2022屆福建省莆田市高三三模歷史試題（解析版）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁福建省莆田市2022屆高三三模歷史試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、單選題1．2022年除夕夜，四川三星堆3號坑出土的青銅大面具亮相虎年春晚，給觀眾們強(qiáng)烈的精神震撼。這尊面具采用中原王朝的制作技術(shù)，又兼具古蜀國的特色，代表了我國商周青銅文明的最高成就。由此可知A．中國青銅冶煉處于世界領(lǐng)先地位 B．青銅鑄造是商周最重要的手工業(yè)C．早期中華文明呈現(xiàn)多元一體格局 D．我國在商周時(shí)期已形成統(tǒng)一國家【答案】C【解析】根據(jù)材料“這尊面具采用中原王朝的制作技術(shù)，又兼具古蜀國的特色，代表了我國商周青銅文明的最高成就”表明青銅器面具融合了多元的制作技術(shù)，體現(xiàn)早期中華文明呈現(xiàn)多元一體格局，C項(xiàng)正確；沒有具體數(shù)據(jù)比較，無法得出中國青銅冶煉處于世界領(lǐng)先地位，排除A項(xiàng)；青銅鑄造是商周手工業(yè)之一，無法得出是最重要的手工業(yè)部門，排除B項(xiàng)；材料信息無法得出我國在商周時(shí)期已形成統(tǒng)一國家的結(jié)論，且表述不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．錢穆在《中國歷代政治得失》中講到：漢代的選舉，是由封建貴族中開放政權(quán)的一條路：唐代的公開競選，是由門第特殊階級中開放政權(quán)的一條路。唐代開放的范圍，較漢代更為廣泛，更為自由。在錢穆看來，唐代科舉制A．實(shí)現(xiàn)了無差別的自由投考 B．推動(dòng)了封建政治的進(jìn)步C．消除了士族對仕途的影響 D．是自下而上的選官方式【答案】B【解析】根據(jù)材料“唐代的公開競選，是由門第特殊階級中開放政權(quán)的一條路。唐代開放的范圍，較漢代更為廣泛，更為自由”可知錢穆強(qiáng)調(diào)唐朝相比于漢朝，更加開放，更為自由，這有利于進(jìn)一步推動(dòng)封建政治的進(jìn)步，B項(xiàng)正確；“實(shí)現(xiàn)了無差別的自由投考”表述太過絕對，排除A項(xiàng)；“消除了”表述不符合史實(shí)，士族對仕途仍然有一定的影響，排除C項(xiàng)；科舉制不是自下而上的選官方式，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．下圖為唐代畫家張營的畫作《虢國夫人游春圖》，此圖描繪的是天寶年間唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的三姊虢國夫人及其眷從盛裝出游的場景。該作品A．體現(xiàn)了貴族階層的審美取向 B．客觀再現(xiàn)了真實(shí)歷史情境C．采用了浪漫主義的繪畫風(fēng)格 D．反映了文人畫的創(chuàng)作旨趣【答案】A【解析】《虢國夫人游春圖》體現(xiàn)的是貴族階層的生活場景，體現(xiàn)了貴族階層的審美取向，A項(xiàng)正確；《虢國夫人游春圖》作為藝術(shù)作品，客觀再現(xiàn)了真實(shí)歷史情境說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；該作品屬于現(xiàn)實(shí)主義的繪畫風(fēng)格，排除C項(xiàng)；該作品屬于現(xiàn)實(shí)風(fēng)俗畫，而非文人畫，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．北宋文人文同在詩中寫道：“讀書不求官，但與耕稼親。”南宋士人余芑舒交代其子孫“治生不求富，讀書不求官”。據(jù)此可知，宋代A．商業(yè)活動(dòng)受到重視 B．冗官現(xiàn)象日益嚴(yán)重C．四民社會地位相同 D．社會價(jià)值觀多元化【答案】D【解析】根據(jù)材料“讀書不求官，但與耕稼親”、“治生不求富，讀書不求官”可知，宋代不把讀書做官看成唯一的途徑，表明社會價(jià)值觀多元化，D項(xiàng)正確；“讀書不求官”不代表商業(yè)活動(dòng)受到重視，排除A項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)社會價(jià)值觀多元化，沒有涉及冗官現(xiàn)象日益嚴(yán)重，排除B項(xiàng)；“地位相同”表述錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．明朝初年，貴溪（今江西鷹潭）儒士夏伯啟因自斷手指拒絕出仕，而被押至京師，明太祖親自審問，責(zé)以“人之生，父母但能生其身體而已，其保命在君……今去指不為朕用，是異其教而非朕所化之民”，遂將其押回原籍梟首，家產(chǎn)籍沒，明太祖此舉意A．反對文人背離儒家的精神 B．塑造君主的專制權(quán)威C．打壓文人以加強(qiáng)中央集權(quán) D．