兒童發(fā)展理論復(fù)習(xí)資料

5.成熟勢力學(xué)說的發(fā)展理論與學(xué)前教育的關(guān)系：

（簡述格塞爾成熟勢力說的發(fā)展論與學(xué)前教育的關(guān)系中應(yīng)該注意什么：）

格塞爾的成熟勢力學(xué)說向我們揭示出成熟機制在兒童身心發(fā)展程序和自我調(diào)節(jié)過程中的重要性。這一

個基本觀點對于學(xué)前教育至關(guān)重要

一，在成熟之前要耐心等待

二，利用成熟條件，及時教育

三，全面理解成熟理論，積極進(jìn)行文化傳遞

6.兒童不成熟的獨特價值：

第一，它有適應(yīng)作用

第二，它有準(zhǔn)備作用

第三，它有可塑作用

7.簡述“提前教育”和“過渡教育”對兒童發(fā)展的危害。

1.超越兒童生理成熟度的任何干預(yù)都會給兒童的正常生長發(fā)育帶來近期或遠(yuǎn)期的傷害。

2.一味提倡提前教育，不但嚴(yán)重?fù)p害了兒童正常發(fā)育的自然進(jìn)程，還損害了兒童潛能的發(fā)育，造成兒

童期、青少年期乃至成人期的體力、心智、能力、性格和氣質(zhì)發(fā)展遲緩，甚至造成心理壓抑和情緒傷害。

8.簡述格塞爾成熟勢力說對心理學(xué)的貢獻(xiàn)

1.突出了成熟機制對于發(fā)展的重要性

2.為研究兒童的發(fā)展提供r寶貴的資料

第三章行為主義發(fā)展理論

華生認(rèn)為：行為是有機體用以適應(yīng)環(huán)境的反應(yīng)系統(tǒng),其構(gòu)成單位是剌邀與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。一個人的習(xí)慣是在

適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境過程中學(xué)會更快地采取行動的結(jié)果。習(xí)慣的形成，實質(zhì)上是形成了一系列的條件

反射。培養(yǎng)兒童的良好習(xí)慣,并形成習(xí)慣系統(tǒng),是教育的重要內(nèi)容之一。人格是由環(huán)境中的行為習(xí)慣形成

的，可以由改變環(huán)境來改變?nèi)烁瘛?/p>

斯金納認(rèn)為：人的行為大部分是操作性的,都與及時強化有關(guān)。強化是操作行為主義的核心概念。強化分

為枳極強化和消極強化。消極強化不同于懲罰。為了減少學(xué)習(xí)的強制性，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，斯金納

主張采用程序教學(xué)法來替代傳統(tǒng)的教學(xué).

班杜拉認(rèn)為:兒童通過雙集到而習(xí)得新行為。觀察學(xué)習(xí)不同于模仿,比模仿更復(fù)雜。攻擊性的社會化是一

種操作性反應(yīng)。兒童在觀察攻擊的模式時，會注意什么樣的攻擊行為會被強化，凡是得到強化的模式便會

增強模仿。家庭成員的攻擊性行為是影響兒為攻擊性行為的或主要來源。

名詞解釋

1.行為：行為就是有機體用以適應(yīng)環(huán)境的反應(yīng)系統(tǒng)。

2.剌激：外部環(huán)境或號體內(nèi)部組織中的任何變化都是刺激。

3.反應(yīng)：被某種刺激引起的肌肉或腺體的運動或變化就是反應(yīng)。

4.適應(yīng)：指有機體通過運動改變了它的生理狀態(tài)，那個刺激不再引起反應(yīng)。

5.條件反射：當(dāng)一個山無條件刺激引起的反應(yīng)被一個替代刺激所引起時，就形成了條件反射。

6.條件刺激：引起條件反射的哪個替代刺激就是條件刺激。

7.無聲的思維：是指需要在一定的程度上使用內(nèi)隱的言語進(jìn)行聯(lián)系或復(fù)習(xí)的思維，稱作無聲的思維。

8.計劃性思維（建設(shè)性思維）：計劃性思維指當(dāng)一個人置身于新環(huán)境或面臨新問題時，會發(fā)動一系列緊張的

言語活動，同時表現(xiàn)出一系列嘗試的行為，直到解決問題。

9.習(xí)慣：是在適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境過程中學(xué)會更快地采取行動的結(jié)果。

（華生）

11.強化：強化是使有機體在學(xué)習(xí)過程中增強行為發(fā)生頻率的刺激。

12.連續(xù)強化：指強化物連續(xù)多次地反熨出現(xiàn)，對每一個合乎要求的正確反應(yīng)都紿于強化。

13.固定強化：是指當(dāng)被試出現(xiàn)所期望的反應(yīng)時，主試按固定時跖予以強化。

14.偶然強化:指反應(yīng)與強化物之間的結(jié)合是偶然形成的。

15.積極強化（正強化）：是由于?個刺激的加入而增強/某?個操作性行為發(fā)生的概率。

16.消極強化（負(fù)強化）；是由于一個刺激的排除而加強了某一個操作行為發(fā)生的概率。

17.塑造：斯金納把人們想要的操作性行為逐漸習(xí)得的過程稱作“塑造”，乂稱接近法。

（斯金納）

18.觀察學(xué)習(xí)：也稱替代學(xué)習(xí)，即經(jīng)由對他人的行為及其強化性結(jié)果的觀察，通過觀察他人所表現(xiàn)的行為及

結(jié)果而習(xí)得的新行為。

19.延遲模式：觀察榜樣示范后得到的印象，經(jīng)過一段時間后，仍能再現(xiàn)示范行為的模式，稱為延遲模式

（班杜拉）

20.代幣法：是把幼兒的獎勵用虛擬的貨幣量化，當(dāng)幼兒表現(xiàn)出某種預(yù)期的良好行為時，就能獲得一定數(shù)量

的代幣，幼兒可以用代幣換取自己喜歡的東西，或?qū)崿F(xiàn)自己的愿望。

簡答：

1.華生按不同的言語形式將思維劃分為三類：

1.習(xí)慣的思維

2.無聲的思維

3.計劃性思維

2.消極是否應(yīng)該用體罰來建立：

華生指出對兒童懲罰肯定大是一種科學(xué)方法，因為：

其一，當(dāng)父母在家庭中實施體罰行為之前，這種偏離社會常規(guī)的行為就已經(jīng)發(fā)生了。用揍一頓的方法懲

罰不良行為，達(dá)不到防止今后再產(chǎn)生不良行為的目的。

其二，體罰兒童多半是父母或老師自身發(fā)泄情緒的途徑，而不屬于教育手段。

其三，體罰有輕有重，輕則不足以阻止消極行為，重則傷害兒童的整個內(nèi)臟系統(tǒng)，不利于兒童健索。

3.根據(jù)華生的觀點，人的習(xí)慣是什么：

華生認(rèn)為.人的習(xí)慣是在適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境過程中學(xué)會更快地采取行動的結(jié)果.當(dāng)人的內(nèi)外刺激

所引起的活動不再是隨機的，而是在生活中變得越來越有規(guī)則、有秩序后，習(xí)慣便形成了。習(xí)慣的形成，

事實上是形成/一系列的條件反射。

4.斯金納把人的行為分為：

1.應(yīng)答性行為

2.操作性行為

4.斯金納的操作行為主義與其他操作行為主義者對行為的定義：

1.操作行為是自發(fā)的而絕不是由刺激引發(fā)的

2.操作性行為的研究不去考察那些機體內(nèi)部可能會影響行為發(fā)生但又無法直接確定的因素

3.操作性行為不足一個單獨的反應(yīng)。

5.程序教學(xué)法體現(xiàn)了斯金納的哪些原則（斯金納的程序教學(xué)法有哪些原則）：

1.第一是小步子前進(jìn)原則

2.第二是主動參加原則

3.第三是及時反饋原則

6.影響動作形成習(xí)慣的因素

1.年齡2.練習(xí)的分配

7.華生的經(jīng)典行為主義對兒童發(fā)展的貢獻(xiàn)：

1.使心理學(xué)從哲學(xué)的邊緣跳入科學(xué)之林

2.使心理學(xué)研究從主觀內(nèi)省轉(zhuǎn)入客觀經(jīng)驗研究

3.使心理學(xué)走出學(xué)院的圍堵進(jìn)入廣泛的實用領(lǐng)域1

4.對兒童心理和教育提供了有益的指導(dǎo)原則

8.華生的經(jīng)典行為主義對兒童發(fā)展的缺點（局限性）：

首先，華生否認(rèn)意識是心理學(xué)的研究對象，以條件反射來解釋行為，把心理歸結(jié)為肌肉、腺體活動，把

復(fù)雜的心理現(xiàn)象簡單化、庸俗化，把大腦內(nèi)部的認(rèn)知排除在刺激反應(yīng)之外，從根本上削弱「心理學(xué)學(xué)科

