文言文游記隨筆散文賞析

文言文游記隨筆散文賞析1、浣花溪記出成都南門(mén)，左為萬(wàn)里橋。西折纖秀長(zhǎng)曲，所見(jiàn)如連環(huán)、如玦、如帶、如規(guī)、如鉤；色如鑒、如瑯玕、如綠沉瓜，窈然深碧、瀠回城下者,皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有專(zhuān)名，則以少陵浣花居在焉耳。行三、四里為青羊?qū)m，溪時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，竹柏蒼然，隔岸陰森者，盡溪，平望如薺。水木清華，神膚洞達(dá)。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。舁夫云通灌縣,或所云“江從灌口來(lái)”是也.人家住溪左，則溪蔽不時(shí)見(jiàn)；稍斷則復(fù)見(jiàn)溪。如是者數(shù)處，縛柴編竹，頗有次第。橋盡，一亭樹(shù)道左，署曰“緣江路”。過(guò)此則武侯祠。祠前跨溪為板橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪”題榜。過(guò)橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通。置亭其上，題曰“百花潭水”。由此亭還，度橋，過(guò)梵安寺，始為杜工部祠。像頗清古，不必求肖，想當(dāng)爾爾。石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽(yáng)時(shí)所為也。碑皆不堪讀。鐘子曰：杜老二居，浣花清遠(yuǎn)，東屯險(xiǎn)奧，各不相襲。嚴(yán)公不死，浣溪可老，患難之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門(mén)一段奇耳。窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應(yīng)世，如孔子微服主司城貞子時(shí)也。時(shí)萬(wàn)歷辛亥十月十七日。出城欲雨，頃之霽。使客游者，多由監(jiān)司郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折喧溢。迫暮趣歸。是日清晨，偶然獨(dú)往。楚人鐘惺記。1．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．色如鑒鑒：明鑒B．稍斷則復(fù)見(jiàn)溪斷：斷流C．各不相襲襲：重復(fù)、相同D．可以應(yīng)世應(yīng)：應(yīng)對(duì)、應(yīng)付2．下列句子中，加點(diǎn)的詞意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）A．自宮以西，流匯而橋者三B.過(guò)此則武侯祠君子博學(xué)而日參乎己此則岳陽(yáng)樓之大觀也C.西折纖秀長(zhǎng)曲D.出城欲雨驪山北構(gòu)而西折云青青兮欲雨3.下列句子都能反映浣花溪特點(diǎn)的是（）①西折纖秀長(zhǎng)曲②竹柏蒼然，隔岸陰森者。③冠蓋稠濁，磬折喧溢。④出城欲雨，頃之霽。⑤溪周之，非橋不通。⑥浣花清遠(yuǎn)A.①②④B.②③⑤C.①②⑥D(zhuǎn).③④⑥

4、下列對(duì)文章內(nèi)容的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是()A.文章題為“浣花溪記”，以“浣花溪”為中心，綜合運(yùn)用了描寫(xiě)、敘述、說(shuō)明來(lái)豐富浣花溪。B．文章第一段用工筆細(xì)描來(lái)表現(xiàn)“浣花溪”“纖秀長(zhǎng)曲”的特點(diǎn)，主要是善用比喻，展開(kāi)豐富聯(lián)想來(lái)突出其“曲”。C．文章在描寫(xiě)介紹浣花溪時(shí)寫(xiě)到了與之有關(guān)的諸葛亮、杜甫等兩位歷史人物，作者借此表達(dá)了對(duì)他們由衷的懷念和敬意。D．本文于游記的同時(shí)對(duì)杜甫在窮愁奔走中猶能擇勝而居的安詳表示了贊賞。（附參考譯文）出成都城南門(mén)，左邊是萬(wàn)里橋。向西折行的細(xì)而美、長(zhǎng)而彎，所見(jiàn)像套連的圈兒、像開(kāi)口的玉環(huán)、像帶子、像圓規(guī)、像彎鉤，水色像明鏡、像碧玉、像濃綠的瓜，深幽幽的呈現(xiàn)一派青碧色、在城下回旋著的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂，然后才有“浣花溪”這一專(zhuān)門(mén)名稱(chēng)，這是因?yàn)槎鸥Φ匿交ü示釉谀抢?。行走三四里就到了青羊?qū)m，溪流一會(huì)兒遠(yuǎn)，一會(huì)兒近，青竹翠柏郁郁蔥蔥，顯得對(duì)岸濃陰森森，一直廷伸到溪的盡頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一片薺菜。水光樹(shù)色，清幽而絢麗，使人表里澄澈，神清氣爽。從青羊?qū)m以西，以三處地方溪流匯合在一起，上面建有橋，彼此相隔都不到半里路。轎夫說(shuō)通向灌縣，或許這就是所謂“江從灌口來(lái)”吧。溪東面住有人家，這時(shí)溪身便被屋舍遮住，不能常常看見(jiàn)；稍有空缺，溪水又重新展現(xiàn)在眼前。像這樣的情形有好幾處。溪岸人家用樹(shù)枝、竹條編扎成門(mén)和蘺墻，很是齊整。橋的盡頭，路旁邊立著一座亭子，題寫(xiě)著“緣江路”幾個(gè)字。過(guò)了這里就到武侯祠。祠前有一座木板橋跨越溪身，橋上有臨水的欄桿覆圍著，到此才看見(jiàn)題著“浣花溪”字樣的匾額。過(guò)橋，是一片小小的陸地，像梭子那樣橫斜著插在水中，溪水四面環(huán)繞著它，沒(méi)有橋便無(wú)法通行。