湖南省衡陽市三校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省衡陽市三校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試歷史試題本試卷滿分100分，考試用時75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1.研究顯示，甲骨文已采用以聲符注音，配以偏旁的造字法，可能已具備一字一音，句子由一個個單字組合而成的特征。由此可知，甲骨文（）A.是成熟完備的文字 B.得名于其具體用途C.因頻繁使用而簡化 D.是漢字的重要淵源【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：商朝（中國）。依據(jù)材料概括可知：由材料可知，甲骨文已使用形聲字的造字法，且一字一音的模式與自古以來的漢字文化一脈相承，D項正確；單憑形聲字的造字法，不足以說明甲骨文已成為成熟和完備的文字，排除A項；甲骨文因其書寫材質(zhì)而得名，排除B項；形聲字的造字法能適應(yīng)文字用途增多的需要，但也讓文字系統(tǒng)更加復(fù)雜，排除C項。故選D項。2.秦朝的貴族等級體制沿襲自商鞅變法，分二十級，最高等級的徹侯以一縣為食邑，可以在封地內(nèi)置吏；第十九級的關(guān)內(nèi)侯雖有食邑、封戶，卻只能“衣租食稅”；更低等級的爵位僅享受歲俸，不領(lǐng)有封地和人口。漢初除增加王爵外，與秦朝大體相同。秦漢貴族等級體制（）A.束縛了社會階層的流動 B.迎合了中央集權(quán)的潮流C.彌補了官僚體系的不足 D.增進了統(tǒng)治階級的團結(jié)【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦漢時期（中國）。據(jù)題意可知，秦漢時期，只有少數(shù)有爵位的貴族領(lǐng)有封地，且只有極少數(shù)大貴族擁有對封地的行政管轄權(quán)，和西周時期的分封制相比，這一體制順應(yīng)了中央加強對地方控制的需要，B項正確；材料并未涉及貴族產(chǎn)生的方式和升黜的標(biāo)準(zhǔn)，排除A項；根據(jù)材料可知，被封爵的貴族并不一定在朝廷任職，排除C項；秦漢貴族等級體制與“統(tǒng)治階級的團結(jié)”無關(guān)，排除D項。故選B項。3.隋唐時期的390名宰相中，籍貫可考的有348名，其中304人為北方人，約占87%；僅籍貫位于今陜西省內(nèi)的就有86人，約占宰相總?cè)藬?shù)的22%。下列能解釋該現(xiàn)象的是，隋唐時期（）A.宰相數(shù)量大為增加 B.文化中心位于關(guān)中C.門閥士族仍有影響 D.南北經(jīng)濟水平懸殊【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是正向題。時空是隋唐時期（中國）。據(jù)材料“隋唐時期的390名宰相中，籍貫可考的有348名，其中304人為北方人，約占87%；僅籍貫位于今陜西省內(nèi)的就有86人……”，可知，隋唐政治受西魏、北周傳統(tǒng)影響大，而今陜西一帶曾為西魏、北周統(tǒng)治腹地，大量北朝時期的豪門大族的籍貫集中于這一帶，超過20%的宰相籍貫在今陜西省內(nèi)，這在一定程度.上說明當(dāng)時門閥士族仍有一定的政治影響力，C項正確；材料信息無法說明隋唐時期通過增設(shè)宰相來分割相權(quán)，排除A項；籍貫未必與出生地和接受教育的地區(qū)一致，單憑材料信息無法判斷隋唐時期的文化中心所在，排除B項；籍貫所在地的經(jīng)濟水平與是否被拜相沒有必然聯(lián)系，排除D項。故選C項。4.朱熹曾令弟子半日讀書，半日靜坐，并將靜坐視為求學(xué)必備的基本功夫。王陽明的弟子及再傳弟子們更是將其轉(zhuǎn)向心學(xué)的過程，演繹為一個“龍場開悟”的故事。這表明，宋明理學(xué)（）A.注重道德修養(yǎng) B.吸納佛教觀念 C.強調(diào)反躬自省 D.崇尚格物致知【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是宋明時期（中國）。