2024-2025學(xué)年高中歷史專(zhuān)題三近代中國(guó)思想解放的潮流3.1“順乎世界之潮流”課時(shí)作業(yè)含解析人民版必修3

PAGEPAGE5課時(shí)作業(yè)8“順乎世界之潮流”時(shí)間：45分鐘滿(mǎn)分：100分一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．1842年，魏源在《海國(guó)圖志》中提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。這里的“長(zhǎng)技”指的是(B)A．汽車(chē)制造技術(shù) B．蒸汽機(jī)車(chē)制造技術(shù)C．電話制造技術(shù) D．內(nèi)燃機(jī)制造技術(shù)解析：本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)的實(shí)力。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，“長(zhǎng)技”指的是西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，當(dāng)時(shí)處于“蒸汽”時(shí)代，所以“長(zhǎng)技”是指蒸汽機(jī)車(chē)制造技術(shù)；A、C、D三項(xiàng)都是其次次工業(yè)革命的成果。故答案選B項(xiàng)。2．魏源曾在著作中描述某國(guó)政治制度：“公舉一大酋總攝之，匪惟不世及，且不四載即受代。”“議事聽(tīng)訟，選官舉賢，可不謂周乎？”這反映出魏源(B)A．主見(jiàn)中國(guó)實(shí)行君主立憲B．具有經(jīng)世致用的思想C．代表了民族資產(chǎn)階級(jí)的利益D．正確相識(shí)了東西方文化的優(yōu)劣解析：材料大意是，民眾選舉一人作為國(guó)家元首，不世襲，四年一屆。依據(jù)所學(xué)可知，這是美國(guó)的民主共和制，A錯(cuò)誤。魏源是地主階級(jí)，C錯(cuò)誤。D夸大了魏源相識(shí)的作用，解除。魏源睜眼看世界，突破了傳統(tǒng)的守舊觀念，具有經(jīng)世致用的思想，B正確。3．“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及。”假如你是洋務(wù)派，依據(jù)這個(gè)邏輯推論，你將得出的結(jié)論是(C)A．閉關(guān)自守 B．完全西化C．中體西用 D．推介中國(guó)文武制度解析：近代史上，清政府中的一些官員看到中國(guó)在武器裝備和軍事技術(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和練兵方法，建設(shè)近代化國(guó)防，這些人被稱(chēng)為“洋務(wù)派”。故選C。4．有史家評(píng)論道：“須知那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了‘中體西用’還不行能提出更好的宗旨來(lái)?！贝擞^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“中體西用”(C)A．是志向的救國(guó)方案 B．容納資本主義的新文化C．符合了當(dāng)時(shí)的國(guó)情 D．充斥封建主義的舊文化解析：從材料“在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化”中可以看出，材料主見(jiàn)在封建主義勢(shì)力依舊強(qiáng)大的狀況下，“中體西用”思想是較好的改革方案，是符合當(dāng)時(shí)國(guó)情的，故C項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；A項(xiàng)與“中體西用”的影響不符，近代中國(guó)正確的救國(guó)方案只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，其他的救國(guó)實(shí)踐都失敗了；B項(xiàng)與“中體西用”的內(nèi)容不相符合。5．湖南湘陰人郭嵩燾是近代中國(guó)第一個(gè)外交大使，清末被政府派駐歐洲，這被認(rèn)為是大傷國(guó)體的奇恥大辱，甚至視其為漢奸一般。這反映出當(dāng)時(shí)(C)A．對(duì)西方列強(qiáng)已產(chǎn)生了敬畏心理B．形成了同等的外交觀念C．中國(guó)仍沒(méi)有擺脫藩屬外交觀念D．中國(guó)人的盲目排外心理解析：從材料“大傷國(guó)體”“漢奸”可判定時(shí)人對(duì)于郭嵩燾出訪西洋做法的排斥，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)國(guó)人仍舊沒(méi)有擺脫出天朝上國(guó)思想的限制，故C項(xiàng)正確，A項(xiàng)中的“敬畏”不符合題意；B項(xiàng)中的“同等”說(shuō)法錯(cuò)誤；D項(xiàng)中的“盲目排外”不符合天朝上國(guó)思想。6．魏源編寫(xiě)的《海國(guó)圖志》在當(dāng)時(shí)的中國(guó)并未廣泛流傳，而嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》自1898年出版以后，10多年間在國(guó)內(nèi)發(fā)行了30多個(gè)不同的版本。