2025屆廣州零模高三語(yǔ)文作文“工業(yè)產(chǎn)品與手工制品”高分范文

2025屆廣州零模“工業(yè)產(chǎn)品與手工制品”優(yōu)秀作文【作文題目】隨著工業(yè)生產(chǎn)集約化、智能化不斷升級(jí)，物美價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品極大地滿足了人們的需求。而近年來(lái)費(fèi)時(shí)耗力的手工制作又悄然興起，手工制品重新受到人們的青睞。有人認(rèn)為這只是一時(shí)的熱度，也有人認(rèn)為這種現(xiàn)象會(huì)長(zhǎng)期存在。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。【學(xué)生佳作】01.讓心靈之花從指尖綻放工業(yè)生產(chǎn)大行其道的今天，源自機(jī)械與流水線的產(chǎn)品比比皆是。縱其物美價(jià)廉，仍有人愿意追隨手工制品領(lǐng)尚的風(fēng)潮。竊以為，此現(xiàn)象必當(dāng)長(zhǎng)存。與此同時(shí)，手工制品是投資人力與精力的凝聚產(chǎn)物，相較工業(yè)產(chǎn)品，賦魅之處在于一份人文匯集的溫度——仿若指尖綻放的心靈之花，令人動(dòng)容。誠(chéng)然，績(jī)效社會(huì)中的工業(yè)產(chǎn)品裹挾著人們的生活，為適應(yīng)競(jìng)速時(shí)代，其高效性與便捷性無(wú)疑是人們極好的選擇。然，亦正因如此，象征著一份沉淀與用心的手工制品得以因?yàn)槠浞佃睔w真的天然性而頗受青睞。“從前慢”也許不應(yīng)該只被停留于從前，專注于質(zhì)量、真樸的手工制品便是對(duì)這樣一段安寧歲月的最好復(fù)刻?！疤祀A夜色涼如水，臥看牽牛織女星?！本徛赖牧?xí)慣已然作古，但對(duì)心靈安洽、享用生活的崇尚仍舊鐫刻于人們的基因中。極速與懸浮社會(huì)無(wú)法為疲倦的人們提供慢下來(lái)的空間，那么手工制品也許就是對(duì)此的一份慰藉。青睞手工制品的人們也許是在努力尋求一份安放心靈的空間，這是緩解壓力的良藥，不會(huì)只是一時(shí)興起的熱潮。再者，手工制品由于“手工”二字，象征著一種天然與純粹無(wú)害。較于封閉于工廠之中的機(jī)械與流水線，它有一份溫暖，又有平易近人的溫柔可親。于大多無(wú)途徑親自見(jiàn)證與監(jiān)察工業(yè)產(chǎn)品的民眾，追隨手工制品又是對(duì)安全保障和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的一種渴求。撥蕪蔓叢生，從三鹿奶粉到令人眼花繚亂的防腐劑和添加劑，無(wú)數(shù)心靈荼害的惡劣事件使不少群眾對(duì)“化工”嗤之以鼻，這也無(wú)疑助長(zhǎng)了人們對(duì)于相對(duì)安全的手工制品的支持和依賴。也許，手工制品費(fèi)時(shí)耗力，難以大批量生產(chǎn)；同時(shí)，一如花朵緩慢生長(zhǎng)于競(jìng)速社會(huì)的土壤，其價(jià)值也許會(huì)因難以跟上時(shí)代發(fā)展的巨輪而被悄然湮沒(méi)。但它的興起無(wú)疑是普羅大眾對(duì)于科技強(qiáng)行席卷生活的軟抵抗，是對(duì)其中獨(dú)特價(jià)值的珍惜，亦是對(duì)理想中安全、靜謐、種滿心靈之花的世界的求索。