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合成生物學(xué)的哲學(xué)思考目錄TOC\o"1-2"\h\u18619合成生物學(xué)的哲學(xué)思考 17528關(guān)鍵詞:自然辯證法;合成生物;辯證思維 126328一、合成生物學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用 117172(一)合成生物發(fā)展的理論和路線問題 16126(二)合成生物的應(yīng)用問題 225377二、合成生物的生物安全問題 220719三、合成生物學(xué)下的生命進(jìn)化 321317四、總結(jié) 331541參考文獻(xiàn): 4摘要:21世紀(jì)以來,生物科學(xué)發(fā)展迅速,其分支合成生物技術(shù)也在不斷向前推進(jìn)。但關(guān)于合成生物的相關(guān)爭議從未中斷。本文從自然辯證法著眼,針對合成生物的相關(guān)問題進(jìn)行哲學(xué)分析,并提出了相應(yīng)對策。同時梳理合成生物的發(fā)展路徑,探索合成生物的實際應(yīng)用情況,分析了合成生物的新發(fā)展以及新挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞:自然辯證法;合成生物;辯證思維一、合成生物學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用(一)合成生物發(fā)展的理論和路線問題1.哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系自然辯證法屬于哲學(xué),合成生物則代表科學(xué),我們需要澄清科學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系。第一,科學(xué)與哲學(xué)在本質(zhì)上是相互融合統(tǒng)一的,科學(xué)領(lǐng)域的區(qū)別僅在于普遍合理性。第二,科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),哲學(xué)是科學(xué)的向?qū)?。哲學(xué)對科學(xué)進(jìn)行方法論指導(dǎo),科學(xué)是哲學(xué)的具體材料。最后,科學(xué)對哲學(xué)進(jìn)行改造,哲學(xué)對科學(xué)進(jìn)行批判??茖W(xué)通過普遍理性的層次躍遷改造哲學(xué);哲學(xué)將科學(xué)中的普遍理性選擇性的吸收。2.自然辯證法指導(dǎo)認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展合成生物技術(shù)的發(fā)展與認(rèn)知科學(xué)的研究聯(lián)系緊密。認(rèn)知科學(xué)的理論假設(shè)存在許多爭論,目前的主要假設(shè)有功能主義假說、物理系統(tǒng)符號假設(shè)、聯(lián)結(jié)主義假設(shè)、行為主義假設(shè)、動力系統(tǒng)理論。其研究領(lǐng)域涉及心理學(xué)、語言學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)、廣義進(jìn)化論和復(fù)雜性科學(xué)等。特別是意向性問題與意識問題是認(rèn)知科學(xué)最難以解釋的問題,這在理論上限制了對合成生物是否遵循生命以及能否違反自然道德等問題的解釋。自然辯證法站在人的立場和視角上來理性的思考自然,不會將人視為精密的機器,自然辯證法以勞動為標(biāo)準(zhǔn)將人從動物中區(qū)別開來,并將合成生物作為一種科學(xué)技術(shù)定義在為人類生物科技發(fā)展服務(wù)的角色之中。不過認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展到底能達(dá)到什么程度并不是可以輕易預(yù)見的。(二)合成生物的應(yīng)用問題人類對于世界的認(rèn)知和改造在我們可以感知到的極快的速度推進(jìn)著,自然辯證法將人類置于主體地位來看待包括人在內(nèi)的整個自然界和自然科學(xué),因而合成生物學(xué)在這一視角下是服務(wù)人類的。合成生物的算法偏見,算法作為一種策略機制能夠用系統(tǒng)的方法描述和解決問題,看似客觀、不存在價值取向,但實際上不可避免地存在主觀偏見。算法的偏見來自于客觀條件和人的主觀意識。這種偏見既取決于算法自身形成過程中的缺陷,又存在于基因中。如果算法存在偏差,在深入學(xué)習(xí)后,算法可能會進(jìn)一步加強,形成一個循環(huán)。