該變更主要反映了(D)A．國(guó)人科學(xué)民辦法識(shí)增加 B．政治民主改革日益成熟C．社會(huì)環(huán)境發(fā)生根本變更 D．救亡圖存漸成社會(huì)潮流解析：依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，甲午戰(zhàn)后，中國(guó)的民族危機(jī)日益嚴(yán)峻，救亡圖存成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)潮流；《天演論》提出“適者生存”的觀點(diǎn)，主見(jiàn)進(jìn)行政治改革，引發(fā)了愛(ài)國(guó)人士的共鳴，所以得到廣泛發(fā)行，故D項(xiàng)正確?！短煅菡摗返膹V泛發(fā)行說(shuō)明民族危機(jī)日益嚴(yán)峻，國(guó)人起先關(guān)注政治體制改革，這和國(guó)人科學(xué)民辦法識(shí)增加沒(méi)有關(guān)系，解除A。B項(xiàng)不符合史實(shí)，當(dāng)時(shí)的部分國(guó)人才起先漸漸意識(shí)到有必要進(jìn)行政治民主改革，但現(xiàn)實(shí)中依舊存在著很多阻礙，解除。當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境并沒(méi)有發(fā)生根本變更，中國(guó)仍處于半殖民地半封建社會(huì)，解除C。7．楊寧一在《歷史學(xué)習(xí)新視野新學(xué)問(wèn)》中提出：“1895年甲午斗爭(zhēng)失敗，民族危機(jī)燃眉之急。朝野士大夫不得不放棄洋務(wù)制器興國(guó)的迷夢(mèng)，起先了更深層次的思索?！边@次“思索”的“層次”變更是(D)A．從技術(shù)到器物 B．從制度到思想C．從制度到文化 D．從器物到制度解析：依據(jù)題干材料分析，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)西方近代軍事工業(yè)技術(shù)，在甲午斗爭(zhēng)后并沒(méi)有變更中國(guó)落后面貌，之后掀起了戊戌變法，提出了進(jìn)行政治制度改革，因此選D項(xiàng)。8．19世紀(jì)晚期，某西方報(bào)紙稱(chēng)：“甲午以后，中國(guó)有三黨：守舊黨……意在?，F(xiàn)存之局面；中立黨……意在保國(guó)以變法；維新黨……意以作亂為自振之機(jī)?！蔽闹械摹爸辛Ⅻh”是指(B)A．洋務(wù)派 B．維新派C．革命派 D．頑固派解析：本題考查學(xué)生依據(jù)材料分析推斷問(wèn)題的實(shí)力。依據(jù)材料“中立黨”要“保國(guó)”“變法”等信息，可推斷出是B項(xiàng)維新派。9．甲午斗爭(zhēng)之后，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”成為流行用語(yǔ)，在新式學(xué)堂及學(xué)會(huì)均以其作為辦學(xué)及創(chuàng)會(huì)的口號(hào)，然而新式學(xué)堂及學(xué)會(huì)的教學(xué)內(nèi)容與發(fā)展目標(biāo)，卻偏重于西學(xué)或新學(xué)。形成此現(xiàn)象的緣由，最可能是因?yàn)樾率綄W(xué)堂以及學(xué)會(huì)的創(chuàng)辦人(D)A．多半是接受西方新式教化的留學(xué)生，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化較為生疏B．多對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化持否定的看法，認(rèn)為它會(huì)阻礙西學(xué)的發(fā)展C．多為外國(guó)人士或在華傳教士，自然偏重于西學(xué)或新學(xué)的引介D．多以“中學(xué)為體”作為應(yīng)付保守勢(shì)力攻擊學(xué)堂及學(xué)會(huì)的擋箭牌解析：依據(jù)所學(xué)可知，所謂“中學(xué)為體，西學(xué)為用”就是指利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治。甲午戰(zhàn)后之所以以此作為創(chuàng)辦新式學(xué)堂和學(xué)會(huì)的口號(hào)，主要為了削減創(chuàng)辦新式學(xué)堂和學(xué)會(huì)的阻力，作為應(yīng)付保守勢(shì)力攻擊學(xué)堂及學(xué)會(huì)的擋箭牌，故D項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)沒(méi)有正確理解“中體西用”的含義。材料中沒(méi)有提出創(chuàng)辦人的身份，故A、C項(xiàng)錯(cuò)誤。10．嚴(yán)復(fù)在某譯著中說(shuō)道：“‘物競(jìng)天擇，適者生存’也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的不二鐵律。”材料信息反映出(D)A．社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)的進(jìn)步B．