小洲上面建造了一座亭子，題字為“百花潭水”。從這座亭子折回原路，走過(guò)橋經(jīng)過(guò)梵安寺，這才到了杜工部祠。杜甫的像畫(huà)得十分清朗古樸，不見(jiàn)得一定強(qiáng)求惟妙惟肖，但想到杜甫應(yīng)該是這個(gè)模樣。還有一塊刻在碑石上的肖像，附著杜甫的傳記，是通判柯仁仲在代理華陽(yáng)縣令時(shí)所制作的。碑文都沒(méi)法讀了。鐘子說(shuō)：杜甫的兩處居所，在成都浣花溪的環(huán)境幽遠(yuǎn)，在夔州地屯的地方險(xiǎn)僻，兩者互不相同。假如嚴(yán)武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安然度過(guò)晚年，患難時(shí)是太需要朋友了！然而天意是要派定這位老詩(shī)人添加出夔州的一段非凡表現(xiàn)罷了。在艱難潦倒中流離奔波，卻仍能選擇勝地處身，胸襟安閑從容，可以應(yīng)付世事，這同孔子變換服裝，安居在司城貞子家里避難時(shí)的情形是一樣的啊。其時(shí)為萬(wàn)歷三十九年十月十七日。出城時(shí)像是要下雨，不一會(huì)兒便云開(kāi)天晴了。朝廷使臣出來(lái)游玩的，大多由按察使或州縣長(zhǎng)官邀請(qǐng)參加飲宴，官場(chǎng)中人稠雜而渾濁，像石磐那般彎曲著身子打躬作揖，喧鬧聲充滿(mǎn)四方。將近黃昏時(shí)分連忙回家。這天清晨，我偶然獨(dú)自前往。楚人鐘惺作記。2、靈壁張氏園亭記蘇軾道京師而東，水浮濁流，陸走黃塵，陂田蒼莽，行者倦?yún)?。凡八百里，始得靈壁張氏之園于汴之陽(yáng)。其外修竹森然以高，喬木蓊然以深。其中因汴之余浸，以為陂池，取山之怪石，以為巖阜。蒲葦蓮芡，有江湖之思。椅桐檜柏，有山林之氣。奇花美草，有京洛之態(tài)。華堂廈屋，有吳蜀之巧。其深可以隱，其富可以養(yǎng)。果蔬可以飽鄰里，魚(yú)鱉筍茹可以饋四方之賓客。余自彭城移守吳興，由宋登舟，三宿而至其下。肩輿叩門(mén)，見(jiàn)張氏之子碩。碩求余文以記之。維張氏世有顯人，自其伯父段中君，與其先人通判府君，始家靈壁，而為此園，作蘭皋之亭以養(yǎng)其親。其后出仕于朝，名聞一時(shí)，推其余力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十圍，岸谷隱然。凡園之百物，無(wú)一不可人意者，信其用力之多且久也。古之君子，不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。譬之飲食，適于饑飽而已。然士罕能蹈其義、赴其節(jié)。處者安于故而難出，出者狃于利而忘返。于是有違親絕俗之譏，懷祿茍安之弊。今張氏之先君，所以為其子孫之計(jì)慮者遠(yuǎn)且周，是故筑室藝園于汴、泗之間，舟車(chē)冠蓋之沖，凡朝夕之奉，燕游之樂(lè)，不求而足。使其子孫開(kāi)門(mén)而出仕，則跬步市朝之上，閉門(mén)而歸隱，則俯仰山林之下。于以養(yǎng)生治性，行義求志，無(wú)適而不可。故其子孫仕者皆有循吏良能之稱(chēng)，處者皆有節(jié)士廉退之行。蓋其先君子之澤也。余為彭城二年，樂(lè)其風(fēng)土。將去不忍，而彭城之父老亦莫余厭也，將買(mǎi)田于泗水之上而老焉。南望靈壁，雞犬之聲相聞，幅巾杖屨，歲時(shí)往來(lái)于張氏之園，以與其子孫游，將必有B．文章描寫(xiě)山泉景色之美，敘述建亭游賞之樂(lè)，文筆簡(jiǎn)潔生動(dòng)。如用“聳然”“窈然”“翁然”，就點(diǎn)出了山水的獨(dú)特情貌；用“掇”“蔭”就表現(xiàn)出了游賞之樂(lè)。C．滁州在五代時(shí)兵禍不斷，至宋統(tǒng)一后才得以安定。作者感慨今昔，贊頌朝廷使人民休養(yǎng)生息的功德，歌頌太平氣象，從而寄托了安定來(lái)之不易、應(yīng)予珍惜的命意。D．作者反復(fù)指出“故老皆無(wú)在者”“遺老盡矣”，透露出對(duì)人們居安而不思危的隱憂(yōu)，要人們記住“幸生無(wú)事之時(shí)”，指出自己有“宣上恩德，以與民共樂(lè)”的職責(zé)。附參考譯文我治理滁州以后的第二年，夏天，才飲到滁州一處泉水，甘甜無(wú)比。向滁州人打聽(tīng)，在州城南面約百步遠(yuǎn)的近處找到了泉源。那兒上面是豐山，高聳而突兀；下面是幽谷，幽靜而深藏；兩者中間有一道清冽的泉水，翻滾著向上涌出。我上下左右地看看，很喜歡這里的風(fēng)景。于是疏通泉水，鑿開(kāi)巖石，開(kāi)辟出一塊地方來(lái)建造亭子，從而同滁州人一道來(lái)這里游樂(lè)。滁州在五代戰(zhàn)亂的時(shí)候，是兵家用武的地方。過(guò)去，太祖皇帝曾率領(lǐng)后周的軍隊(duì)在清流山下打敗李璟十五萬(wàn)兵馬，在滁州東門(mén)之外活捉了他的將領(lǐng)皇甫暉、姚鳳，從而平定了滁州。我曾經(jīng)考察過(guò)當(dāng)?shù)氐纳酱ㄐ蝿?shì)，查對(duì)過(guò)滁州的地圖和記錄，又登上高處眺望清流關(guān)口，想找到皇甫暉、姚鳳被擒的地方。但是，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂的老人都不在了。因?yàn)樘煜绿揭呀?jīng)很久了。自從唐代政治頹敗，天下四分五裂，英雄豪杰都起來(lái)爭(zhēng)奪天下，到處都是敵對(duì)政權(quán)，哪能數(shù)得清呢!到了宋朝承受天命，圣人一出天下就統(tǒng)一了。過(guò)去憑借山川險(xiǎn)阻稱(chēng)王稱(chēng)霸的人，有的被鏟平，有的自行消亡了。百年之間，寂靜無(wú)聲，只見(jiàn)青山依舊高聳，河水依舊清澈。想打聽(tīng)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況，可是經(jīng)歷過(guò)的老人都早已去世了。