《合成生物學(xué)的哲學(xué)思考》2500字

合成生物學(xué)的哲學(xué)思考目錄TOC\o"1-2"\h\u18619合成生物學(xué)的哲學(xué)思考 17528關(guān)鍵詞：自然辯證法；合成生物；辯證思維 126328一、合成生物學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用 117172（一）合成生物發(fā)展的理論和路線問(wèn)題 16126（二）合成生物的應(yīng)用問(wèn)題 225377二、合成生物的生物安全問(wèn)題 220719三、合成生物學(xué)下的生命進(jìn)化 321317四、總結(jié) 331541參考文獻(xiàn)： 4摘要：21世紀(jì)以來(lái)，生物科學(xué)發(fā)展迅速，其分支合成生物技術(shù)也在不斷向前推進(jìn)。但關(guān)于合成生物的相關(guān)爭(zhēng)議從未中斷。本文從自然辯證法著眼，針對(duì)合成生物的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行哲學(xué)分析，并提出了相應(yīng)對(duì)策。同時(shí)梳理合成生物的發(fā)展路徑，探索合成生物的實(shí)際應(yīng)用情況，分析了合成生物的新發(fā)展以及新挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞：自然辯證法；合成生物；辯證思維一、合成生物學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用（一）合成生物發(fā)展的理論和路線問(wèn)題1.哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系自然辯證法屬于哲學(xué)，合成生物則代表科學(xué)，我們需要澄清科學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系。第一，科學(xué)與哲學(xué)在本質(zhì)上是相互融合統(tǒng)一的，科學(xué)領(lǐng)域的區(qū)別僅在于普遍合理性。第二，科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)的向?qū)?。哲學(xué)對(duì)科學(xué)進(jìn)行方法論指導(dǎo)，科學(xué)是哲學(xué)的具體材料。最后，科學(xué)對(duì)哲學(xué)進(jìn)行改造，哲學(xué)對(duì)科學(xué)進(jìn)行批判。科學(xué)通過(guò)普遍理性的層次躍遷改造哲學(xué)；哲學(xué)將科學(xué)中的普遍理性選擇性的吸收。2.自然辯證法指導(dǎo)認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展合成生物技術(shù)的發(fā)展與認(rèn)知科學(xué)的研究聯(lián)系緊密。認(rèn)知科學(xué)的理論假設(shè)存在許多爭(zhēng)論，目前的主要假設(shè)有功能主義假說(shuō)、物理系統(tǒng)符號(hào)假設(shè)、聯(lián)結(jié)主義假設(shè)、行為主義假設(shè)、動(dòng)力系統(tǒng)理論。其研究領(lǐng)域涉及心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)、廣義進(jìn)化論和復(fù)雜性科學(xué)等。特別是意向性問(wèn)題與意識(shí)問(wèn)題是認(rèn)知科學(xué)最難以解釋的問(wèn)題，這在理論上限制了對(duì)合成生物是否遵循生命以及能否違反自然道德等問(wèn)題的解釋。自然辯證法站在人的立場(chǎng)和視角上來(lái)理性的思考自然，不會(huì)將人視為精密的機(jī)器，自然辯證法以勞動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)將人從動(dòng)物中區(qū)別開(kāi)來(lái)，并將合成生物作為一種科學(xué)技術(shù)定義在為人類(lèi)生物科技發(fā)展服務(wù)的角色之中。不過(guò)認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展到底能達(dá)到什么程度并不是可以輕易預(yù)見(jiàn)的。（二）合成生物的應(yīng)用問(wèn)題人類(lèi)對(duì)于世界的認(rèn)知和改造在我們可以感知到的極快的速度推進(jìn)著，自然辯證法將人類(lèi)置于主體地位來(lái)看待包括人在內(nèi)的整個(gè)自然界和自然科學(xué)，因而合成生物學(xué)在這一視角下是服務(wù)人類(lèi)的。合成生物的算法偏見(jiàn)，算法作為一種策略機(jī)制能夠用系統(tǒng)的方法描述和解決問(wèn)題，看似客觀、不存在價(jià)值取向，但實(shí)際上不可避免地存在主觀偏見(jiàn)。算法的偏見(jiàn)來(lái)自于客觀條件和人的主觀意識(shí)。這種偏見(jiàn)既取決于算法自身形成過(guò)程中的缺陷，又存在于基因中。如果算法存在偏差，在深入學(xué)習(xí)后，算法可能會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)，形成一個(gè)循環(huán)。辯證思維告訴我們，算法的偏見(jiàn)有其客觀存在的現(xiàn)實(shí)條件，伴隨著合成生物技術(shù)的繼續(xù)發(fā)展，算法將更加客觀從而盡可能消除偏見(jiàn)的影響，甚至在某種程度上可以實(shí)現(xiàn)對(duì)算法偏見(jiàn)的良性運(yùn)用。