專題05：文言文閱讀（考點清單）（解析版）VIP

專題05：文言文閱讀高中語文課程標準要求：1.知識與能力要求（1）理解詞句：理解常見文言實詞在文中的含義，掌握常見文言虛詞如“而、何、乎、乃”等在文中的意義和用法，理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法，包括判斷句、被動句、賓語前置等，并能夠準確理解和翻譯文中的句子。（2）分析綜合：篩選文中的信息，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。2.素養(yǎng)與情感要求（1）文化傳承：通過文言文閱讀，了解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，感受古人的智慧和精神世界，培養(yǎng)對中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熱愛之情。（2）思維培養(yǎng)：培養(yǎng)學生的邏輯思維能力，如在理解文意、分析文本結(jié)構(gòu)和論證方法等過程中提高邏輯推理與論證能力；提升批判性思維與辯證思維能力，對文中的觀點、事件等進行客觀分析和評價。3.命題與選材要求（1）教考銜接：命題注重與中學課本的聯(lián)系，答案與課內(nèi)所學緊密相關(guān)，引導學生重視教材知識的積累和遷移運用，以考促教，推進課堂教學改革。（2）選材多樣：文體類型趨于多樣，打破“二十四史”為主的局面，各類文化典籍均有涉及，如議論文、散文等；群文閱讀與雙文本閱讀并重，考查考生的綜合理解能力。1.本部分涉及的主要考查點有：（1）實詞虛詞實詞：考查常見文言實詞的含義，像“愛”“安”“被”“倍”等詞在具體語境中的意思。比如“沛公軍霸上，未得與項羽相見”中的“軍”，是“駐軍、駐扎”的意思。虛詞：重點考查文言虛詞的意義和用法，如“之”“其”“而”“以”“于”等。例如“蚓無爪牙之利，筋骨之強”中的“之”是定語后置的標志。（2）文言句式考查對文言特殊句式的理解，像判斷句（“廉頗者，趙之良將也”）、被動句（“六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時”）、倒裝句（賓語前置如“何陋之有”，定語后置如“馬之千里者”，狀語后置如“青，取之于藍，而青于藍”）和省略句（“一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭”）。（3）文言翻譯要求準確翻譯句子。一是要將實詞、虛詞的意思準確譯出，二是要注意句式的轉(zhuǎn)換，使譯文符合現(xiàn)代漢語表達習慣。比如“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，應翻譯為“因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能”。（4）內(nèi)容理解①篩選信息：能夠從文中篩選出符合要求的人物事跡、觀點等內(nèi)容。例如，在人物傳記中，篩選出體現(xiàn)主人公品德高尚的事跡。②歸納概括：歸納文章的主要內(nèi)容，概括中心思想。比如概括一篇史傳文的主要人物事跡和成就。③分析觀點態(tài)度：分析作者或者文中人物的觀點態(tài)度。如在一篇議論性的文言文中，分析作者對某一事件的看法和評價。2.文言文閱讀常見題型（1）實詞解釋題給出文中某個文言實詞，要求解釋它在文中的意思。一般會提供四個選項，這就需要結(jié)合語境，利用學過的知識來判斷正確選項。例如，“沛公軍霸上”中的“軍”，選項可能有“軍隊”“駐軍”“軍營”等，正確答案是“駐軍”。（2）虛詞辨析題考查文言虛詞在具體語句中的意義和用法。常見的虛詞有“之”“其”“而”“以”“于”等。題目會給出相同虛詞在不同句子中的用法，或者不同虛詞在相似句子中的用法，讓學生辨析異同。比如，判斷“而”字在“蟹六跪而二螯”和“君子博學而日參省乎己”中的用法是否相同。（3）文言句式判斷題要求判斷句子屬于哪種文言特殊句式，如判斷句、被動句、倒裝句（賓語前置、定語后置、狀語后置）、省略句等。例如，判斷“何陋之有”屬于賓語前置句。（4）文言文翻譯題選取文中的重點句子進行翻譯，句子往往包含重點實詞、虛詞和特殊句式。例如，“臣誠知不如徐公美”，要準確翻譯出“誠”（確實）的意思，并且要注意句式是陳述句。（5）內(nèi)容理解題①篩選信息題：從文中篩選出符合特定條件的信息。如在人物傳記中，要求篩選出能體現(xiàn)人物“清正廉潔”的事例。②歸納概括題：對文章的主要內(nèi)容進行概括，包括事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果，人物的事跡、品質(zhì)等。例如，概括某段文言文所記載的戰(zhàn)爭的過程和勝負原因。③觀點態(tài)度分析題：分析作者或者文中人物對某一事件、現(xiàn)象的觀點和態(tài)度。如分析文中作者對某種政治制度的看法是支持還是反對。3.文言文閱讀命題趨勢（1）選材方面：①體裁多元化：以往高考文言文閱讀多以人物傳記為主，但現(xiàn)在選材范圍不斷拓寬，除了紀傳體，還會涉及先秦諸子散文、歷史散文、唐宋明清的各類散文、議論文、小品文等多種體裁。比如可能會選一些名家的政論、文論、雜記等，題材也更加豐富，包括人物故事、山水游記、讀書感悟、哲理議論等。②經(jīng)典與新穎兼顧：一方面，選材會繼續(xù)從經(jīng)典的古代文獻中選取，如《論語》《孟子》《史記》《資治通鑒》等經(jīng)典著作中的片段仍會是命題的重要來源，以考查學生對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解和掌握；另一方面，也會選取一些相對不太常見但具有一定文化價值和思想內(nèi)涵的文本，增加試題的新穎性和挑戰(zhàn)性，引導學生擴大閱讀面。③貼近現(xiàn)實生活與時代精神：所選文言文材料的主題或思想可能會與當下的社會現(xiàn)實、時代精神有一定的聯(lián)系，引導學生思考傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的意義和價值，培養(yǎng)學生的文化傳承意識和批判性思維能力。例如，選取一些體現(xiàn)古代官員的治理理念、文人的家國情懷等與現(xiàn)代社會價值觀相關(guān)的文本。（2）考查內(nèi)容方面：①字詞基礎(chǔ)與綜合理解并重。②字詞深度考查：對文言實詞、虛詞的考查將更加深入。不僅要求學生掌握常見字詞的基本含義，還會考查其在具體語境中的特殊含義、一詞多義、詞類活用、通假字等。例如，“沛公軍霸上”中的“軍”字，在這里是名詞活用為動詞，意為“駐軍、駐扎”。③虛詞用法辨析細化：虛詞的考查會更注重其在不同語境中的用法和意義的辨析，一些較為復雜的虛詞組合或虛詞與實詞的搭配也可能成為考查點。像“以”字，既可以表示“用、憑借”，也可以表示“因為”等，需要學生根據(jù)具體語境準確理解。④句式和語法結(jié)構(gòu)強調(diào)：特殊句式如判斷句、被動句、倒裝句、省略句等的考查頻率會保持較高水平，并且會更加注重對句式的理解和正確翻譯。比如賓語前置句“何陋之有”，學生需要正確理解“之”的作用，將句子翻譯為“有什么簡陋的呢”。⑤文本理解與分析能力提升。⑥文意概括精準化：要求學生能夠準確概括文言文的主要內(nèi)容、中心思想、段落大意等，對學生的文本概括能力提出了更高要求。不僅要理解文字表面的意思，還要能夠深入挖掘文本的隱含信息和作者的意圖。⑦人物形象與事件分析綜合化：對于文中人物形象的分析會更加綜合和深入，不僅考查人物的性格特點、品質(zhì)等，還會考查人物的行為動機、處事方式以及人物之間的關(guān)系等。同時，對事件的分析也會結(jié)合人物形象，考查事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果以及事件所反映的社會現(xiàn)象、文化背景等。⑧觀點態(tài)度與主旨探究深入化：需要學生深入探究作者在文中表達的觀點、態(tài)度和主旨，分析作者的寫作意圖、立場傾向等。這不僅要求學生具備較強的文言文閱讀能力，還需要有一定的文學鑒賞能力和批判性思維能力。（3）命題形式方面：①題型創(chuàng)新與融合：在傳統(tǒng)的選擇題、翻譯題、簡答題等題型的基礎(chǔ)上，會出現(xiàn)更多創(chuàng)新題型或題型的組合。例如，可能會出現(xiàn)文言文斷句與理解相結(jié)合的題型，讓學生先斷句再闡述斷句的依據(jù)和對句子的理解；或者將文本的分析與寫作手法的考查融合在一起，要求學生分析文中的修辭手法、表現(xiàn)手法等對表達主旨的作用。②主觀題比例增加：為了更全面地考查學生的文言文閱讀能力和思維能力，主觀題的比例可能會進一步增加。主觀題能夠更好地反映學生對文言文的理解程度和表達能力，如對文本的賞析、評價、感悟等開放性問題，鼓勵學生發(fā)表自己的見解，但同時也對學生的語言表達能力和思維邏輯能力提出了更高要求。③課內(nèi)外知識聯(lián)動加強：命題會加強與課本知識的聯(lián)系，引導學生將課內(nèi)所學的文言文知識運用到課外文本的閱讀中。