2024年高考第三次模擬考語文試卷（新高考Ⅰ卷B卷）（原卷版）

年高考語文第三次模擬考試卷新高考1（B卷）語文·考試版（滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面1-5小題。材料一：中華傳統(tǒng)文化崇尚以和為貴，重視人際和善、鄰里和諧、家庭和睦，這些理念深深影響著中國(guó)人的思想和行為，也影響著國(guó)家和社會(huì)治理方式。在中華傳統(tǒng)法律文化中，“無訟”是一個(gè)重要理念。對(duì)于息事避訟，我國(guó)古代許多思想家表達(dá)過類似的理想態(tài)度?？鬃诱f：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”這體現(xiàn)了儒家在國(guó)家和社會(huì)治理中尚“和”的主張。道家表達(dá)了謙和不爭(zhēng)、不爭(zhēng)而善勝的處世態(tài)度。法家雖然主張嚴(yán)刑重罰，但究其根本是希望通過法令滋彰來定分止?fàn)帲⒉幌Ｍ煜录姅_不斷。古代社會(huì)所倡導(dǎo)的“無訟”理念，并不是主張杜絕紛爭(zhēng)以及解決紛爭(zhēng)的訴訟，而是提倡努力減少紛爭(zhēng)，并盡可能用不通過官方正式訴訟的方式解決紛爭(zhēng)。在我國(guó)古代，有大量體現(xiàn)“無訟”的具體實(shí)踐。比如，在民間倡導(dǎo)每個(gè)人自覺守規(guī)矩，遇爭(zhēng)謙讓、息事避訟，也就是說，即便遇到爭(zhēng)議，也通過謙抑退讓平息紛爭(zhēng)，盡量避免訴訟。再如，強(qiáng)調(diào)官吏公正裁判，以達(dá)到減少訴訟的目的。對(duì)于必須付諸訴訟的紛爭(zhēng)，通過公正裁斷、明辨是非、曉諭百姓，盡快協(xié)調(diào)好利益關(guān)系，為百姓做好示范，從而減少類似訴訟發(fā)生。還有一種重要方式是民間調(diào)處，即不通過訴訟來解決糾紛。我國(guó)古代有較為豐富的民間糾紛調(diào)處方式，比如，明朝頒布的《教民榜文》規(guī)定：“民間戶婚、田土、斗毆、相爭(zhēng)一切小事，不許輒便告官，務(wù)要經(jīng)由本管里甲、老人理斷。”“無訟”理念及司法實(shí)踐對(duì)我國(guó)古代治理產(chǎn)生了較大影響。社會(huì)對(duì)“無訟”目標(biāo)的追求，使得禮讓謙和的道德觀念備受推崇，而睚眥必報(bào)則受到貶責(zé)，“以和為貴”的價(jià)值取向更加深入人心。著眼“無訟”目標(biāo)，歷代統(tǒng)治者在施行教化的同時(shí)，采取多種措施對(duì)訴訟加以抑制。一方面，從制度上對(duì)提起訴訟的主體、時(shí)間、事由、形式、前置程序等予以限定，以此減少訴訟發(fā)生。另一方面，遏制濫訟，制裁和打擊惡意興訟、教唆訴訟的訟師、“訟棍”。“無訟”也體現(xiàn)了對(duì)古代統(tǒng)治者的要求，含有倡導(dǎo)統(tǒng)治者施行仁政之意。依據(jù)這種理念，統(tǒng)治者應(yīng)“好生”“為善”，做到“制五刑而不用”，以“其身正”而致百姓“無訟”，進(jìn)而達(dá)到“至治”的境界。從這個(gè)角度來看，“無訟”體現(xiàn)了我國(guó)古代社會(huì)人們對(duì)秩序的理解和追求。（摘編自顧培東《認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)社會(huì)“無訟”理念》）材料二：中國(guó)農(nóng)村在國(guó)家政權(quán)力量的深刻影響和鄉(xiāng)村工業(yè)化和現(xiàn)代生活方式的猛烈沖擊下，已不再是費(fèi)孝通先生所歸納的“鄉(xiāng)土中國(guó)”的理想秩序。今天，農(nóng)民的價(jià)值觀念和行為邏輯正在發(fā)生質(zhì)變，鄉(xiāng)村法律實(shí)踐的場(chǎng)景也隨之發(fā)生變遷。