合成生物的生物安全問(wèn)題合成生物學(xué)是人類(lèi)滿(mǎn)足自身需要和利益的“機(jī)器”，是控制同一生命的生殖、生長(zhǎng)和合成的機(jī)制。它基本上具有與自然有機(jī)體相同的功能和性質(zhì)，因?yàn)樗粚?duì)人類(lèi)而言是困難的，如果它由于人類(lèi)的生殖和發(fā)展而失去控制，將會(huì)給人類(lèi)社會(huì)和自然環(huán)境帶來(lái)極大的危害，同時(shí)，合成生命形式也將成為相互作用過(guò)程的一部分。此外，由于與環(huán)境的相互作用，合成也會(huì)發(fā)生變化，從而機(jī)體的功能發(fā)生不同的變化，這將會(huì)增加風(fēng)險(xiǎn)。合成生物技術(shù)也是新一輪技術(shù)革命的關(guān)鍵要素,對(duì)于當(dāng)前和未來(lái)的大國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)至關(guān)重要。因此,合成生物安全問(wèn)題的重要性應(yīng)當(dāng)從國(guó)家總體安全的高度深入理解。大多數(shù)人認(rèn)為,新型冠狀病毒的傳播可能與人類(lèi)不關(guān)心野生動(dòng)物和吃野生動(dòng)物的事實(shí)有關(guān)。這場(chǎng)災(zāi)難的原因是人類(lèi)破壞人類(lèi)與自然之間的和諧,不加區(qū)分地吃野生動(dòng)物,并將野生動(dòng)物傳播的病毒引入世界。在這個(gè)世界上,整個(gè)生物圈都是統(tǒng)一的有機(jī)體。人們相互聯(lián)系,在人類(lèi)和其他生物實(shí)體之間，他們不是獨(dú)立的個(gè)人。所以,所以一旦出現(xiàn)什么災(zāi)難,都會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身。三、合成生物學(xué)下的生命進(jìn)化從猿猴到人類(lèi),生物都在不斷的前進(jìn)、變化、發(fā)展,我們身邊的事物也在不停的改變著,有一些生物也許在我們無(wú)意識(shí)中已然滅絕,當(dāng)又有很多的生物在悄然的成長(zhǎng),自然界的種種奇特,在生物進(jìn)化過(guò)程中一一展現(xiàn)。要知道地球已經(jīng)有了46億歲的年齡,億萬(wàn)年間,地球因其演化出了生命而成為人類(lèi)目前所認(rèn)知的宇宙中最獨(dú)特的天體。億萬(wàn)年里,生命通過(guò)其獨(dú)特的進(jìn)化,從水生到陸生,從單細(xì)胞到多細(xì)胞,從低等到高等,完成了巨大的飛躍,形成了今天如此豐富的生物世界。而也正是這些生物的多樣性給這個(gè)世界帶來(lái)了不一樣的色彩。由此可見(jiàn),正是這億萬(wàn)多年來(lái)的不斷進(jìn)化,衍生出了今天我們所熟知的生物多樣性。作為進(jìn)化生物之一的人類(lèi)智慧成為了最高智慧，又構(gòu)建了合成生物學(xué)，改變自然生物的進(jìn)化法則。因此，合成生物學(xué)的發(fā)展應(yīng)該遵循自然辯證法的三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一是辯證法的核心，是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。合成生物的發(fā)展必然伴隨著各種矛盾，也將在對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程中完成其使命。質(zhì)量互變的規(guī)律告訴我們事物發(fā)展存在不同的階段和狀態(tài)，量變?cè)谝欢l件下會(huì)形成質(zhì)變，質(zhì)變也會(huì)帶來(lái)新的量變。合成生物技術(shù)在完成一定程度的量變發(fā)展后將形成性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變。合成生物作為一種超前的生物科學(xué)技術(shù)更是面臨著極大的曲折性和無(wú)比廣闊的未來(lái)。四、總結(jié)合成生物作為一項(xiàng)復(fù)雜且充滿(mǎn)挑戰(zhàn)與爭(zhēng)議的科技，在自然辯證法的視角下進(jìn)行的思考是有必要但也比較有限的。單從科技史的角度來(lái)看，人類(lèi)在創(chuàng)造新技術(shù)的同時(shí)也適應(yīng)了新技術(shù)，核能、克隆技術(shù)和其他技術(shù)的發(fā)展莫不如此。在社會(huì)各界的努力下，我們有理由對(duì)合成生物學(xué)的發(fā)展保持樂(lè)觀。但從哲學(xué)角度來(lái)看，對(duì)合成生物的思考會(huì)伴隨著這一領(lǐng)域的不斷突破和新發(fā)展而迎來(lái)更為復(fù)雜的局面。不過(guò)，相信自然辯證法依然會(huì)成為進(jìn)行這一工作的重要思想武器且將煥發(fā)出新的活力。參考文獻(xiàn)：[1]黃詩(shī)晶,陳曉英.合成生物學(xué)引發(fā)的生命倫理爭(zhēng)議及哲學(xué)反思——以合成生命為例[J].遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2019,21(1):3.[2]冀朋.合成生物學(xué)"建物致知"的新進(jìn)路及其哲學(xué)分析——從建構(gòu)的結(jié)構(gòu)實(shí)在論的觀點(diǎn)[D].華中科技大學(xué),2017.[3]解麗,王紹源.合成生物學(xué)的倫理問(wèn)題探討——以《合成生物學(xué)和道德:人工生命和自然的界限》為文本視角[J].