例如，在課外文言文閱讀中考查的字詞、句式等知識點，可能與課本中的某篇文章有相似之處，要求學生能夠進行知識的遷移和運用。文言文專題復習指導一、明確復習目標高中文言文復習旨在系統(tǒng)梳理文言知識，提高理解與翻譯能力，深入把握文章內(nèi)容與情感，同時提升文化素養(yǎng)與文學鑒賞水平，為高考文言文閱讀及傳統(tǒng)文化學習奠定堅實基礎(chǔ)。二、復習要點及方法（一）文言實詞1.常用實詞詞義：梳理課本中出現(xiàn)的高頻實詞，如“愛”“安”“被”“倍”等，掌握其常見義項、古今異義、一詞多義及詞類活用現(xiàn)象。借助古漢語字典，補充課外常見實詞用法。例如，“沛公軍霸上”中“軍”作動詞“駐軍、駐扎”。2.語境推斷詞義：將實詞置于具體文段語境中，根據(jù)上下文邏輯關(guān)系、語法結(jié)構(gòu)等推斷其準確含義。如“左右欲刃相如”，“刃”受“欲”修飾，作謂語，應為動詞“殺”。（二）文言虛詞1.常用虛詞用法：重點掌握“之”“其”“而”“以”“于”“為”“則”“乎”“所”“者”等虛詞在不同語境中的意義與用法，通過分類整理、對比分析，清晰理解其多種功能。如“之”可作助詞“的”、主謂之間取消句子獨立性、賓語前置標志、代詞等。2.析虛詞特殊用法：關(guān)注虛詞在固定句式中的用法，如“何以……為”（表示“為什么要……呢”）、“無乃……乎”（表示“恐怕……吧”）等，以及在特殊句式中的標志性作用，如“何陋之有”（賓語前置，“之”為標志）。（三）文言句式1.特殊句式類型：熟練判斷常見文言特殊句式，包括判斷句（“……者，……也”“乃”“則”等表判斷）、被動句（“于”“見”“見……于……”“為”“為……所……”等表被動）、倒裝句（賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝）和省略句（省略主語、賓語、謂語、介詞等）。如“會于會稽山陰之蘭亭”為狀語后置句，正常語序“于會稽山陰之蘭亭會”。2.句式翻譯方法：掌握特殊句式的翻譯技巧，將特殊句式調(diào)整為現(xiàn)代漢語正常語序進行翻譯，使譯文通順流暢、符合語法規(guī)范。如翻譯賓語前置句“何厭之有”時，應先調(diào)整為“有何厭”，再譯為“有什么滿足的呢”。（四）文言文翻譯1.翻譯原則：堅持“信、達、雅”原則，“信”即忠實于原文，準確表達原文意思；“達”即譯文通順流暢，符合現(xiàn)代漢語表達習慣；“雅”即譯文優(yōu)美，有一定文采。如“臣誠知不如徐公美”，直譯為“我確實知道比不上徐公美麗”，既準確又通順。2.翻譯方法：運用“留、刪、補、換、調(diào)、變”六字翻譯法?！傲簟奔幢Ａ羧嗣?、地名、官名、年號、國號等專有名詞；“刪”即刪去無實義的虛詞；“補”即補充省略成分；“換”即替換古今異義詞；“調(diào)”即調(diào)整特殊句式語序；“變”即靈活變通，使譯文更符合語境。例如，“沛公軍霸上”，“沛公”“霸上”保留，“軍”譯為“駐軍”，整句譯為“沛公駐軍在霸上”。（五）內(nèi)容理解與分析1.文章大意：通過通讀全文，了解文章基本內(nèi)容、敘述順序、主要人物及事件，借助題目、注釋、背景知識等輔助理解。如閱讀人物傳記，需明確傳主身份、生平事跡、性格特點、歷史貢獻等。2.篩選信息：依據(jù)題目要求，在文中快速準確篩選相關(guān)信息，如人物事跡、觀點言論、事件原因結(jié)果等?？赏ㄟ^抓關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞，劃分層次段落等方式進行。如要求篩選體現(xiàn)人物“正直”品質(zhì)的事例，需在文中找出相關(guān)人物言行并概括。3.分析歸納：對篩選出的信息進行分析、歸納、概括，提煉文章中心思想、作者觀點態(tài)度等。注意從多角度思考，避免片面理解。如分析作者對某一歷史事件的態(tài)度，需綜合考慮文中敘述、議論、抒情語句及事件背景、人物關(guān)系等因素。三、復習規(guī)劃與策略（一）制定詳細計劃依據(jù)高考文言文考點及自身知識掌握情況，制定科學合理的復習計劃。將復習內(nèi)容細化到每周、每天，合理分配時間給實詞、虛詞、句式、翻譯、內(nèi)容理解等板塊，確保復習全面系統(tǒng)、有條不紊。例如，每周安排三天復習文言實詞，一天復習文言虛詞，兩天復習文言句式與翻譯，周末進行綜合練習與總結(jié)反思。（二）強化練習鞏固1.優(yōu)質(zhì)習題：選取歷年高考真題、模擬試題、經(jīng)典文言文閱讀材料進行練習，注重題目質(zhì)量與難度梯度，涵蓋不同文體、題材及考點。如先從簡單的傳記類文言文練起，逐步過渡到議論性、抒情性文言文。2.解題技巧：做完練習后，認真分析錯題原因，總結(jié)解題方法與技巧，如實詞詞義推斷技巧、虛詞辨析方法、翻譯要點、內(nèi)容理解答題思路等。通過舉一反三，提高解題能力與應試技巧。如總結(jié)出根據(jù)對稱結(jié)構(gòu)推斷實詞詞義的方法，在遇到類似句子時便能快速解題。（三）拓展閱讀提升1.經(jīng)典文言作品：在復習課本文言文基礎(chǔ)上，廣泛閱讀經(jīng)典文言著作，如《論語》《孟子》《史記》《資治通鑒》《聊齋志異》等，增加文言閱讀量，培養(yǎng)語感，熟悉古代文化常識與歷史背景?？芍贫ㄩ喿x計劃，每天閱讀一定篇幅，并做好讀書筆記。2.文言閱讀活動：積極參與學?；蛏鐓^(qū)組織的文言文閱讀社團、講座、比賽等活動，與同學、老師交流閱讀心得，分享學習經(jīng)驗，營造良好的文言文學習氛圍，激發(fā)學習興趣與動力。如參加文言文朗誦比賽，在準備過程中深入理解文章情感與內(nèi)涵，同時提高朗誦水平與表達能力?！窘滩闹匾难灾R點】一.通假字《勸學》1．以為輪/使之然也（“”同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲）2．雖有槁暴（“有”同“又”）3．則知明而行無過矣（“知”同“智”，見識）4．君子生非異也（“生”同“性”，天性）《師說》1．師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“受”同“授”，傳授）2．或師焉，或不焉[“不”同“否”，不（向老師學習）]《赤壁賦》1.浩浩乎如馮虛御風（通“憑”，乘）2.山川相繆（通“繚”，環(huán)繞）3.舉酒屬客（通“囑”，勸人飲酒）4.舉匏樽以相屬（通“囑”，勸人飲酒）《登泰山記》1.極天云一線異色，須臾成五采（通“彩”）2.石頭黑色，多平方，少圜（通“圓”）二、一詞多義《勸學》絕1.假舟楫者，非能水也，而絕江河（動詞，橫渡）2.群響畢絕（《口技》）（動詞，停止）3.率妻子邑人來此絕境（《桃花源記》）（形容詞，與人世隔絕的）4.佛印絕類彌勒（《核舟記》）（副詞，非常）假1.君子生非異也，善假于物也（動詞，借助，利用）2.乃悟前狼假寐（《狼》）（動詞，假裝）3.以是人多以書假余（《送東陽馬生序》）（動詞，借）勸1.勸學（動詞，勸勉，鼓勵）2.我勸天公重抖擻（《己亥雜詩》）（動詞，勸說）望1.吾嘗跂而望矣（動詞，遠看）2.先達德隆望尊（《送東陽馬生序》）（名詞，名望）而1.蟹六跪而二螯（連詞，表并列關(guān)系）2.君子博學而日參省乎己（連詞，表遞進關(guān)系，而且）3.青，取之于藍，而青于藍（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是）4.吾嘗跂而望矣（連詞，表修飾關(guān)系）利1.故木受繩則直，金就礪則利（形容詞作動詞，變得銳利）2.假輿馬者，非利足也，而致千里（形容詞的使動用法，使……走得快）3.二人同心，其利斷金（《周易·系辭上》）（形容詞，刀刃鋒利，刀口快）4.損人利己（成語）（動詞，謀利）5.商人重利輕別離（《琵琶行并序》）（名詞，錢財）6.君子喻于義，小人喻于利（《論語·里仁》）（名詞，財利、錢財）于1.青，取之于藍（介詞，從）2.水為之，而寒于水（介詞，比）3.善假于物也（介詞，引進動作對象，可不譯）4.遷客騷人，多會于此（《岳陽樓記》）（介詞，在）5.故天將降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）（介詞，在）《師說》師1.古之學者必有師（名詞，老師）2.巫醫(yī)樂師百工之人（名詞，擅長某種技術(shù)的人）3.吾師道也（動詞，學習）4.師道之不傳也久矣（動詞，尊師）5.吾從而師之（意動用法，以……為師）6.則恥師焉（動詞，從師學習）道1.其聞道也固先乎吾（名詞，道理）2.吾師道也（名詞，道理）3.道相似也（名詞，道德學問）4.師道之不傳也久矣（名詞，風尚）5.余嘉其能行古道（名詞，從師之道）相1.不恥相師（副詞，互相）2.雜然相許（《愚公移山》）（代詞，動作偏指一方）3.王侯將相寧有種乎（《陳涉世家》）（名詞，泛指封建社會中位尊、祿厚、權(quán)重、勢大的貴族）傳1.所以傳道受業(yè)解惑也（動詞，傳授）2.師道之不傳也久矣（動詞，流傳）3.六藝經(jīng)傳皆通習之（名詞，古代解釋經(jīng)書的著作）其1.其其為惑也，終不解矣（代詞，它們，指不跟從老師學習而遺留下的問題）2.其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）3.夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）4.其皆出于此乎（副詞，表揣測語氣，大概）5.其可怪也歟（副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當于“這不是……嗎？”）《赤壁賦》歌1.扣弦而歌之（動詞，唱）2.歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”（名詞，歌詞）3.倚歌而和之（名詞，歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍）如1.縱一葦之所如（往，到）2.如泣如訴（好像）下1.方其破荊州，下江陵（攻占）2.蘇子與客泛舟游于赤壁之下（下面）望1.七月既望（名詞，農(nóng)歷每月十五日）2.望美人兮天一方（動詞，眺望）而1.浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止（連詞，表轉(zhuǎn)折）2.羽化而登仙（連詞，表順承）3.正襟危坐而問客曰（連詞，表修飾）4.侶魚蝦而友麋鹿（連詞，表并列）之1.月出于東山之上（助詞，的）2.凌萬頃之茫然（助詞，定語后置的標志）3.不知東方之既白（助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性）4.取之無禁，用之不竭（代詞，它們）5.句讀之不知（賓前的標志）于1.月出于東山之上（介詞，從）2.徘徊于斗牛之間（介詞，在）3.此非孟德之困于周郎者乎（介詞，被）4.不拘于時（介詞，被）乎1.浩浩乎如馮虛御風（形容詞詞尾）2.此非孟德之困于周郎者乎（語氣詞，表示疑問）3.相與枕藉乎舟中（介詞，在）橫1.白露橫江（籠罩）2.釃酒臨江，橫槊賦詩（橫握）然1.其聲嗚嗚然（……的樣子，像聲詞詞尾）2.何為其然也（這樣）長1.抱明月而長終（永遠）2.而卒莫消長也（增長）御1.浩浩乎如馮虎御風（駕馭）2.振長策而御宇內(nèi)（統(tǒng)治）屬1.舉酒屬客（勸請）2.有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀（類，輩）3.屬文（撰寫）危1.正襟危坐（端正）2.危乎高哉（高）《登泰山記》適1.而吾與子之所共適（享用）2.適得府君書（剛才）3.始適還家門（女子出嫁）4.余自齊安舟行適臨汝（到，往）陰1.其陰，濟水東流（山的北面）2.朝暉夕陰，氣象萬千（陰暗）3.孫臏以刑徒陰見，說齊使（暗中）始1.千里之行，始于足下（開始）2.唐浮圖慧褒始舍于其址（當初）3.余始循以入（開始）4.至丹以荊卿為計，始速禍焉（才）望1.望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫（遠看）2.日夜望將軍至，豈敢反乎（盼望）3.先達德隆望尊，門人弟子填其室（聲望）4.在丁卯三月之望（陰歷十五日）坐1.與子潁坐日觀亭，待日出（坐在）2.項王則受璧，置之坐上（通"座"）3.王曰："何坐?"曰："坐盜。"（犯罪）4.來歸相怨怒，但坐觀羅敷（因為）視1.回視日觀以西峰，或得日，或否（看）2.視五人之死，輕重固何如哉（比較）3.后之視今，亦猶今之視昔（看待）當1.當其南北分者，古長城。（在）2.崖限當?shù)勒撸ㄗ钃酰?.僻不當?shù)勒?，皆不及往（對著）?.余以乾隆三十九年十二月（我，代詞）2.余始循以入（我，代詞）3.余所不至也（我，代詞）4.其級七千有余（幾，表示整數(shù)后不定的零數(shù)，數(shù)詞）以1.余以乾隆三十九年十二月（。在……的時候）2.余始循以入（表修飾）3.回視日觀以西峰（在）限1.越長城之限（界限）2.崖限當?shù)勒撸ㄩT檻，像門檻一樣）道1.道皆砌石為磴（道路）2.道少半（走，走路）有1.其級七千有余（通“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)）2.泰山正南面有三谷（有，與“無”相對。）及1.今所經(jīng)中嶺及山巔（和）2.及既上（等到）3.皆不及往（趕得上，來得及）云1.世皆謂之天門云（語氣助詞，無實義）2.亭東自足下皆云漫（云霧，名詞）漫1.亭東自足下皆云漫（彌漫，布滿）2.其遠古刻盡漫失（模糊或缺失）或1.或曰（有的人）2.或得日或否（有時）稍1.稍見云中白若樗蒱數(shù)十六者（逐漸）2.其制稍異于前（略微，稍微）三、古今異義《勸學》1．君子博學而日參省乎己。 古義：廣博地學習，廣泛地學習。今義：知識、學識的淵博。2．君子博學而日參省乎己。 古義：檢驗。今義：加入。3．假輿馬者。 古義：憑借，借助。今義：與“真”相對。4．金就礪則利。 古義：金屬制的刀劍。今義：金子，黃金。5．蚓無爪牙之利。 古義：爪子和牙齒。今義：壞人的黨羽、幫兇。6．用心一也。 古義：因為用心。今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿幽X筋。7．木受繩則直。 古義：墨線。今義：繩子，繩索。8．蟹六跪而二螯 古義：腿腳。今義：跪下。9.聲非加疾也 古義：強，這里指聲音宏大。今義：疾病?！稁熣f》1.古之學者必有師古義：求學的人；今義：指在學術(shù)上有一定成就的人2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義：用來……的；今義：表因果關(guān)系的連詞3.是故弟子不必不如師古義：不一定；今義：用不著4.是故無貴無賤，無長無少古義：無論；今義：沒有，常為否定副詞5.吾從而師之古義：跟隨而且；今義：表目的或結(jié)果的連詞6.今之眾人古義：一般人；今義：眾多的人，大家7.小學而大遺古義：小的方面學習今義：指教育的一個階段，也指實施這種教育的機構(gòu)（常指與中學、大學相對的“小學”）《赤壁賦》1.徘徊于斗牛之間古義：斗宿和牛宿，都是星宿名今義：一種競技方式2.白露橫江古義：白茫茫的水汽今義：二十四節(jié)氣之一3.凌萬頃之茫然古義：曠遠的樣子今義：完全不知道的樣子4.望美人兮天一方古義：內(nèi)心所思慕的人，常用來象征圣主賢臣或美好理想今義：美貌的人《登泰山記》1.陽谷皆入汶古義：山南水北謂之陽。今義：陽光，表面上2.至于泰安古義：由"至"和"于"組成，到達。今義：表另提起一件事情3.多平方古義：方方正正的，指山石。今義：數(shù)學用語四、詞類活用《勸學》1．木直中繩，輮以為輪（動詞的使動用法，使……彎曲）2．其曲中規(guī)（形容詞作名詞，彎曲的弧度）3．故木受繩則直（形容詞作動詞，變直）4．君子博學而日參省乎己（名詞作狀語，每天）5．不如登高之博見也（形容詞作名詞，高處）6．假輿馬者，非利足也（形容詞的使動用法，使……走得快）7．假舟楫者，非能水也（名詞作動詞，游泳）8．積善成德（形容詞作名詞，善事）9．上食埃土，下飲黃泉（名詞作狀語，向上；向下）10．用心一也（數(shù)詞作形容詞，專一）《師說》1．吾師道也（名詞作動詞，學習）2．吾從而師之（名詞的意動用法，以……為師）3．而恥學于師（形容詞的意動用法，以……為恥）4．孔子師郯子（名詞的意動用法，以……為師）5．其下圣人也亦遠矣（名詞作動詞，低于）6．小學而大遺（形容詞作名詞，小的方面；大的方面）7．吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）8．惑而不從師（形容詞作動詞，遇到疑難問題）9．是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人；愚昧的人）10．授之書而習其句讀者（動詞的使動用法，使……學習）《赤壁賦》1.月明星稀，烏鵲南飛（名詞用作狀語，向南）2.西望夏口，東望武昌（名詞用作狀語向西，向東）3.況吾與子漁樵于江渚之上（名詞用作動詞，打魚砍柴）4.下江陵（名詞用作動詞，攻占）5.順流而東（名詞用作動詞，向東進軍）6.侶魚蝦而友麋鹿（名詞的意動用法，以……為侶，以……為友）7.舞幽壑之潛蛟（動詞的使動用法，使……起舞）8.泣孤舟之嫠婦（動詞的使動用法，使……哭泣）9.正襟危坐（形容詞用作動詞，整理）10.不知東方之既白（形容詞用作動詞，顯出白色）《登泰山記》1.泰山之陽，汶水西流：其陰，濟水東流（名詞用作狀語，向西；向東）2.蒼山負雪，明燭天南（名詞用作動詞，照）五、句式積累《勸學》1.判斷句（1）雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也：“……者，……也”表判斷。（2）用心一也：“……也”表判斷。（3）君子生非異也，善假于物也：“……也”表判斷。（4）用心躁也：“……也”表判斷。2.固定句式無以至千里／無以成江海：無以，表示“沒有用來……的（辦法）”。3.定語后置蚓無爪牙之利，筋骨之強：“利”是“爪牙”的定語；“強”是“筋骨”的定語?！爸?，定語后置的標志。4.狀語后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）（1）青，取之于藍：于，介詞，引出動作的處所，可譯為“從”。（2）而青于藍：于，介詞，表比較，可譯為“比”。（3）水為之而寒于水：于，介詞，表比較，可譯為“比”。（4）君子博學而日參省乎己：乎，相當于介詞“于”，引出動作的對象，可譯為“對”。5.