的生命力。

其次，華生強調(diào)客觀地、實證的、可重發(fā)的經(jīng)驗研究，排斥任何形式的內(nèi)容，不可避免地造成研究方法

的單一，不利于心理學(xué)的研究。

再次，華牛.強調(diào)環(huán)境對塑造兒童行為的決定性作用，進(jìn)而發(fā)展為教育萬能論，強調(diào)對兒童發(fā)展的控制，

即否認(rèn)遺傳的重要性，又否認(rèn)兒童主觀狀況對發(fā)展的影響，肆意夸大教育、環(huán)境的功能，不符合兒童發(fā)

展的規(guī)律和整個心理科學(xué)的事實。

論述

1.斯金納的操作行為主義理論中為了控制兒童的行為，研究工作要具體地考慮哪些條件的變化：

1.第一基線，即兒童在實驗操作以前的狀態(tài)，如剛?cè)雸@的幼兒哭泣、不合群等表現(xiàn)。

2.第一期實驗，即給予一定的刺激，如老師對剛?cè)雸@的幼兒表現(xiàn)出親切，或組織游戲吸引兒童，使他們。

安靜下來，適應(yīng)環(huán)境。

3.第二基線，即取消第一實驗期所給予的刺激，以檢杳第一實驗期的作用。如看幼兒每天入園后是否還

哭泣、不合群。

4.第二期實驗，將第一實驗期給予的刺激再度施予兒童，從而確定第一實驗期給予的刺激的作用，

2.觀察學(xué)習(xí)的過程

1.注意過程：注意過程是學(xué)習(xí)者在環(huán)境中的定向過程。在大量的范型（榜樣）的包圍之中，學(xué)習(xí)者觀

察什么，模仿什么是由注苣決定的。

2.保持過程：當(dāng)觀察者吸收了榜樣的行為之后,要成功地模方一個行為模式，就必須先在頭腦中保持

所見內(nèi)容的符號形式。這種符號形式可以是視覺表象，也可以是符號轉(zhuǎn)換。

3.運動復(fù)現(xiàn)過程：要將范型的示范轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為,必須有一定的運動技巧.在觀察學(xué)習(xí)中.人們

首先要依靠示范掌握行為的要領(lǐng)，然后在實際中嘗試復(fù)現(xiàn)

4.強化動機過程：一個人可以通過觀察學(xué)習(xí)獲得新行為,但他可能去操作這一新行為，也可能不去操

作新行為，這要取決由強化引起的動機作用。

（簡答題回答劃線部分即可）

3.觀察學(xué)習(xí)的模式：

1.行為模式,通過范型的操作而形成有系統(tǒng)的活動，以此向?qū)W習(xí)者傳遞動作的模式稱為行為模式，如

學(xué)織毛衣等。

2.言語模式,通過言語指導(dǎo)或指示來傳達(dá)榜樣行為的模式，稱為言語模式，如聽老師上課等。

3.象征模式,通過各種媒體，如電視、廣播、電影、小說等，象征性地傳遞榜樣行為的模式，稱為象

征模式，如從電影角色中學(xué)習(xí)某些行為等。

4.抽象模式,通過榜樣的多種行為，讓學(xué)習(xí)者從中接受指導(dǎo)這些行為的原理合規(guī)則的模式，稱為抽象

模式，如學(xué)習(xí)英語的語法規(guī)則。

5.參照模式,在傳遞抽象概念和較難操作的內(nèi)容時，附加呈現(xiàn)一些具體的有助于學(xué)習(xí)者模仿的參考事

物和活動的模式，如幼兒用手指頭幫助計算等。

6.參與性模式,通過觀察示范和仿照參與活動以加快榜樣行為的傳遞速度和提高模仿水平的模式，稱

為參與性模式，如幼兒學(xué)習(xí)舞蹈等。

7.創(chuàng)造模式,觀察者將自己所觀察到的各種榜樣行為加以組合，形成新的行為，稱為創(chuàng)造模式。如兒

童從父母廳上觀察到的行為加以組合，形成新的行為。

8.延遲模式,觀察榜樣示范后得到的印象，經(jīng)過一段時間后，仍能再現(xiàn)示范行為的模式，稱為延遲模

式。

（簡答題回答劃線部分即可）

4.兒童攻擊性行為形成的原因（班杜拉理論中兒童攻擊性行為的起因）：

班杜拉認(rèn)為攻擊性的社會化是?種操作性反應(yīng)，兒童在觀察攻擊的模式時，會注意什么樣的攻擊行為會

被強化，凡是得到強獲得模式便會增強模仿。

班杜拉對攻擊性行為的起因提出以下觀點：

第一，當(dāng)個體有攻擊傾向時，任何一種情緒狀態(tài)的喚醒都可能觸發(fā)攻擊性行為。

不一定只有憤怒的情緒才能引起攻擊傾向，亢奮的情緒也可以以引起攻擊傾向。情緒的喚醒雖然不是引

發(fā)攻擊性行為的必然條件，但它能便利攻擊性行為的發(fā)生。

第二，情緒狀態(tài)的喚醒具有誘發(fā)攻擊性行為的可能，但情緒喚醒狀態(tài)的減弱也有助于降低攻擊性行為的

可能。

第三，接觸或觀察到的攻擊性行為能增加觀察者的攻擊傾向，并不像有些心理學(xué)家認(rèn)為的那樣，替代性

地參加攻擊活動可以消耗攻擊能量，減少攻擊行為的發(fā)生。

第四，影響攻擊性行為的觀察學(xué)習(xí)受三個方面的影響，包括家庭、社區(qū)文化氛圍和信息傳播工具的影響。

家庭成員的攻擊性行為是影響兒童攻擊性行為的主要的來源。

5.運用行為強化的原理，舉例說明如何塑造幼兒的良好行為習(xí)慣：

如果行為的結(jié)果受到強化，行為的出現(xiàn)概率就會增加?；谠撛淼谋頁P或獎勵，被很多教育工作者和

家長認(rèn)為是最有效的教育方法。也有學(xué)者認(rèn)為，獎勵是教給兒童在特定的環(huán)境中什么是適宜行為的最快

捷和最有效的方法。

在幼兒園中，最常見的基于強化管理的方法，叫“代幣法二即通過強化幼兒的某些行為，從而提高這

些行為發(fā)生概率的一種激勵手段.具體地說，就是把幼兒的獎勵用虛擬的貨幣量化，當(dāng)幼兒表現(xiàn)出某種

預(yù)期的良好行為時，就能交得一定數(shù)量的代幣，幼兒可以用代幣換取自己喜歡的東西，或?qū)崿F(xiàn)自己的愿

望。

教育工作者或家長期望以強化原理增加孩子某行為出現(xiàn)的概率時，應(yīng)該慎重地選擇強化物。

可以選擇的強化物有以下幾種：

消費性強化物：指糖果、餅干、飲料、水果、巧克力等一次性消費物品。

活動性強化物：指看電視、看電影、做手工、踢球、去公園、野餐、旅游、逛街等屬于休閑性質(zhì)的活動。

操作性強化物：指布娃娃、變形金剛、玩具車、玩具手槍、圖畫、k片、氣球等孩子愛反復(fù)玩耍的物品。

擁有性強化物：比如小狗、小貓、錄音機、光盤、電腦、磁帶、鋼琴、漂亮衣服、文具等。

社會性強化物：比如擁抱、撫摸、微笑、獎狀、注視、親子游戲等屈于精神層面的獎勵。

6.華生對兒童心理發(fā)展和教育提供了哪些有益的指導(dǎo)原則

1.教育和訓(xùn)練的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)是隨著社會文化的變化而變化的，教育不應(yīng)該實行全社會統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和計

劃，要因地制宜。

2.反對體罰兒童，在進(jìn)行體罰之前兒童的?些不良行為己經(jīng)形成r,所以體罰無法起到教育效果，而

且體罰有輕重，輕則起不到教育作用，重會對兒童造成傷害，對兒童的成長不利。

3.從小培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。華生認(rèn)為習(xí)慣的形成，事實上是形成了一系列的條件反射。經(jīng)常讓兒童

進(jìn)行良好行為習(xí)慣的練習(xí)，可以幫助兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

4.市視家體內(nèi)護(hù)理、身心教育。華生認(rèn)為人格是由環(huán)境中的行為習(xí)慣形成的，所以可以由改變環(huán)境來

改變?nèi)烁?，在良好家庭環(huán)境中成長的兒童能產(chǎn)生健康的人格。

7.行為主義發(fā)展理論在學(xué)前教育方面的成功經(jīng)驗（啟示）

行為主義發(fā)展埋論主張對人的行為進(jìn)行研究，試圖揭示人類行為產(chǎn)生、發(fā)展及變化的心理學(xué)原理，在學(xué)