改變重文輕武的政策【答案】B【解析】明太祖親自審問斷指拒仕的儒士，指責(zé)其行為違背儒家教化和君主要求，強(qiáng)調(diào)臣子性命掌握在皇帝手中，將其押回原籍梟首，并沒收其家產(chǎn)，意在通過酷刑和教化，震懾眾人，塑造君主的專制權(quán)威，B項(xiàng)正確；反對文人背離儒家的精神只是其理由之一，并非明太祖用君主權(quán)力剝奪臣子身家性命的主要意圖，排除A項(xiàng)；打壓文人和加強(qiáng)對地方的控制即中央集權(quán)不符，排除C項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)明朝在治國理念上對文、武的傾向和選擇，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．康有為在《請君民合治滿漢不分折》中提議：“立裁滿、漢之名，行同民之實(shí)，則所以考定立憲國會之法，三權(quán)鼎立之意、凡司法獨(dú)立，責(zé)任政府之例，議院選舉之法，各國通例具存，但命議官遍采而慎擇之，在皇上一轉(zhuǎn)移間耳?！庇纱丝梢姡涤袨檫@一提議A．將民族問題視為變法核心 B．拋棄了華夷之辨的思想C．服務(wù)于政治變革的需要 D．主張學(xué)習(xí)美國政治制度【答案】C【解析】根據(jù)材料“定立憲國會之法，三權(quán)鼎立之意、凡司法獨(dú)立，責(zé)任政府之例，議院選舉之法”可知康有為主張學(xué)習(xí)西方的三權(quán)分立原則，“但命議官遍采而慎擇之，在皇上一轉(zhuǎn)移間耳”可知又強(qiáng)調(diào)集權(quán)于皇帝手中，表明康有為的提議服務(wù)于政治變革的需要，C項(xiàng)正確；材料信息并沒有涉及民族問題，排除A項(xiàng)；材料信息并沒有涉及“華夷之辯”是否被拋棄，排除B項(xiàng)；材料主旨不僅主張學(xué)習(xí)三權(quán)分立，還強(qiáng)調(diào)君主集權(quán)，D項(xiàng)表述不全面，排除。故選C項(xiàng)。7．1927年3月，全國農(nóng)會會員達(dá)到500萬人，湖南、湖北、江西等省都成立了省農(nóng)民協(xié)會。多地相繼成立了總政治部農(nóng)民問題討論會、中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、全國農(nóng)民協(xié)會臨時(shí)執(zhí)行委員會、國民黨中央土地委員會，戰(zhàn)區(qū)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會等從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的組織。這些組織的成立A．反映了國民革命高潮的到來 B．結(jié)束了北洋軍閥的統(tǒng)治C．促進(jìn)了國共兩黨進(jìn)一步合作 D．推動(dòng)了民主革命的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料“1927年3月，全國農(nóng)會會員達(dá)到500萬人，湖南、湖北、江西等省都成立了省農(nóng)民協(xié)會”并結(jié)合所學(xué)可知，大革命時(shí)期，中共認(rèn)識到農(nóng)民力量的重要性，注重發(fā)動(dòng)農(nóng)民參與革命，有利于推動(dòng)了民主革命的發(fā)展，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知1927年四一二反革命政變后，國民大革命失敗，3月國民大革命的高潮基本過去，排除A項(xiàng)；1928年東北易幟結(jié)束了北洋軍閥的統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的組織與促進(jìn)國共兩黨進(jìn)一步合作五直接聯(lián)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．中共領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白在《論中國革命之三大問題》一文中提出：以前所謂領(lǐng)導(dǎo)僅僅指群眾運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)……現(xiàn)在無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)參加革命的政權(quán)，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)革命中的武力……使軍隊(duì)本身直接關(guān)顧勞動(dòng)群眾的利益。這一思考A．深化了對武裝斗爭理論的認(rèn)識 B．主張走農(nóng)村包圍城市的革命道路C．對當(dāng)時(shí)革命形勢任務(wù)認(rèn)識不清 D．