狀語后置善假于物也6.省略句（1）輮以為輪：輮（之）以（之）為輪。（2）輮使之然也：輮（之）使之然也?！冻啾谫x》判斷句1.固一世之雄也/是造物者之無盡藏也（語氣詞“也”，表判斷）2.此非曹孟德之詩乎（用“非”表否定判斷）3.此非孟德之困于周郎者乎（用“非”表否定判斷）狀語后置句游于赤壁之下/漁樵于江渚之上/寄蜉蝣于天地/托遺響于悲風/月出于東山之上賓語前置句何為其然也？/而今安在哉？/而又何羨乎！定語后置句凌萬頃之茫然/客有吹洞簫者被動句此非孟德之困于周郎者乎（用“于”表被動）疑問句1.何為其然也（“何”與“也”表疑問語氣）2.而今安在哉（語氣詞“哉”，表疑問語氣）3.客亦知夫水與月乎（語氣詞“乎”，表疑問語氣）4.此非曹孟德之詩乎（“乎”表反問語氣）《登泰山記》判斷句1.當其南北分者，古長城也（判斷句）2.余所不至也（判斷句）省略句1.(余)與子穎坐日觀亭待日出（）2.多松，生(于)石罅（省略句）3.余始循(之)以入（省略句）六、理解性默寫（一）《勸學》1、《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即“學不可以已”。在后面又闡明了學習要持之以恒的句子是:“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤?！?、“蚓無爪牙之利，筋骨之強”卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一也”和螃蟹雖有六跪而二整，然“非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一，才能獲得成功。3、荀子《勸學》認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”;人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”，可見，學習的意義是十分重大的。4、荀子《勸學》中“騏驥一躍，不能十步”兩句以良馬設(shè)喻，來說明學習和做事都不能一蹴而就，而要勤于積累。5、《勸學》中與《論語》“學而不思則罔，思而不學則殆”觀點一致的句子是:吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。6、《勸學》中體現(xiàn)君子涉獵廣泛而深刻地認識到自己不足的句子是“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?、荀子在《勸學》中用“金就礪則利”來強調(diào)君子要自我砥礪保持銳氣，用“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”來強調(diào)君子要不斷學習不斷反思來提升自己。8、《勸學》中“假舟楫者，非能水也，而絕江河”，闡明了借助船只要比不借助船只渡水能力大。9、成語“聚沙成塔”“聚水成涓”“集腋成裘”等闡明了慢慢積累，最終量變引起質(zhì)變的道理。荀子在《勸學》中勸人為善的句子是“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?0、荀子在《勸學》中以雕刻為喻，從正面說明學習上堅持不懈的重要意義的句子是“鍥而不舍，金石可鏤”。11、在《勸學》中，荀子以合乎墨線的直木為例，說明事物在一定的外力作用下，可以改變原來狀態(tài)的句子是“木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)”。12、韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學》中的“青，取之于藍，而青于藍”觀點相同。13、在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是:“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”14、在《勸學》中，強調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句“君子生非異也，善假于物也。”15、在《勸學》中，強調(diào)空想不如學習的一句:“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！?6、在《勸學》中，強調(diào)學習應當用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是:“蚓無爪牙之利,筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”17、《勸學》善用比喻和對比說理，為了強調(diào)學習時用心專一的重要性文章以弱小的蚯蚓為例從正面設(shè)喻后，緊接著從反面寫道“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”。18、《勸學》中通過對見者遠、聞者彰、致千里、絕江河的原因的分析得出一個結(jié)論:“君子生非異也，善假于物也”。19、在荀子的《勸學》中，“鍥而不舍，金石可鏤”兩句表明，只要肯下功夫，堅持不懈，連堅硬的金石都可以雕刻。20、“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“善假于物也”。說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。21、荀子在《勸學》中說將直木烤成符合圓規(guī)的曲度，“雖有槁暴”，也不能夠再使其恢復原狀的原因是“輮使之然也”，告誡我們只有經(jīng)過學才能增長知識、鍛煉才干。22、荀子在《勸學》中從陸路、水路兩個方面說明了君子借助外物的重要性，其中“假輿馬者，非利足也，而致千里”三句是從陸路角度說的。23、荀子在《勸學》中，為了證明“學不可以已”的道理，運用了“木受繩則直，金就礪則利”兩個喻證，從而論證了人必須經(jīng)過學習和參省才能達到“知明而行無過矣”的境界。24、荀子在《勸學》中用風助聲勢來作比喻，表明應該善于利用外物輔助的句子是“順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰”。25、荀子《勸學》中用“君子博學而日參省乎己”一句指出君子智慧明達、言行無過的原因。26、荀子在《勸學》中強調(diào)學習必須重視積累，并從反面打比方說:故不積跬步，無以至千里。27、荀子《勸學》中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”兩句拿“思與“學”進行對比，強調(diào)了“學”的重要意義。28、《勸學》中在介紹蚯蚓的身體特點之后，緊接著說到蚯蚓的表現(xiàn)及原因的三句是“上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。29、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“千里之行，始于足下?！倍髯印秳駥W》中則說:“故不積跬步，無以至千里”。30、《勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“不如須臾之所學也”，糖起腳極目遠望，也“不如登高之博見也”。31、《勸學》中為了說明君子善于借助外物，先分析了見者遠，聞者的原因，接著以車馬代步為喻，說道:“假輿馬者，非利足也，而致千里”。32、《勸學》中先設(shè)兩個比喻，說明學習要注意積累，然后引出觀點“積善成德，而神明自得，圣心備焉”，指出人只要努力學習，就可以具備圣人的思想。33、荀子的《勸學》一文中，用來與“騏驥一躍，不能十步”進行對比論證的句子是:“駑馬十駕，功在不舍?！?4、荀子《勸學》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓?！北磉_意思相近的句子是:“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！?5、荀子《勸學》中以“劣馬”為例強調(diào)學習必須持之以恒的句子是;“駑馬十駕，功在不舍?！?6、荀子《勸學》中，與當代人終身學習的理念相似的一句是:“學不可以已。”37、在《勸學》中，作者用木材經(jīng)墨線比量而取直和金屬制作的刀劍經(jīng)磨礪而變鋒利來設(shè)喻，引出了“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”的結(jié)論。38、荀子在《勸學》中，“故木受繩則直，金就礪則利”，通過“木與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。《師說》1.《師說》中論述的中心論點是:古之學者必有師。2.《師說》中概述教師的職能和任務的語句是:師者，所以傳道受業(yè)解惑也3.《師說》中闡述從師必要性的句子是:人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師，其為惑也,終不解矣。4.