據(jù)材料“王陽明的弟子及再傳弟子們更是將其轉(zhuǎn)向心學(xué)的過程……”，可知，朱熹授徒參考了佛教靜坐的修行方式，王陽明的弟子們更是以禪學(xué)的頓悟?qū)W說渲染王陽明的思想轉(zhuǎn)變，B項正確；材料無法體現(xiàn)理學(xué)家對道德修養(yǎng)的重視，排除A項；單憑材料無法判斷朱熹是否要求弟子反躬自省，排除C項；王陽明認(rèn)為“心外無物”，不崇尚格物致知，排除D項。故選B項。5.現(xiàn)存的絕大多數(shù)祠堂類建筑都是明清兩代建成的，其分布特征被人戲稱為“南方祠堂遍地，北方所剩無幾”。乾隆時，有大臣上奏稱，造祠之風(fēng)“閩中、江西、湖南”尤盛。明清時期的祠堂建設(shè)（）A.證明了宗法制度的存續(xù) B.可研究農(nóng)村的經(jīng)濟形態(tài)C.深刻改變基層治理模式 D.受到了建筑材料的束縛【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代中國。據(jù)材料可知，祠堂類建筑的修建與維護，需要大量物質(zhì)和金錢的持續(xù)投入。往往需要一個家族數(shù)代人保持繁盛，祠堂的宏觀地域分布情況一定程度上可以反映南北土地流轉(zhuǎn)頻度的差別，南方丘陵地區(qū)的灌溉難以如同平原旱作農(nóng)業(yè)那般可以靠單門獨戶解決，聚族而居是必然的，B項正確；祠堂建設(shè)能夠體現(xiàn)一定的宗法觀念，但宗法制在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)崩潰，排除A項；祠堂作為農(nóng)村宗族的公共活動場所，對基層治理有一定的影響，但建設(shè)祠堂的行為并不能深刻地改變基層治理模式，排除C項；雖然南北地區(qū)的主要建材有所不同，但北方亦有大量明清時期乃至更早以前的建筑得以保留，這說明建材并非影響祠堂分布的主要因素，排除D項。故選B項。6.圖1、圖2分別為清軍入關(guān)前流傳的《蒙古游牧圖》（局部）和清末編繪的《蒙古游牧圖》（局部）。前者大體以蒙古包（氈房）的朝向定位上下左右，后者則嚴(yán)格按照經(jīng)緯度定向。這一變化體現(xiàn)出（）注：圖1中的漢字標(biāo)注與圖2相同。A.西學(xué)東漸的影響 B.“師夷長技”的追求 C.天朝意識的破滅 D.文化的半殖民地化【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是清代（中國）。據(jù)材料“前者大體以蒙古包（氈房）的朝向定位上下左右，后者則嚴(yán)格按照經(jīng)緯度定向”，結(jié)合圖示信息，可知經(jīng)緯網(wǎng)定位方法的推廣得益于地理大發(fā)現(xiàn)證明了地圓說的正確性，清末的地圖繪制引入經(jīng)緯網(wǎng)定位法，反映了西學(xué)東漸的深人，A項正確；清末士大夫“師夷長技”是為了“制夷”，西方地理知識并不能滿足這一追求，排除B項；單憑材料信息無法得出人們的天朝意識破滅的結(jié)論，排除C項；該變化并不是西方文化侵略的結(jié)果，排除D項；故選A項。7.據(jù)統(tǒng)計，1914-1919年，中國的產(chǎn)業(yè)工人從100余萬增長到200萬，而當(dāng)時的手工業(yè)工人、苦力運輸工人、農(nóng)業(yè)雇工、商業(yè)和金融業(yè)的普通職工等，其總數(shù)估計約為4000萬人。這有助于說明民國初年（）A.民族工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r B.工人的階級意識覺醒C.大眾擇業(yè)觀念的變化 D.中共成立的組織基礎(chǔ)【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1914-1919年（中國）。根據(jù)材料可知，盡管一戰(zhàn)期間，中國產(chǎn)業(yè)工人人數(shù)出現(xiàn)了迅猛增長.