現(xiàn)在滁州位于長(zhǎng)江和淮水之間，乘船坐車(chē)的商販和四面八方賓客都很少來(lái)到這里。百姓一生中接觸不到外面的事情，安心地耕田種地，穿衣吃飯，快樂(lè)地過(guò)日子，一直到死。誰(shuí)能知道皇上的功德，讓百姓休養(yǎng)生息，如雨露滋潤(rùn)、陽(yáng)光普照已達(dá)百年之久呢?我來(lái)到這里，喜歡地方僻靜而且公事清簡(jiǎn)，也喜歡當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)安閑。既然已在山谷間找到這樣的甘泉，就天天同滁州人在此有時(shí)昂首觀青山，有時(shí)低頭聽(tīng)流泉。春天采摘幽香的花草，夏天在茂密的大樹(shù)下納涼，秋迎風(fēng)霜，冬賞冰雪，秋冬的刻峭裸露，春夏的清爽秀麗，一年四季的景色，沒(méi)有不可愛(ài)的。我又幸運(yùn)地遇到當(dāng)?shù)匕傩諡槟昴旯任锏呢S收而高興，樂(lè)意與我同游。于是我為他們描繪這里的山水(或“根據(jù)這里山河的特點(diǎn)”)，說(shuō)說(shuō)這里風(fēng)俗的美好，使百姓知道能夠安享這豐收年景的歡樂(lè)的原因，是有幸生活在太平無(wú)事的時(shí)代啊。宣揚(yáng)皇上的恩德，并和百姓共享歡樂(lè)，這是知州職責(zé)范圍內(nèi)的事。于是便寫(xiě)下“豐樂(lè)”二字來(lái)給這座亭子命名。4、黃州快哉亭記(節(jié)選)蘇轍江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢沔，其勢(shì)益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流冬勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”．蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔。晝則舟揖出沒(méi)于其前，夜則魚(yú)龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)：此其所以為快哉者也。至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟，曹盂德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁鶩，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱(chēng)快世俗。士生于世，使其中不自得，將何往而非病?使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。將蓬戶(hù)甕牖，無(wú)所不快；而況乎灌長(zhǎng)江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉!不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉!(選自普通高中《語(yǔ)文讀本》第三冊(cè))1．對(duì)下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．以覽觀江流之勝勝：勝景，美景

B.蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西一舍舍：建有一屋舍C.使其中不自得，將何往而非病病：憂(yōu)愁，怨恨D(zhuǎn).窮耳目之勝以自適也哉窮：竭盡，窮盡2．下列各組句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義相同的一組是A．至于赤壁之下至于顛覆，理故宜然B.即其廬之西南為亭以夭梅病梅為業(yè)C.此其所以為快哉者也此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也D.士生于世，使其中不自得人皆得以隸使之3．下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用，歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是①而余兄子瞻名之曰“快哉”②變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視③岡陵起伏，草木行列④雖大風(fēng)浪不能鳴也⑤是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人A．①③⑤／②④B．①②／③④⑤C．①③④／②⑤D．①②⑤／③④4.下列對(duì)文章的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章第一段依次介紹了亭子的建筑原因和用途、地理位置、面江而建以及“快哉亭”命名原因等內(nèi)容。

B.戰(zhàn)文章第二段通過(guò)鋪敘登臨覽物所見(jiàn)所想，詳寫(xiě)自然景物與歷史勝跡給人快意之情，解釋了蘇軾稱(chēng)亭為“快哉亭”的緣由。

C，本文借物抒懷．抒發(fā)了作者不以個(gè)人得失為懷的思想感情，道出了人生的一條哲理：心中坦然，無(wú)往不快。