求學需要實事求是的精神，不懂就要去請教、學習,如果有疑惑且不跟從老師學習，就會造成“惑而不從師,其為惑也,終不解矣?！钡那闆r。5.《師說》中論述擇師標準要不論地位高低,年齡長幼的句子是:是故無貴無賤,無長無少,道之所存，師之所存也。6.《師說》中,強調(diào)了從師是為了學道,和人的年齡大小無關(guān)的兩句是:“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”7.《師說》中對當時恥于學習的現(xiàn)象發(fā)出慨嘆兩句是:師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣8.《師說》通過“古之圣人”與“今之眾人”對比,批判了“今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”的錯誤態(tài)度。9.從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，“猶且從師而問焉”;今之眾人才智低于圣人很多，“猶且從師而問焉”這就誥成了兩種截然不同的結(jié)果——“圣益圣，愚益愚”。10．《師說》從多個方面進行對比,槳擊“恥學于師”的人，先用古今對比,指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個反問句推斷圣人更圣明、愚人更愚笨的原因的語句:圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?11.韓愈所說的“師”有其獨特的含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是:“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！?2．《師說》中在從師學習的問題上，當時的人對其子和對自身有不同的態(tài)度,對其子:擇師而教之，對自身:則恥師焉13．《師說》中，韓愈把為子擇師和自身恥于從師兩種情形進行對比之后，表明自己態(tài)度的句子是：小學而大遺，吾未見其明也。14．《師說》中士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學習的語句是:位卑則足羞，官盛則近諛。15．《師說》中，韓愈對“師道之不復”的具體表現(xiàn)進行勾勒描寫的句子是：士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。16．柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說:“今之世，不聞有師，有輒嘩笑之”這與韓愈《師說》中“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”所描述的現(xiàn)象一樣。17．《師說》中“君子不齒”一句表現(xiàn)了“士大夫之族”對“巫醫(yī)樂師百工之人的輕視;但“今其智乃反不能及”，令人奇怪。18．《師說》中將“巫醫(yī)樂師百工之人”從師與“士大夫之族”不從師的結(jié)果進行對比，用“今其智乃反不能及，其可怪也歟?”兩句來批評不愿從師的士大夫。19．《師說》中揭示士大夫不愿從師的心理的句子是：位卑則足羞，官盛則近諛。20．《師說》中說明師生關(guān)系是相對的,是可以教學相長的句子是:是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。21．《荀子·勸學》中指出:“青，取之于藍,而青于藍?！边@與韓愈《師說》中所表達的“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點是相近的。22．韓愈在《師說》中提出“圣人無常師”的觀點后,接著運用“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”的事例加以論證。23．韓愈《師說》中用“郯子之徒，其賢不及孔子”兩句對圣人和其所從的老師進行評價，以實例證明了老師不一定比弟子賢能。24．韓愈的《師說》是寫給少年李黍的。文末所說的“好古文”，說明了李蟠的文章愛好，而“六藝經(jīng)傳皆通習之“說明了李蟠的儒學素養(yǎng)。25．《師說》中,韓愈認為“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的原因是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。26．《師說》中,韓愈表明自己寫作本文的緣由的句子是:余嘉其能行古道，作《師說》以貽之?！冻啾谫x》1.在《赤壁賦》中，面對浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆哀吾生之須臾，羨長江之無窮。2.成語“滄海一栗”由蘇軾《赤璧賦》中的寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟演化而來。3.在《赤壁賦》中，針對客人對人生短促、生命無常的感慨，蘇軾以江水、明月為喻，提出了逝者如斯而未嘗往也，盈虛者如彼而卒莫消長也的觀點。4.蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“月出于東山之上,徘徊于斗生之間”。5.在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩經(jīng)·陳風》中的《月出》篇，文中所謂“通明月之詩，歌窈窕之章”。6.在《赤壁賦》中，蘇軾用“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流東下時的軍容之盛。7.《赤壁賦》中以江水、明月為喻，認為從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間，緊接著說:“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，又有何可羨慕!8.同樣是描寫赤壁附近的長江水，蘇軾在《赤壁賦》中描寫月出之后江面的景色是:“白露橫江，水光接天”;在《念奴嬌.赤壁懷古》卷起千堆雪一句，作者用比喻手法描寫了江水的洶涌?！兜翘┥接洝?.《登泰山記》中描寫日將出的兩句是“極天云一線異色須臾成五彩”。描寫日已出的三句是“正赤如丹，下有紅光，動搖承之”。2.姚鼐《登泰山記》中寫山頂雪景的句子是“蒼山負雪,明燭天南”。3.《登泰山記》開篇交待泰山陰陽兩面水流的語句是“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流?！?.《登泰山記》中寫諸人登泰山途中經(jīng)歷的艱險的兩句是“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”。5.在《登泰山記》中指出泰山南北兩個河流的流入地點的句子是：陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。6.姚鼐《登泰山記》中“望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然”三句寫作者在山頂遠望所見的景色。7.《登泰山記》中作者在泰山之巔看到一幅雪山晚晴圖，其中“蒼山負雪，明燭天南”兩句寫出了雪和山的美景。8.《登泰山記》中，點明古長城地理位置的句子是：當其南北分者，古長城也。9.《登泰山記》中寫諸人在日觀亭中等待日出，“大風揚積雪擊面”描寫出大風的猛烈。10.《登泰山記》中以“四十五里_，道皆砌石為磴，其級七千有余”寫出了由南麓登山路途漫長，石階難登，臺階眾多的情狀。11.姚鼐《登泰山記》中“大風揚積雪擊面”兩句生動地展示了日出前風揚積雪、云霧彌漫的環(huán)境。石階難登12.《登泰山記》中作者從中谷登巔，表現(xiàn)其沿途所見的語句為“余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。”13.桐城派作家非常重學問考據(jù)，《登泰山記》中泰山的地理形勢，登山路徑，東西南北方位距離等無不言之確鑿。例如，作者寫泰山南麓山路上：四十五里，道皆砌石為磴,其級七千有余。14．姚鼐《登泰山記》中寫日出時云彩的色彩變化的句子是“亭東自足下皆云漫,極天云一線異色,須臾成五采”。15.《登泰山記》中作者寫自己與朱孝純所走山路危險難行的句子是：道中迷霧冰滑,磴幾不可登。16.在《登泰山記》中，作者介紹泰山正南面有三谷，其中中谷的情況是：中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。17.《登泰山記》中作者寫登頂泰山后遠望夕陽映照著泰安城，用“汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然”兩個比喻句寫出了泰山安詳，明媚，肅穆中有溫柔飄逸之美的特殊風韻。18.在《登泰山記》中，作者介紹泰山正南面有三谷，其中東谷的情況是：東谷者，古謂之天門溪水。19.《登泰山記》中作者寫日出過程中天邊變化的句子是：極天云一線異色,須臾成五采。20.