但與靠傳統(tǒng)生產(chǎn)方式維生的工人相比，數(shù)量還是很少，這直觀反映了民族工業(yè)在近代中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的發(fā)展?fàn)顩r.A項正確；工人數(shù)量的變化無法說明工人階級意識的覺醒程度，排除B項；當(dāng)時的產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量占總?cè)丝诘谋壤苌伲叶嘁蛏嬎榷蔀楣と?，材料并不能反映大眾的擇業(yè)觀念.排除C項；材料可以說明中共成立的階級基礎(chǔ).但無法體現(xiàn)中共成立的組織基礎(chǔ)，排除D項。故選A項。8.1944年，日本為貫通陸上交通線，發(fā)起了對中國河南、湖南、廣西等地的大規(guī)模進攻。作戰(zhàn)期間，日軍某高級參謀表示：“（4-5月）軍隊乘我方面軍主力集中黃河兩岸之機向河北北部及（偽）滿洲國境方面伸張勢力，我軍治安情況實在令人忐忑?！边@表明當(dāng)時（）A.國共密切團結(jié)抗戰(zhàn) B.東北戰(zhàn)場轉(zhuǎn)入反攻C.敵后抗戰(zhàn)作用突出 D.日本國力消耗殆盡【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1944年（中國）。材料從側(cè)面反映了中共領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗戰(zhàn)對日軍大規(guī)模進攻作戰(zhàn)的牽制作用，C項正確；當(dāng)時國民黨消極抗日，積極反共，排除A項；八路軍利用日軍大規(guī)模進攻之機擴大根據(jù)地的范圍，但對偽滿洲國所在的東北戰(zhàn)場影響不大，排除B項；1944年，日本仍能夠組織起多條戰(zhàn)線的大規(guī)模進攻作戰(zhàn)，國力消耗殆盡言過其實，排除D項。故選C項。9.1951年，中國外交部等部門明確表示：“在中國新國籍法未宣布前，舊的血統(tǒng)主義國籍法依然有效，但居外華僑國籍應(yīng)以自由選擇為原則?！边@后來成為中國與周邊國家就華僑問題展開談判時的原則性共識。這說明，新中國成立初期（）A.推行“另起爐灶””的方針 B.堅持先談判再建交原則C.奉行和平共處五項原則 D.關(guān)注海外公民權(quán)益保護【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是1951年（中國）。據(jù)材料“在中國新國籍法未宣布前，舊的血統(tǒng)主義國籍法依然有效，但居外華僑國籍應(yīng)以自由選擇為原則?！?，可知，新中國成立初期，旅居海外的華裔人口可以按照血統(tǒng)主義的原則取得中華人民共和國國籍，同時其選擇加入所在地國籍的自由也得到尊重，這說明當(dāng)時中國關(guān)注和保護海外公民的切身利益，D項正確；材料無法體現(xiàn)新中國不承認(rèn)國民黨政府的外交關(guān)系，排除A項；材料信息與建交談判無關(guān)，排除B項；和平共處五項原則最早提出于1953年，排除C項。故選D項。10.如圖為2016年農(nóng)民畫家陳少元創(chuàng)作的宣傳畫《肩挑勤與善，日子好如歌》（又名《瑤家女》），畫中一位身著民族服裝的姑娘肩挑著稻草，四周被螺旋狀排列的鴨群所環(huán)繞，鴨群奔向的遠(yuǎn)處有著密集的建筑物。從創(chuàng)作背景來看，這一畫作（）A.寄托了全面小康愿景 B.反映了社會矛盾的變遷C.表達(dá)了脫貧攻堅的決心 D.營造了健康的道德風(fēng)尚【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是2016年的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，中國的全面小康是遍及城鄉(xiāng)，囊括56個民族在內(nèi)的小康。該畫作以少數(shù)民族農(nóng)村姑娘為主角，呈現(xiàn)了種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)雙雙獲得豐收的場面，表達(dá)了農(nóng)民畫家對全面小康的期盼，A項正確；該畫作反映了人民的美好生活需要，但無法體現(xiàn)不平衡不充分的發(fā)展與它的矛盾，排除B項；該畫作以喜慶場面為主，無法體現(xiàn)脫貧攻堅的決心，排除C項；“營造了健康的道德風(fēng)尚”其說法過于絕對，不符合題意，排除D項。