前教育方面的成功經(jīng)驗（對學(xué)前教育的啟示）主要體現(xiàn)在4個方面。

一，創(chuàng)設(shè)豐富環(huán)境，形成適宜學(xué)習(xí)的條件。

行為主義發(fā)展理論的創(chuàng)始人華生認(rèn)為，人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個人的行為模式，無

論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而更改、增加或消除。因此只

要仔細(xì)觀察和分析某行為產(chǎn)生、發(fā)展的外部環(huán)境，就能夠發(fā)現(xiàn)相關(guān)的環(huán)境要素：同時創(chuàng)設(shè)適宜環(huán)境，提

供恰當(dāng)?shù)拇碳?，可以塑造和修正行為?/p>

二，積極運用強化原理，塑造幼兒的良好行為習(xí)慣

斯金納認(rèn)為，人的行為大部分是可操作的，任何習(xí)得行為，都與及時強化有關(guān)，如果行為的結(jié)果受到強

化，行為的出現(xiàn)率就會增加。因此，良好行為的建立就應(yīng)該運用強化的原理，激勵兒童逐步學(xué)習(xí)社會所

認(rèn)同的行為方式。

三，利用消退的方法，矯正幼兒的不良行為。

所謂消退，與強化的作用正好相反，指的是撤俏促使某行為發(fā)生的強化因素，從而減少該行為的發(fā)生，

消退法常被運用于減少幼兒的不良行為。

四，發(fā)揮榜樣作用，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)

班杜拉認(rèn)為兒童通過觀察他們生活中重要人物的行為而學(xué)得行為，是一種更加普遍的學(xué)習(xí)行為。

8.心理學(xué)界對華生發(fā)生認(rèn)識論的評析

華生創(chuàng)立的行為主義，稱之為經(jīng)典行為主義，對心理學(xué)的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)。

1.使心理學(xué)從哲學(xué)的邊緣跳入科學(xué)之林

2.使心理學(xué)研究從主觀內(nèi)省轉(zhuǎn)入客觀經(jīng)驗研究

3.使心理學(xué)走出學(xué)院的圍墻進(jìn)入廣泛的實用領(lǐng)域1

4.對兒童心理和教育提供r有益的指導(dǎo)原則

但是，華生的經(jīng)典行為主義也存在局限性，主要的表現(xiàn)為：

首先，華生否認(rèn)意識是心理學(xué)的研究對象，以條件反射來解釋行為，把心理歸結(jié)為肌肉、腺體活動，把

復(fù)雜的心理現(xiàn)象簡單化、庸俗化，把大腦內(nèi)部的認(rèn)知排除在刺激反應(yīng)之外，從根本上削弱了心理學(xué)學(xué)科

的生命力。

其次，華生強調(diào)客觀地、實證的、可重復(fù)的經(jīng)驗研究，排斥任何形式的內(nèi)容，不可避免地造成研究方法

的單一，不利于心理學(xué)的研究。

再次，華生強調(diào)環(huán)境對塑造兒童行為的決定性作用.進(jìn)而發(fā)展為教育萬能論.強調(diào)對兒童發(fā)展的控制，

即否認(rèn)遺傳的重要性，又否認(rèn)兒童主觀狀況對發(fā)展的影響，肆意夸大教育、環(huán)境的功能，不符合兒童發(fā)

展的規(guī)律和整個心理科學(xué)的事實。

第四章精神分析學(xué)說的發(fā)展理論

弗洛伊德認(rèn)為：夢是星望的達(dá)成。人格的結(jié)構(gòu)分為主我、白我和超我。直我是本我得以與外界接觸的唯一

心靈之路。弗洛伊德的兒童心理發(fā)展，指的是“性的”（力比多的）發(fā)展。弗洛伊德提到了三種焦慮：真實

性焦慮、神經(jīng)病焦慮、道德的焦慮。其中，神經(jīng)病焦慮產(chǎn)生的原因是山于性的節(jié)制（力比多得不到發(fā)泄）。

霍妮認(rèn)為：童年羥歷對一個人的發(fā)展產(chǎn)生了決定性影響。兒童的基本焦慮來自人際關(guān)系的困擾?；窘箲]

是文化和神經(jīng)癥之間的中介。

埃里克森認(rèn)為：人在發(fā)展中形成的人格，是生物的、心理的和社會的三方面因素組成的統(tǒng)一體。埃里克森

把個體從出生到臨終的一生稱為生命周期.同一性的形成是一個邇身的過程.埃里克森將同?性的漸成劃

分為小階段。

名詞解釋：

1.夢：弗洛伊德認(rèn)為，夢是潛意識活動的表現(xiàn)，人的本能欲望以及各種方式在夢中表現(xiàn)出來。

2.本能：本能是有機體生命中固有的?種恢復(fù)事物早先狀態(tài)的沖動。

3.防御機制：防御機制是人在潛意識中自動克服焦慮，以保護(hù)自我的方法。

4.壓抑：壓抑是將危險的思想或沖動趕出意識領(lǐng)域，并將它們移到潛意識中去的過程。

5.反向作用：反向作用是自我為控制或防御某些不被允許的沖動而作出的相反舉動，并以夸張的方式強調(diào)

對立面。

6.投射：當(dāng)本能的沖動或欲望得不到滿足或受到壓抑時，自我就壬這些沖動和欲望轉(zhuǎn)移到其他人或周圍的

事物上。

7.退化：當(dāng)一個人面臨的焦慮過多又無法控制時，心理水平就退回到『先發(fā)展的階段。

8.停滯（固結(jié)）：固結(jié)是人格發(fā)展的某個因素突然停止在原有階段上，一部分力比多滯留在某一點上，使兒

童不能順利地發(fā)展到下一階段。

9.移情；在治療過程中，患者會把自一對雙親的情感轉(zhuǎn)移到治療者身上，治療者成了患者雙親的替身，這

種情況弗洛伊德稱之為移情。

10.逆眾：兒童坦然承受周圍的敵意，并有意識或無意識地決心抗?fàn)?，企圖成為擊敗對手的強者。

U.離眾：既不歸屬于誰，也入想與他人抗?fàn)?，總是與人保持一定的距離，建立屬于自己的小天地。

12.盲點作用：人們尤其是神經(jīng)癥患者對自己的實際行為與他的理想化形象之間的差異視而不見。

13.合理化作用：通過推理的方式自欺欺人，稱之為合理化作用。

14.犬儒主義：這是?種拒絕承認(rèn)沖突的防御機制，表現(xiàn)為否認(rèn)和嘲弄道德標(biāo)準(zhǔn)，在社會生活中擺出?副十

足的痞子相，弄不清楚自己實際相信的是什么.

15.同一性混亂：是指內(nèi)部和外部之間的不平衡和不穩(wěn)定之感。

簡答：

1.夢中愿望的來源（夢的來源）：

1.白天受到了某種刺激，由于外在的理由無法得到滿足，因而把一個被承認(rèn)但卻未滿足的愿望留給了

晚匕

2.白天所思，但遭到排斥，因此留給夜間一個不滿足而且被壓抑的愿望。

3.與白天無關(guān)，是一些先前受壓抑只有到晚上才活動的愿望,

4.晚間隨時產(chǎn)生的愿望沖動，如口渴等。

2.從兒童的夢中可以了解到的夢的屬性：

1.兒童的夢口接來源于他們的生活經(jīng)驗。

2.從兒童的夢中可以了解他們的心理動作。

3.兒童的夢中顯示和隱意互相?致，不經(jīng)化裝。

4.兒童通過夢亳不掩飾地滿足自己不曾滿足的愿望。

5.夢的功能是滿足自己的愿望，而且借幻覺經(jīng)驗的方式表示愿望的滿足。

6.夢是一種調(diào)解的結(jié)果，是調(diào)解睡眠與刺激的結(jié)果。

7.晝夢也是滿足愿望的一種心理活動。

3.弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由哪幾部分組成：

1.本我2.自我3.超我

4.弗洛伊德對兒童心理發(fā)展階段的劃分，我們可以看出：

第一，心理發(fā)展是有階段的

第二，心理發(fā)展是有其生理基礎(chǔ)的.性欲的發(fā)展是心理發(fā)展的內(nèi)部機制

第三，兒童早期的性經(jīng)驗與家長具有十分密切的關(guān)系，家長的教養(yǎng)態(tài)度和方法對兒童心理發(fā)展至關(guān)重要。

5.簡述弗洛伊德對兒童焦慮來源的基本看法：

弗洛伊德認(rèn)為焦慮的來源有兩種：

一種是遺傳

一種是力比多得不到發(fā)泄。

6.弗洛伊德對焦慮的分類：

1.真實性焦慮

2.神經(jīng)病焦慮

3.道德的焦慮.

