四川省三臺(tái)中學(xué)2017-2018學(xué)年高二政治5月月考試題（含解析）

四川省三臺(tái)中學(xué)20172018學(xué)年高二5月月考文科綜合政治試題本卷共35小題，每小題4分，共140分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.張岱年先生曾說過這樣一句話：“中國(guó)哲學(xué)在本質(zhì)上是知行合一的。思想學(xué)說與生活實(shí)踐融成一片。中國(guó)哲人研究宇宙人生的大問題，常從生活實(shí)踐出發(fā)，以反省自己的身心實(shí)踐為入手處，最后又歸一于實(shí)踐，將理論在實(shí)踐上加以驗(yàn)證。”張岱年的觀點(diǎn)說明A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B.哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界C.有了生活，就自然而然的有了哲學(xué)D.哲學(xué)是促進(jìn)社會(huì)變革的巨大精神力量【答案】A【解析】張岱年認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)源于實(shí)踐，說明哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，A項(xiàng)符合題意；材料主旨不涉及哲學(xué)的任務(wù)，而是關(guān)于哲學(xué)的產(chǎn)生，B項(xiàng)不合題意；哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)各種具體知識(shí)的概括和總結(jié)，不是有了生活就自然而然產(chǎn)生了哲學(xué)，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料主旨是哲學(xué)的產(chǎn)生，沒有體現(xiàn)哲學(xué)的社會(huì)作用，D項(xiàng)不合題意。答案選A。2.“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人?！敝熳郧鍖?duì)荷花的描寫提示的哲學(xué)道理有①客觀存在的多樣性決定了意識(shí)內(nèi)容的差異性②不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的如實(shí)反映③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)A.①②B.①③C.②④D.①④【答案】D3.1711年，科學(xué)家牛頓投入約7000英鎊購(gòu)買股票。股票很快升值，謹(jǐn)慎的牛頓在兩個(gè)月后賣掉了股票，但后來股票價(jià)格暴漲。牛頓在后悔中加大投入，但沒過多久股票價(jià)格一落千丈，牛頓虧損2萬英鎊，相當(dāng)于他10年薪水。牛頓感慨地說：“我能計(jì)算出天體運(yùn)行的軌跡，卻難以預(yù)料人們的瘋狂。”這一故事告訴我們①意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性②與天體運(yùn)行規(guī)律相比，股市規(guī)律具有不確定性③辦事情要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移④意識(shí)對(duì)事物的反映會(huì)受主客觀因素的影響A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】D【解析】①選項(xiàng)在題目中沒有體現(xiàn)。②選項(xiàng)錯(cuò)誤，股市運(yùn)動(dòng)也有其自身的規(guī)律。題目中，牛頓可以計(jì)算出天體運(yùn)行的軌跡，卻難以預(yù)料到人們?cè)诠墒猩系寞偪瘢@啟示我們辦事情要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，同時(shí)也說明了意識(shí)對(duì)事物的反映會(huì)受主客觀因素的影響；故③④選項(xiàng)入選。選D。4.2018年3月14日，現(xiàn)代最偉大的物理學(xué)家之一史蒂芬·霍金去世，舉世哀悼。霍金在著作《時(shí)間簡(jiǎn)史》當(dāng)中提到：“隨著量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)識(shí)到，由于總存在一定程度的不確定性，不可能去完全精確地預(yù)測(cè)事件”。對(duì)些現(xiàn)象的合理解釋是①真理和謬誤總是相生相伴②主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性③事物的“不確定性”導(dǎo)致了真理的“不確定性”④“不確定性”和認(rèn)識(shí)對(duì)象的無限變化密切相關(guān)A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】此題考查認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。此題考查學(xué)生分析理解問題能力，解答此題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解題干內(nèi)容主旨。題干中，霍金在著作《時(shí)間簡(jiǎn)史》當(dāng)中提到：“隨著量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)識(shí)到，由于總存在一定程度的不確定性，不可能去完全精確地預(yù)言事件”。這表明主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，“不確定性”和認(rèn)識(shí)對(duì)象的無限變化密切相關(guān)，故②④正確；真理是具體的有條件的，真理往前一小步就變成謬誤，說明真理和謬誤往往是相伴而行的，①“總是”表述絕對(duì)化，錯(cuò)誤；真理是客觀的，③表述錯(cuò)誤，排除。故選C。5.中秋節(jié)吃粽子是中國(guó)好多地方的習(xí)俗?？聪逻吢?，《如何解開粽子》的寓意是A.理論是實(shí)踐的先導(dǎo)B.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)C.書本是認(rèn)識(shí)的重要來源D.