科學(xué)是人類(lèi)進(jìn)步的根本動(dòng)力C．傳統(tǒng)文化嚴(yán)峻阻礙社會(huì)進(jìn)步D．自然科學(xué)對(duì)社會(huì)進(jìn)步有助推力解析：嚴(yán)復(fù)說(shuō)“物競(jìng)天澤，適者生存”對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展有指導(dǎo)意義，說(shuō)明生物進(jìn)化論在社會(huì)發(fā)展上有肯定的影響，可以得出自然科學(xué)對(duì)社會(huì)進(jìn)步有助推作用，因此本題選擇D項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，生物進(jìn)化論是自然科學(xué)，而嚴(yán)復(fù)是維新變法的理論家，因此是跨科學(xué)領(lǐng)域的一種應(yīng)用；B項(xiàng)說(shuō)法正確，但是不能體現(xiàn)出這一思想的實(shí)際應(yīng)用狀況；C項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)。11．19世紀(jì)末以來(lái)，中國(guó)民主發(fā)展過(guò)程中，既出現(xiàn)了民主與專(zhuān)制、民主共和與君主立憲的斗爭(zhēng)，又出現(xiàn)了英國(guó)式立憲和日本式立憲、無(wú)政府主義和民主主義的對(duì)立。對(duì)于原委在中國(guó)實(shí)行怎樣的政治體制，始終存在著爭(zhēng)辯。這些爭(zhēng)辯(D)A．使中國(guó)近代化民主革命任務(wù)形成B．有助于根除君主專(zhuān)制思緒擴(kuò)散C．彌補(bǔ)了西方民主政治體制缺陷D．深化了人們對(duì)民主觀念的理解解析：近代以來(lái)面臨民族危機(jī)，先進(jìn)中國(guó)人起先向西方學(xué)習(xí)救國(guó)救民道路，材料中各種救國(guó)道路思想的出現(xiàn)，深化了人們對(duì)民主觀念的理解，D正確；A是新中國(guó)成立；B中“根除”說(shuō)法肯定；C中“彌補(bǔ)”不符合史實(shí)。12．19世紀(jì)末，隨著民族資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)，起先了救國(guó)探究的道路。其中康梁維新派要在中國(guó)變法維新，他們對(duì)社會(huì)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是(A)A．起到了思想啟蒙作用B．提倡學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)C．明確“中體西用”思想D．宣揚(yáng)民主共和思想解析：康梁維新派變法維新，對(duì)封建的思想文化進(jìn)行了抨擊，對(duì)人們的思想起到了啟蒙作用，故A項(xiàng)正確。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分)13．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事?！虿恍凶冋撸瑐惣o(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也。”——《勸學(xué)篇》材料二：“天下人民四萬(wàn)萬(wàn)，庶士?jī)|萬(wàn)，情為百端，才智甚廣，皇上僅寄耳目于數(shù)人，而數(shù)人者又畏懦保祿，不敢竭盡，甚且煬灶蔽賢，壅塞圣聽(tīng)，皇上雖欲通中外之故，達(dá)小民之厄，其道無(wú)由。名雖尊矣，實(shí)則獨(dú)立于上，遂致有割地棄民之舉，皇上亦何樂(lè)此獨(dú)尊為哉？”——《公車(chē)上書(shū)》材料三：“……復(fù)原中華。中國(guó)者，中國(guó)人之中國(guó)。中國(guó)之政治，中國(guó)人任之，驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國(guó)家。敢有為石敬瑭、吳三桂之所為者，天下共擊之！建立民國(guó)，今者由平民革命以建國(guó)民政府，凡為國(guó)民皆同等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民共舉。議會(huì)以國(guó)民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國(guó)憲法，人人共守，敢有帝制自為者，天下共擊之！……”——《同盟會(huì)宣言》(1)材料一、二、三分別代表哪些派別，他們對(duì)西方民主政治的看法有什么區(qū)分？(12分)(2)材料二中對(duì)皇帝的看法和材料三有何不同？后者的號(hào)召力超越前者的緣由有哪些？(14分)答案：(1)材料一是洋務(wù)派，不主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方政治；材料二是維新派，主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方的君主立憲制；材料三是革命派，主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方的民主共和制。