在越來越具有現(xiàn)代性特征的鄉(xiāng)土社會(huì)，國(guó)家法律已日益成為維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)和諧、保障新農(nóng)村建設(shè)的不可或缺的力量，“送法下鄉(xiāng)”已有了現(xiàn)實(shí)需求。因而，面對(duì)送法下鄉(xiāng)、迎法下鄉(xiāng)的大勢(shì)所趨，政府制定了大量的法律法規(guī)以適應(yīng)新的社會(huì)需求，并以前所未有的速度推動(dòng)著法治建設(shè)。在“建立民主與法制”和“依法治國(guó)”一類口號(hào)感召下，國(guó)家正式的法律制度開始大規(guī)模地進(jìn)入農(nóng)村社會(huì)。通過“普法”宣傳和日常的司法活動(dòng)，國(guó)家法形成侵蝕之氣勢(shì)，自上而下地改造著舊文化、舊習(xí)俗和舊思想觀念，舊鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序形態(tài)在一定程度上被改變了?！八头ㄏ锣l(xiāng)”是國(guó)家權(quán)力試圖在其有效權(quán)力的邊緣地帶以司法方式建立或強(qiáng)化自己的權(quán)威，使國(guó)家權(quán)力意志的秩序得以貫徹落實(shí)的一種努力。也就是說，國(guó)家通過司法的路徑進(jìn)行政權(quán)建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的管理。因此，送法下鄉(xiāng)在一定程度上對(duì)鄉(xiāng)村的法治建設(shè)產(chǎn)生了積極的影響。老百姓的法律意識(shí)有所增強(qiáng)，廣大農(nóng)民逐漸改變了以往“無訟觀念”的糾紛解決制度，法治觀念愈來愈深入人心。“送法下鄉(xiāng)”作為國(guó)家權(quán)力的一部分深入“法律的不毛之地”，是現(xiàn)代法治國(guó)家法治化的策略所必要，同時(shí)也是必須的。而且，正如一些法學(xué)家所指出的，“普法運(yùn)動(dòng)是一種意在將當(dāng)下中國(guó)整合為法律共同體的政治動(dòng)員，一種表現(xiàn)為法權(quán)主義努力的自上而下的秩序重構(gòu)，也是民族心智的現(xiàn)代洗禮?！北M管如此，我們卻不能無視送法下鄉(xiāng)所帶來的種種弊端。事物都是兩面性的，既有積極的一面，又有消極的一面。正如費(fèi)老所述，“在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念沒有發(fā)生相應(yīng)變化之前，就簡(jiǎn)單把現(xiàn)代的司法制度推行下鄉(xiāng)，其結(jié)果是法治秩序的好處未得，而破壞禮治的弊病卻已經(jīng)先發(fā)生了。”正是由于鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)充滿鄉(xiāng)土性不流動(dòng)的社會(huì)、一個(gè)熟悉的沒有陌生人的社會(huì)、一個(gè)“依法治國(guó)”無訟的社會(huì)，所以，在這樣的鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)秩序下使得送法下鄉(xiāng)在鄉(xiāng)村所發(fā)揮的積極作用是極為有限的，甚至微乎其微。要想真正發(fā)揮積極作用，首先必須考慮現(xiàn)代法治的基礎(chǔ)和鄉(xiāng)土社會(huì)固有的社會(huì)秩序，因地制宜地開展送法下鄉(xiāng)的活動(dòng)。只有這樣才能推動(dòng)良好的鄉(xiāng)村法律秩序的構(gòu)建。否則，一味地進(jìn)行鄉(xiāng)村普法教育宣傳活動(dòng)或者司法下鄉(xiāng)，并不能使鄉(xiāng)村建立起法治秩序，只會(huì)造成鄉(xiāng)村社會(huì)“結(jié)構(gòu)混亂”“內(nèi)生權(quán)威”、出現(xiàn)“秋菊打官司”等種種弊端。