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)【答案】D【解析】材料諷刺了某些人想問題辦事情從本本出發(fā)，鬧了笑話，這啟示我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，故D正確；材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，要重視實(shí)踐，沒體現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用，故A不符合題意；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，故B錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)唯一來源，故C錯(cuò)誤。故選D。6.臉是人體最奇妙的部分，雖然只有眼、嘴、鼻等幾個(gè)器官，但大小、組合方式、位置的不同，卻能變化出千姿百態(tài)的臉。研究人員在達(dá)·芬奇的畫中，發(fā)現(xiàn)他創(chuàng)造美麗的公式：臉寬是鼻寬的四倍，前額的高度、鼻子的長(zhǎng)度以及下顎骨的高度都相等。這表明①量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)②事物的變化發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律③繪畫創(chuàng)作要從藝術(shù)原則出發(fā)④繪畫創(chuàng)作要堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】B【解析】材料表明事物的變化發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律，繪畫創(chuàng)作要遵循事物發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，②④項(xiàng)符合題意；材料不體現(xiàn)量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，①項(xiàng)與題意不符；繪畫創(chuàng)作要從實(shí)際出發(fā)而不是從藝術(shù)原則出發(fā)，③項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。【點(diǎn)睛】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（方法論）：①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，②要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；④系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。7.“很多時(shí)候我們不知道，卻假裝知識(shí)；很多事情我們知道，卻假裝不知道；很多時(shí)候我們不開心，卻假裝很開心。”這意味著①“知道”和“不知道”之間不存在任何統(tǒng)一性，無法相容②“開心”和“不開心”之間的差異性是存在的，客觀絕對(duì)③“假裝開心”不是真的“開心”，假象難以表現(xiàn)事物本質(zhì)④“假裝知道”以非正面的形式表達(dá)出“不知道”的真情況A.①③B.①④C.②④D.②③【答案】C【解析】矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的，“知道”和“不知道”在一定條件下是可以相容的，①不選；矛盾雙方的差異（即對(duì)立）是絕對(duì)的，客觀的，②正確；無論是真象還是假象都是對(duì)事物本質(zhì)的表現(xiàn)，③不選；“很多事情我們知道，卻假裝不知道”這意味著“假裝知道”以非正面的形式表達(dá)出“不知道”的真情況，④正確，故本題答案應(yīng)為C。【點(diǎn)睛】矛盾同一性與斗爭(zhēng)性之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之間是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。一方面，同一性依賴于斗爭(zhēng)性，同一是包含著差別、對(duì)立的同一，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性；另一方面，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，斗爭(zhēng)是是同一中的斗爭(zhēng)，沒有同一性，斗爭(zhēng)性也不能成立。第二，同一性與斗爭(zhēng)性之間是相對(duì)與絕對(duì)的關(guān)系。斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的、無條件的，同一性是相對(duì)的、有條件的，斗爭(zhēng)性最終導(dǎo)致同一性的分解，有條件的同一性和無條件的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，推動(dòng)著事物發(fā)展。8.“知識(shí)付費(fèi)”正成為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)一個(gè)引人矚目的發(fā)展趨勢(shì)。只要人們輕點(diǎn)鼠標(biāo)，花點(diǎn)兒小錢，一些自己不懂的問題就能快速得到專業(yè)人士的解答。不過，我們?cè)谳p松得到答案的同時(shí)，卻失去了存疑、尋找、分析、判斷、論證的過程。對(duì)待知識(shí)付費(fèi)應(yīng)①堅(jiān)持辯證否定觀，支持新出現(xiàn)的事物②堅(jiān)持辯證法的革命批判精神，研究新情況，提出新問題③認(rèn)識(shí)到主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，抓住重點(diǎn)④分清主流和支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】D【解析】我們要支持新事物而不是新出現(xiàn)的事物，①項(xiàng)說法錯(cuò)誤；知識(shí)付費(fèi)在方便的同時(shí)，卻失去了存疑、尋找、分析、判斷、論證的過程，這說明對(duì)待知識(shí)付費(fèi)應(yīng)堅(jiān)持辯證法的革命批判精神，研究新情況，提出新問題，②正確；材料并沒有體現(xiàn)出要抓住主要矛盾，抓住重點(diǎn)，③不選；知識(shí)付費(fèi)有利也有弊，因此我們要分清主流和支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，④正確。