故選A項。11.如表所示是古希臘哲學(xué)中——些具有標(biāo)志性的論斷。材料可用于說明，古希臘哲學(xué)（）時間論斷公元前7世紀(jì)“萬物源于水”公元前5世紀(jì)“知識即美德”“未受考察的生活是不值得過的”公元前4世紀(jì)“人是城邦的動物”“人是有理性的動物”A.產(chǎn)生于對人生觀的探求 B.側(cè)重于追問自然的本質(zhì)C.愈發(fā)帶有人文主義傾向 D.塑造了完善的社會倫理【答案】C【解析】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題，時空是古代希臘。根據(jù)材料“萬物源于水”“知識即美德”“人是城邦的動物”“人是有理性的動物”及所學(xué)可知，公元前7世紀(jì)的古希臘哲學(xué)側(cè)重于探討宇宙的本源和自然規(guī)律，公元前5一前4世紀(jì)，哲學(xué)家的主要視野聚焦于人，而且不僅涉及人的精神，還涉及人的社會關(guān)系，這體現(xiàn)了明顯的人文主義傾向，C項正確；材料未涉及人生觀的探求信息，與題意不符，排除A項；“追問自然的本質(zhì)”與題干及史實不符，排除B項；僅憑材料信息無法判斷古希臘哲學(xué)是否塑造了完善的社會倫理，表述不準(zhǔn)確，排除D項。故選C項。12.公元7—10世紀(jì)，途經(jīng)中國新疆的商路主要有三條：南路主要通往天竺（印度）等國，中路由疏勒經(jīng)波斯（伊朗）通往地中海沿岸，北路“自庭州至碎葉城（今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)）”，通向里海沿岸。這些商路（）A.擴大了中華文化圈范圍 B.因蒙古西征而被迫中斷C.主要由阿拉伯帝國開辟 D.是亞歐貿(mào)易的重要紐帶【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知，本題是推斷題。依據(jù)本題材料的時間信息可知，準(zhǔn)確時空是：公元7—10世紀(jì)的世界。依據(jù)材料概括可知：中國新疆地理位置特殊，自古以來就是不同文明交流薈萃之地，材料中的三條商路除南路外，均連通亞歐兩洲，D項正確；公元7一10世紀(jì)，中華文化圈的范圍并未沿這些商路向西擴展，排除A項；蒙古西征發(fā)生于公元13世紀(jì)，且這些商路并未因西征而中斷，反而因西征變得更加暢通，排除B項；材料中的“中路”與漢代中國所開辟的絲綢之路大體重合，排除C項。故選D項。13.拿破侖的軍事征服活動大大減少了德意志和意大利等地政治單元的數(shù)量。維也納會議后，德、意雖然又回到政治分裂局面，但兩地都形成了自上而下的推動統(tǒng)一的精英運動。這說明拿破侖戰(zhàn)爭（）A.侵犯了德意兩國的主權(quán) B.使現(xiàn)代法治意識深入人心C.傳播了歐洲一體化思想 D.激發(fā)了德、意的民族意識【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是近代（法國）。據(jù)材料“拿破侖的軍事征服活動大大減少了德意志和意大利等地政治單元的數(shù)量”，可知，拿破侖戰(zhàn)爭不僅將具有數(shù)百年中央集權(quán)制傳統(tǒng)的法國統(tǒng)治模式帶到了德意志和意大利地區(qū)，還激發(fā)了德、意兩地人民爭取獨立的意識。這使得兩地人民，尤其是政治精英對維也納會議后重回封建割據(jù)局面嚴(yán)重不滿，迫切希望實現(xiàn)國家統(tǒng)一，D項正確；德、意當(dāng)時都處于分裂狀態(tài)，無法被視為兩個主權(quán)國家，排除A項；材料未涉及現(xiàn)代法治意識，排除B項；材料中的“統(tǒng)一”并不是指實現(xiàn)歐洲一體化，排除C項。故選D項。14.印度尼西亞惠榮宮（媽祖廟）始建于1887年，1897年刻立于宮中的《惠榮宮序兼樂捐碑》上，有“樂捐者中有荷蘭人緞媚臨和棉嘗遠(yuǎn)，共捐800盾”的記載。