我相信，無(wú)論我們是否能成為塔莎·杜朵或斯特里克蘭德，手工制品皆無(wú)疑是滿地六便士中一輪月亮的象征。其輝瑩瑩而不絢爛，是你我皆可綻放于指尖的心靈之花。02.同質(zhì)化之后的夢(mèng)醒時(shí)分隨著工業(yè)生產(chǎn)集約化、智能化不斷加深，物美價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品極大低滿了人們的需求。但耗時(shí)耗力的手工制作也悄然興起，人們開(kāi)始青睞手工制品。面對(duì)這樣的現(xiàn)象，有人認(rèn)為只是一時(shí)的熱度，而私以為這是大工業(yè)生產(chǎn)的必然結(jié)果并將長(zhǎng)期存在。探其淵藪。隨著生產(chǎn)工具的革新，生產(chǎn)力的提高，工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)更加快捷與便利，許多人沉溺于同質(zhì)化的夢(mèng)境之中。因此，為了彰顯個(gè)人的主體性與獨(dú)立性，有些人開(kāi)始追求個(gè)性化的手工制品。因其具有的不可復(fù)制性，加之可因個(gè)人需求而定的特點(diǎn)，每件手工制品都體現(xiàn)買家的與眾不同，這樣個(gè)體便擺脫了因工業(yè)集約化而造成的同質(zhì)化的洪流。進(jìn)一步而言，隨著上層建筑的不斷完善，個(gè)體意識(shí)的不斷覺(jué)醒，人們愈發(fā)注重自身的獨(dú)一無(wú)二，而為了突顯這種獨(dú)一無(wú)二必然要借助他山之玉。因此，手工制品便成了很好的手段，于是人們更加喜歡手工制作，更加青睞手工制品，而同質(zhì)化明顯的工業(yè)制品便逐漸被冷落。更進(jìn)一步慎思明辨，當(dāng)人們的淺層物質(zhì)需求得到滿足時(shí)，這也成了深層文化需求的濫觴。人們不再注重工業(yè)制品的交換價(jià)值，而是選擇文化內(nèi)涵豐富的手工制品；人們不再追求工業(yè)生產(chǎn)的一蹴而就，還是渴求手工制作的精雕細(xì)琢。人們更加喜歡手工制作帶來(lái)的陽(yáng)春白雪。流眄當(dāng)下，有些人認(rèn)為人們對(duì)手工制品的青睞只是一時(shí)的熱度，余以為這只是將人們對(duì)于主體性與文化價(jià)值追求的異化與扭曲，片面地認(rèn)為這種現(xiàn)象的背后只是虛榮心作祟，只是一根兩頭燃燒的蠟燭，很快消失殆盡?？?jī)效主義、工具理性大行其道的當(dāng)下，人們的主體性被忽視，理性與感性處于長(zhǎng)久失衡，手工制品的意義更為重要。讓我們追求手工制品，追求人性最純粹的主體性，追求最本真的文化價(jià)值。03.踵事增華，薪火相傳當(dāng)今，機(jī)械化、智能化大生產(chǎn)大行其道，生產(chǎn)出物美價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品已完全滿足人們的需求?？山陙?lái)手工制品又悄然興起，在此質(zhì)言之：該現(xiàn)象會(huì)長(zhǎng)期存在。先厘清概念，工業(yè)大生產(chǎn)其本質(zhì)是以高效快捷的機(jī)器代替了手工制作的過(guò)程，其生產(chǎn)過(guò)程雖效率極高但較為單一且沒(méi)有靈活性。究其本質(zhì)，古往今來(lái)，手工制作才是生產(chǎn)過(guò)程中的根與魂。