總結(jié)了土地革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)【答案】A【解析】根據(jù)“現(xiàn)在無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)參加革命的政權(quán)，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)革命中的武力……使軍隊(duì)本身直接關(guān)顧勞動(dòng)群眾的利益”可知，瞿秋白的這一思考深化了對武裝斗爭理論的認(rèn)識，A項(xiàng)正確；瞿秋白沒有主張走農(nóng)村包圍城市的革命道路，排除B項(xiàng)；瞿秋白主張建立革命政權(quán)、武裝斗爭，是對當(dāng)時(shí)革命形勢任務(wù)的正確認(rèn)識，排除C項(xiàng)；此時(shí)土地革命并沒有失敗，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．下表所示為抗戰(zhàn)時(shí)期四川與其他國統(tǒng)區(qū)實(shí)收稻谷的對比情況。據(jù)此可得出的結(jié)論是年份實(shí)收（萬市石）中央對四川配額（萬市石）實(shí)收配額比（％）國統(tǒng)區(qū)實(shí)收（萬市石）四川占比（％）正額征購、借總額194113786006001200114.8458030194216619007001600103.8661825194316169007001600101647825194419499001100200097.5566034.4194518229001100200091.1419143.5A．日本侵華加劇國內(nèi)危機(jī) B．四川成為抗戰(zhàn)后期主戰(zhàn)地C．四川農(nóng)業(yè)獲得較快發(fā)展 D．國民政府加強(qiáng)對后方管理【答案】D【解析】根據(jù)圖表信息可知，中央對四川配額增加，占比也在增加，說明國民政府加強(qiáng)對后方管理，D項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)日本侵華加劇國內(nèi)危機(jī)，排除A項(xiàng)；四川成為抗戰(zhàn)后期主戰(zhàn)地與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出四川農(nóng)業(yè)獲得較快發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．1988年，我國國民生產(chǎn)總值達(dá)到14015億元，國民收人11770億元，鋼鐵產(chǎn)量突破6000萬噸，發(fā)電量達(dá)到5400億千瓦小時(shí)，居民收入也有所增加，職工平均工資由1978年的615元增加到1988年的1747元。這此成績的取得主要得益于A．海南等經(jīng)濟(jì)特區(qū)的相繼建立 B．對外開放格局的形成C．城市經(jīng)濟(jì)體制改革的全面展開 D．國民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整恢復(fù)【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，1988年，我國的國民生產(chǎn)總值、國民收入、鋼鐵產(chǎn)量、發(fā)電量、居民收入、職工平均工資均在迅速增長。結(jié)合所學(xué)可知，1984年城市經(jīng)濟(jì)體制全面展開，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此出現(xiàn)了材料中的成績，C項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)特區(qū)屬于對外開放的舉措，材料反映了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，排除A項(xiàng)；對外開放格局的形成是在20世紀(jì)90年代初，而且材料沒有涉及對外開放，排除B項(xiàng)；國民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整恢復(fù)是在20世紀(jì)60年代初，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．古羅馬法學(xué)家烏爾比安在《薩賓評注》第四十二卷中提道：“總之，我們創(chuàng)造了‘這樣的新規(guī)則’——不道德的要式口約無任何效力?！辈槭慷∧帷秾W(xué)說匯算》中認(rèn)為：以賭博為標(biāo)的的行為、對是否結(jié)婚的約定以及對宗教信仰的約定等在法律上都是無效的行為。這表明羅馬法A．形式主義色彩濃厚 B．尊重社會公序良俗C．維護(hù)共和國的統(tǒng)治 D．