該記載表明當(dāng)時（）A.殖民當(dāng)局推行愚民政策 B.國際文化在碰撞中交融C.印尼族群結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變 D.亞洲已被列強瓜分完畢【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知，本題是本質(zhì)題。依據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1887—1897年印度尼西亞。依據(jù)材料概括可知：19世紀(jì)末的印度尼西亞在興建具有中華文化色彩的媽祖廟的過程中，得到了部分荷蘭人的捐助，這反映出不同文化之間的碰撞與交融，B項正確；材料所提到的荷蘭人未必來自殖民當(dāng)局，排除A項；印尼族群結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變，夸大了中國人“下南洋”和荷蘭殖民者侵入的影響，排除C項；列強瓜分亞洲與材料現(xiàn)象沒有直接聯(lián)系，排除D項。故選B項。15.1940年前后，日本確立了一個新的經(jīng)濟運作模式，即所謂“1940年體制”。有學(xué)者指出20世紀(jì)50—70年代日本經(jīng)濟的高速增長和其間一度出現(xiàn)的“滯脹”現(xiàn)象，都與“1940年體制”有關(guān)。據(jù)此可推知，“1940年體制”（）A.源于蘇聯(lián)模式 B.依賴科技創(chuàng)新 C.注重政府干預(yù) D.強調(diào)市場調(diào)節(jié)【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1940年（日本）。結(jié)合所學(xué)知識可知，以日本為代表的主要資本主義發(fā)達(dá)國家在20世紀(jì)50—70年代出現(xiàn)了經(jīng)濟較快發(fā)展的局面，而期間也出現(xiàn)過“滯脹”危機，這些都與它們加強了政府宏觀調(diào)控有關(guān)，C項正確；日本既沒有走社會主義道路，也沒有建立計劃經(jīng)濟體制，排除A項；20世紀(jì)80年代日本的科技創(chuàng)新能力更強，但經(jīng)濟反而陷入低迷，排除B項；材料描述的是加強政府干預(yù)，而非強調(diào)市場調(diào)節(jié)，排除D項。故選C項。16.據(jù)聯(lián)合國難民署統(tǒng)計，1975年難民輸出排名前十的均是亞非國家，且難民輸出量無一超過百萬；1995年難民輸出排名前十的國家中出現(xiàn)了歐洲國家，2015年則出現(xiàn)了南美洲國家，且這兩個年份均出現(xiàn)了兩個及以上難民輸出超過百萬人的國家。由此可推知（）A.難民治理亟須加強國際合作 B.解決難民問題缺乏法治環(huán)境C.聯(lián)合國未履行難民安置責(zé)任 D.亞非國家經(jīng)濟韌性有所增強【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是推斷題。時空是1975年至2015年（世界）。據(jù)材料“1975年難民輸出排名前十的均是亞非國家，且難民輸出量無一超過百萬；1995年難民輸出排名前十的國家中出現(xiàn)了歐洲國家，2015年則出現(xiàn)了南美洲國家”，可知，1975—2015年，難民輸出大國輸出的難民不僅在數(shù)量上出現(xiàn)了暴增，而且難民輸出大國的地域分布也呈現(xiàn)分散化趨勢，這表明難民問題已經(jīng)很難通過個別國際機構(gòu)、慈善組織以及區(qū)域性的國家集團加以解決，亟須加強國際合作，A項正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，二戰(zhàn)后，聯(lián)合國便通過了多個專門針對難民問題的法律性文件，排除BC項；難民輸出大國中出現(xiàn)歐洲國家和南美洲國家，并不能說明亞非國家的難民問題因經(jīng)濟發(fā)展而有所緩解，排除D項。故選A項。二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料張璨（1686一？），字閽公，清綏德州（今薛家峁鄉(xiāng)元條村）人?？