D.本文風(fēng)格雄放而雅致，敘議結(jié)合，情景交融，把快意之情寫(xiě)得淋漓盡致，堪稱(chēng)千古快文!(參考譯文)長(zhǎng)江出了西陵峽，開(kāi)始進(jìn)入平地，水勢(shì)奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢(shì)顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無(wú)際的海洋。清河張夢(mèng)得，貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來(lái)觀賞長(zhǎng)江的勝景，我的哥哥子瞻給這座．亭子起名叫“快哉亭”。在亭子里能看到長(zhǎng)江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌，風(fēng)云時(shí)而出現(xiàn)，時(shí)而消失。白天，船只在亭前往來(lái)如梭；夜間，魚(yú)龍?jiān)谕は卤Q。景色瞬息萬(wàn)變，令人觸目驚心，不能長(zhǎng)久地觀看。現(xiàn)在我能在亭中的小桌旁賞玩這些景色，抬起眼來(lái)就能看個(gè)夠。向西眺望武昌的群山，(只見(jiàn))山脈蜿蜒起伏，草木排列成行，煙云消散，陽(yáng)光普照，捕魚(yú)、打柴的村民的房舍都?xì)v歷可數(shù)：這就是把亭子稱(chēng)為“快哉”的原因。至于沙洲的岸邊，故城的廢墟，是曹孟德、孫仲謀傲視之處，是周瑜、陸遜率兵馳騁的地方，那些遺留下來(lái)的傳說(shuō)和痕跡也足以使一般人稱(chēng)快。士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒(méi)有憂(yōu)愁?假使胸懷坦蕩，不因?yàn)橥饨绲挠绊懚梁π郧椋敲?，到什么地方?jīng)]有歡樂(lè)呢?現(xiàn)在，張君不把貶謫當(dāng)作憂(yōu)患，在辦完了公務(wù)之后，便任情漫游山水之間，這大概是因?yàn)樗男男赜谐^(guò)一般人的地方。即使是用蓬草編門(mén)，以破瓦片做窗，都沒(méi)有什么不快樂(lè)的事情，更何況在清澈的長(zhǎng)江中洗浴，面對(duì)著西山的白云，覽盡耳目所能取得的勝景而使自己暢快呢?如果不是這樣，那么，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都是失意文人感到悲傷憔悴以至難以忍受的景物，怎見(jiàn)得這是能使人快樂(lè)的呢?5、送李愿歸盤(pán)谷序韓愈太行之陽(yáng)有盤(pán)谷。盤(pán)谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：“謂其環(huán)兩山之間，故曰盤(pán)?！被蛟唬骸笆枪纫?，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤(pán)旋?！庇讶死钤妇又Ｔ钢栽唬骸叭酥Q(chēng)大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，名聲昭于時(shí)。坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令。其在外，則樹(shù)旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才俊滿(mǎn)前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。“窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂(yōu)于其心。車(chē)服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。“伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趦趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也？”昌黎韓愈，聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤(pán)之中，維子之宮。盤(pán)之土，可以稼。盤(pán)之泉，可濯可沿。盤(pán)之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤(pán)之樂(lè)兮，樂(lè)且無(wú)央。虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏。鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無(wú)不足兮奚所望？膏吾車(chē)兮秣吾馬，從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉。”

譯文：李愿曾經(jīng)發(fā)過(guò)這樣的議論：“人們稱(chēng)之為大丈夫的，我太知道了。那就是要施利益恩澤于人，讓自己的名望聲譽(yù)昭著于世。他們坐在廟堂朝廷之上，任免文武百官，輔佐天子發(fā)布詔令。到了外地，就樹(shù)起旗旄，羅列著弓箭，武士在前面喝道，隨從把路都堵塞了，供應(yīng)服侍的人，拿著各自的東西，夾道奔馳。喜有賞，怒有罰。才智杰出之土擁滿(mǎn)跟前，道古稱(chēng)今地贊揚(yáng)他們盛大的功德，教對(duì)方聽(tīng)起來(lái)很入耳而不厭煩。此外還有那些眉毛彎彎臉蛋兒豐滿(mǎn)的美人，聲音清脆而體態(tài)輕盈，外貌秀美而內(nèi)心聰穎，飄動(dòng)著輕輕的衣襟，低拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子，撲面粉白而描眉黛綠，舒適地養(yǎng)在一列列的后房里，失去依仗而妒忌別人受寵，為了博取憐愛(ài)而斗美爭(zhēng)妍。這就是那些被天子賞識(shí)、為當(dāng)代出力的大丈夫的所作所為啊。我倒并非厭惡這些而故意逃避，只是人各有命，不可能僥幸得到?！耙窃诓菀爸g過(guò)窮困的隱居生活，登高可以望遠(yuǎn)，一天到晚坐在茂盛的樹(shù)林里悠然自得，用清澈的泉水把自己洗得很潔凈。