注重保護(hù)公民隱私【答案】B【解析】根據(jù)材料“不道德的要式口約無任何效力”“以賭博為標(biāo)的的行為、對是否結(jié)婚的約定以及對宗教信仰的約定等在法律上都是無效的行為”等信息可知，羅馬法認(rèn)為不道德的、違反公序良俗的行為不受法律保護(hù)，這說明羅馬法尊重社會公序良俗，B項(xiàng)正確；材料反映出羅馬法與民眾生活聯(lián)系密切，無法體現(xiàn)形式主義，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法對民眾道德、社會公序的尊重，沒有涉及到對國家政治統(tǒng)治及個(gè)人隱私方面的規(guī)定，排除CD兩項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．17世紀(jì)，英國人理查德在回答他所在的教會對他進(jìn)行質(zhì)詢時(shí)說：如果上帝給你指了一條路讓你可以合法賺到比通過其他方式賺得更多的錢，而你拒絕走這條路，卻選擇走賺得更少的路，那么你就是在違背上帝的召喚，拒絕做上帝的奴仆。理查德這一言論A．適應(yīng)了資本主義的要求 B．促進(jìn)了民主意識的覺醒C．沖擊了羅馬教廷的權(quán)威 D．開啟了西歐的對外擴(kuò)張【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，17世紀(jì)即資本原始積累時(shí)期，英國人把合法賺錢當(dāng)作信仰上帝的體現(xiàn)，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的要求，A項(xiàng)正確；將追求財(cái)富當(dāng)作信仰上帝的表現(xiàn)，與民主意識的覺醒無關(guān)，排除B項(xiàng)；早在16世紀(jì)，宗教改革運(yùn)動(dòng)已沖擊了羅馬教廷的權(quán)威，排除C項(xiàng)；開啟西歐對外擴(kuò)張的是新航路的開辟，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．馬克思在談到巴漿公社的經(jīng)驗(yàn)時(shí)表明，“也只有公社這種政府形式才能夠保證改變他們目前的經(jīng)濟(jì)狀況，一方面能夠拯救他們免于遭受地主的剝削，另一方面可使他們不至于為了所有權(quán)的名義而遭受壓榨、苦役和貧困的煎熬”，而“他們既然能立即受患于公社共和國，那么也必將很快地對它產(chǎn)生信任”。馬克思這一言論強(qiáng)調(diào)了A．無產(chǎn)階級革命中的工農(nóng)聯(lián)盟的必然性B．巴黎公社調(diào)動(dòng)了農(nóng)民參與革命C．發(fā)展經(jīng)濟(jì)是無產(chǎn)階級革命的主要目標(biāo)D．革命要致力于建立無產(chǎn)階級政權(quán)【答案】A【解析】根據(jù)材料“也只有公社這種政府形式才能夠保證改變他們目前的經(jīng)濟(jì)狀況，一方面能夠拯救他們免于遭受地主的剝削，另一方面可使他們不至于為了所有權(quán)的名義而遭受壓榨、苦役和貧困的煎熬”可知，馬克思強(qiáng)調(diào)工農(nóng)聯(lián)盟的重要性和必然性，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知巴黎公社沒有充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與革命，排除B項(xiàng)；無產(chǎn)階級革命的主要目標(biāo)是建立無產(chǎn)階級政權(quán)，排除C項(xiàng)；革命的目標(biāo)是致力于建立無產(chǎn)階級政權(quán)，但是與材料主旨不符合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．1831年，英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，原理是閉合電路的一部分導(dǎo)體做切割磁感線運(yùn)動(dòng)時(shí)，導(dǎo)體上就會產(chǎn)生電流。在此基礎(chǔ)上，1866年，德國科學(xué)家西門子制成了一部大功率發(fā)電機(jī)，從而開啟了第二次工業(yè)革命。這表明當(dāng)時(shí)A．技術(shù)進(jìn)步離不開實(shí)踐的總結(jié) B．德國占據(jù)了技術(shù)革命的先機(jī)C．科學(xué)進(jìn)步推動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)革新 D．國際合作是技術(shù)革新的前提【答案】C【解析】材料反映了法拉第發(fā)明并創(chuàng)立了電磁感應(yīng)理論，在此基礎(chǔ)上，西門子研制出發(fā)電機(jī)，開啟了第二次工業(yè)革命，這說明了科學(xué)理論的進(jìn)步推動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)的革新，進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料反映的是技術(shù)革新與科學(xué)理論緊密結(jié)合，而不是源于工匠的實(shí)踐總結(jié)，排除A項(xiàng)；材料沒有將德國的科技成果與其他國家進(jìn)行比較，無法說明其占據(jù)先機(jī)，排除B項(xiàng)；西門子只利用電磁感應(yīng)原理研制發(fā)電機(jī)，并未與法拉第合作研制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．