7.精神分析法的要點：

1.自由聯(lián)想

2.精神分析暗示（包括夢的分析）

3.移情

8.兒童焦慮的來源

弗洛伊德認(rèn)為兒童的焦慮又自于：1.遺傳2.力比多得不到發(fā)泄

9.霍妮理論中早期經(jīng)驗對兒童的影響方式：

1.第一種方式是早期經(jīng)驗留下了可被直接追溯的痕跡

2.第?種更為重要的方式是童年的整個經(jīng)歷帶來的某種性格結(jié)構(gòu)，或更確切地說時開始了某種住格結(jié)

構(gòu)的發(fā)展。

10.環(huán)境中的哪些不利因素會使兒童產(chǎn)生焦慮感（不安和無助感）

L別人對他實施宜接或間接的支配以致他難以發(fā)揮主動性

2.別人對他的存在漠不關(guān)心、缺乏指導(dǎo)、缺乏尊重

3.對他過度表揚或過度批評

4.缺乏真誠的溫暖的關(guān)懷

5.由于父母沖突，使孩子夾在中間左右為難造成情感創(chuàng)傷

6.由于孩子過早地承擔(dān)過多責(zé)任或過遲承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任

7.在同伴交往中被孤立、受委屈、遭歧視產(chǎn)生過重的防范心理

8.環(huán)境充滿排斥，令人難以適應(yīng)和接受等

11.霍妮把人的自我劃分為：

1.真實的自我

2.理想的自我

3.現(xiàn)實的自我

12.處于基本焦慮環(huán)境中的兒童應(yīng)付外界的重要手段；

霍妮認(rèn)為，處于基本焦慮環(huán)境中的兒童應(yīng)付外界的主要手段芍三種：

L趨眾2.逆眾3.離眾

12.霍妮基本焦慮理論中防御策略的種類：

1.盲點作用

2.分隔作用

3.合理化作用

4.過分自控

5.自以為是

6.捉摸不定

7.犬儒主義

13.埃里克森理論中消極同一性的表現(xiàn)即應(yīng)對方法：

1.當(dāng)青年人的同性形成受阻時，會出現(xiàn)帶有強迫性的消極同一性，表現(xiàn)為故意藐視他人，脫離社會，

違背社會準(zhǔn)則，熱衷于追求故意的驚人之舉。他們想通過這種行為舉止引起社會的注視和承認(rèn)，哪怕

是譴責(zé)，也是一種重視的反應(yīng)。

2.對于這樣的年輕人，應(yīng)該鼓勵他們克服消極同一性，在現(xiàn)實社會中找到為之獻(xiàn)身的事業(yè)。

15.弗洛伊德對心理學(xué)的貢獻(xiàn)

第一，弗洛伊德的精神分析學(xué)說開拓了心理學(xué)新的研究范用。

L使心理學(xué)向主體向歸，使心理學(xué)與人生的關(guān)系更加密切。

2,使心理學(xué)堅持貫徹決定論原理

第二，弗洛伊德精神分析學(xué)說推動了對兒童早期經(jīng)驗的研究和兒童心理發(fā)展理論的建立

弗洛伊德提出兩個大膽的假設(shè)：1.生命的最初幾年是形成人格的重要的幾年，2.個體的發(fā)展包含在性

欲心理的階段之中。

第三，弗洛伊德的精神分析學(xué)說的研究方法極大地豐富了心理學(xué)研究方法論。

16.弗洛伊德精神分析學(xué)說的缺點（缺陷）

1.精神分析學(xué)說富有主觀色彩

2.弗洛伊德精神分析學(xué)說有泛性論傾向

3.歧視婦女，反對男女三等

17.對霍妮基本焦慮理論的評析：

1.霍妮的基本焦慮理論認(rèn)為，當(dāng)兒童在家庭中因環(huán)境的影響而在心中產(chǎn)生焦慮時候，就不得不采取一

些行為策略來都助自己克服孤獨感和不安全感。

2.霍妮在對待人格發(fā)展的因素時，注重的不是先天的、生理的因素，而姑家庭環(huán)境。

3.霍妮對兒童人格的發(fā)展持樂觀主義的態(tài)度，對治療神經(jīng)癥患者的態(tài)度也是樂觀的。

4.霍妮把文化因素引入女性心理學(xué)，徹底擺脫弗洛伊德”解剖結(jié)構(gòu)即命運”的信條，強調(diào)文化因素是

女性問題及其性別定位的重要誘因。

18.對埃里克森同一性漸成說的評析（埃里克森同一性漸成說的特點）：

L首先，同一性漸成說最核心的進(jìn)步是把整個心理過程的重心從弗洛伊德的本我過程轉(zhuǎn)移到自我過程,

也就是把人的發(fā)展動機從潛意識領(lǐng)域擴展到意識領(lǐng)域，從先天的本能欲望轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實關(guān)系之中。

2.其次，埃里克森突破J'弗洛伊德對發(fā)展階段的劃定，把人格發(fā)展看成是終身任務(wù)，并為各發(fā)展階段

提出特定的心理社會任務(wù)，把解決發(fā)展任務(wù)作為一種兩級分化的對立面的斗爭過程。

19.精神分析學(xué)說發(fā)展理論對學(xué)前教育的貢獻(xiàn)

1.重視同年經(jīng)驗、保護(hù)幼兒心理健康

2.充分認(rèn)識每一個發(fā)展階段的重要性

3.關(guān)心幼兒人際關(guān)系，克服基本焦慮

論述:

1.弗洛伊德的兒童心理發(fā)展的階段及特點：

弗洛伊德的兒童心理發(fā)展，指的是“性的”發(fā)展，而這種“性的”發(fā)展，指的是力比多的發(fā)展，或稱心

理性欲的發(fā)展。

弗洛伊鐫的兒童心理發(fā)展分為五個階段：

I.口唇期（0-1歲）：新生兒的吸吮動作是快感的來源，口唇一產(chǎn)生快感及集中的區(qū)域?？诖狡诜智捌?/p>

和后期，前期是0-6個月，此時兒童還沒有現(xiàn)實的人和物的概念，只是渴望得到快樂和滿足。后期為

6T2個月，兒童開始分化人與物，開始認(rèn)識臼己的母親，母親的到來引起快樂，母親的離去引起焦慮。

2.肛門期（卜3歲」除吸吮外，兒童展感興趣的是排泄。肛口期中兒童的沖動大多是被動的,快感來

自排泄過程和排泄后肛門口的感覺（包括尿道口在排尿中產(chǎn)生的感覺）.口居期和肛門期又稱為性欲的

前生殖期

3.前牛?殖器期（3-6歲）：該段時期，兒童會產(chǎn)牛.依戀異性父母的伊底帕斯情節(jié)，但最終會受到壓抑。

4.潛伏期（6T1歲）：兒童進(jìn)入潛伏期，他們的性欲的發(fā)展呈現(xiàn)出一種停滯或退化的現(xiàn)象,由于排除

了性欲的沖動和幻想，兒苴的精力可以集中到學(xué)習(xí)、游戲、運動等社會允許的活動之中。

5.青春期（11T3歲），女孩IT11歲，男孩自13歲起，隨著性腺的發(fā)達(dá)和性器官的發(fā)育，兒童進(jìn)入了

青春期。性的能量像成年人一樣涌動出來,兒童力爭從父母的控制中解脫出來，建立自己的生活，

（簡答題回答劃線部分即可）

2.弗洛伊德理論中兒童焦慮的防御機制：

1.LkW：壓抑是將危險的思想或沖動趕出意識領(lǐng)域，并將它們移到潛意識中去的過程，足兒童對付焦

慮的主要機制。

2.反向作用:反向作用是自我為控制或防御某些不被允許的沖動而作出的相反舉動，并以號張的方式

強調(diào)對立面。

3.投射：當(dāng)本能的沖動或欲望得不到滿足或受到壓抑時，自我就把這些沖動和欲望轉(zhuǎn)移到其他人或周

圍的事物ho

4.退化：當(dāng)一個人面臨的焦慮過多又無法控制時，心理水平就退回到早先發(fā)展的階段。

5.停滯（固結(jié)）:固結(jié)是人格發(fā)展的某個因素突然停止在原有階段上，一部分力比多滯留在某一點上，

使兒童不能順利地發(fā)展到下一階段。

6.升華和自居也屬于防御機制。

（簡答題回答劃線部分即可）

3.埃里克森同一性漸成的發(fā)展階段（埃里克森同一性漸成說的基本特點）：

埃里克森把個體從出身到臨終的?生稱為生命周期，同?性的形成是終身的過程，因此，埃里克森將同

一性的漸成劃分為8個階段：

第一階段：嬰兒期（0T.5歲），此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得信任感和克服不信任感，體驗著希望的實現(xiàn)。

第二階段：兒童早期（1.5-3歲），此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得為主感而克服羞怯和疑慮感，體驗者意志