在《登泰山記》中，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”這兩句寫出了登泰山時天氣的惡劣以及路途的艱辛。21.在《登泰山記》中指出泰山南北兩個河流的流入地點的句子是：陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。22.《登泰山記》中作者登上天門之后看到的景色是：“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”。23.在《登泰山記》中賦靜態(tài)的青山以人的動態(tài),表現(xiàn)了冰雪之盛的句子是“蒼山負雪”。表現(xiàn)雪光與日光爭輝的奇景的句子是“明燭天南”。24.姚鼐在描寫完日出后，又回視日觀峰以西群峰的句子是：“或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。25.在《登泰山記》中，“極天云一線異色，須臾成五彩”兩句寫出了在泰山頂上看到太陽將出時的景色，奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。26.在《登泰山記》中，“正赤如丹，下有紅光，動搖承之”這三句寫出了太陽從東海中升起的壯觀景象，充滿了生氣和力量，具有無比震撼的美。27.在《登泰山記》中，“絳皓駁色，而皆若僂”兩句與杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。28.在《登泰山記》中，作者登上泰山后，介紹山上石頭的情況的句子：山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。29.在《登泰山記》中，作者登上泰山后，介紹山上樹木的情況的句子：少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。30.在《登泰山記》中，“而雪與人膝齊”一句通過對比，寫出了日觀峰附近積雪之厚，照應了前文的“大風揚積雪擊面”，再次突顯了天氣的惡劣。一、（23-24高一上·吉林延邊·期中）閱讀下面的文言文，完成下面1~5小題。文段一：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（白居易《琵琶行·序》）文段二：白居易，字樂天，幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時，袖文一編，投著作郎顧況。況能文，后進文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇。貞元十四年，始以進士就試，禮部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘書省校書郎。元和元年四月，憲宗策試制舉人，應才識兼茂明于體用科，策入第四等，授周至縣尉、集賢校理。居易文辭富艷，尤精于詩筆。自讎校至結(jié)綬畿甸，所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月，召入翰林為學士。三年五月，拜左拾遺，居易自以逢好文之主非次拔擢欲以生平所貯仰酬恩造拜命之日獻疏言事居易與河南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾，翰林學士李絳、崔群上前面論稹無罪，居易累疏切諫。疏入不報。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。（節(jié)選自《舊唐書·白居易傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．居易自以逢好文之主/非次拔擢/欲以生平所貯/仰酬恩造/拜命之日/獻疏言事/B．居易自以逢/好文之主非次拔擢/欲以生平所貯/仰酬恩造/拜命之日/獻疏言事/C．居易自以逢好文之主/非次拔擢/欲以生平/所貯仰酬恩造/拜命之日/獻疏言事/D．居易自以逢/好文之主非次拔擢/欲以生平/所貯仰酬恩造/拜命之日/獻疏言事/【答案】A【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：白居易自認為遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就決心用平生所學，報答皇上的恩澤。他在拜謝厚命的時候，獻上文章議論政事?！昂梦闹鳌弊觥胺辍钡馁e語，中間不能斷開，排除BD；“生平”修飾“所貯”，關(guān)系緊密，中間不能斷開，排除C。故選A。2．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．元和，唐憲宗年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，漢武帝首創(chuàng)年號。B．京都，指唐朝首都長安。古人也把首都稱作京師，如《登泰山記》中“自京師乘風雪”。C．字，即表字，人的別名，古人有名有字，字常用于自稱，稱呼別人時，以稱名表示禮貌。D．謫，指貶官降職，文段一中“左遷”與文段二中“貶為江表刺史”中的“貶”也有此意。【答案】C【解析】本題考查學生理解古代文化常識的能力。C.“字常用于自稱，稱呼別人時，以稱名表示禮貌”錯誤。名常用于自稱，稱呼別人時，以稱字表示禮貌。故選C。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．文段一交代了《琵琶行》故事發(fā)生的時間、地點和人物，概述了琵琶女的身世。B．白居易自幼聰明過人，十五六歲時創(chuàng)作的文章就得到了當時著名文士顧況的贊許。C．白居易與元稹交好，元稹被貶時他多次上疏極力勸諫，奏疏呈上卻沒有得到回復。D．宰相武元衡被刺殺，白居易上疏請求抓捕刺客，卻因越權(quán)進諫而被貶為江州司馬?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“卻因越權(quán)進諫而被貶為江州司馬”錯誤，以偏概全。由原文“宰相以宮官非諫職，不當先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬”可知，除了“越權(quán)進諫”外，還有其他原因，如受人嫉恨。故選D。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺，而士君子多之?！敬鸢浮浚ㄟ@些作品）都在立意上含有諷諫的表述，針砭當代的弊病，彌補政務的缺漏，那些有學問且品德高尚的人都很贊賞他?！窘馕觥勘绢}考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。關(guān)鍵詞：“意”，立意；“諷”，委婉勸諫；“箴”，針砭；“病”，弊病；“多”，贊賞。5．白居易為什么能得到章武皇帝的重用，請結(jié)合文段二簡要概括?！敬鸢浮竣侔拙右咨瞄L詩文創(chuàng)作，創(chuàng)作了很多諷喻詩。②白居易創(chuàng)作的諷喻詩常常流傳到皇宮。③章武皇帝善于納諫，渴望聽到正直言論?！窘馕觥勘绢}考查學生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。由原文“居易文辭富艷，尤精于詩筆。自讎校至結(jié)綬畿甸，所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺”可知，白居易文辭豐富艷美，尤其擅長作詩。從學習寫作到任職京師，他寫的幾十上百篇詩歌，（這些作品）都在立意上含有諷諫的表述，針砭當代的弊病，彌補政務的缺漏。由此可知，白居易擅長詩文創(chuàng)作，創(chuàng)作了很多諷喻詩。由原文“所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中”可知，他寫的幾十上百篇詩歌都在立意上含有諷諫的表述，能夠裨補缺漏，那些有學問且品德高尚的人都很贊賞他，并往往流傳到宮中。由此可知，白居易創(chuàng)作的諷喻詩常常流傳到皇宮。由原文“章武皇帝納諫思理，渴聞讜言”可知，章武皇帝接受勸諫勵精圖治，渴望聽到正直的言論。參考譯文：文段一：唐憲宗元和十年，我被貶為九江郡司馬。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里聽到船上有人彈琵琶。聽那聲音，錚錚鏗鏗有京都流行的聲韻。探問這個人，原來是長安的歌女，曾經(jīng)向穆、曹兩位琵琶大師學藝。后來年紀大了，紅顏退盡，嫁給商人為妻。于是命人擺酒叫她暢快地彈幾曲。她彈完后，有些悶悶不樂的樣子，自己說起了少年時歡樂之事，而今漂泊沉淪，形容憔悴，在江湖之間輾轉(zhuǎn)流浪。我離京調(diào)外任職兩年來，隨遇而安，自得其樂，而今被這個人的話觸動，這天夜里才有被降職的感覺。于是撰寫一首長詩贈送給她，共六百一十六字，題為《琵琶行》。文段二：白居易，字樂天，他從小就聰慧過人，胸懷豁達開朗。白居易十五六歲時，袖揣自己的一篇文章，去投贈著作郎顧況。顧況擅長作詩文，后輩的詩文，沒有合他心意的。（顧況）看到白居易的文章，不自覺地到門口迎接，以禮節(jié)對待他。