下？（三個分論點最后不要動不動合到一起）這樣的分論點邏輯順序有問題？如何調(diào)整？如何在語言方面思辨“因為自己淋過雨，所以為別人撐起傘”，撐傘沒問題，但總是撐起巨傘，“己所欲”的愛心成為“沉重的愛”，有可能遮蔽了別人摸索前行的微光，抹殺了別人獨立發(fā)展的希望，甚至壓趴了挑戰(zhàn)而行的稚嫩肩膀。

“我不要你覺得，我要我覺得?！倍嗝窗詺鈧嚷┑摹鞍缘揽偛谩敝Z！總覺得自己站在制高點上俯視一切為你好，卻不明白已躺在情感洼地里“萬人嫌”。如“天下父母一片心”的“己之所欲”，望子成龍、望女成鳳，安利的都是別人家的孩子，布草的都是成功上岸的外人，這樣的“己之所欲”和“己所不欲”有什仫區(qū)別？自己未竟的愿景指望下一代來實現(xiàn)？多么可笑自私的“己所欲”？主機“昔日齷齪不足夸”，卻盼著僚機“春風得意馬蹄疾”；自己實現(xiàn)不了“種瓜得瓜”，卻總希望兒女“種豆得豆”；趨之若鶩的“興趣班”，過江之鯽的“北上廣”，這樣的洗腦“己所欲”，豈是悖謬了得？

有自己的思考。三個分論點有層次感，但第三個中心段沒展開。第一個分論點王安石應是宋不是明，不要出現(xiàn)低級錯誤?？紙鲎魑恼故尽W習借鑒。題目有自己的思考，兩個中心段有層次感，但一直扣著“己所欲”展開，思辨性不夠，第二段內(nèi)容多了點，倒數(shù)第二段內(nèi)容少了點。分數(shù)有些虛高。推薦這篇考場作文，行文有自己的想法，只是語言不很成熟。前面沒控制好，第三個中心段弱了些。

兩個分論點有一定的層次感，扣著“己所不欲”和“己所欲“來寫，倒數(shù)第二段強調(diào)”施與不施“，很有自己的思考。題目不錯，但問題太多，思辨不大夠，一二段過于啰嗦。分論點名句和后面內(nèi)容有聯(lián)系嗎？”君可見開頭過于程式化了。奔著“雙標”去寫，這個思路有些清奇。三個分論點名句和內(nèi)容不搭呀？雜燴一起的語言，怎么提升表達？》《鴻門宴》犯低級錯誤了。跑題。開頭材料內(nèi)容連提都不提。直接跑題，字數(shù)不夠。文面太差。站的太高，想的太遠，這樣的大思考讓人摸不著頭腦?，F(xiàn)場范文展示己所不欲勿施于人，己所欲勿濫施于人

經(jīng)典的奧義，古老的箴言?！凹核挥?，勿施于人”，告訴我們要有同理心，要將心比心，要感同身受。可莊子也說過一句話，“己所甚欲，亦勿施于人”，告訴我們要有邊界感，自己再怎么喜歡的事，也不要強迫別人去做?！凹核挥鹗┯谌恕?，還是“己之所欲，施之于人”？竊以為，“己所不欲勿施于人”要辯證，“己所欲勿濫施于人”更需審視。時移世易，“己所不欲，勿施于人”這樣的道德基石和黃金法則是否完美無缺？反之，“己所甚欲，亦勿濫施于人”這樣的人生基石和現(xiàn)實準則能否大行其道？細細思量，“己所不欲”和“己所欲”，正反指向需明辨。

“己所不欲，勿施于人”多傾向負能量，有辨識度；“己之所欲，施之于人”多傾向正能量，有參與度，“己所不欲”很容易包裝異化為“己之所欲”?！凹核挥鹗┯谌恕笔且环N自我約束的自律體現(xiàn)，是一種尊重他人的道德準則，是一種具有普世價值的文明和智慧。它反對的是對他人的故意傷害，故而令人怵惕?！罢埦氘Y”的“己所不欲”，讓我們驚心“嚴刑逼供”的“勿施于人”；而齊侯養(yǎng)鳥的“己所欲”，又演化成“愛鳥殺鳥”的“勿施于人”。因而“己所不欲”亦可轉換為“己所欲”，“己所欲”演化成“己所不欲”，如此，是“施于人”還是“不施于人”？同為助人為樂，子貢救人不要贖金卻被孔子批評，他的“己所不欲”阻礙了他人助人之路；子路救人坦然接受了一頭牛的獎勵，孔子贊嘆他的“己所欲”成全了救人之美。因而，“己所不欲”的非正能量靶向，絕對不能“施于人”，而“己所欲”的非正向度靶標，也不能輕易“施于人”。

“己所不欲，勿施于人”多為修身養(yǎng)性的獨善，“己之所欲，施之于人”則是自顧走向兼濟的眾善。“己之所欲，需慎施于人”，切忌道德綁架別人。“己所不欲，勿施于人”，君子品性容易接受，但“己所欲者，慎施于人”卻并不容易辨識。何也？“己所欲”的正向人設