的實現(xiàn)。

第三階段：學(xué)前期或稱游戲期（3-6歲），此階段的發(fā)展任務(wù)姥獲取主動感，克服罪疚感。體驗?zāi)康牡?/p>

實現(xiàn)。

第四階段：學(xué)齡期（6T2歲），主要是獲得勤奮感而克服自卑感，體驗著能力的實現(xiàn)。

第五階段：青年期（1278歲），該階段發(fā)展任務(wù)是建立自我同一性（或稱同一感）和防止同一性混亂，

體驗著忠誠的實現(xiàn)。

第六階段：成人早期（18-25歲），此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得親密感，克服孤獨感，體驗愛情的實現(xiàn)。

第七階段：成人中期（25-50歲），該階段的發(fā)展任務(wù)主要是獲得繁殖感而避免停滯感，體驗關(guān)懷的實

現(xiàn)。

第八階段：成人后期（50歲以后直至死亡），該階段主要為獲得完美感和避免失望、厭惡感，體驗著智

急的實現(xiàn)，這是人生的最后階段。

（簡答題也填寫完整答案）

4.在埃里克森的統(tǒng)一性理論中，青年必須兼顧哪些方面，可以確保人格得到健全的發(fā)展:

1.青年期的自我同一性必須在以下七方面取得整合，才能使人格得到健全的發(fā)展，

2.時間前景對時間混亂（如急躁、拖拉等）

3.自我肯定對冷漠無情（如缺乏信心等）

4.角色實驗對消極同一性（如不能認(rèn)識自己，或出現(xiàn)一種超人感）

5.成就感預(yù)期對工作癱瘓（如對成就不抱希望）

6.性別同一性對性別混亂（如疏遠(yuǎn)異性或性生活隙便）

7.領(lǐng)導(dǎo)的極化對權(quán)威混亂（如自目反上.盲目服從）

8.思想的極化對觀念混亂（如我們常講的信仰危機）

第五章日內(nèi)瓦學(xué)派的發(fā)生認(rèn)識論

皮亞杰認(rèn)為：人之所以能獲得知識、認(rèn)識世界，是因為人腦中存在著一個認(rèn)知結(jié)構(gòu),智慧的本質(zhì)是一種適

應(yīng)。適應(yīng)是一種特殊的平衡,是同化與順化之間的平衡。他認(rèn)為，兒童思維的核心特點是自我中心。所謂

口我中心,是指兒童把注意集中在自己的觀點和自己的動作上的現(xiàn)象。他認(rèn)為，思維起源于動隹，動作是

思維的起點。語言不等同與思維，思維起源于動作,語言來源于社會學(xué)習(xí)。兒童發(fā)展的早期是感知-運動階

￡,在此階段中，兒童還沒有獲得語言之前就有了平移群結(jié)構(gòu)。皮亞杰把F1己的發(fā)展理論叫作發(fā)生認(rèn)識論。

名詞解釋

1.組織：指的是結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展。

2.智慧同化：把當(dāng)前的動作、經(jīng)驗資料或知識接納到已有的整體結(jié)構(gòu)中，叫作智慧的同化。

3.智慧順化：改變原有的結(jié)構(gòu)以便接納新的動作，經(jīng)驗資料或知識，叫作智慧的順化。

4.自我中心：是指兒童把注意集中在自己的觀點和自己的動作上的現(xiàn)象。

5.他律：是指兒童的道德判斷受他自身以外的價值標(biāo)準(zhǔn)所支配。

6.客觀的責(zé)任感：兒童對行為作出判斷時，主要依據(jù)行為的物質(zhì)君果，即行為符合或違反規(guī)則的程度，而

不是考慮行為者的主觀動機。

7.去中心化：隨著主體對客體的相互作用的深入和認(rèn)知機能的不斷平衡、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷完善，個體能從

自我中心狀態(tài)解除出來，皮亞杰稱之為去中心化。

8.位移群：就是把現(xiàn)實的運動結(jié)合為群，在這些運動之間建立.動作上的可逆關(guān)系。

簡答：

1.日內(nèi)瓦發(fā)生認(rèn)識論的基本觀點（皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論的基本觀點）：

1.認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其機能

2.兒童認(rèn)知中的自我中心

3.從動作到運算-兒童思維發(fā)展的過程

4.階段論與平衡化

5.語言與思維的關(guān)系

2.皮亞杰將兒童的游戲分為四類：

1.感知運動水平上的游戲

2.象征性游戲

3.規(guī)則游戲和創(chuàng)造性游戲（智力游戲）

3.皮亞杰認(rèn)為的三種類別的平衡：

1.第一種是同化和順化之間的關(guān)系

2.第二種平衡是主題格式中各子系統(tǒng)之間的平衡

3.第三種平衡是根本性的平衡.

論述：

1.皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論中的去中心化：

隨著主體對客體的相互作月的深入和認(rèn)知機能的不斷平衡、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷完善，個體能從自我中心狀

態(tài)解除出來，皮亞杰稱之為去中心化。

從出生到青少年的智力發(fā)展中，兒童從三個不同的水平上解除自我中心。

第一次是在出生到2歲之間，兒童從完全分不清主體與客體的盤沌狀態(tài)發(fā)展到能理解世界是由客體組成

的，而他本人也是一個在時間和空間上客觀存在的人。

第二次自我中心表現(xiàn)在前運算階段，兒童分不清自己的觀點與其他人的觀點之間的差別，7-8歲時，由

于去中心化的結(jié)果，兒童得以理解物體之間的客觀關(guān)系，并且在人們之間建立合作關(guān)系。

第三次自我中心出現(xiàn)在UT4歲，少年兒童認(rèn)為自己的思維能力是無限的，沉湎于無休止的脫離現(xiàn)實的

“改造社會”議論中，這個時期的去中心化使兒童從抽象地改造社會轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H的活動家，開始嚴(yán)肅地、

切實地考慮實際職業(yè)和工作，產(chǎn)生了一種成人感。

皮亞杰認(rèn)為，任何一次自我中心的解除，必須有兩個條件：第一，意識到自我是主體，并把主體與客體

區(qū)別開來，第二，把自己的觀點與他人的觀點協(xié)調(diào)起來，而不是把自己的觀點當(dāng)作絕對真理。

2.感知運動的發(fā)展：

新生兒，屬于感知運動階段的子階段，感知運動階段的發(fā)展使兒童獲得動作邏輯，一種實踐的智強，形

成感知運動智賽的行動是可以更復(fù)的.而且是可以概括的.

皮亞杰認(rèn)為，循環(huán)反應(yīng)是習(xí)慣形成的基礎(chǔ)。

循環(huán)反應(yīng)是一系列動作的亙復(fù)，基本習(xí)慣階段的特征是形成第一級循環(huán)反應(yīng)，這是較為發(fā)展完善的同化

形式。第一級循環(huán)反應(yīng)雖然在時間和空間上比遺傳反射有較大的靈活性，但算不上智慧動作，因為這時

兒童的行為與效果之間沒有分化，行動還沒有目的。

第二級循環(huán)反應(yīng)的形成組成了感知運動階段的第三個子階段（4-10個月）。當(dāng)嬰兒的視覺和抓握開始協(xié)

調(diào)后，就渡過到這一階段。這時兒童能重算他剛剛偶然做出的動作。第二級循環(huán)反應(yīng)的協(xié)調(diào)和應(yīng)用，產(chǎn)

生了實際的智慈，使發(fā)展進(jìn)入了第四個階段（8T0個月）。這時兒童開始不依賴原有的方法就能達(dá)到一

定的目的。

當(dāng)兒童發(fā)現(xiàn)達(dá)到目的的新手段時，出現(xiàn)了第二級循環(huán)反應(yīng)。兒童的認(rèn)知發(fā)展進(jìn)入第五個子階段（1112

個月），從已知的格式中尋求新的方法。兒童不僅用外部的或身體的摸索，而且還用內(nèi)部的聯(lián)合達(dá)到突

然的理解或頓悟，這標(biāo)志著兒童智慧的發(fā)展進(jìn)入了感知運動階段的第六個子階段（12-18個月）。這一

子階段標(biāo)志著感知運動階段的終結(jié)和向下一時期（前運算階段）的過渡。

3.結(jié)合分析“思維起源于動作，動作是思維的起點”這一觀點對早期教育的啟示

皮亞杰認(rèn)為思維起源于動作，動作是思維的起點。兒童最初具有的動作是反射性動作，本身并不具有智

趣性偵。從反射動作到指揮動作，再內(nèi)化為具有可逆性的動作運算，需要一個發(fā)展過程。

1.從反射動作到智慧動作

新生兒，屬于感知運動階段的子階段，感知運動階段的發(fā)展使兒童獲得動作邏輯，一種實踐的智您，形

成感知運動智急的行動是可以重復(fù)的，而且是可以概括的。

2.動作的內(nèi)化

經(jīng)歷了感知運動智慧的發(fā)展，兒童的動作越來越內(nèi)化，逐漸產(chǎn)生了智力活動的內(nèi)部形式。這時兒童有了

借助表象進(jìn)行思維的可能，這被稱之為表象思維。表象思維的形成，使兒童的動作可以離開對具體客體

的直接操作，而移到頭腦內(nèi)部來進(jìn)行，因而表象性思維比感知運動智慈有較大的靈活性。表象思維使兒

童的思維開始離開實物，擺脫對當(dāng)前情境的依賴性，因而變得較滅活,、較廣闊、較I：?富。

4.內(nèi)化的可逆的動作-運算

運算是內(nèi)化的可逆的動作。運算不是孤立的，一個單獨的內(nèi)化動作，只能算作直覺表象，不能算作運算。

運算總是隨著同類運算總體的變化而形成的。

兒童在11-12歲之前，處于具體運算階段，即他們只涉及現(xiàn)實本身，尤其只涉及那些為真實行動所操縱

的、可觸及的客體。

到了1172歲，邏輯的運算開始從具體操縱客體階段轉(zhuǎn)變到觀念階段，形式運算成了可能。在這個階段，

邏輯運算是用某種符號（語詞或數(shù)理符號等）來表達(dá)，而不再用感知、經(jīng)驗或信念來加以支持了.