貞元十四年，白居易才以應貢進士身份參加考試，禮部侍郎高郢選拔他為甲科，吏部判試合格，拜授他為秘書省校書郎。元和元年四月，憲宗當廷策試制舉應考者，白居易參加才識兼茂明于體用科廷試，錄入四等，授周至縣尉、集賢殿校理。白居易文辭豐富艷美，尤其擅長作詩。從學習寫作到任職京師，他寫的幾十上百篇詩歌，都在立意上含有諷諫的表述，針砭當代的弊病，彌補政務的缺漏，那些有學問且品德高尚的人都很贊賞他，并往往流傳到宮中。章武皇帝接受勸諫勵精圖治，渴望聽到正直的言論，元和二年十一月，皇帝召白居易進翰林院任學士。元和三年五月，又任命他為左拾遺。白居易自認為遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就決心用平生所學，報答皇上的恩澤。他在拜謝厚命的時候，獻上文章議論政事。白居易與河南人氏元稹相友善，同年應制舉之試得中，彼此交誼深厚。元稹從監(jiān)察御史貶為江陵府士曹屬吏，翰林學士李絳、崔群在皇上面前辯說元稹無罪，白居易也多次上疏懇切勸諫?？勺嗍璩噬先s沒有答復。元和六年四月，其母陳夫人去世，白居易退職還居下邽。元和九年冬天，重新進入朝廷，被授予太子左贊善大夫的官職。元和十年七月，盜賊誅殺宰相武元衡，白居易第一個上書議論他冤枉，急切請求逮捕強盜以洗雪國恥。宰相認為白居易是太子屬官而非諫官，不應在諫官之先議論政事。正碰上有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病，說他浮華無德行。主管這一事務的人正厭惡白居易為此事上諫，就上奏皇帝把他貶為江表刺史。詔書下達，中書舍人王涯上疏議論，根據(jù)白居易所犯的罪行，不應該治理州郡，追回詔書授任江州司馬。二、（23-24高二下·河北保定·階段練習）閱讀下面的文言文，完成下列6~10小題。（一）君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《荀子·勸學》）（二）善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善答問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進學之道也。（節(jié)選自《學記》）（三）夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依鄉(xiāng)國不可常保一旦流離無人庇蔭當自求諸身耳。諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身?！奔恐琢暥少F者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。（節(jié)選自《顏氏家訓·勉學》）6．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。父兄A不可常依B鄉(xiāng)國C不可常保D一旦E流離無人庇蔭F當自求G諸身耳【答案】BDF【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：父兄不可能永遠依憑，家鄉(xiāng)不可能永遠保有，一朝流離無人保佑，只應自己靠自己了?！案感植豢沙Ｒ馈焙汀班l(xiāng)國不可常?！本涫浇Y(jié)構(gòu)相同，要分別成句，所以“鄉(xiāng)國不可常?！鼻昂驜、D兩處要斷開；“一旦流離無人庇蔭”與“當自求諸身耳”構(gòu)成假設(shè)關(guān)系的復句，二者之間F處要斷。故選BDF。7．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．君子，指有學問、有修養(yǎng)的人。與“君子坦蕩蕩”中的“君子”意義相同。B．繩，木工用來取直的墨線。后引申為準則、法度之意，例如“繩之以法”。C．金，古代金屬的通稱。文中指金屬制的刀斧等。“金石可鏤”的“金”也指金屬。D．而，在句中表轉(zhuǎn)折，與《勸學》中“吾嘗終日而思矣”的“而”意義不同。【答案】B【解析】本題考查學生掌握一詞多義的能力。A.正確。二者都指有學問、有修養(yǎng)的人。句意：君子說。/君子光明磊落、心胸坦蕩。B.“例如‘繩之以法’”錯。名詞，木工用來取直的墨線/動詞，約束，制裁。句意：木材直得合乎木匠用來取直的墨線。/用法律約束。C.正確。二者都指金屬。句意：金屬刀具在磨刀石上磨過就變鋒利了。/金屬和石頭也能雕刻成功。D.正確。表轉(zhuǎn)折，卻/表修飾，地。句意：老師費力小，而自己收到的效果卻很大。/我曾經(jīng)整日地思索。故選B。8．下列對以上三則材料的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．第（一）則材料中，作者首先提出了全文的中心論點，進而論述學習的作用。B．第（二）則材料中，作者是從“問”與“答”兩個角度來說明“此皆進學之道也”。C．第（三）則材料中，作者用古諺語進行舉例論證，強調(diào)有一技之長的重要性。D．這三則材料圍繞“學習”的話題，從不同角度進行了闡發(fā)，都使用了比喻論證?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“作者用古諺語進行舉例論證”錯，作者用諺語“積財千萬，不如薄伎在身”是引用論證，不是舉例論證。故選C。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?？v不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。【答案】即使不能增長德行，敦厚勉勵風俗，還可以擁有一種才藝，能夠養(yǎng)活自己?！窘馕觥勘绢}考查學生理解并翻譯文言文句子的能力?！翱v”，即使；“敦厲”，敦促勉勵：“為”，擁有；“自資”，養(yǎng)活自己。10．以上三則材料都旨在勉勵學習，但側(cè)重點各有不同，請分別概括?！敬鸢浮竣俨牧弦粋?cè)重強調(diào)要堅持學習不能停止，借助學習來提升自己、改變自己。②材料二側(cè)重強調(diào)要善于學習、善于提問才能事半功借、增進學問。③材料三強調(diào)要把讀書當作一項安身立世的重要技藝來掌握，才能見多識廣。【解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①由原文“君子曰：學不可以已……君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣……君子生非異也，善假于物也”可知，材料一側(cè)重強調(diào)要堅持學習不能停止，要借助學習來提升自己、改變自己。②由原文“善學者，師逸而功倍……不善學者，師勤而功半……善問者如攻堅木……不善問者反此”可知，材料二側(cè)重強調(diào)要善于學習、善于提問才能事半功借、增進學問。③由原文“夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資”可知，材料三強調(diào)要把讀書當作一項安身立世的重要技藝來掌握，才能見多識廣。參考譯文：（一）君子說：學習不可以停止。靛青從藍草中取得，但比藍草顏色深；冰由水凝凍而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用來取直的墨線，如果用火烘烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)畫的圓。即使又曬干了，也不會再變直，這是因為火的烘烤使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)過墨線比量木匠加工就變直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就變鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達而且行為沒有過錯了。我曾經(jīng)整日地思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有更長，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有更加疾勁，但聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠達千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡長江黃河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。（節(jié)選自《荀子·勸學》）（二）善于學習的人，老師費力小，而自己收到的效果卻很大，于是歸功于老師教導有方；不善于學習的人，老師費力大，而自己的收獲卻很小，學生會因此埋怨老師。善于提問的人，就像加工處理堅硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后是節(jié)疤和紋理不順的地方，時間長了，問題就愉快地解決了；不善于提問的人與此相反。善于回答問題的老師，就像撞鐘一樣，輕輕敲擊則鐘聲較小，重重敲擊則鐘聲大響，等鐘聲響起之后，讓它的聲音響完；不善于回答問題的老師與此相反。