私以為手工制品能夠蔚然成風(fēng)、興久不衰的主要原因有二，其一為：手工制作是生產(chǎn)的根與魂，其二則是：當(dāng)代消費(fèi)者消費(fèi)觀的轉(zhuǎn)變。誠(chéng)然，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人口的持續(xù)增長(zhǎng)，為滿足市場(chǎng)愈加膨脹的需求，績(jī)效主義、工業(yè)化生產(chǎn)的盛行是必然，相比之下手工生產(chǎn)速度較慢，因而所占市場(chǎng)份額少且盈利效率低。但是，手工生產(chǎn)是生產(chǎn)的根與魂。從歷史角度來(lái)講，手工生產(chǎn)是最古老的生產(chǎn)方式，是機(jī)器生產(chǎn)的起源。從作用角度來(lái)說(shuō)，手工制造是工業(yè)生產(chǎn)的靈感源，能在多方面為機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)提供指導(dǎo)作用，其蘊(yùn)含的個(gè)性化設(shè)計(jì)元素可以啟發(fā)機(jī)器制造。如今，傳統(tǒng)手藝人不懼工具理性的壓倒性優(yōu)勢(shì)，抓住了阿里阿涅德的線團(tuán)，握住了傳統(tǒng)生產(chǎn)的根與魂，照亮手工生產(chǎn)的前途，激蕩與時(shí)代的洪流之中。踵事增華，薪火相傳，歷經(jīng)沉浮，休戚與共。然興衰往復(fù)，皆不足畏懼。于沉寂中孤守，于浮華中煉心。堅(jiān)持于底線，守住前輩的火，開(kāi)辟手工制品明天的路。如今價(jià)值理性同樣不斷發(fā)展，大眾消費(fèi)觀念不斷異化與分層，部分消費(fèi)者為追求更高品質(zhì)的產(chǎn)品，不再將工業(yè)制品奉為圭臬，脫離了狄羅德效應(yīng)的怪圈，青睞于手工制品。不難發(fā)現(xiàn)，如今更高端的產(chǎn)品大多數(shù)被立上了“純手工制造”的頭銜，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于產(chǎn)品的要求不再僅僅是“物美價(jià)廉”，轉(zhuǎn)而追求更健康，更原生，更高端的產(chǎn)品，而精良的手工制品正好滿足了如此需求。除此之外，消費(fèi)者的喜好與偏愛(ài)不同，工業(yè)生產(chǎn)大眾化的產(chǎn)品往往眾口難調(diào)，消費(fèi)者與手工藝人一對(duì)一的交流能很好地滿足消費(fèi)者的個(gè)性化需求，為市場(chǎng)增添更多活力，因此手工制品具有獨(dú)特性與不可替代性。然，知之非難，行之唯艱。現(xiàn)如今大多數(shù)生產(chǎn)商都以高效生產(chǎn)為綱，追尋功績(jī)與盈利的滿足，逐漸丟失了生產(chǎn)中的根與魂，沉溺于機(jī)器生產(chǎn)的漩渦，困囿于工業(yè)化生產(chǎn)的牢籠，如何才能滿足普羅大眾細(xì)致的需求？04.青睞映射渴望，溫度填補(bǔ)空白時(shí)代飛速發(fā)展，科技不斷進(jìn)步，工業(yè)生產(chǎn)集約化，智能化不斷升級(jí)，物美價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品幾乎滿足了我們生活中所有的物質(zhì)需求，那么為何費(fèi)時(shí)耗力的手工制品又在近年來(lái)悄然興起？