在教育過程中充分發(fā)展兒苴的動作，是發(fā)展兒童智力的必山之路，這一觀點對于我國的學(xué)前教育與特殊

教育，具有.重要的啟示和指導(dǎo)作用。

4.皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段的特征：

L階段的獲得次序是連續(xù)的、恒定的。

連續(xù)和恒定不是指時間（年齡），而是指相繼的次序。年齡只是?個表示階段的形式化指標(biāo)，在某?特

點的全域中，研窕者可以利用年齡線索來表示這些階段的特征，但年齡線索是極容易變化的，不僅表現(xiàn)

在不同的全域具有時間的差異，即使在同?全域中，個體的發(fā)展不僅有賴于他的成熟、他的經(jīng)驗，也有

賴于社會環(huán)境。

2.階段的整合性

整合性指階段之間的內(nèi)在關(guān)系，在某一年齡所構(gòu)造的結(jié)構(gòu)將成為下一年齡結(jié)構(gòu)的一個整合的部分，

3階段的雙重性

每一個階段，一方面包括一個準(zhǔn)備水平，另一方面包括一個完成水平。每一個階段的形成是一個動態(tài)的

過程。它需要不斷地同化和順化，需要連續(xù)地平衡，最后形成一個穩(wěn)定的整體結(jié)構(gòu)。所以，每一個階段

都包含著形成的過程和最后平衡的形式.最后平衡的形式.意味著整體結(jié)構(gòu)的形成.

（簡答題回答劃線部分即可）

5.皮亞杰理論中影響發(fā)展的因素，及因素之間的關(guān)系

皮亞杰認(rèn)為，影響發(fā)展的因素，即發(fā)展的條件有四個：

1.成熟：大腦與神經(jīng)系統(tǒng)的成熟對認(rèn)知的發(fā)展具有重要影響

2.經(jīng)驗」這時通過與外界物理環(huán)境的接觸而獲得的知識，包括三種不同的來源：一類是簡單的練習(xí)，一

類是物理經(jīng)驗，一類是邏輯數(shù)理經(jīng)驗。

3.社會環(huán)境的影響：主要指語言和教育的影響。

4.壬蜜魚_皮亞杰注意到每一個結(jié)構(gòu)的形成，不是兩種對立力量的均衡，而是一個自動調(diào)節(jié)的過程。結(jié)

構(gòu)的構(gòu)造主要足干衡化的二作，▼衡化是主體對外界T擾所進(jìn)行的一些積極的反應(yīng)的個集合。

成熟、經(jīng)驗及社會環(huán)境影響是發(fā)展的經(jīng)典因素，平衡化是影響發(fā)展的真正原因。

（簡答題回答劃線部分即可）

6.語言與思維的關(guān)系

兒童的語言最初不具有社會的交往功能，只有發(fā)展到社會化語言階段，言語才具有交往功能。

語言在動作內(nèi)化為表象和思想方向上無疑起著主要的作用。但走，這種語言的因素不走唯一?起作用的因

素。語言對于表象和思想的形成是重要的，但不是唯一的，也不是不可補償?shù)摹?/p>

思維起源于動作，而語言產(chǎn)生于經(jīng)驗，邏輯的起源要比語言的起源深遠(yuǎn)得多，思維不能歸結(jié)為語言，也

不能用語言去解釋思維。

語言有兩重意義：它既是一種凝縮的符號，又是一種社會的誡節(jié)。

7.皮亞杰對學(xué)習(xí)與發(fā)展的基本觀點

第一，學(xué)習(xí)從屬于主體的發(fā)展水平

皮亞杰堅決反對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論把知識歸結(jié)為對外部現(xiàn)實的被動復(fù)寫的觀點，而認(rèn)為學(xué)習(xí)從屬于主體的

發(fā)展水平。

第：，知識是主體、客體相互作用的結(jié)果

主體通過自巳的動作作用7客體，形成主客體之間的相互作用。這一相互作用必然包含著兩種活動，一

方面，主體在內(nèi)部協(xié)調(diào)自己的動作形成動作結(jié)構(gòu)，一方面將外界的客體組織起來形成客體之間的相互關(guān)

系。

第三，早期教育應(yīng)該著眼7發(fā)展兒童主體活動

早期教育的重要任務(wù)是促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展，而促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的必由之路是讓兒童主動活動。皮亞杰指出，

教育包含兩個因素，一是成長中的個人，二是傳遞社會的、理智和道德的價值，教育的目的在于為兒童

提供發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的可能性，童年期的創(chuàng)造力集中反應(yīng)在兒童的游戲中。

（簡答題回答劃線部分即可）

8.皮亞杰關(guān)于知識的本原來自主體、客體相互作用的結(jié)果的觀點：

1.人們?yōu)榱双@得知識、為了認(rèn)識物體，必須對它們施加動作，從而改變它們：他必須移動、連接、組

合、拆散并再次集攏它們。

2.主體通過自己的動作作用于客體，形成主客體之間的相互作用，這?相互作用包含著兩種活動：?

方面，主體在內(nèi)部協(xié)調(diào)自己的動作形成動作結(jié)構(gòu)，一方面將外界的客體組織起來形成客體之間的相互關(guān)

系。這兩種活動是相互依賴的，因為只有通過動作，這些關(guān)系才得以發(fā)生。這種主客體的相互作月的結(jié)

果是：客觀知識總是從屬于某些動作結(jié)構(gòu)的。這些結(jié)構(gòu)是一種構(gòu)造的結(jié)果，它既不是出于客體（因為它

依賴于動作），也不天生地存在與主體之中（因為主體必須學(xué)會協(xié)調(diào)他的動作）。

3.皮亞杰把動作內(nèi)化和格式外化的過程稱為雙向結(jié)構(gòu)。在他看來，不僅從感知運動智慧到形式運算的

發(fā)展，經(jīng)歷了內(nèi)化和外化的雙向建構(gòu)的過程，而日.在每一認(rèn)識關(guān)系建立的時刻，也體現(xiàn)著內(nèi)化和外化的

統(tǒng)一。一方面，主體把外界信息同化于主題已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)，形成某種廣義的物理知識，另一方面也使

主體結(jié)構(gòu)順化于物體，在一定程度上使主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。

4.在皮亞杰看來，純外因的習(xí)得是不存在的.具體的、單個學(xué)習(xí)只能在已經(jīng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)中發(fā)生.從

更概括的層次上講，主體之所以獲得知識，是由于主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與客體結(jié)構(gòu)的同型關(guān)系，主體結(jié)構(gòu)被

應(yīng)用于客體的緣故

（簡答題回答劃線部分即可）

9.早期教育應(yīng)該著眼于發(fā)展兒童的主要活動：

1.皮亞杰十分重視早期教育，早期教育的重要任務(wù)就是促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展，而促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的必由之路

是讓兒童主動活動。家長要給兒童提供實物和環(huán)境，讓兒童自己動手操作，并在操作中體驗到樂趣，而

不是包辦兒童的所有事情。

2.皮亞杰指出，教育包含著兩個因素，一是成長中的個人，二是傳遞社會的、理智的和道德的價值。

皮亞杰認(rèn)為，教育的目的在于為兒童提供發(fā)展和創(chuàng)造的可能性?，F(xiàn)代教育要求教育者不要脫離兒童心理

發(fā)展的自然規(guī)律。不要因為害怕孩子輸在起跑線上而違背成長規(guī)律讓兒童學(xué)習(xí)超越年齡范圍的知識，比

如讓小班兒童認(rèn)難字、學(xué)拼音、學(xué)習(xí)加減乘除等。

3.童年期的創(chuàng)造力集中地反應(yīng)在兒童的游戲中，兒童一方面在游戲中把現(xiàn)實同化到活動本身之中，另

一方面努力在游戲與實際二作中自然地交換，以達(dá)到同化與順叱之間的平衡。不要剝奪兒童游戲的權(quán)利，

兒童的游戲不僅僅是玩樂，兒童會在游戲中開啟智慧，學(xué)者解決困難，甚至試著學(xué)習(xí)各種行為規(guī)則，游

戲是兒童智力的啟蒙。

10.心理學(xué)界對發(fā)生認(rèn)識論的評析：

皮亞杰是20世紀(jì)最有影響的發(fā)展理論家，他的認(rèn)知發(fā)展理論已經(jīng)成為一個完整的心理學(xué)體系的核心。

皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論的貢獻(xiàn)在于：

第一，他揭示了兒童認(rèn)知發(fā)展過程中的質(zhì)的演變，對正確認(rèn)以兒童心理發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。然我們