故本題答案應(yīng)為D?！军c(diǎn)睛】本題涉及到主次矛盾與矛盾的主次方面區(qū)分的問題：一般可采取如下區(qū)分方法：1、依據(jù)命題旨意判斷。如果材料側(cè)重于解決問題，“辦事情”“做事情”即改造世界（做、行），則適用主、次矛盾關(guān)系原理。如果材料反映的是人們對(duì)某事物的評(píng)價(jià)或看法，是看問題，即認(rèn)識(shí)世界（看、分析），則適用矛盾主、次方面關(guān)系原理。2、依據(jù)關(guān)鍵性詞語(yǔ)判斷，如果題目中出現(xiàn)“重點(diǎn)”、“中心”、“關(guān)鍵”、“核心”、“主線”、“主題”、“要?jiǎng)?wù)”、“重中之重”等關(guān)鍵詞，是抓主要矛盾的表現(xiàn)，體現(xiàn)主、次矛盾關(guān)系原理；題目中如有“主流”、“本質(zhì)”、“總的來看”、“辨方向”、“識(shí)大局”、“分析形勢(shì)”、“判斷性質(zhì)”等關(guān)鍵詞出現(xiàn)時(shí)，則體現(xiàn)了矛盾主、次方面關(guān)系原理。9.2018年3月，習(xí)近平在紀(jì)念周恩來同志誕辰120周年座談會(huì)上指出，周恩來同志是熱愛人民、勤政為民的杰出楷模。周恩來同志把自己看成是人民的“總服務(wù)員”，堅(jiān)持人民利益高于一切，心系人民，做到了與人民群眾同甘苦、共命運(yùn)。這些論述蘊(yùn)含的價(jià)值觀道理是①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄②把自己的價(jià)值選擇與民族命運(yùn)結(jié)合在一起才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值③積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路④應(yīng)站在人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】D【點(diǎn)睛】?jī)r(jià)值判斷與價(jià)值選擇（1）價(jià)值判斷含義:對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出的判斷叫做價(jià)值判斷。（2）價(jià)值選擇:在價(jià)值判斷基礎(chǔ)上作出的選擇叫價(jià)值選擇。（3）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不是憑空產(chǎn)生的，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。（4）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)A.自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。B.要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。我們要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。10.紫砂茶壺溫潤(rùn)自然、質(zhì)樸典雅，有君子之風(fēng)，為喜歡寄情于物的古代文人所青睞。一些文人還主動(dòng)參與壺形設(shè)計(jì)、壺身書畫篆刻創(chuàng)作等環(huán)節(jié)，并為其著書立說，進(jìn)一步豐富了紫砂壺文化，推動(dòng)了紫砂壺盛行。這說明①紫砂壺的自然屬性是其承載人文意蘊(yùn)的基礎(chǔ)②紫砂壺與文人創(chuàng)作相結(jié)合實(shí)現(xiàn)了其價(jià)值增值③文人創(chuàng)作完成了對(duì)紫砂壺從肯定到否定的轉(zhuǎn)化④古代文人的青睞創(chuàng)造了紫砂壺新的文化特質(zhì)A.①②B.②④C.③④D.①③【答案】A【解析】紫砂茶壺溫潤(rùn)自然、質(zhì)樸典雅，有君子之風(fēng)，所以為喜歡寄情于物的古代文人所青睞，這說明紫砂壺的自然屬性是其承載人文意蘊(yùn)的基礎(chǔ)，①正確；“一些文人還主動(dòng)地參與壺形設(shè)計(jì)、壺身書畫篆刻創(chuàng)作等環(huán)節(jié)”這說明紫砂壺與文人創(chuàng)作相結(jié)合實(shí)現(xiàn)了其價(jià)值增值，②正確；文人創(chuàng)作并不是完成對(duì)紫砂壺從肯定到否定的轉(zhuǎn)化，③不選；紫砂壺新的文化特質(zhì)并不是古代文人的青睞所創(chuàng)造的，④不選，故本題答案選擇A。11.閃光燈效應(yīng)是心理學(xué)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，也稱閃光燈記憶，是指?jìng)€(gè)人對(duì)令人震撼的事件容易留下深刻而準(zhǔn)確的記憶，并且記憶的準(zhǔn)確性不隨時(shí)間的推移而減弱的現(xiàn)象。閃光燈記憶所記之事件，大多是與個(gè)人有關(guān)的重要事件。從哲學(xué)上看，之所以會(huì)出現(xiàn)閃光燈效應(yīng)，是因?yàn)棰僖庾R(shí)的能動(dòng)性加深了重要事件對(duì)人的刺激②事件對(duì)于個(gè)人的價(jià)值決定了意識(shí)反映的效果③時(shí)間的推移不會(huì)使人們的記憶發(fā)生質(zhì)的變化④重要事件具有明顯區(qū)別于普通事件的特殊性A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】B【解析】閃光燈效應(yīng)，從客觀方面看就在于閃光燈記憶所記之事件本身的特殊性，如與個(gè)人有關(guān)等；從主觀方面看，也有意識(shí)的能動(dòng)作用對(duì)刺激的加深與強(qiáng)化（意識(shí)活動(dòng)的自主選擇與主動(dòng)創(chuàng)造，意識(shí)活動(dòng)對(duì)生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)）。①④正確。材料只表明引起閃光燈記憶所記之事件與個(gè)人有關(guān)，并沒有說明事件對(duì)個(gè)人的價(jià)值，因此并不能支撐選項(xiàng)②。把閃光燈記憶的特殊性擴(kuò)展為普遍性，屬于以偏概全，③排除。故選B。12.