因此，當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村的鄉(xiāng)土性質(zhì)發(fā)生了變化，而且也只有發(fā)生了變化，“法律”才能下鄉(xiāng)，“法治社會(huì)”才得以建立。（摘編自武慧君《論鄉(xiāng)土社會(huì)法律秩序的構(gòu)建》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．在鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)秩序下進(jìn)行的“送法下鄉(xiāng)”，其積極作用是有限的，難以使鄉(xiāng)村建立起法治秩序，還會(huì)給鄉(xiāng)村社會(huì)帶來種種弊端。B．古代許多思想家都表達(dá)過類似“無訟”的理念，古代社會(huì)禮讓謙和的道德觀念跟這個(gè)“無訟”理念的推行有較大關(guān)系。C．“無訟”是個(gè)理想的狀態(tài)，“無訟”理念倡導(dǎo)下的鄉(xiāng)土社會(huì)紛爭(zhēng)會(huì)減少，通過官方正式訴訟的方式解決紛爭(zhēng)的情況也會(huì)減少。D．政權(quán)力量的深刻影響，工業(yè)化、現(xiàn)代生活方式的猛烈沖擊以及“送法下鄉(xiāng)”的推行，使得農(nóng)村社會(huì)的理想秩序發(fā)生了一些變化。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．在鄉(xiāng)土社會(huì)蛻變過程中，要緩解法治秩序和禮治秩序的矛盾，首先要在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上進(jìn)行改革。B．鄉(xiāng)土社會(huì)非常注重教化，如果有人越出規(guī)矩，會(huì)被認(rèn)為教化不夠；如果有人打官司，也會(huì)被認(rèn)為教化不夠。C．“無訟”理念對(duì)統(tǒng)治者和老百姓都有相應(yīng)的要求，體現(xiàn)了我國(guó)古代社會(huì)人們對(duì)秩序的理解和追求。D．無論是“送法下鄉(xiāng)”還是“無訟”，本質(zhì)上都是不希望天下紛擾不斷，都是為了構(gòu)建良好的鄉(xiāng)村秩序。3．下列選項(xiàng)最符合“無訟”理念的一項(xiàng)是（）（3分）A．清代崔述在《無聞集·訟論》中指出：“自有生民以來莫不有訟。訟也者，事勢(shì)之所必趨，人情之所斷不能免者也。”B．某地區(qū)派出所在宣傳欄內(nèi)張貼家訓(xùn)家規(guī)內(nèi)容，懸掛“有理讓三分，冤家也成親”等宣傳條幅，以傳統(tǒng)文化助力平安治理。C．某電視臺(tái)《生活幫》欄目與相關(guān)行政、執(zhí)法部門建立聯(lián)系，直面百姓生活中的盲點(diǎn)、疑點(diǎn)和難點(diǎn)，全力為百姓排憂解難。D．宋代，江西等地的蒙館開設(shè)訟學(xué)，用《鄧思賢》《公理雜字》等訟師秘本來教授生徒，積極培養(yǎng)優(yōu)秀訟師。材料二論證嚴(yán)密有力，請(qǐng)結(jié)合文本選擇兩個(gè)角度加以簡(jiǎn)要說明。（4分）5．閱讀下面《被告山杠爺》的情節(jié)概述，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)中建立法治秩序”的思考。（4分）群山環(huán)抱中的堆堆坪是個(gè)模范村，山杠爺是村里德高望重的人，深得村民擁戴，村里那些不守規(guī)矩且被山杠爺處理過的人不僅不記恨他，反而對(duì)他感激不盡，都說山杠爺是為了自己好，為了堆堆坪好。村民強(qiáng)英國(guó)虐待婆婆引起公憤，山杠爺為懲治至風(fēng)邪氣，當(dāng)眾處罰了她。強(qiáng)英既不服處罰，又不改正，被捆綁游街示眾。當(dāng)晚，脾氣倔強(qiáng)的強(qiáng)英就上吊死在山杠爺?shù)拈T前。