依余拙見(jiàn)，手工制品是獨(dú)一無(wú)二的，是常存溫度的，是在這個(gè)競(jìng)速時(shí)代人們快節(jié)奏生活的"減速帶"，所以這種現(xiàn)象必然長(zhǎng)期存在。厘清概念，手工制品是指?jìng)€(gè)人用簡(jiǎn)單工具而制造出的工藝品，工業(yè)產(chǎn)品是機(jī)器大量生產(chǎn)出的復(fù)制品。相對(duì)而言，手工制品耗時(shí)費(fèi)力，甚至不如工業(yè)制品精美，但為何近年來(lái)重受人們的青睞呢？手工制品擺脫了績(jī)效主義對(duì)我們的裹挾，破除了功績(jī)社會(huì)的厚障壁，成為疲于奔波人的溫柔鄉(xiāng)。李子柒、江潯干的視頻備受人們青睞，她們的手工制品從原料采集，到打磨制作最終完成，有的甚至花費(fèi)數(shù)年，按效率的性價(jià)比來(lái)說(shuō)，與工業(yè)制品難以相比，但其慢節(jié)奏、體驗(yàn)感與成就感，卻牢牢地抓住了每個(gè)人的心靈，這種不為彼岸只為海的過(guò)程，讓人們真切地感受到生活的意義所在。手工制品獨(dú)一無(wú)二，且常存溫度。人并非機(jī)器，每件手工制品都擁有它的獨(dú)特之處，都有獨(dú)屬于它的記憶。它不似工業(yè)制品，只有冰冷的編碼。當(dāng)目光觸及之時(shí)，關(guān)于它的記憶便會(huì)在腦海中生動(dòng)演繹；當(dāng)手心觸碰之時(shí)，關(guān)于它的人物便會(huì)將你懷抱，重溫彼時(shí)的溫度。因耗時(shí)費(fèi)力，來(lái)之不易，所以才格外珍惜，意義非凡。這份珍惜與意義，填補(bǔ)了現(xiàn)代人心中的那一抹空白，使人心中的那份念想具象化。時(shí)代與科技的發(fā)展不斷加快，人們的生活節(jié)奏也只增不減，手工制品的制作過(guò)程與我們的生活形成鮮明反差，人們對(duì)它的青睞映射著對(duì)慢節(jié)奏、對(duì)關(guān)懷與溫度的渴望。在這個(gè)功績(jī)主義盛行的競(jìng)速時(shí)代，不如偶爾放慢節(jié)奏，體會(huì)手工制品的魅力，救贖被績(jī)效所埋沒(méi)的靈魂。為生活添一抹色彩，一點(diǎn)溫度。在繁雜贅疣、牢籠百態(tài)的世界中，為手工制品留一間心房，讓它的溫度削減生活的戾氣，多一絲修籬種菊的平和。青睞映射渴望，溫度填補(bǔ)空白，讓手工制品守住我們心中凈土，守護(hù)生命中的弦歌雅意。05.延續(xù)手工制作的火種江蘇省清江中學(xué)高三（16）班史智喬匠心獨(dú)運(yùn)丹青手，萬(wàn)里長(zhǎng)河起宏圖。現(xiàn)代社會(huì)，我們理應(yīng)延續(xù)手工制作的火種。誠(chéng)然,隨著工業(yè)生產(chǎn)集約化,智能化不斷升級(jí),物類價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品極大地滿足了人們的需求,尤其是在"績(jī)效社會(huì)"和"競(jìng)速時(shí)代"的雙重作用下,人們往往陷入智能精美的迷沼中,而失去了手工制作的那份自然之美。但,事實(shí)真能如此嗎?

思考其底層邏輯,手工制作的背后蘊(yùn)藏的是中華傳統(tǒng)文化,而中華傳統(tǒng)文化本身就足夠美,足夠震撼,既有翩若驚鴻,衣袂飄飄;也有百舸爭(zhēng)流,氣勢(shì)蓬勃。手工制作鐫刻的是中華民族獨(dú)有的魅麗與氣質(zhì),我們?cè)跄苡衷鯐?huì)放棄?