“上面千條線，下面一根針”，基層干部的素質(zhì)與作風(fēng)不僅關(guān)系到各項(xiàng)政策的落實(shí)，更關(guān)系到黨的形象與公信力，當(dāng)前，存在的極個(gè)案而把一切問題歸咎于基層，簡(jiǎn)單給基層干部貼標(biāo)簽，甚至將他們污名化、妖魔化的現(xiàn)象，這對(duì)廣大基層干部是不公平的。從哲學(xué)上看，這說明①搞好全局性工作必須發(fā)揮各個(gè)環(huán)節(jié)的作用②矛盾次要方面在一定條件下對(duì)事物性質(zhì)起決定作用③價(jià)值取向從根本上制約人們對(duì)客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)④堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)A.①③B.②③C.①④D.②④【答案】C【解析】“基層干部的素質(zhì)與作風(fēng)不僅關(guān)系到各項(xiàng)政策的落實(shí)，更關(guān)系到黨的形象與公信力”這說明搞好全局性工作必須發(fā)揮各個(gè)環(huán)節(jié)的作用，①正確；矛盾次要方面并不對(duì)事物性質(zhì)起決定作用，②不選；價(jià)值取向只是影響人們對(duì)客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)，并不能從根本上制約人們對(duì)客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)，③不選；材料表明不能因極端個(gè)案就把一切問題歸咎于基層，這說明堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，④正確，故本題答案應(yīng)為C。第Ⅱ卷（非選擇題共160分）13.黨的十九大，對(duì)近五年的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做好了全面布置，是在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期召開的重要的大會(huì)。閱讀材料，回答問題。材料一：黨的十九大報(bào)告指出：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義，進(jìn)入新時(shí)代，呈現(xiàn)出新的階段性特征：人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。同時(shí)，我國(guó)生產(chǎn)力水平總體顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分。我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是對(duì)我國(guó)發(fā)展新的歷史方位的科學(xué)判斷。材料二：理想信念是人們對(duì)美好前景的向往和對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求，是人生的“總開關(guān)”，支配著人的一切行為活動(dòng)，信念決定追求，追求體現(xiàn)信念。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。作為一名黨員干部，要樹立堅(jiān)定的理想信念，始終不渝地堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的知識(shí)”談?wù)匋h員、干部為什么要樹立堅(jiān)定的理想信念?！敬鸢浮浚?）①矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。事物發(fā)展的階段性主要表現(xiàn)在主要矛盾的變化。只有具體分析新時(shí)代我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，才能制定正確的路線方針政策，才能堅(jiān)持新發(fā)展理念，全面深化發(fā)展。②在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化是關(guān)系全局的歷史性變化，緊緊抓住新時(shí)代的主要矛盾，加快高質(zhì)量發(fā)展，這是解決我國(guó)一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。③矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。社會(huì)主義階段的基本特征和新時(shí)代的階段性特征、社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾和新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是共性與個(gè)性的關(guān)系。只有正確處理好兩者的，才能[牢牢堅(jiān)持黨的基本路線，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利。（2）①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的指導(dǎo)作用，正確的價(jià)值觀對(duì)事物的發(fā)展起積極促進(jìn)作用。黨員、干部樹立堅(jiān)定的理想信念對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。②做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須站在最廣大人民的立場(chǎng)上。黨員干部樹立堅(jiān)定的理念信念有利于做出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。③在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。黨員干部樹立堅(jiān)定的理想信念有利于處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。④黨員干部樹立堅(jiān)定的理想信念有利于積累正確的主觀因素，樹立頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，全面提高個(gè)人素質(zhì)，樹立堅(jiān)定的理想信念和正確的人生價(jià)值觀?！