山杠爺雖感意外，但自覺心中無愧……檢察院的蘇琴來到堆堆坪視察工作，通過一系列的調(diào)查，蘇琴百感交集，但不得不告訴山杠爺，他觸犯了法律得去服刑。當(dāng)山杠爺被帶上了手銬走出祠堂時(shí)，堆堆坪的所有人都來為他送行，在一聲聲“杠爺”的呼喊聲中，山杠爺終于忍不住老淚縱橫……（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面6-9小題。陶淵明寫《挽歌》陳翔鶴晚飯的時(shí)候，陶淵明看見他兒媳端出兩大盤風(fēng)雞和糟魚來?！昂?，了不起，哪里來的這許多好東西？”陶淵明驚疑而又奇怪地問。“還不是爹帶來的。兩邊都是老人家，真是收下不好，不收下也不好?！边@個(gè)聰敏的兒媳婦知道，如果公公一不高興，他是連筷子也都不會(huì)去動(dòng)的。于是她才這樣惴惴地解釋。近些年來，特別是在有了孫兒以后，陶淵明對(duì)于兒媳的神態(tài)不覺已經(jīng)變得柔和、溫存得多了，有時(shí)甚至有意去揣摩和投合她的心意?！翱偸沁@樣時(shí)常地道謝他老人家。好，有了好菜，我們大家都來喝上幾杯。阿通，你用大碗喝我的菊花酒，我喝糯米酒。媳婦兒也不能不喝。只有一個(gè)人喝酒就太沒意思啦！”陶淵明的這種興致，顯然是為了要投合他兒媳的心意。三人圍著一張矮飯桌，席地坐下。阿通喝起酒來，正同他種莊稼一樣是個(gè)能手。他大口大口地喝著，在曬得黝黑的圓臉上，也不時(shí)露出一種開朗的笑容來。在喝過兩杯之后，陶淵明不禁又發(fā)起平日愛發(fā)的感慨來了?！案陕锇职挚倫壅f這些，讀書有什么用？你看顏延之叔叔做了一輩子官，到頭還不充軍似的到始安郡去做個(gè)什么太守。依我看，還是地不哄人，你挖多少鋤就能有多少鋤的收成！”阿通說罷，大大地喝了一口酒，咂了一咂嘴，又用他粗大的手掌去把嘴唇抹了一下?！鞍职终f話，你好好地聽著不好嗎？”兒媳婦想制止丈夫的說話?！安唬?。他說得對(duì)，說得很對(duì)！顏延之是個(gè)好人，就是名利心重，官癮大了點(diǎn)。上回他來，還同我吵架呢。他把自己詩(shī)寫得不好，歸于公務(wù)太忙，沒有時(shí)間去推敲。其實(shí)哪里是這樣。他一天到晚都在同什么廬陵王、豫章公這一些人搞在一起，侍宴啦，陪乘啦，俗務(wù)縈心，患得患失，哪還有什么詩(shī)情？沒有詩(shī)情，又哪里來的好詩(shī)！他的那幾首《五君詠》，還是他官做得不如意的時(shí)候?qū)懙?。除此之外?？删筒淮蟾呙骼病！碧諟Y明理了理胡須，又滿滿地干了一杯。“爸爸昨天上廬山見著那個(gè)慧遠(yuǎn)和尚沒有？”龐家姑娘擔(dān)心地問?！耙娛且娭玻麄冋谧鍪裁捶〞?huì)。這位大法師，就歡喜裝腔作勢(shì)，凈拿些什么生啦死啦的大道理來嚇唬人。”“‘未知生，焉知死？’還是孔老夫子說得對(duì)呀?！眱合眿D又在運(yùn)用她的《論語》知識(shí)?！拔宜粗鼗圻h(yuǎn)和尚的，就在于三件事情：第一，他寫過五篇《沙門不敬王者論》，而且博通六經(jīng)，更懂得老莊的道理；第二，他不許可那個(gè)架子很大，拿富貴來驕人的謝靈運(yùn)加入白蓮社；第三，他竟同那個(gè)賊頭兒盧循歡然道舊，一點(diǎn)也不怕得附逆之罪的名聲。這些都是要有點(diǎn)膽量、修養(yǎng)、本領(lǐng)的人才能做得到的。不過我同他究竟還是兩路人。關(guān)于生死的看法，我就同他有很大的不同。說來說去還是我在《歸去來兮辭》里面說過的那兩句話，‘聊乘化以歸盡，樂乎天命復(fù)奚疑’。我主要的意見就在‘縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮’這四句當(dāng)中。盡，就是完結(jié)。凡事有頭就有尾，有開頭就得有個(gè)完結(jié)這不是很自然的嗎？何況人活在世上多么不容易啊。以咱們家里的事來做個(gè)比喻吧，你們死過兩個(gè)母親，一個(gè)堂叔叔，一個(gè)堂姑姑，在我四十四歲的時(shí)候大火又把我們的房子燒得精光，在這段時(shí)間，幾乎大半要靠向別人借貸口糧過日子。像這樣，沒個(gè)完結(jié)，行嗎？”