進(jìn)一步講,人是一根有思想的蘆葦,在物質(zhì)橫流的時(shí)代,手工制作重新獲得青睞正是內(nèi)在文化自信的驅(qū)動(dòng),在面對(duì)復(fù)雜的工業(yè)化時(shí)代,手工制作從傳統(tǒng)文化處扎根,不拘囿于時(shí)代的局限，局限,在新時(shí)代的情境下探尋傳統(tǒng)文化的出處,延續(xù)手工制作的火種。進(jìn)一步慎思明辨,手工制作的興起不僅僅是文化自信的支撐,更為重要的是,手工制作為陷于"現(xiàn)代性鐵籠"的人們創(chuàng)造出了壓力緩解的出口,創(chuàng)造了一種心與心聯(lián)結(jié)的紐帶。但不可否認(rèn)的是,手工制作的興起現(xiàn)象能有長(zhǎng)期存在尚未可知。倘若手工制作物泥于傳統(tǒng)的模式和樣式,而不對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展,進(jìn)行解構(gòu)甚至于重構(gòu),那恐怕又會(huì)陷入另一種形式的莫比烏斯的循環(huán)之中。手工制作的發(fā)展需要吸取工業(yè)產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì),"取其精華,去其糟粕"才能在現(xiàn)代化社會(huì)中延續(xù)其火種。流眄當(dāng)下,縱使有少數(shù)人迷戀工藝制品而舍棄手工制作,但是我們?nèi)匀荒軌蚩吹轿乃嚬ぷ髡邽橹腥A文化的錦鍛繡上精巧的紋路。是蘇州彩燈的傳承人汪筱文,為了制作"萬(wàn)眼羅燈",他每天要切割至少500個(gè)光孔,即使眼睛已經(jīng)不適合于這種精細(xì)活，但他仍不甘心。而這背后透露的正是其延續(xù)手工制作的火種的決心。賀拉斯曾言：“無(wú)論風(fēng)暴將我吹向怎樣的岸邊，我都將以主人的身份上岸?！蔽醿娗嗄昀響?yīng)延續(xù)手工制作的火種。萬(wàn)物皆有審美，聽(tīng)所有人的意見(jiàn)，保留自己的判斷。06.手工制作下的情懷在智能與競(jìng)速雙重作用下的現(xiàn)代社會(huì)，物美價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品大行其道，然而，近來(lái)費(fèi)時(shí)耗力的手工制品卻也重新進(jìn)入大眾視野，廣受好評(píng)。我認(rèn)為，這種現(xiàn)象會(huì)長(zhǎng)期存在。厘清概念，工業(yè)產(chǎn)品是機(jī)器生產(chǎn)下的產(chǎn)物，輸入指令，只需一秒，精美又完好的產(chǎn)品便能形成。而手工制品，則是在雙手中輾轉(zhuǎn)數(shù)次得到的充滿人情意味的產(chǎn)物。誠(chéng)然，社會(huì)進(jìn)步的煙云之下流露出工業(yè)產(chǎn)品的必要性。績(jī)效時(shí)代，泥沙俱下，工具理性盛行，人們追求解決問(wèn)題、完成目標(biāo)的最優(yōu)手段，低投入、高產(chǎn)出既是個(gè)體之需，也是社會(huì)之求，工業(yè)產(chǎn)品無(wú)疑是我們成功實(shí)現(xiàn)這兩者的成功典范。但是，工業(yè)產(chǎn)品能成為我們唯一的選擇嗎？顯然不能。工業(yè)產(chǎn)品沒(méi)有人類渴求的溫度，沒(méi)有人類熟悉的味道，有的只是冷冰冰塑造出的美麗。而手工制品浸染了溫?zé)峒∧w下的真切情感，投入了手工藝人誠(chéng)摯的祝愿與祈求。當(dāng)手工制品被完成時(shí)，它不再是一件沒(méi)有生命的物品，而是閃爍人性之美、傳遞著愛(ài)的載體。再者，科技發(fā)展迅猛的當(dāng)下，不僅要有智能和機(jī)器的堅(jiān)硬，更要有人文溫情?！