冷戰(zhàn)后，美國的霸權(quán)主義政策經(jīng)歷了從根據(jù)國際法和國際制度進(jìn)行對外暴力干預(yù)到用美國主導(dǎo)下的國際體系和國際程序來規(guī)范其他國家的行為，要求相關(guān)國家承擔(dān)更大的責(zé)任來維護(hù)現(xiàn)存國際體系和國家程序的過渡，這一變化反映出冷戰(zhàn)后的美國A．對外放棄武力威脅 B．建立了單極世界格局C．綜合國力大大下降 D．霸權(quán)主義呈現(xiàn)新形式【答案】D【解析】根據(jù)材料“冷戰(zhàn)后，美國的霸權(quán)主義政策經(jīng)歷了從根據(jù)國際法和國際制度進(jìn)行對外暴力干預(yù)到用美國主導(dǎo)下的國際體系和國際程序來規(guī)范其他國家的行為”說明美國稱霸世界的形式方式了變化，D項(xiàng)正確；“放棄武力威脅”表述不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；冷戰(zhàn)后并沒有建立單極世界格局，排除B項(xiàng)；僅僅依據(jù)霸權(quán)主義形式的變化，無法得出綜合國力大大下降的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．亞投行（AIIB）是中國倡議成立的亞洲區(qū)域多邊開發(fā)機(jī)構(gòu)，成員國已有一百多個(gè)，雖然亞投行的成立受到美國大力阻撓，但包括英、法、德在內(nèi)的西歐國家并沒有對該組織表示拒絕。該銀行主要為基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供資金，從而促進(jìn)區(qū)城內(nèi)經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展。由此可見A．世界經(jīng)濟(jì)新秩序已建立 B．資本主義內(nèi)部關(guān)系破裂C．經(jīng)濟(jì)區(qū)域化向縱深發(fā)展 D．世界多極化的趨勢加強(qiáng)【答案】D【解析】根據(jù)材料“成員國已有一百多個(gè)，雖然亞投行的成立受到美國大力阻撓，但包括英、法、德在內(nèi)的西歐國家并沒有對該組織表示拒絕”可知西歐各國并沒有因?yàn)槊绹淖钃希芙^亞投行，表明世界多極化的趨勢加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；世界經(jīng)濟(jì)新秩序尚未建立，排除A項(xiàng)；僅僅依據(jù)美國的阻撓，無法得出資本主義內(nèi)部關(guān)系破裂的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料信息反映的是世界多極化，并不是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)區(qū)域化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、論述題17．閱讀材料，完成下列要求。材料從宏觀歷史來看，所有文明古國的起始原點(diǎn)與希臘都是相同的，但其他文明在國家產(chǎn)生后不久便走上了君主專制道路，特別是東方古國，保持專制制度長達(dá)數(shù)千年。由是言之，君主制乃至君主專制是國家文明的主是形式，而憲政制度只是一種罕見的歷史特殊……雅典乃至其他希臘城邦最初的政權(quán)形式、組織機(jī)構(gòu)和制度設(shè)置，幾乎全部承襲于史前原始習(xí)慣，如最高行政長官源于部落首領(lǐng)，貴族會議或元老院源于部落長老議事會，公民大會則是部落民眾大會的后裔。就此而言，初始階段的希臘憲政只不過是原始民主制度的歷史延伸而已。與希臘不同，東方民族在創(chuàng)建國家的過程中，大多對原始民主制度進(jìn)行了較為徹底的清除，然后在其廢墟上構(gòu)建起一套全新的國家機(jī)器，原始民主遺風(fēng)幾平蕩然無存?！幾猿虧h大《西方憲政史論》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，補(bǔ)充一條影響古代希臘與古代東方政治制度差異的因素，并進(jìn)行說明?！敬鸢浮渴纠蛩兀荷鐣?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。說明：古希臘山多地少，土地貧瘠，不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。同時(shí)，它位于地中海，海岸曲折，良港眾多，具有發(fā)展工，商業(yè)和海上貿(mào)易的良好條件，因此古希臘商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易較早發(fā)展起來，并由此產(chǎn)生了一個(gè)以工商業(yè)為主體，包括農(nóng)牧民和小手工業(yè)者在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大的平民階層。