(2)材料二主見(jiàn)保留皇帝，材料三堅(jiān)決主見(jiàn)推翻皇帝。緣由：政治上，戊戌變法失敗和《辛丑條約》簽訂后，清政府完全成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具，已無(wú)可挽救。經(jīng)濟(jì)上，民族資本主義又有了進(jìn)一步地發(fā)展。思想上，20世紀(jì)初，中國(guó)先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子隊(duì)伍快速壯大，以西方民主的思想武器，掀起了革命的熱潮。解析：(1)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，材料一出自洋務(wù)派張之洞，材料二出自康有為等人，材料三出自孫中山等人，再依據(jù)相關(guān)學(xué)問(wèn)回答。(2)本問(wèn)事實(shí)上是比較維新派與革命派的不同，維新派主見(jiàn)保留皇帝，實(shí)行君主立憲，革命派主見(jiàn)推翻皇帝，實(shí)行民主共和，再依據(jù)相關(guān)學(xué)問(wèn)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面分析緣由。14．閱讀下列材料，完成下列要求。材料一：所謂“西學(xué)中源”，亦稱(chēng)“中源西流”。即西方文化源出中國(guó)，近代西方文明，中國(guó)“古已有之”。這是中國(guó)人早期認(rèn)知西方文化過(guò)程中出現(xiàn)的一種特別文化現(xiàn)象，是“西學(xué)東漸”過(guò)程的產(chǎn)物。明清之際，一些先進(jìn)的學(xué)問(wèn)分子看到了中國(guó)傳統(tǒng)文明的停滯與落后，希望學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)乃至制度，但是，傳統(tǒng)文明的強(qiáng)大慣性卻使他們的心理處在一種沖突當(dāng)中……加之時(shí)人昧于世界，只能將新生事物與自己熟知的學(xué)問(wèn)相比較，從中尋求相識(shí)的依據(jù)，所以，“西學(xué)中源”說(shuō)的出現(xiàn)也就順理成章了?！灾腥A書(shū)局《清史資料》材料二：“中體西用”是在保持文化優(yōu)越感的前提下保守派和務(wù)實(shí)派都認(rèn)可的“自強(qiáng)”方式，是對(duì)“西學(xué)中源”的繼承與超越……“中體西用”解決了保守派只看到“百年變局”而把留意力集中到整理人心、重修政治卻輕視外部威逼的問(wèn)題上?！爸畜w西用”解決了務(wù)實(shí)派只看到“千年變局”而沒(méi)有意識(shí)到在缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化自信念基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方也可能引起對(duì)傳統(tǒng)文化沖擊，以及由此引起大一統(tǒng)內(nèi)部渙散的問(wèn)題?！躁懹隆稄摹拔鲗W(xué)中源”到“中體西用”：傳統(tǒng)“中國(guó)”觀念的調(diào)適》(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括“西學(xué)中源”和“中體西用”學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的不同歷史背景。(12分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析“西學(xué)中源”和“中體西用”對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的共同影響。(14分)答案：(1)背景：西學(xué)中源——明清之際出現(xiàn)“西學(xué)東漸”現(xiàn)象；海禁及閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致國(guó)人保守愚昧，助長(zhǎng)國(guó)人夜郎自大的心理；中國(guó)傳統(tǒng)文明的深遠(yuǎn)影響；專(zhuān)制主義中心集權(quán)制度的強(qiáng)化；商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；經(jīng)世致用學(xué)說(shuō)的興起。中體西用——西方列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)不斷加深；西方先進(jìn)的軍事、生產(chǎn)技術(shù)被認(rèn)可；傳統(tǒng)文化的優(yōu)越感得到傳承。(2)影響：承認(rèn)西學(xué)的“合法”地位，打破了“華夷秩序”，有利于西學(xué)在中國(guó)的傳播；有利于打破中西文化對(duì)立，融會(huì)中西，反思傳統(tǒng)文化；有利于推動(dòng)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的近代化進(jìn)程。但這些學(xué)說(shuō)，沒(méi)有沖破“中體”的束縛，帶有深厚的封建綱常色調(diào)。解析：(1)背景：西學(xué)中源，依據(jù)“即西方文化源出中