認(rèn)識到兒童與成人的差異不僅是大小、高矮、輕重的量上的差異，更重要的是認(rèn)知結(jié)構(gòu)上的質(zhì)的差異。

第二，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論豐富了心理學(xué)基本理論的體系。

皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論最大的爭議在于：

?,許多學(xué)者認(rèn)為，皮亞杰低估了嬰幼兒的認(rèn)知能力，高估「青少年的認(rèn)知能力，而且認(rèn)為皮亞杰對

兒童認(rèn)知發(fā)展的階段的劃分過于規(guī)則化。

二皮亞杰只承認(rèn)辯證法在方法論上的作用，而不同意把辯證法看作是指導(dǎo)科學(xué)的哲學(xué)體系，也就是

說，否認(rèn)辯證法在世界觀上的意義。致使他的學(xué)說在強調(diào)心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展和階段的演變時，對心理內(nèi)

部矛盾分析得不夠。

1L皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論對學(xué)前教育的貢獻(xiàn)（啟示）：

皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論向我們揭示了兒童與成人之間的不同。

一，充分認(rèn)識兒童思維的自我中心特點

皮亞杰用“自我中心”這一術(shù)語來指明兒童把注意集中在自己的觀點和自己的動作上的現(xiàn)象。兒童不

能區(qū)別自己的觀點和別人的觀點，認(rèn)為一切都與他自己有關(guān)，是他的一部分，這些都是自我中心思想.

二，重視動作發(fā)展對思維的價值

皮亞杰認(rèn)為思維起源于動作，動作是思維的起點。因此動作的發(fā)展對于兒童思維的發(fā)展至關(guān)重要。兒

童早期的動作，最終會內(nèi)化為表象和運算，為兒童后期具體形象思維，乃至抽象邏輯思維奠定r良好

的基礎(chǔ)。

三，學(xué)習(xí)要適應(yīng)兒童的發(fā)展水平

皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展是呈階段性的，處于不同認(rèn)知發(fā)展階段H勺兒童其認(rèn)識和解釋事物的方式與成人是

有別的。

四，正確看待語言與思維發(fā)展的關(guān)系

皮亞杰認(rèn)為語言和思維是異源的。思維起源于動作，語言來源于社會學(xué)習(xí)，語言是思維的工具，語言

是為思維服務(wù)的。

第六章社會文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展理論

維果茨基認(rèn)為：人的心理發(fā)展是受社會的文化歷史發(fā)展規(guī)律制約的。心理機能分為兩類，一類是低級心理

機能,另一類是高級心理機能。人的一切高級心理機能是通過人人的交往而形成的。高級心理機能的全

部實質(zhì)都是社會的。人的高級心理機能比低級心理機能多了一個中介環(huán)節(jié)。所謂中介環(huán)節(jié)，就是在心理活

動中運用心理工具。維果茨基為了正確解決發(fā)展與教學(xué)之間的關(guān)系，提出了一個全新的概念：員近發(fā)展期。

最近發(fā)展區(qū)是?個動態(tài)的概念。教學(xué)的可能性是由它的最近發(fā)展期決定的。好的教育應(yīng)該走在發(fā)展的前面。

名詞解釋，

1.低級心理機能：是指感覺、知覺、不隨意注意、形象記憶、情緒、沖動性意志、主觀的動作思維等。

2.高級心理機能：是指觀察、隨意注意、詞的邏輯記憶、抽象思維、高級情感、預(yù)見性意志等。

3.假概念：假概念是從外部看起來像概念，而從內(nèi)部看則是復(fù)合物的一種復(fù)合類型。

4.現(xiàn)實發(fā)展水平：指的是由一定的已經(jīng)完成的兒童發(fā)展系統(tǒng)的結(jié)果形成的兒童心理機能發(fā)展水平。

5.最近發(fā)展區(qū)：兒童能夠獨立表現(xiàn)出來的心理發(fā)展水平和兒童在教師指導(dǎo)下能夠表現(xiàn)出來的心理發(fā)展水平

之間的差距。

6.心理工具：各種符號、記號、語同、言語。

7.最佳學(xué)習(xí)期限：指的是個體在發(fā)育的某個時期，對某種類型的環(huán)境影響特別敏感。

8.敏感期：在不同發(fā)展階段兒童表現(xiàn)出對某種事物或活動特別敏感或產(chǎn)生一種特殊興趣和愛好，學(xué)習(xí)也特

別容易而迅速，是教育的好時機。

簡答：

1.維果茨基理論的核心思想：

1.無論是在社會歷史發(fā)展過程中，還是在個體發(fā)展過程中，心理活動的發(fā)展應(yīng)該被理解為對心理機能

的直接形式的改造和通過各種符號系統(tǒng)對心理機能的間接形式（即文化的掌握）。

2.文化是人的心理發(fā)展的源泉和決定性因素。

2.低級心理機能的特征：.

1.這些心理機能都是不隨意的、被動的、由客體引起的。

2.就反應(yīng)水平而言，它們是感性的、形象的、具體的。

3.就它們現(xiàn)實過程的結(jié)構(gòu)而言，它們都是直接的、非中介的

4.就心理機能的起源而言，它們是種系發(fā)展的產(chǎn)物，是自然發(fā)展的產(chǎn)物，因而它們都受生物學(xué)的規(guī)律

所支配。

5.它們是伴隨生物自身結(jié)構(gòu)的發(fā)展，尤其是神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展而發(fā)展的。

3.高級心理機能的特征：

1.這些機能是隨意的、主動的，是由主體按照預(yù)訂的目的而自覺引起的。

2.就它們的反映水平而言，是概括的、抽象的。

3.就其實現(xiàn)過程的結(jié)構(gòu)而言是間接的，必須經(jīng)由符號或詞作為中介的工具。

4.就其起源而言，它們是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，受社會規(guī)律制約。

5.從個體發(fā)展來看，高級心理機能是在人際交往活動的過程中產(chǎn)生和發(fā)展的.

4.高級心理機能是通過什么機制實現(xiàn)其發(fā)生和發(fā)展的

維果茨基提出了中介理論

首先，維果茨基把行為分為兩類，一類是動物具有的自然行為，另一類是人類所特有的工具行為。行為

的工具也分為兩類，一類是物質(zhì)工具，從最簡單的機械到現(xiàn)代化的機器物質(zhì)工具是人的物質(zhì)生產(chǎn)的用品。

另一類工具是心理工具，各種符號、記號、語詞、語言。人運用心里工具進(jìn)行心理活動和精神產(chǎn)生。心

里工具越復(fù)雜，心理機能和精神生產(chǎn)也就越復(fù)雜.

所謂中介環(huán)節(jié)就是在心理活動中運用心里工具，心里工具的使用使人的心理機能發(fā)生了質(zhì)的變化。

4.兒童心理機能由低級向高級發(fā)展的標(biāo)志：

1.心理活動的隨意性增強

2.心理活動的抽象概括機能增強

3.各種心理機能之間關(guān)系的變化和重新組合性增強

4.心理活動的個別化

5.維果茨基認(rèn)為的思維與語言的關(guān)系

思維與語言的關(guān)系的實質(zhì)是心理功能與意識活動的關(guān)系，這個問題的中心環(huán)節(jié)是思想與詞語的關(guān)系。

首先.維里茨基認(rèn)為.思性與言語各有不同的發(fā)生根源和發(fā)展路線.