該平民階層具有較強(qiáng)的獨(dú)立意識和自由權(quán)利觀念。這個(gè)階層不但反對貴族寡頭勢力，抨擊專制，也成為建立憲政的動(dòng)力源泉。而東方國家，由于農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，工商業(yè)相對落后，從而難以產(chǎn)生出一個(gè)以工商業(yè)集團(tuán)為主體的，足以與貴族相抗衡的平民階層，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體是一家一戶、男耕女織的自耕農(nóng)小農(nóng)，其經(jīng)濟(jì)分散性為專制體制的建立提供了條件。（“示例”僅供參考，其他因索的解讀言之有理亦可）18．材料閱讀材料，完成下列要求。材料中國古代較大區(qū)域人口比重的演變表（以合計(jì)數(shù)為100）公元2年公元140年公元742年公元1110年公元1491年公元1880年黃河下游69.757.943.225.725.72.9晉、陜10.74.715.9213.414.08.0甘、寧2.40.91.93.41.83.2淮南5.47.413.915.823.622.7兩廣1.34.64.910.110.613.4兩湖4.413.88.320.219.620.4四川6.110.79.811.54.78.4根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）【答案】示例一論題：經(jīng)濟(jì)重心的南移促使我國南方人口比重不斷上升。鬧釋：從先秦至唐朝，黃河中下游的人口比重一直較大。而到了唐代，黃河流域人口占全國人口的比重日益下降，淮南地區(qū)及兩廣、兩湖、江西地區(qū)的人口比重不斷提高。北方因長期戰(zhàn)亂，大批人口南遷，這為南方的開發(fā)帶來大量的勞動(dòng)力和先進(jìn)的技術(shù)，再加上南方本身自然環(huán)境優(yōu)渥，統(tǒng)治者為增強(qiáng)實(shí)力而采取了一系列發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施，南方經(jīng)濟(jì)因此得到迅速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)重心的南移使得城市分布的重心南移，因此出現(xiàn)了人口重心向江南轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象?？偠灾?，經(jīng)濟(jì)重心南移是推動(dòng)人口重心南移的重要原因。示例二論題：戰(zhàn)爭是黃河中下游地區(qū)人口比重降低的重要原因。鬧釋：黃河中下游人口比重雖然相對較高，但基本一直處于持續(xù)下降的狀態(tài)，這與黃河中下游動(dòng)蕩的社會環(huán)境密不可分，特別是歷史上三次南渡的影響頗大。第一次因“八王之亂”爆發(fā)，中國陷人混亂，人口南遷，發(fā)生永嘉南渡；第二次是唐朝發(fā)生“安史之亂”，中原士庶為避亂而南徒；第三次是“靖康之亂”后的建炎南渡。總體來說，北方的戰(zhàn)亂是促使人口南遷，北方人口比重不斷下降，南方人口比重不斷攀升的重要因索。（“示例”僅供參考，不作為評分唯一標(biāo)準(zhǔn)）三、材料分析題19．閱讀材料，完成下列要求、材料一中世紀(jì)早期，君主實(shí)際上只能在自己直轄的領(lǐng)地行使主權(quán)，同時(shí)還受到教會的制約，而教皇既統(tǒng)馭世俗領(lǐng)袖，又管轄著教會的僧侶、“君權(quán)神授”和“政教合一”論是世俗國王必須服從教會和教皇的確鑿的理論依據(jù)。中世紀(jì)晚期和文藝復(fù)興時(shí)期，人們開始關(guān)注世俗王權(quán)的權(quán)威性和國家權(quán)威的重要性，17世紀(jì)，經(jīng)歷了文藝復(fù)興的“解放”與“混亂”之后，國家權(quán)威、國王的權(quán)力在歐洲人看來格外重要，人們普遍接受了君主專制制度，并產(chǎn)生了“王權(quán)崇拜”觀念?！幾允Y承勇（西方文學(xué)“人”約號題研究）材料二中國文化的價(jià)值系統(tǒng)和內(nèi)在精神是以人生和人心為寫照的，強(qiáng)調(diào)關(guān)注人的生命，重視人的價(jià)值。當(dāng)認(rèn)識人與人、人與社會的關(guān)系時(shí)，中國傳統(tǒng)文化不關(guān)注個(gè)性的培養(yǎng)，而強(qiáng)調(diào)人是家族的一員，且有濃重的“成員”意識。因此，中國傳統(tǒng)人學(xué)具有濃重的倫理色彩，這也強(qiáng)化了內(nèi)圣之學(xué)、道德修養(yǎng)和倫常思想。而西方人本主義的基本精神在于強(qiáng)調(diào)尊重人，以人為中心，一切為了人的利益。它更強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境中的人的作用，以求在競爭中實(shí)現(xiàn)自我，所以，西方人本主義更