這些都是增進學問的方法。（節(jié)選自《學記》）（三）搞清《六經(jīng)》的要旨，博覽百家的著述，即使不能增長德行，敦促勉勵風俗，還可以擁有一種才藝，能夠養(yǎng)活自己。父兄不可能永遠依憑，家鄉(xiāng)不可能永遠保有，一朝流離無人保佑，只應自己靠自己了。俗諺說：“積累千萬財產(chǎn)，不如自己有一項小技藝?！奔妓囍菀讓W習而且可貴的，沒有比得上讀書了。世上的人不論是愚笨是聰明，都要求人認識得多，事情經(jīng)歷得廣，卻不肯讀書，這就好比要求吃飽而懶于做飯，要求穿暖和而懶于裁剪衣服。（節(jié)選自《顏氏家訓·勉學》）三、（23-24高一上·江蘇南通·階段練習）閱讀下面的文言文，完成下面11~14小題。師說韓愈嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！答竇秀才書韓愈愈白：愈少駑怯，于他藝能，自度無可努力；又不通時事，而與世多齟齬。念終無以樹立，遂發(fā)憤篤專于文學。學不得其術(shù)，凡所辛苦而僅有之者，皆符于空言而不適于實用，又重以自廢。是固學成而道益窮，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，遠宰蠻縣，愁憂無聊，瘴癘侵加，惴惴焉無以冀朝夕。足下年少才俊，辭雅而氣銳，當朝廷求賢如不及之時，當?shù)勒哂纸粤加兴?，操?shù)寸之管，書盈尺之紙，高可以釣爵位，循次而進，亦不失萬一于甲科。今乃乘不測之舟，入無人之地，以相從問文章為事。身勤而事左，辭重而請約，非計之得也。雖使古之君子積道藏德，遁其光而不曜，膠其口而不傳者，遇足下之請懇懇，猶將倒廩傾囷，羅列而進也，若愈之愚不肖，又安敢有愛于左右哉！顧足下之能，足以自奮；愈之所有，如前所陳。是以臨愧恥而不敢答也。錢財不足以賄左右之匱急，文章不足以發(fā)足下之事業(yè)，稛載而往，垂橐而歸，足下亮之而已。愈白。11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．句讀，指斷開句子的知識，古書沒有標點，句讀方式多靠師徒間口傳心授。B．百工，古代主管營建制造的工官名稱，后為各種手工業(yè)者和手工業(yè)行業(yè)的總稱。C．足下，古代交際用語，僅用于下級稱呼上級。文中是尊稱上司竇秀才，可譯為“您”。D．有司，古代指主管某部門的官吏，也泛指各級官吏。古代設(shè)官分職，各有專司?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C.“僅用于下級稱呼上級”錯。“足下”是舊時交際用語，是下稱上或同輩相稱的敬詞。竇秀才不是韓愈的上司，而是想前來請教的求學之人。故選C。12．下列對兩段文字表達特色的分析，不正確的一項是（

）A．《師說》通過多重對比，闡述從師學習的重要性，批評了當時恥學于師的惡劣風氣。B．《師說》運用感嘆句、反問句，句式整齊，溫和告誡，語重心長，增強文章說服力。C．《答竇秀才書》語氣親切，條分縷析，既有親身經(jīng)歷的印證，又有設(shè)身處地的關(guān)切。D．韓愈以“稛載”形容竇秀才有盼而來，以“垂橐”形容他無獲而歸，言語飽含歉疚之意。【答案】B【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“溫和告誡”錯。《師說》選文語氣強烈，感情激越，表達韓愈對士大夫之族的強烈的批評，不是溫和告誡。故選B。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。（2）今又以罪黜于朝廷，遠宰蠻縣，愁憂無聊，瘴癘侵加，惴惴焉無以冀朝夕?！敬鸢浮浚?）他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。（2）現(xiàn)在又因犯罪而被朝廷貶逐，遠遠地來到這南方邊遠地區(qū)擔任縣令，愁悶憂慮，無以聊賴，又受瘴癘之病侵擾，整天惴惴不安，無法希冀朝命夕保?！窘馕觥勘绢}考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“相若”，差不多；“道”，道德學問；“位卑”，地位低下；“諛”，諂媚奉承，諂媚。（2）“黜于朝廷”，被動句，“于”字表被動；“宰”，動詞，擔任縣令；“無聊”，無以聊賴，指沒有精神寄托；“冀”，希冀。14．面對竇秀才從師的請求，韓愈“臨事愧恥而不敢答”的原因有哪些？【答案】（1）竇秀才年少才高，靠自己努力可以成功；（2）韓愈自己道窮志困，能力不足，無以幫助；（3）韓愈被黜遠地，自身難保?！窘馕觥勘绢}考查學生篩選并概括文中信息的能力。（1）結(jié)合“顧足下之能，足以自奮”概括出竇秀才年少才高，靠自己努力可以成功；（2）“愈之所有，如前所陳。是以臨愧恥而不敢答也。錢財不足以賄左右之匱急，文章不足以發(fā)足下之事業(yè)”的意思是：我的錢財不夠送給您解決生活上的匱乏和急需之用，我的文章不足以啟發(fā)您去開創(chuàng)您的事業(yè)，您滿載而來，卻只會空囊而歸。由此可知，韓愈認為自己無錢無才，難以幫助竇秀才。（3）“今又以罪黜于朝廷，遠宰蠻縣，愁憂無聊，瘴癘侵加，惴惴焉無以冀朝夕”的意思是：出現(xiàn)在又因犯罪而被朝廷貶逐，遠遠地來到這南方邊遠地區(qū)擔任縣令，愁悶憂慮，無以聊賴，又受到瘴癘之病的侵擾，整天在惴惴不安中度過，無法希冀朝夕相保。由此可知，韓愈被貶，自身難保。參考譯文：《師說》唉！從師學道的道理沒人傳布已經(jīng)很久了，要人們沒有疑惑很難哪！古代的圣人，他們超過一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的許多人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因吧？眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；對于他們自己呢，卻恥于讓老師教他們，這真是糊涂啊！那孩子的老師，教孩子讀書來熟悉書中的句子，尚不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。文句不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學習，有的人卻不向老師求教，小的方面學習，大的方面丟棄，我看不出他們有什么明智的呢。巫醫(yī)，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者，他們就說：“那個人與某個年齡相近，修養(yǎng)和學業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，稱官位高的人為師就近于諂媚?！卑?！從師學習的道理不能恢復，由此就可以知道了。巫醫(yī)、樂師及各種工匠，士大夫這類人是不屑與他們并列的，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而趕不上他們，這不是很奇怪的事么！《答竇秀才書》韓愈稟述：我年輕時平庸而怯懦，自己估計在其他方面沒有值得去下工夫的能力，又不通曉當今的時務，而與世人還常常意見不合。想到最終無法立身樹名，于是就發(fā)憤深入鉆研經(jīng)學文章。我在學術(shù)上不能夠得到它的正確方法，所有那些辛苦研究后僅有的成果，全與空談一樣，而不適用于實際，于是又再次自己廢棄。因此即使學業(yè)稍有成，但自己思想?yún)s越來越貧乏，年紀越來越大，智慧卻越來越困弱?，F(xiàn)在又因犯罪而被朝廷貶逐，遠遠地來到這南方邊遠地區(qū)擔任縣令，愁悶憂慮，無以聊賴，又受到瘴癘之病的侵擾，整天在惴惴不安中度過，無法希冀朝夕相保。您年輕而且才智出眾，談吐高雅，氣度不凡，正值朝廷求賢若渴的時候，而掌權(quán)者又都是賢良的官員，拿起筆桿，給他們寫上一封信，從高處就可借以獲得爵位，即使不這樣，依次一級一級地往上考試，也能在科舉考試中不出差錯。如今您卻乘上這前途未卜的船，進入荒無人煙之地，把隨我學習文章作為當務之事。你身雖勤勉，但與您應該從事的職分卻不相符合，言辭雖鄭重，而提出的要求卻不夠周全，這是不得當?shù)目紤]。即使讓古代道德修養(yǎng)深厚，而想掩隱起他們的光彩不炫耀于世、牢牢封住嘴巴不傳揚名聲的君子，遇到您如此懇求也傾囊相授，一一指教。像我這們愚鈍不賢的人，又哪里敢受您的仰慕呢！我看您的才能，足以用來自己發(fā)奮而起；我所擁有的能力，就如我前面陳說的那樣。因此面對此事，我感到羞愧而不敢應允。我的錢財不夠送給您解決生活上的匱乏和急需之用，我的文章不足以啟發(fā)您去開創(chuàng)您的事業(yè)，您滿載而來，卻只會空囊而歸，請您明白就是了。韓愈稟述。四、（21-22高一上·河北唐山·期中）閱讀《夢游天姥吟留別》，完成下面15~23小題。?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！15．下列加點的詞語解釋全部正確的一項是（

）A．信（實在）難求

語（談論）天姥

掩（遮掩）赤城

魂悸（受驚心跳）B．向天橫（遮斷）

欲倒（拜倒）

殷（震動）巖泉

淥（綠水）水C．勢拔（超出）五岳

鸞回（駕）車

因（因為）之

向來（