其次，維果茨基認(rèn)為，內(nèi)部言語過程對思維的發(fā)展有決定性的特殊意義。

6.學(xué)校各學(xué)科的教學(xué)對心理過程的引發(fā)表現(xiàn)在哪些事實上

1.各學(xué)科教學(xué)的心理基礎(chǔ)具有相當(dāng)大的共同性

2.教學(xué)對高級心理機能的形成具有促進(jìn)作用

3.學(xué)科教學(xué)可加強各項心理功能的相互依從和聯(lián)系，高級心理機能的發(fā)展是學(xué)齡期的一個主要的發(fā)展

成果。

7.維果茨基理論的優(yōu)點（社會文化歷史學(xué)派對心理學(xué)的貢獻(xiàn)）：

1.為意識的研究注入了新的生命力

2.維果茨基關(guān)于教學(xué)與發(fā)展關(guān)系的主要結(jié)論是“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展前面”，教學(xué)成r兒童發(fā)展的源泉，

集中地體現(xiàn)了他的社會文化歷史的發(fā)展觀

3.開創(chuàng)了以辯證唯物主義為指導(dǎo)思想的心理學(xué)理論體系。在心理學(xué)史上，維果茨基是自覺運用辯證唯

物主義建立比較完整的心理學(xué)理論體系，并取得學(xué)術(shù)界公認(rèn)的第一人。

8.維果茨基理論的缺點（局限）

1.過于強調(diào)兩種心理機能的區(qū)別

2.過于強調(diào)自然過程與文化歷史過程的對立

3.過分強調(diào)教學(xué)對發(fā)展的決定性作用

9.社會文化歷史學(xué)派對學(xué)前教育的建議（啟示）

1.教育就是要促進(jìn)高級心理機制的發(fā)展

2.好的教育要走在兒童發(fā)展的前面

3.重視內(nèi)化，就是重視發(fā)展

論述：

1.概念形成的過程

1.概念含泡時期

這一時期可細(xì)分為三個階段：

第一階段表現(xiàn)為嘗試與錯誤。

第二階段表現(xiàn)為兒童按自己的知覺揭示給他的主觀聯(lián)系對物品加以分類。

第三階段是概念含混時期向第二個時期渡過的階段。

2.符合思維時期

維果茨基將豆合思維分為五個亞型

復(fù)合思維是第一個亞型稱為聯(lián)想型復(fù)合。

復(fù)合型思維的第二個亞型稱為集合型復(fù)合，即將物品與物品的具體印象結(jié)合成特別的組合。

復(fù)合思維的第三個亞型是鏈狀型復(fù)合，它是兒童掌握概念的必經(jīng)階段。

第四種亞型稱為彌漫型復(fù)合，兒童借助彌漫的、不確定的聯(lián)系把幾組直觀具體的形象或者物品聯(lián)結(jié)起來。

第五種亞型稱為假概念。

3.概念思維時期

概念思維時期的第?個階段十分接近假概念，兒童以各成分之間最大限度的類同為基礎(chǔ)將具體物品加以

概括。

第：階段稱之為潛在概念時期，兒童能區(qū)別出他根據(jù)某一特征所概括的一組物品。

第三階段是概念思維時期

第七章生態(tài)學(xué)和習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論

吉布森認(rèn)為：在兒童的認(rèn)知行為中，包含著一般的和特殊的動機,吉布森把人的知覺看作是適應(yīng)行為。知

覺是有效信息的組合，知覺過程就是不斷從刺激中分化出有效信息的過程?？芍仁巧江h(huán)境直接提供的。

可知度的發(fā)現(xiàn)與兒童的運動水平有關(guān)。

名詞解釋：

L知覺：是?個激活了的有機體為了認(rèn)識世界所表現(xiàn)出來的行為，是?種主動的過程。

2.可知度：視知覺行為的可行程度，反映的是知覺行為與環(huán)境特性之間的關(guān)系。

3.關(guān)犍期，個體在一生中有某些特定的時期對特定的刺激較為敏感.這時的學(xué)習(xí)效果比更早或者更晚都要

更明顯。

4.利他行為：當(dāng)一個個體以犧牲自己的適應(yīng)來增加、促進(jìn)和提高另一個個體的適應(yīng)時，那就是利他行為。

5.社會智力：在日常生活中，人們所面臨的主要問題是每個人都處在與他人的相互作用之中，解決這些人

際問題的能力稱為社會智力。

6.依戀：是親子之間形成的一種親密的、持久的情感關(guān)系。

7.RULER:意為情緒素養(yǎng)，包括五個方面的能力，即情緒識別、情緒理解、情緒歸類、情緒表達(dá)、情緒控制。

簡答：

1.兒童知覺發(fā)展的趨勢

1.知覺特異性增加

2.注意實現(xiàn)最優(yōu)化

3.信息獲得更加經(jīng)濟有效

2.嬰兒的注意發(fā)展階段

階段1：（從出生到4個月左右），嬰兒能在他們直接的視覺范圍內(nèi)通過轉(zhuǎn)動他們的頭和眼注意事物的實

際運動，注視知覺排列，初步地發(fā)現(xiàn)物體及其排列的特征，從中得到信息。

階段2：（約4-7個月）隨著生理的成熟，嬰兒手的活動大大增加，如能伸手抓握，視敏度也顯著提高。

階段3：（約8T2個月）嬰兒學(xué)會走路后，活動范圍大大擴大，因而注意的范圍也大大擴展。

3.兒童的注意與知覺的變化：

1.兒童注意的信息與他所面臨的任務(wù)之間的一致性越來越高，兒童學(xué)會更準(zhǔn)確地確定信息與任務(wù)之間

的關(guān)系。

2.兒童的注意變得越來越靈活。

3.兒童的知覺準(zhǔn)備狀態(tài)越來越明顯。

4.兒童的注意變得更加經(jīng)濟、有效。

4.兒童怎樣使信息獲得更加經(jīng)濟有效

1.確定刺激的外部特征

2.獲得恒常性

3.形成知覺結(jié)構(gòu)單元

5.知覺發(fā)展的機制：

1.抽取2.過濾3.注意的外周機制

6.嬰兒對于一般成人的傾向以及對待某一持久養(yǎng)育著的依戀發(fā)展的4項原則：

1.嬰兒有一種喜歡注視某種類型的對象和活動對象的自然傾向

2.嬰兒能把熟悉的對象從陌生的對象中區(qū)分出來

3.嬰兒有接近熟悉的對象的自然傾向性

4.某些結(jié)果的反饋導(dǎo)致行為的增加，而另一些結(jié)果的反饋則導(dǎo)致行為的減少

7.娶兒行為系統(tǒng)之間相互作用的幾種聯(lián)系模式：

陌生人的出現(xiàn)可能激活兒童的警覺-恐懼行為系統(tǒng)

依戀行為系統(tǒng)或警覺-恐懼行為系統(tǒng)的任何一個被激活時，另外兩個行為系統(tǒng)（交往系統(tǒng)和探索系統(tǒng)）

的直接目的都可能被控制。

在熟悉的環(huán)境里，陌生人的出現(xiàn)可能并不引起兒童的陌生焦慮，反而能激活交往行為系統(tǒng)。

兒童在新異的，不確定的情境中對新異對象的探究行為發(fā)牛否，取決于依戀對象的情緒的性質(zhì)，如

果依戀對象的情節(jié)是肯定的，兒童的探究行為就被激起。

8.影響幼兒依戀的因素

1.嬰兒的氣演特點和智力水平

2.母親的照看方式

3.照看環(huán)境

9.嬰兒氣質(zhì)的分類

托馬斯把嬰兒的氣質(zhì)分成三類：

容易照看型

難以照看型

緩慢活動型

10.哈維斯提出，一個高品質(zhì)的托兒環(huán)境必須具備哪些條件：

1.照顧者與兒童的比例要合理（每個成人分別負(fù)責(zé)照顧13個嬰兒，14個幼兒或者18個學(xué)前兒童）

2.照顧者要有親切、和藹的態(tài)度，能滿足嬰兒引人注意的需求

3.工作人員離職的情況要少，兒童對新的成人伙伴才能熟悉而覺得舒服

4.游戲與活動要能適合兒童的年齡

5.工作人員愿意（最好是渴望）將兒童的各種發(fā)展情況告訴父母

11.對吉布森知覺學(xué)習(xí)理論的評析（吉布森知覺學(xué)習(xí)理論的特點）：

1.重視知覺的生態(tài)環(huán)境

2.強調(diào)通過知覺的主動探索獲得知識

12.對習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論的評析

習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論的優(yōu)點（貢獻(xiàn)）

1.為認(rèn)識社會文化層次的適應(yīng)和比較提供全程的新視角

2.習(xí)性學(xué)在自然環(huán)境中觀察行為的方法推動了發(fā)展心理學(xué)方法論的進(jìn)步

習(xí)性學(xué)習(xí)理論的缺點（局限性）

1.習(xí)性學(xué)理論的局限性首先表現(xiàn)在它所作的描述多于所能作的解釋

2.在研究內(nèi)容上，習(xí)性學(xué)強調(diào)對物種行為的觀察，但許多心理現(xiàn)象并不是一直表現(xiàn)在行為上的，

13.生態(tài)學(xué)、習(xí)性學(xué)的心理發(fā)展理論對學(xué)前教育的建議（啟示、影響）

1.創(chuàng)設(shè)活動環(huán)境，讓幼兒發(fā)揮知覺主動性

2.利用依戀理論，幫助幼兒克服分離焦慮

3.努力辦成高