從山上采來(lái)的，甘美可口；從水中釣到的，鮮嫩可食。生活作息沒(méi)有一定的時(shí)間，只要舒適就行。與其當(dāng)面聽(tīng)到贊譽(yù)之辭，不如背后不遭人毀謗；與其身體得到快樂(lè)，不如內(nèi)心無(wú)所憂(yōu)慮。不受官車(chē)官服的束縛，也沒(méi)有遭刀鋸刑戮的危險(xiǎn)，天下治亂不須知道，貶謫升遷一概不聞。這是那些生不逢時(shí)的大丈夫所能做的，我就是這樣做了?！傲硗庖环N人則在公卿的門(mén)前伺候，奔走于勢(shì)利途中，腳剛邁出又猶豫不前，口剛張開(kāi)又囁嚅不語(yǔ)，處于污穢之中而不知羞愧，觸犯刑律而將遭誅戮，即使這樣還想萬(wàn)一能僥幸發(fā)跡，直到老死而后已，在為人處世上哪種人賢哪種人不肖呢？”昌黎韓愈，聽(tīng)了這番話而不覺(jué)心氣為之一壯，就敬他的酒為他唱了這首歌說(shuō)：“盤(pán)谷中間，有你先生的家園。盤(pán)谷的土地，可以種植。盤(pán)谷的清泉，可以洗濯可以盤(pán)桓。盤(pán)谷山勢(shì)險(xiǎn)阻，又有誰(shuí)來(lái)爭(zhēng)奪你先生的住所？又幽又深，空闊得能廣為包容；又彎又曲，走過(guò)去又繞回到原處。贊嘆盤(pán)谷的樂(lè)趣啊，快樂(lè)久長(zhǎng)?；⒈哪_跡遠(yuǎn)去啊，蛟龍?zhí)佣萆畈亍９砩袷刈o(hù)著啊，呵禁不祥。注意飲食啊長(zhǎng)壽而健康，沒(méi)有不滿(mǎn)足的啊又有什么奢望？給我的車(chē)轄上好油啊還喂好我的馬，跟隨先生你去盤(pán)谷啊，讓我一輩子在那兒棲息徜徉。”6、始得西山宴游記柳宗元自余為戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪；幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特出，不與培*（土婁）為類(lèi)。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲元和四年也。譯文：

自從我成了被貶受辱的人，居住在這個(gè)州里，經(jīng)常驚恐不安。在那空閑的時(shí)候，就緩步地行走，漫無(wú)目的地游歷，天天與我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，無(wú)論多遠(yuǎn)沒(méi)有不到的；一到就撥開(kāi)茅草坐下，倒出壺里的酒來(lái)盡情喝醉；醉了就互相枕著睡覺(jué)，睡著了作起夢(mèng)來(lái)，心中想到哪里，夢(mèng)也做到那里；醒來(lái)后即起來(lái)，起來(lái)后即回家。以為凡是這個(gè)州的山水有奇異姿態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。

今年九月二十八日，因?yàn)樽诜ㄈA西亭，瞭望西山，才開(kāi)始指點(diǎn)著它并稱(chēng)道它的奇異。于是令仆人，渡過(guò)湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，直至山的高處才停止。然后，我們攀援著登上山去，伸開(kāi)兩腿坐下，觀賞風(fēng)景，只見(jiàn)所有幾州的土地，都在自己的坐墊下面。它們的高高下下的形勢(shì)：山峰高聳，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里內(nèi)外的景物近在眼前，種種景物聚集、縮攏在一塊，沒(méi)有能夠逃離、隱藏在視線之外的；青山白水互相纏繞，視野之外的景物與高天相連，向四面眺望都是一樣。然后知道這座山的卓然聳立，不與小丘同類(lèi)。心神無(wú)窮無(wú)盡地與天地間的大氣融合，沒(méi)有誰(shuí)知道它們的邊界；無(wú)邊無(wú)際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。拿起酒杯來(lái)倒?jié)M酒，喝醉得身子傾倒，不知道太陽(yáng)落山了。昏暗的晚色，從遠(yuǎn)處來(lái)臨，來(lái)了就什么也看不見(jiàn)了，但還不想回家。心神凝住了，形體消散了，與萬(wàn)物暗暗地融合為一體。然后才知道我以前的游覽不能算做游覽，真正的游覽從這一次才開(kāi)始。所以為這次游覽寫(xiě)了篇文章作為記述。這年，是元和四年。7、送薛存義序柳宗元河?xùn)|薛存義將行，柳子載肉于俎，崇酒于觴，追而送之江之滸，飲食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一傭乎吏，使司平于我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。豈惟怠之，又從而盜之。向使傭一夫于家，受若值，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。以今天下多類(lèi)此，而民莫敢肆其怒與黜罰者，何哉？勢(shì)不同也。勢(shì)不同而理同，如吾民何？有達(dá)于理者，得不恐而畏乎！”存義假令零陵二年矣。早作而夜思，勤力而勞心，訟者平，賦者均，老弱無(wú)懷詐暴憎，其為不虛取值也的矣，其知恐而畏也審矣。吾賤且辱，不得與考績(jī)幽明之說(shuō)；于其往也，故賞以酒肉而重之以辭。譯文：河?xùn)|人薛存義將要離開(kāi)這里了，我準(zhǔn)備好了酒肉，趕到江邊為他餞行。