這時(shí)陶淵明已經(jīng)有些醉意了，他立起身來，龐家姑娘就趕忙上前去攙扶著他，把他送入室內(nèi)。陶淵明一覺醒來，時(shí)間只不過三更左右。桌上的一盞黯淡的菜油燈更襯托出這秋夜的蕭索和靜寂。他起身把燈芯撥亮了一下。本來打算下床，將自己早已打好腹稿的三首《挽歌》記下來，可是窗孔間的陣陣秋風(fēng)，卻使他接連打了兩個(gè)噴嚏。他又感覺自己四肢無力，實(shí)在站不起來。“果然人一到秋天便大不同了啊。腳軟，站不起來，這不正表明我的時(shí)間不會(huì)太多了嗎？”他心里這樣地嘀咕著，便放棄了要下床去動(dòng)紙筆的念頭。他從“有生必有死，早終非命促”起，一直默念到“親戚或余悲，他人亦已歌”止，本來這三首詩(shī)寫到這里，他認(rèn)為便可完結(jié)了的，可是廬山法會(huì)上慧遠(yuǎn)和尚那種專門拿死來嚇唬人的情景，驀地又在他的腦子里閃現(xiàn)出來了。“再在這篇詩(shī)里面表示一下我對(duì)于生死大事的最終看法吧！”于是他在詩(shī)的末尾又加上了“死去何所道，托體同山阿”這兩句?！啊廊ズ嗡溃畜w同山阿’。不錯(cuò)，死又算得個(gè)什么！人死了，還不是與山阿草木同歸于朽。不想那個(gè)賭棍劉裕竟會(huì)當(dāng)了皇帝，而能征慣戰(zhàn)的劉牢之反而被背叛朝廷的桓玄破棺戮尸?；钤谶@種爾虞我詐、你砍我殺的社會(huì)里，眼前的事情實(shí)在是無聊至極；一旦死去，歸之自然，真是沒有什么值得留戀的！‘死去何所道，托體同山阿’，好，這首詩(shī)，就該這樣結(jié)束，不必再做什么添改的啦?！薄啊松鷮?shí)難，死之如何’！唉，腳都站不起來，老了，看來是真正的老了??！凡事得有個(gè)結(jié)束。”想到這里，窗外的雄雞，拍了拍翅膀，已高聲啼唱起來了。（有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．陶淵明退隱家園，不免要與兒子同到田間勞作，困頓的生活讓他心生不平，因此常常發(fā)出些“讀書無用”之類的感慨。B．陶淵明的兒子阿通是種田好手，性情開朗直率；兒媳知書識(shí)禮，這可從她的處事方式和言談時(shí)引用《論語》內(nèi)容看出。C．陶淵明與慧遠(yuǎn)大師志同道合，慧遠(yuǎn)大師不許可謝靈運(yùn)加入白蓮社等做法，與陶淵明“不為五斗米折腰”的性格頗為相似。D．陶淵明在蕭索和靜寂的秋夜感受到強(qiáng)烈的無力感，他將打好腹稿的《挽歌》記錄下來，又深入思考了生與死的問題。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說對(duì)阿通飲酒時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作進(jìn)行描寫，表現(xiàn)出其在清貧生活中的樂觀和知足。B．小說借陶淵明對(duì)顏延之和慧遠(yuǎn)二人做出的評(píng)價(jià)，側(cè)面交代出他們的經(jīng)歷和思想。C．小說截取了陶淵明生活中的片段，通過語言和心理等描寫，使故事更具有藝術(shù)性。D．小說的背景是司馬氏集團(tuán)當(dāng)政，社會(huì)動(dòng)蕩，襯托出身處草房的陶淵明的獨(dú)立人格。文章前半部分集中敘寫陶淵明的家庭生活，這對(duì)主人公形象的塑造有何作用？（6分）“聊乘化以歸盡，樂乎天命復(fù)奚疑”和“死去何所道，托體同山阿”都體現(xiàn)了陶淵明的生死觀。從本文來看，這兩句詩(shī)表達(dá)的意思有何異同？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面兩段文言文，完成下面10-14小題張儀為秦破從連橫，說楚王曰：“秦地半天下，兵敵四國(guó)，被山帶河，四塞以為固。虎賁之士百余萬，車千乘，騎萬匹，粟如丘山。法令既明士卒安難樂死主嚴(yán)以明將知以武雖無出兵甲席卷常山之險(xiǎn)折天下之脊天下后服者先亡且夫?yàn)閺恼?，無以異于驅(qū)群羊而攻猛虎也。夫虎之與羊，不格明矣。