窘馕觥勘绢}以黨的十九大報(bào)告和“理想信念”為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《哲學(xué)生活》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查矛盾特殊性、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系、主要矛盾、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系等知識(shí)，著重考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，論證和探究問題的能力。（1）解答本題，首先要注意把握考查的知識(shí)范圍是“矛盾的觀點(diǎn)”，設(shè)問是“分析中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是對(duì)我國(guó)發(fā)展新的歷史方位的科學(xué)判斷”。其次分析材料，找出材料中的有效信息，最后根據(jù)材料聯(lián)系課本知識(shí)整合答案。具體可結(jié)合材料中“中國(guó)特色社會(huì)主義，進(jìn)入新時(shí)代，呈現(xiàn)出新的階段性特征”、“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化”、“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變”等關(guān)鍵信息，從矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾，事物發(fā)展的階段性主要表現(xiàn)在主要矛盾的變化；在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的等角度回答即可。（2）解答本題，首先要注意把握考查的知識(shí)范圍是“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的知識(shí)”，設(shè)問是“談?wù)匋h員、干部為什么要樹立堅(jiān)定的理想信念’”。其次分析材料，找出材料中的有效信息，最后根據(jù)材料聯(lián)系課本知識(shí)整合答案。具體可結(jié)合材料中“理想信念是人生的‘總開關(guān)’支配著人的一切行為活動(dòng)，信念決定追求，追求體現(xiàn)信念”、“沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’”、“作為一名黨員干部，要樹立堅(jiān)定的理想信念，始終不渝地堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園”等關(guān)鍵信息，從價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的指導(dǎo)作用，正確的價(jià)值觀對(duì)事物的發(fā)展起積極促進(jìn)作用；做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須站在最廣大人民的立場(chǎng)上；在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；黨員干部樹立堅(jiān)定的理想信念有利于積累正確的主觀因素，樹立頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，全面提高個(gè)人素質(zhì)，樹立堅(jiān)定的理想信念和正確的人生價(jià)值觀的角度回答即可?；卮饡r(shí)注意結(jié)合材料，理論聯(lián)系實(shí)際。14.當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，在許多領(lǐng)域產(chǎn)生了革命性的成果，大大拓展了人們的認(rèn)識(shí)范圍，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展已經(jīng)和正在以不斷加速的態(tài)勢(shì)改寫與重塑著人類文明與思維認(rèn)識(shí)的方方面面，一個(gè)新世界圖景展現(xiàn)在人們面前。閱讀材料，回答問題。材料一：《我在故宮修文物》大電影的屢獲好評(píng)。近年來，步入信息化時(shí)代的故宮博物院動(dòng)作不斷，利用最先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)和設(shè)備，在虛擬的時(shí)空中建立起一座和紫禁城同樣輝煌的“數(shù)字故宮”。在運(yùn)營(yíng)方式上，故宮十分重視對(duì)青年心態(tài)和時(shí)代特征的把握，任用了一批極具專業(yè)水準(zhǔn)。富有文化情懷和責(zé)任感的年輕人負(fù)責(zé)新媒體的運(yùn)營(yíng)。既確保了發(fā)布內(nèi)容的準(zhǔn)確性和專業(yè)度，又找到了內(nèi)容傳播和內(nèi)涵傳遞的最佳平衡點(diǎn)。在運(yùn)營(yíng)理念上，故宮深入挖掘和把握文物藏品跟當(dāng)代生活的聯(lián)系，喚起更多人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，讓博物館走近公眾，讓文化傳統(tǒng)重?zé)ㄉ鷻C(jī)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)對(duì)接?，F(xiàn)在故宮工作的青年團(tuán)隊(duì)，正在架設(shè)面向青少年的網(wǎng)站，接近文化傳統(tǒng)與少年兒童之間的距離；而故宮的老專家、老師傅們，也探討著怎樣用“表情包”吸引更多年輕人關(guān)注傳統(tǒng)文化，文化傳承要更具“年輕態(tài)”，就是要堅(jiān)守文化底色的同時(shí)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，在創(chuàng)新與融合中發(fā)現(xiàn)廣闊的發(fā)展藍(lán)海，為文化傳承注入新的活力。（1）請(qǐng)結(jié)合故宮創(chuàng)新的成功案例，運(yùn)用創(chuàng)新的社會(huì)作用的相關(guān)內(nèi)容，分析說明創(chuàng)新是怎樣推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展的。材料二：“網(wǎng)紅”的出現(xiàn)，體現(xiàn)了社會(huì)的多元化?！