辯證思維告訴我們,算法的偏見有其客觀存在的現(xiàn)實條件,伴隨著合成生物技術(shù)的繼續(xù)發(fā)展,算法將更加客觀從而盡可能消除偏見的影響,甚至在某種程度上可以實現(xiàn)對算法偏見的良性運用。合成生物的生物安全問題合成生物學(xué)是人類滿足自身需要和利益的“機器”,是控制同一生命的生殖、生長和合成的機制。它基本上具有與自然有機體相同的功能和性質(zhì),因為它只對人類而言是困難的,如果它由于人類的生殖和發(fā)展而失去控制,將會給人類社會和自然環(huán)境帶來極大的危害,同時,合成生命形式也將成為相互作用過程的一部分。此外,由于與環(huán)境的相互作用,合成也會發(fā)生變化,從而機體的功能發(fā)生不同的變化,這將會增加風(fēng)險。合成生物技術(shù)也是新一輪技術(shù)革命的關(guān)鍵要素,對于當(dāng)前和未來的大國之間的競爭至關(guān)重要。因此,合成生物安全問題的重要性應(yīng)當(dāng)從國家總體安全的高度深入理解。大多數(shù)人認(rèn)為,新型冠狀病毒的傳播可能與人類不關(guān)心野生動物和吃野生動物的事實有關(guān)。這場災(zāi)難的原因是人類破壞人類與自然之間的和諧,不加區(qū)分地吃野生動物,并將野生動物傳播的病毒引入世界。在這個世界上,整個生物圈都是統(tǒng)一的有機體。人們相互聯(lián)系,在人類和其他生物實體之間,他們不是獨立的個人。所以,所以一旦出現(xiàn)什么災(zāi)難,都會牽一發(fā)而動全身。三、合成生物學(xué)下的生命進(jìn)化從猿猴到人類,生物都在不斷的前進(jìn)、變化、發(fā)展,我們身邊的事物也在不停的改變著,有一些生物也許在我們無意識中已然滅絕,當(dāng)又有很多的生物在悄然的成長,自然界的種種奇特,在生物進(jìn)化過程中一一展現(xiàn)。要知道地球已經(jīng)有了46億歲的年齡,億萬年間,地球因其演化出了生命而成為人類目前所認(rèn)知的宇宙中最獨特的天體。億萬年里,生命通過其獨特的進(jìn)化,從水生到陸生,從單細(xì)胞到多細(xì)胞,從低等到高等,完成了巨大的飛躍,形成了今天如此豐富的生物世界。而也正是這些生物的多樣性給這個世界帶來了不一樣的色彩。由此可見,正是這億萬多年來的不斷進(jìn)化,衍生出了今天我們所熟知的生物多樣性。作為進(jìn)化生物之一的人類智慧成為了最高智慧,又構(gòu)建了合成生物學(xué),改變自然生物的進(jìn)化法則。因此,合成生物學(xué)的發(fā)展應(yīng)該遵循自然辯證法的三大規(guī)律:對立統(tǒng)一是辯證法的核心,是事物發(fā)展的根本動力。合成生物的發(fā)展必然伴隨著各種矛盾,也將在對立統(tǒng)一的過程中完成其使命。質(zhì)量互變的規(guī)律告訴我們事物發(fā)展存在不同的階段和狀態(tài),量變在一定條件下會形成質(zhì)變,質(zhì)變也會帶來新的量變。合成生物技術(shù)在完成一定程度的量變發(fā)展后將形成性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變。合成生物作為一種超前的生物科學(xué)技術(shù)更是面臨著極大的曲折性和無比廣闊的未來。四、總結(jié)合成生物作為一項復(fù)雜且充滿挑戰(zhàn)與爭議的科技,在自然辯證法的視角下進(jìn)行的思考是有必要但也比較有限的。單從科技史的角度來看,人類在創(chuàng)造新技術(shù)的同時也適應(yīng)了新技術(shù),核能、克隆技術(shù)和其他技術(shù)的發(fā)展莫不如此。在社會各界的努力下,我們有理由對合成生物學(xué)的發(fā)展保持樂觀。但從哲學(xué)角度來看,對合成生物的思考會伴隨著這一領(lǐng)域的不斷突破和新發(fā)展而迎來更為復(fù)雜的局面。不過,相信自然辯證法依然會成為進(jìn)行這一工作的重要思想武器且將煥發(fā)出新的活力。參考文獻(xiàn):[1]黃詩晶,陳曉英.合成生物學(xué)引發(fā)的生命倫理爭議及哲學(xué)反思——以合成生命為例[J].遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2019,21(1):3.[2]冀朋.合成生物學(xué)"建物致知"的新進(jìn)路及其哲學(xué)分析——從建構(gòu)的結(jié)構(gòu)實在論的觀點[D].華中科技大學(xué),2017.[3]解麗,王紹源.合成生物學(xué)的倫理問題探討——以《合成生物學(xué)和道德:人工生命和自然的界限》為文本視角[J].
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