坝们闀降娜彳?，去包裹科技的硬核?！笔止ぶ破凡痪褪恰扒闀降娜彳洝眴幔吭谌藗冃闹?，親手制作終歸不同于流水線生產(chǎn)，而手工制品總能觸及到工業(yè)產(chǎn)品無(wú)法到達(dá)的心中最柔軟的地方。手工制品代表著狹義上的人文情懷，讓我們不會(huì)在技術(shù)野蠻生長(zhǎng)時(shí)跌落無(wú)底深淵，不會(huì)被工業(yè)化發(fā)展反作用而異化。進(jìn)一步慎思明辨，手工制作意味著我們的雙手仍在勞動(dòng)，大腦仍在思考，意味著我們沒(méi)有在科技便利普及之時(shí)，喪失創(chuàng)造走向僵化，喪失勤勞走向懶惰，喪失人該有的活力與熱情，純真與好奇。至此則明，手工制品在我們心中的份量不言而喻，它依存于我們心靈深處的渴望，扎根于精神高地上的裂隙。但手工制品與工業(yè)產(chǎn)品并不是此消彼長(zhǎng)的對(duì)立關(guān)系，兩者在我們的生活中分別扮演著不同卻重要的角色，我們無(wú)法摒棄手工制作而去高呼工業(yè)產(chǎn)品，也無(wú)法割舍工業(yè)產(chǎn)品而去過(guò)度追求手工制作。只有兩者共同作用、相互依存，才能創(chuàng)造出人類光明的未來(lái)。即便身處都市叢林，即便身處競(jìng)速時(shí)代，我們的內(nèi)心依然保留著對(duì)手工制作的赤誠(chéng)與向往，擁有一份牧歌式的情懷。07.循手工之光,探人生之道隨著工業(yè)產(chǎn)品集約化、智能化升級(jí)，能夠放大滿足消費(fèi)者的需求，但近年來(lái)手工制品又受到人們青睞，這不禁引發(fā)我們思考。私以為，這種現(xiàn)象會(huì)長(zhǎng)期存在。然，工業(yè)產(chǎn)品和手工制品有什么差別呢？工業(yè)產(chǎn)品是由工廠流水線生產(chǎn)的具有固定樣版的物品；而手工制品則是通過(guò)人的手工制作，蘊(yùn)含人內(nèi)心情感的物品。誠(chéng)然，工業(yè)產(chǎn)品的誕生是迅速的、大量的，可以讓消費(fèi)者用低廉的價(jià)格滿足自己的需求；但是，當(dāng)人們的思想長(zhǎng)期依附于這冰冷無(wú)情的物品，而缺乏生活中必需的情感撫慰時(shí)，就常常異化為受工具理性控制的個(gè)體。因此，手工制作悄然興起。雖然手工制作步驟繁瑣、工期冗長(zhǎng)，但其背后所提供的情緒價(jià)值是無(wú)限的。刺繡、剪紙、陶瓷……這些手工制品的制作無(wú)不需要匠人們的悉心研究，每一個(gè)動(dòng)作都是對(duì)內(nèi)心情感的完美詮釋,而這樣深刻的情感,也經(jīng)由產(chǎn)品中的一針一線、一筆一劃傳遞到消費(fèi)者的內(nèi)心,在物欲橫流、物質(zhì)文明高度興起的當(dāng)下,誰(shuí)不愿去尋找自己內(nèi)心的寧?kù)o,借由手工制品來(lái)和那些手藝人來(lái)一場(chǎng)心靈間的對(duì)話呢?從更深層次的作用機(jī)制來(lái)看,這是人們踟躕于“奶頭樂(lè)效應(yīng)”的泥淖中，而在外發(fā)現(xiàn)的最后一片凈土，現(xiàn)代性鐵籠的束縛導(dǎo)致了個(gè)體自由和創(chuàng)造力的喪失，但并沒(méi)有排除在鐵籠外部尋求答案的可能性。極具創(chuàng)造性、多元性的手工制品可以帶領(lǐng)我們擺脫對(duì)工業(yè)制品背后固有思維的路徑依賴，從而建構(gòu)起馬斯洛需求理論中的“自我實(shí)現(xiàn)需求”，勇于在藍(lán)海中乘風(fēng)破浪。退一步說(shuō)，工業(yè)產(chǎn)品真的需要為手工制品讓路嗎?其實(shí)不然，馬克