熬W(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”衍生的巨大功利使得部分“網(wǎng)紅”節(jié)目低俗化、媚俗化，甚至沖擊社會(huì)的道德底線，對(duì)公序良俗造成破壞。面對(duì)魚龍混雜、層出不窮的“網(wǎng)紅”文化，社會(huì)輿論強(qiáng)烈呼吁要對(duì)其加強(qiáng)規(guī)范和治理。十九大報(bào)告第七部分“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”指出：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌，更要堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，滿足人民過上美好生活的新期待。（2）結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí)，說明中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展要如何做到“滿足人民過上美好生活的新期待”。材料三：習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，文藝工作應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，滿足人民過目美好生活的新期待，就是堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（3）請(qǐng)說明群眾觀點(diǎn)、群眾路線的唯物論和認(rèn)識(shí)論依據(jù)?！敬鸢浮浚?）①創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式的變革。思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。面對(duì)如今社會(huì)實(shí)踐的變化，故宮在傳統(tǒng)文化的傳承上做到了與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新思維方式，從而實(shí)現(xiàn)了成功。②實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，使得人類思維的能力和水平不斷提高。故宮在理論和實(shí)踐上都大膽創(chuàng)新，緊密配合，為我們展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“活態(tài)傳承”的標(biāo)準(zhǔn)樣式。③人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。故宮用更具“年輕態(tài)”的傳承方式證明了要在堅(jiān)守文化底色的同時(shí)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，才能推動(dòng)文化更好的傳承。④實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化只有在創(chuàng)新與融合中才能為文化傳承注入新的活力。（2）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展要以正確的社會(huì)意識(shí)為指導(dǎo)，滿足人們多層次、多方面、多樣化的文化需求。②人民群眾是社會(huì)歷史的主體，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展要堅(jiān)持人民的主體地位，立足于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，反映人民的根本利益和呼聲。③價(jià)值觀對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要的導(dǎo)向作用。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。④中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，把人民的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（3）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展。②實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理，從群眾中來到群眾中去，是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程?！窘馕觥勘绢}以《我在故宮修文物》和“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《哲學(xué)生活》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查創(chuàng)新、社會(huì)存在于社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、人民群眾、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系等知識(shí)，著重考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，論證和探究問題的能力。（1）解答本題，首先要注意把握考查的知識(shí)范圍是“創(chuàng)新的社會(huì)作用”，設(shè)問是“分析說明創(chuàng)新是怎樣推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展的”。其次分析材料，找出材料中的有效信息，最后根據(jù)材料聯(lián)系課本知識(shí)整合答案。具體可結(jié)合材料中“故宮十分重視對(duì)青年心態(tài)和時(shí)代特征的把握”、“故宮深入挖掘和把握文物藏品跟當(dāng)代生活的聯(lián)系”、“實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)對(duì)接”、“堅(jiān)守文化底色的同時(shí)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵”、“為文化傳承注入新的活力”等關(guān)鍵信息