日本設(shè)計講解

日本設(shè)計日本設(shè)計的發(fā)展階段起步期（1945-1952年）：日本經(jīng)濟(jì)基本恢復(fù)到戰(zhàn)前水平。其發(fā)展首先是從學(xué)習(xí)和借鑒歐美設(shè)計開始。1951年，日本政府邀請美國年羅維來日本講學(xué)；1952年日本工業(yè)設(shè)計協(xié)會成立。成長期（1953-1960年）：經(jīng)濟(jì)和工業(yè)持續(xù)發(fā)展，新科技突破對工業(yè)設(shè)計帶來新要求。到1960年，日本電視產(chǎn)量世界第二，摩托車第一。發(fā)展期（1961年起-至今）：從1961年起，日本工業(yè)和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了一個全盛時期，工業(yè)設(shè)計也得到了極大的發(fā)展，由模仿逐漸走向創(chuàng)造自己的特色，從而居于世界領(lǐng)先地位的設(shè)計大國之一。90年代，日本經(jīng)濟(jì)大蕭條使設(shè)計在經(jīng)濟(jì)競爭中的作用更加重要。日本設(shè)計日本人傳統(tǒng)的神道信仰——對簡樸、單純、自然的文化的崇尚。對于材料的本來特色的重視，他們喜好不經(jīng)過掩飾的裸露的材料。日本設(shè)計日本人喜好展示暴露的結(jié)構(gòu)支撐部件。

以稱為塌塌米的大小的基本模數(shù)單元，或者以紙糊門扇為單位度量建筑大小

日本設(shè)計設(shè)計上講究“小、巧、精（致）、（舒）適”的實用主義

安藤忠雄清水混泥土詩人安藤忠雄是位難得的建筑師，他集藝術(shù)和智慧的天賦于一身，他所建的房屋無論大小，都是那么實用，有靈性，他有超強(qiáng)的洞察力，超脫了當(dāng)今最盛行的運(yùn)動學(xué)派或風(fēng)格。有了光滑如絲的混凝土，安藤創(chuàng)造的空間都是那么富有表現(xiàn)力，而他使用的墻體都是那么富有表現(xiàn)力，而他使用的墻體正是他所稱的建筑最基本的元件。長期以來，盡管他使用的材料和構(gòu)件都是柱、墻、拱等，但這些元件一經(jīng)過他不同的組合，又總是充滿了活力與動態(tài)感。他的設(shè)計概念和材料結(jié)合了國際現(xiàn)代主義和日本傳統(tǒng)審美意識，由于他注重并理解建筑工藝技術(shù)的重要性，使贏得了建筑師和施工員的美稱。他成功地完成了強(qiáng)加給自己的使命，即恢復(fù)房屋與自然的統(tǒng)一，通過最基本的幾何形式，他用不斷變幻的光圖成功地營造了個人的微觀世界。除了獲得一些抽象的設(shè)計概念，他的建筑更多是充分反映一種“安逸之居”的意念安藤忠雄光之教堂安藤忠雄教堂里只有一段向下的斜路，沒有階梯；最重要的是，信徒的座位位置高于圣壇，這有別于大部分的教堂（圣壇都會位于高臺之上，莊嚴(yán)而冷酷地俯視著信徒），此乃打破了傳統(tǒng)的教堂建筑，亦反映了世界上每個人都應(yīng)該平等的思想。安藤忠雄風(fēng)之教堂安藤忠雄風(fēng)之教堂安藤忠雄風(fēng)之教堂安藤忠雄內(nèi)部空間最值得注意的是引入光線的表達(dá)方法。如果與大阪茨木教堂的“光之十字”比對，也許我們可以將六甲山的落地窗戲稱為“影之十字”——前者以光線從縫隙中傾瀉制造神跡，后者則意欲通過分割投影達(dá)到同樣的效果。安藤忠雄水之教堂安藤忠雄教堂臨水而筑，它由兩部分搭接的方塊體形組成，大的一個邊長15m，高3m，小的一個邊長10m。小的體積用作教堂的入口和前室，前室的頂上有一個玻璃閣樓。來人從閣樓中的梯級往下走，經(jīng)過一道弧墻轉(zhuǎn)入大的方形空間即祈禱室之中。祈禱室三面為實墻，一面完全敞開，面臨水池，水池中立著十字架，以遠(yuǎn)處優(yōu)美的山坡樹木為背景，信徒們就是面對這引入建筑之中的優(yōu)美自然景色向上蒼祈禱的。安藤忠雄水之教堂安藤忠雄水之教堂安藤忠雄水之教堂三宅一生IsseyMiyake水之教堂