今大王不與猛虎而與群羊，竊以為大王之計(jì)過矣。凡天下強(qiáng)國(guó)，非秦而楚，非楚而秦。兩國(guó)敵侔交爭(zhēng)，其勢(shì)不兩立。而大王不與秦，秦下甲兵，據(jù)宜陽，韓之上地不通；下河?xùn)|，取成皋，韓必入臣于秦。韓入臣，魏則從風(fēng)而動(dòng)。秦攻楚之西，韓魏攻其北，社稷豈得無危哉？且夫約從者，聚群弱而攻至強(qiáng)也。夫以弱攻強(qiáng)，不料敵而輕戰(zhàn)，國(guó)貧而驟舉兵，此危亡之術(shù)也。且夫楚嘗與秦構(gòu)難，戰(zhàn)于漢中。楚人不勝，通侯、執(zhí)珪死者七十余人，遂亡漢中。此所謂兩虎相搏者也。夫秦、楚相弊，而韓、魏以全制其后，計(jì)無過于此者矣，是故愿大王熟計(jì)之也。凡天下所信約從親堅(jiān)者蘇秦，封為武安君而相燕，即陰與燕王謀破齊共分其地。乃佯有罪，出走入齊，齊王因受而相之。居二年而覺，齊王大怒，車裂蘇秦于市。夫以一詐偽反覆之蘇秦，而欲經(jīng)營(yíng)天下，混一諸侯，其不可成也亦明矣。今秦之與楚也，接境壤界，固形親之國(guó)也。大王誠(chéng)能聽臣，臣請(qǐng)秦太子入質(zhì)于楚，楚太子入質(zhì)于秦，請(qǐng)以秦女為大王箕帚之妾，效萬家之都，以為湯沐之邑，長(zhǎng)為昆弟之國(guó)，終身無相攻擊。臣以為計(jì)無便于此者。故敝邑秦王，使使臣獻(xiàn)書大王之從車下風(fēng)，須以決事?！背踉唬骸肮讶四暧?，不習(xí)國(guó)家之長(zhǎng)計(jì)。今上客幸教以明制，寡人聞之，敬以國(guó)從。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》)10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．法令既明/士卒安難樂死/主嚴(yán)以明/將知以武/雖無出/兵甲席卷常山之險(xiǎn)/折天下之脊/天下后服者先亡/B．法令既明/士卒安難樂死/主嚴(yán)以明/將知以武/雖無出兵甲/席卷常山之險(xiǎn)/折天下之脊/天下后服者先亡/C．法令既明士卒/安難樂死/主嚴(yán)以明/將知以武/雖無出/兵甲席卷常山之險(xiǎn)/折天下之脊/天下后服者先亡/D．法令既明士卒/安難樂死/主嚴(yán)以明/將知以武/雖無出兵甲/席卷常山之險(xiǎn)/折天下之脊/天下后服者先亡/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“破從連橫”中涉及到的“縱橫”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的策士進(jìn)行國(guó)家間的聯(lián)合或分化的手段。B．“竊以為大王之計(jì)過矣”與“聞大王有意督過之”《鴻門宴》）中的“過”含義不同。C．“執(zhí)珪”，楚國(guó)的臣子上朝會(huì)拿玉珪遮擋視線，以示對(duì)王的尊崇，后用來代指高級(jí)爵位。D．“下風(fēng)”比喻處于不利地位，亦可引申為自謙之詞，文中“敝邑”“寡人”“上客”同屬謙辭。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．張儀認(rèn)為秦國(guó)地域遼闊遠(yuǎn)勝其他國(guó)家，而且軍事實(shí)力和地理位置在當(dāng)時(shí)都占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，使天下臣服是早晚的事情。B．張儀威脅楚王，指出韓魏是秦國(guó)的天然盟友，如果楚國(guó)與秦對(duì)抗，必然會(huì)遭到三國(guó)的圍攻，最終迫使楚王就范。C．張儀勸說楚王要認(rèn)清合縱的倡導(dǎo)者蘇秦是不值得信賴的，如果采取合縱的策略，就像以群羊?qū)姑突?，必然失敗。D．張儀以秦楚互換人質(zhì)、聯(lián)姻的方式表明誠(chéng)意，以主動(dòng)獻(xiàn)城、兩國(guó)約為兄弟之國(guó)誘惑楚王，獲得了楚王的信任。