并且告訴薛存義說(shuō)：“你知道地方官的職責(zé)嗎？他們是百姓的仆役，而不是奴役百姓的。凡是靠種地生活的人，拿出他們收入的十分一來(lái)雇傭官吏，目的是要官吏公平地為自己辦事?，F(xiàn)在的官吏拿了百姓的錢(qián)，而不好好給百姓辦事的，普天之下到處那是。他們哪里只是不好好辦事，而且還要貪污、敲詐百姓的財(cái)物。假若家里雇一個(gè)仆人，他接受了你的報(bào)酬，卻不好好干活，而且還盜竊你的財(cái)物，那么你必然很惱怒而要趕走他，處罰他。現(xiàn)在的官吏大多是像這樣的，而百姓卻不敢像對(duì)待怠工又偷東西的仆人那樣，盡情發(fā)泄自己的憤怒和驅(qū)逐責(zé)罰他們，這是什么原因呢？這是因?yàn)槊衽c官同主與仆的情況和地位不同啊。雖然情況和地位不同，道理都一樣，究競(jìng)應(yīng)該怎樣對(duì)待我們百姓？懂得這個(gè)道理的人，能不感到害怕而有所警惕嗎！薛存義代理零陵縣令兩年了。在這期間，他清早就起來(lái)辦事，夜里還在考慮問(wèn)題，勤勤懇是，盡心竭力。使打官司的得到公平處理；使納稅的人得到公允的負(fù)擔(dān)。無(wú)論老少都對(duì)他心不懷欺詐，面不露憎恨，這證明他確實(shí)沒(méi)有白拿百姓的錢(qián)，他是懂得不好好給百姓辦事還要敲榨百姓財(cái)物的可怕而有所警惕的。我現(xiàn)在是受貶謫、地位低下的人，不能參與考核官吏政績(jī)的優(yōu)劣而提出應(yīng)該升降的意見(jiàn)；因此，當(dāng)薛存義將要離開(kāi)的時(shí)候，我為他餞行，并寫(xiě)了這篇贈(zèng)序。8、永州韋使君新堂記將為穹谷甚*巖淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，凌絕險(xiǎn)阻，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生之狀，咸無(wú)得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在。永州實(shí)惟九疑之麓，其始度土者，環(huán)山東城。有石焉翳于奧草，有泉焉伏于土涂，蛇虺之所蟠，貍鼠之所游，茂樹(shù)惡木，喜葩毒卉，亂雜而爭(zhēng)植，號(hào)為穢墟。韋公之來(lái)既逾月，理茂無(wú)事，望其地，且異之。始命芟其蕪，行其涂，積之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢(shì)迭也，清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆馀。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀游。凡其物類(lèi)，無(wú)不合形輔勢(shì)效會(huì)于堂廡之下。處之連山高原林麓之崖，間廁隱顯。邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧，咸會(huì)于譙門(mén)之外。已乃延客入觀，繼以宴娛。或贊且賀，曰：“見(jiàn)公之作，知公之志。公之因而得勝，豈不欲因欲以成化？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶(hù)曉？夫然，則是堂也，豈獨(dú)草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細(xì)，知其大也?！弊谠?qǐng)志諸石，措諸屋漏，以為二千石楷法。注：*甚加山字旁。9、書(shū)洛陽(yáng)名園記后〔宋〕李格非論曰：洛陽(yáng)處天下之中，挾殽澠之阻，當(dāng)秦隴之襟喉，而趙魏之走集，蓋四方必爭(zhēng)之地也。天下常無(wú)事則已，有事，則洛陽(yáng)必先受兵。予故嘗曰：“洛陽(yáng)之盛衰，天下治亂之候也。”方唐貞觀、開(kāi)元之間，公卿貴戚開(kāi)館列第于東都者，號(hào)千有余邸；及其亂離，繼以五季之酷。其池塘竹樹(shù)，兵車(chē)蹂踐，廢而為丘墟；高亭大榭，煙火焚燎，化而為灰燼，與唐共滅而俱亡者，無(wú)余處矣。予故嘗曰：“園圃之興廢，洛陽(yáng)盛衰之候也。”且天下之治亂，候于洛陽(yáng)之盛衰而知；洛陽(yáng)之盛衰，候于園圃之廢興而得，則《名園記》之作，予豈徒然哉？嗚呼！公卿士大夫方進(jìn)于朝，放乎一己之私意以自為，而忘天下之治忽，欲退享此樂(lè)，得乎？唐之末路是矣！——選自海山仙館叢書(shū)本《洛陽(yáng)名園記》譯文：現(xiàn)在我來(lái)作一結(jié)論：洛陽(yáng)處于中國(guó)的中心，憑藉殽山與澠池的險(xiǎn)阻，控制秦川和隴山的要沖，并且充當(dāng)了趙、魏兩地的堡壘，可以說(shuō)是四方必爭(zhēng)之地了。中國(guó)若是平安無(wú)事還算罷了，一旦發(fā)生變亂，洛陽(yáng)必將首先遭受兵災(zāi)。因此我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“洛陽(yáng)的興盛與衰敗，便是中國(guó)安定和戰(zhàn)亂的預(yù)兆啊！”當(dāng)唐代貞觀、開(kāi)元之間，公卿貴戚在東都洛陽(yáng)建館舍、置宅第的，不下千有余家；等到它發(fā)生動(dòng)亂的時(shí)候，接踵而起的是梁、唐、晉、漢、周的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)。洛陽(yáng)的池塘竹樹(shù)，遭到兵車(chē)的蹂躪踐踏，變成了座座廢墟；高大的涼亭、軒敞的水榭，也被煙火焚燎，化成堆堆灰燼。它們都與大唐江山同歸于盡，沒(méi)有剩下一處了。因此我曾經(jīng)說(shuō)：“這些園林的興盛與荒廢，便是洛陽(yáng)繁盛與衰敗的預(yù)兆啊！”既然中國(guó)的安定與戰(zhàn)亂，從洛陽(yáng)的盛衰跡象上可以看出來(lái)；而洛陽(yáng)的盛衰，又可以從這些園林廢興的跡象上看出來(lái)，那么我寫(xiě)這本《洛陽(yáng)名園記》，難道是徒勞無(wú)益、白費(fèi)筆墨嗎？