三宅一生的設(shè)計直接延伸到面料設(shè)計領(lǐng)域。他將自古代流傳至今的傳統(tǒng)織物，應(yīng)用了現(xiàn)代科技，結(jié)合他個人的哲學(xué)思想，創(chuàng)造出獨特而不可思議的織料和服裝，被稱為“面料魔術(shù)師"。三宅一生IsseyMiyake

褶皺服裝平放的時候，就像一件雕塑品一樣，呈現(xiàn)出立體幾何圖案，穿在身上又符合身體曲線和運(yùn)動的韻律.三宅一生設(shè)計的褶皺面料可以隨意一卷，捆綁成一團(tuán)，不用干洗熨燙，要穿的時候打開，依然是平整如故。三宅一生IsseyMiyake山本耀司“還有什么比穿戴得規(guī)規(guī)矩矩更讓人厭煩呢？”川久保玲川久保玲第一次在巴黎時裝展舉行發(fā)表會；此時她開始受到全球時裝界的注目，隔年，她的服飾有了一個簡單的昵稱，稱為「乞丐裝」；并造成1980年初期寬松、刻意的立體化、破碎、不對稱、不顯露身材的服裝設(shè)計潮流。這一場發(fā)表會的設(shè)計靈感據(jù)知來自於日本美學(xué)中的不規(guī)則和缺陷文化。她的創(chuàng)作概念和特色引起了不少時尚評論家的爭議，也帶動了后進(jìn)設(shè)計師的服飾設(shè)計。原研哉他往往能透徹地消化身邊環(huán)境帶來的信息，再將這些無形的信息轉(zhuǎn)化成為大眾所能明白的、看得見的圖象，這不是一般設(shè)計師所擁有的能力?！薄顫芍比嗽性誐UJI的海報：尋找地平線

地平線上空無一物，又蘊(yùn)含所有原研哉MUJI的海報：尋找地平線

地平線上空無一物，又蘊(yùn)含所有原研哉MUJI的海報：尋找地平線

地平線上空無一物，又蘊(yùn)含所有原研哉

某婦產(chǎn)醫(yī)院的標(biāo)識系統(tǒng)：柔化了的觸覺空間。

布料傳達(dá)出柔和的感覺，讓產(chǎn)婦放松，另外便于拆洗，和“最好的酒店都用白色的桌布”是一個道理。深澤直人

某婦產(chǎn)醫(yī)院的標(biāo)識系統(tǒng)：柔化了的觸覺空間。

布料傳達(dá)出柔和的感覺，讓產(chǎn)婦放松，另外便于拆洗，和“最好的酒店都用白色的桌布”是一個道理。深澤直人

在傳達(dá)出柔和空間感覺的同時，使得醫(yī)院具有了鄰居一般的親和力原研哉“無意識設(shè)計”理論，即為通過有意識的設(shè)計，實現(xiàn)無意識的行為，給人有意味的享受；他在設(shè)計中“關(guān)注細(xì)節(jié)、關(guān)注情感”，力圖更多地融進(jìn)人文關(guān)懷，讓產(chǎn)品不再是冰冷的功能性物件；原研哉而深澤關(guān)注的，正是我們所忽略的有關(guān)“無意識”的種種生活細(xì)節(jié)。

原研哉果汁設(shè)計——幽默的語言

原研哉2003年12月他在家用電器和日用雜物設(shè)計領(lǐng)域里，創(chuàng)立了一個新產(chǎn)品品牌“±0”

吉岡德仁他的代表作“HERMES“、“LEXUS”、“OEUGETO”的空間設(shè)計以“TOYOTA”、“NTT-X”、“BMW”的展示設(shè)計，還有一些化妝品的包裝設(shè)計。吉岡德仁Swarovski東京店的設(shè)計主題是“CrystalForest”-水晶森林，門頭部分是掛的一簾不銹鋼鏡面柱子，鱗次櫛比的不銹鋼柱子映射出閃閃光輝。內(nèi)部四周所有的墻都是白色的，并裝飾有垂直狀的浮雕，讓你深入其境，并且襯托出里面的水晶加上透明的展柜，讓它們在森林中閃閃發(fā)光，。吉岡德仁吉岡德仁

honeypop椅——這是一條紙椅子，使用的是玻璃紙，120張（挖空過的）的玻璃紙粘接在一起，切割出形狀，當(dāng)打開的時候，就形成了蜂巢結(jié)構(gòu)，不同的人坐上去就會形成不同的形狀，而且還能發(fā)出玻璃紙質(zhì)特有的聲音.吉岡德仁吉岡德仁面包椅——吉岡使用聚酯橡膠，這是一種透明的海綿狀材料