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）夫以弱攻強(qiáng)，不料敵而輕戰(zhàn)，國(guó)貧而驟舉兵，此危亡之術(shù)也。（4分）（2）夫以一詐偽反覆之蘇秦，而欲經(jīng)營(yíng)天下，混一諸侯，其不可成也亦明矣。（4分）14．張儀在游說楚王的說辭中為什么要提到猛虎和羊？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面15-16小題菩薩蠻舟次青神①【元】李齊賢長(zhǎng)江日落煙波綠，移舟漸近青山曲。隔竹一燈明，隨風(fēng)百丈輕。夜深蓬底宿，暗浪鳴琴筑。夢(mèng)與白鷗盟②，朝來莫漫驚。【注】①這是李齊賢奉使川蜀途中所寫的一首詞。②白鷗盟：出自《州子·黃帝》“海上之人有好跨島者，每旦之海上從鷗鳥游。”后人以與鷗鳥置餐表示毫無機(jī)心，這里是指無利祿之心，借指歸隱。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．這首詞按照時(shí)間順序，從“日落”寫到“燈明”，然后寫到“夜深”，再至“朝來”，依次敘寫。B．“輕”是“雙關(guān)”的修辭手法，既指船行，也表現(xiàn)了船上人心情的輕松愉快。C．下片寫晚上人睡的情景，夜深人靜，詞人宿于船篷之下，暗浪拍打船舷，給人一種悲涼凄冷之感。D．結(jié)尾寫詞人夢(mèng)中與白鷗結(jié)盟，早上醒來時(shí)請(qǐng)白鷗不要驚懼，借典抒發(fā)了詞人對(duì)隱逸生活的向往。16．“長(zhǎng)江日落煙波綠，移舟漸近青山曲”，這里寫的“日落”景象，與白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”有異曲同工之妙，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)司馬遷在《報(bào)任安書》中，通過“___________________，___________________”兩句來寫周文王和孔子，表明古代偉大作品往往是圣賢在困頓中奮發(fā)努力寫就的。(2)白居易《琵琶行》一詩(shī)中，“___________________，___________________”兩句描寫了琵琶女在夢(mèng)中憶起昔日錦繡年華而感傷落淚的情形。(3)宋代詩(shī)人在寫作中非常喜歡借花開依舊來反襯人事已非，如姜夔《揚(yáng)州慢》中的“___________________，__________________”兩句。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面18-20小題。中國(guó)的很多旅游景點(diǎn)在國(guó)內(nèi)都能評(píng)到四星級(jí)、五星級(jí)，但要說世界聞名的卻是①。西安的秦始皇陵兵馬俑被譽(yù)為世界八大奇跡，很多外國(guó)人都②，想要一睹這穿越千年的秦將風(fēng)采?！妒酚洝酚涊d，秦始皇陵是一項(xiàng)由當(dāng)時(shí)的丞相李斯主持設(shè)計(jì)、大將章邯監(jiān)工、修筑了39年才得以完工的大型工程。那時(shí)候的皇帝要操勞國(guó)事家事，還要上戰(zhàn)場(chǎng)，發(fā)生意外是很普遍的，所以會(huì)修建陵寢以備③，久而久之皇帝登位就修建陵寢成為了一種傳統(tǒng)。兵馬俑就是修筑秦陵的時(shí)候同時(shí)制作的，等到秦始皇逝世后一同入陵寢陪葬。兵馬俑列陣整體看起來氣勢(shì)磅礴，讓人仿佛看到千年前秦軍的浩蕩聲勢(shì)?，F(xiàn)在有越來越多的人來到西安看兵馬俑，大家都感嘆如此多的兵馬俑竟然沒有一個(gè)是完全不相同的，而且也有不少人覺得兵馬俑沒有顏色，看不出來區(qū)別。其實(shí)兵馬俑原本都是有顏色的，只是后來都脫落了。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)?/p>