唉，公卿士大夫們正當(dāng)進(jìn)用于朝、官高爵顯的時(shí)候，大都放縱自己的私欲，任意而為，而將天下的治理與荒亂拋在一邊。他們想在告老致仕以后安享林園之樂(lè)，能夠做到嗎？有唐一代沒(méi)落的道路便是前車(chē)之鑒啊！10、喜雨亭記蘇軾亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書(shū)；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小之不齊，其示不忘一也。予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南。引流種樹(shù)，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂(yōu)。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野。憂(yōu)者以喜，病者以愈，而吾亭適成。于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無(wú)麥。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無(wú)禾?！薄盁o(wú)麥無(wú)禾，歲且薦饑。獄訟繁興而盜賊滋熾，則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂(lè)于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子，得相與優(yōu)游而樂(lè)于此亭者，皆雨之賜也，其又可忘耶？”既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，繄誰(shuí)之力？民曰太守，太守不有；歸之天子，天子曰不然；歸之造物；造物不自以為功；歸之太空，太空冥冥；不可得而名，吾以名吾亭。”11、凌虛臺(tái)記國(guó)于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南；而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)。以至近求最高，其勢(shì)必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者，此凌虛之所為筑也。方其未筑也，太守陳公，杖履逍遙于其下。見(jiàn)山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見(jiàn)其髻也。曰：“是必有異?！笔构よ徠淝盀榉匠兀云渫林_(tái)，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知臺(tái)之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛?！币愿嫫鋸氖绿K軾，而求文以為記。軾復(fù)于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏；方是時(shí)，豈知有凌虛臺(tái)耶？廢興成毀，相尋于無(wú)窮。則臺(tái)之復(fù)為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺(tái)而望：其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長(zhǎng)楊、五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也。計(jì)其一時(shí)之盛，宏杰詭麗，堅(jiān)固而不可動(dòng)者，豈特百倍而于臺(tái)而已哉？然而數(shù)世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣，無(wú)復(fù)存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺(tái)歟？夫臺(tái)猶不足恃以長(zhǎng)久，而況于人事之得喪，忽往而忽來(lái)者歟？而或者欲以夸世而自足，則過(guò)矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺(tái)之存亡也。”既已言于公，退而為之記。12、超然臺(tái)記凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愓咭?。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類(lèi)也，吾安往而不樂(lè)？夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)于中，而去取之擇交乎前，則可樂(lè)者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀斗，又烏知?jiǎng)儇?fù)之所在？是以美惡橫生，而憂(yōu)樂(lè)出焉。可不大哀乎！予自錢(qián)塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車(chē)馬之勞；去雕墻之美，而庇采椽之居；背湖山之觀，而行桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿(mǎn)野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑予之不樂(lè)也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。余既樂(lè)其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園囿，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍完之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣；稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎？而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊威公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園疏，取池魚(yú)，釀秫酒，瀹脫粟而食之。曰：“樂(lè)哉游乎！”方是時(shí)，予弟子由適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”。以見(jiàn)予之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。13、放鶴亭記熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扇。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉?？v其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮則俵東山而歸，故名之曰放鶴亭。郡守蘇軾時(shí)從賓客僚吏，往見(jiàn)山人，飲酒于斯亭而樂(lè)之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂(lè)乎？雖南面之君不可與易也。易曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’詩(shī)曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?。’蓋其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵垢之外，故易詩(shī)人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無(wú)損者，然衛(wèi)懿公好鶴，則亡其國(guó)，周公作酒誥，衛(wèi)武公作抑戒，以為荒惑敗亂無(wú)若酒者，而劉伶阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之，則亡其國(guó)；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎！由此觀之，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鶴招鶴之歌曰：鶴飛去兮，西山之缺。高翔而下覽兮，擇所適。翻然斂翼，婉將集兮，忽何所見(jiàn)？矯然而復(fù)擊！獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來(lái)兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以飽汝。歸來(lái)歸來(lái)兮；西山可以久留！14、閱江樓記明?宋濂金陵為帝王之州。自六朝迄于南唐，類(lèi)皆偏據(jù)一方，無(wú)以應(yīng)山川之王氣。逮我皇帝，定鼎于茲，始足以當(dāng)之。由是聲教所暨，罔間朔、南，存神穆清，與天同體；雖一豫一游，亦可為天下后世法。京城之西北，有獅子山，自盧龍蜿蜒而來(lái)；長(zhǎng)江如虹貫，蟠繞其下。上以其地雄勝，詔建樓于巔，與民同游觀之樂(lè)，遂錫嘉名為“閱江”云。登覽之頃，萬(wàn)象森列，千載之秘，一旦軒露；豈非天造地設(shè)，以俟夫一統(tǒng)之君，而開(kāi)千萬(wàn)世之偉觀者歟？當(dāng)風(fēng)日清美，法駕幸臨，升其崇椒，憑欄遙矚，必悠然而動(dòng)遐思。見(jiàn)江漢之朝宗，諸侯之述職，城池之高深，關(guān)厄之嚴(yán)固，必曰:“此朕櫛風(fēng)沐雨，戰(zhàn)勝攻取之所致也。”中夏之廣，益思有以保之。見(jiàn)波濤之浩蕩，風(fēng)帆之上下，番舶接跡而來(lái)庭，蠻琛聯(lián)肩而入貢，必曰：“此朕德綏威服，覃及內(nèi)外之所及也?！彼内镏h(yuǎn)，益思有以柔之。見(jiàn)兩岸之間，四郊之上，耕人有炙膚皸足之煩，農(nóng)女有捋桑行之勤，必日：“此朕拔諸水火，而登于衽席者也?！比f(wàn)方之民，益思有以安之。觸類(lèi)而思，不一而足。臣知斯樓之建，皇上所以發(fā)舒精神，因物興感，無(wú)不寓其致治之思，奚止閱夫長(zhǎng)江而已哉！彼臨春、結(jié)綺，非不華矣；齊云、落星，非不高矣；不過(guò)樂(lè)管弦之淫響，藏燕、趙之艷姬，不旋踵間而感慨系之，臣不知其為何說(shuō)也。雖然，長(zhǎng)江發(fā)源岷山，委蛇七千余里而入海，白涌碧翻；六朝之時(shí)，往往倚之為天塹。今則南北一家，視為安流，無(wú)所事乎戰(zhàn)爭(zhēng)矣。然則果誰(shuí)之力歟？逢掖之士，有登斯樓而閱斯江者，當(dāng)思圣德如天，蕩蕩難名，與神禹疏鑿之功，同一罔極；忠君報(bào)上之心，其有不油然而興耶！臣不敏，奉旨撰記。欲上推宵旰，圖治之功者，勤諸貞珉。他若留連光景之辭，皆略而不陳，懼褻也。

宋濂《閱江樓記》今譯金陵是帝王住的地方。從六朝起直到南唐，大都偏據(jù)于一方，不能相應(yīng)山川之中的王氣。只是到了我朝皇帝在這里建都，才能和這王氣相當(dāng)。于是在這樣風(fēng)氣、教化所能到達(dá)的地方，不分南北，心神所注，十分和穆與清高，象天體一樣。這是一件樂(lè)事，也是一種游散，可以做天下后世的榜樣。在京城的西北部，有座獅子山，從盧龍那里彎