滴跷迨吣辏?718年）進士，先后授翰林院庶吉士、檢討，任《大清一統(tǒng)志》纂修官。雍正二年（1724年）改任《政治典訓(xùn)》纂修官。雍正三年（1725年）六月，授河南道監(jiān)察御史。時值都城附近受災(zāi)，雍正詔令借工代賑，修葺城垣13處，張璨負(fù)責(zé)修葺保定府所屬高陽（今河北高陽）縣城，因計劃周詳，深得雍正旨意。雍正四年（1726年）三月又修筑滄州至青縣（今河北滄州至青縣間）的一段運河水利工程，受到雍正帝詔見，朱批：“人著實正氣，上中，可大用者。雍正五年（1727年）二月，任兩淮鹽運使，任上剔除弊端，多方發(fā)展鹽產(chǎn)，為鹽區(qū)士紳崇敬。雍正六年（1728年）任直隸按察使，次年調(diào)任湖南按察使。當(dāng)時，湖南境內(nèi)有1000多名江西人因“聚謀不軌”，盡行拘捕。張璨到任，周密調(diào)查，得知大規(guī)模聚集“實系眾商分建會館，約請鄉(xiāng)黨同來慶賀，并無作反之意，遂盡釋放”，他還削黜錯辦者職務(wù)，各級官員深服其膽略。雍正九年（1731年），升任湖南布政使，歷時10余年。乾隆九年（1744年），監(jiān)察御史謝濟世被誣劾革職，張璨受牽連，同遭革職，罰修京北順義縣城垣。工程結(jié)束，歸家閑居。及謝案平反，張璨已故?！木幾灾泄步椀驴h委史志編纂委員會編《綏德縣志》（2003年）（1）若以康雍乾時期的時代特征為研究對象，指出材料的史料類型，并對其史料價值的大小作出合理的評判（只作判斷，不談理由不給分）；（2）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，圍繞康雍乾時期的任一時代特征，自擬論題并加以闡述。（要求：論題體現(xiàn)時代特征，史論結(jié)合，表述清晰）?！敬鸢浮浚?）史料類型：二手文獻史料。評判：由中共地方組織的專門委員會牽頭編訂，史料來源較為豐富、詳盡，內(nèi)容可靠性較高。按照時間順序呈現(xiàn)歷史信息.歷史變遷趨勢更易被捕捉；以人物生平為線索.事件較為生動詳細(xì)，可讀性強.但部分細(xì)節(jié)可能與史實有出人；采用現(xiàn)代漢語表述，存在對原始材料的再加工，張璨為綏德當(dāng)?shù)貧v史名人，材料選擇其事跡時可能會有一定的“虛美"和“隱惡”傾向。（答出三點即可，其他答案言之有理亦可）（2）示例論題：康雍乾時期中央集權(quán)的君主專制統(tǒng)治在傳承中強化。闡述：清初，沿用明代的科舉制，對進士出身之官并不一定立即授予實職，而是通過翰林院文職加以考察的。清廷重視大型叢書和規(guī)章制度的編修，并在其中融入統(tǒng)一多民族國家的觀念。以雍正帝為代表的帝王還重視對地方官員實績的考核，如親自接見在治理運河方面表現(xiàn)突出的地方中低層官員。清初仍然實行鹽業(yè)專賣，為大一統(tǒng)政府提供了重要財源。清初帝王重刑治吏，并大興文字獄等，文化專制政策牽連甚廣，維護了皇權(quán)的穩(wěn)固。與此同時，清初也重視對冤案的核查和平反，一定程度上維護了法制的威嚴(yán)?？傊?，清初的主要政治制度沿襲自明代，由于康雍乾三代皇帝的勤政和強勢統(tǒng)治，清初的中央集權(quán)專制統(tǒng)治在傳承中有所加強。（“示例”僅供參考.學(xué)生若從“康雍乾時期的官員選拔和管理”“康雍乾時期貿(mào)易和商幫的發(fā)展"等角度擬定論題.闡述合理亦可酌情給分）【解析】（1）史料類型：本題是特點類材料分析題。時空是2003年（中國）。根據(jù)材料“改編自中共綏德縣委史志編纂委員會編《綏德縣志》（2003年）”“張璨（1686一？）”可知，材料屬于二手文獻史料。評判：本題是影響類材料分析題。時空是2003年（中國）。根據(jù)材料和所學(xué)知識，可從史料資源的豐富性以及作者的編撰能力、史實呈現(xiàn)和表述的方式、記載的內(nèi)容與作者之間的關(guān)系等角度加以評判。（2）本題是論述題之歷史事物闡釋題，時空是康雍乾時期（中國）。首先，根據(jù)題意要求，圍繞康雍乾時期的任一時代特征，可擬定論題：康雍乾時期中央集權(quán)的君主專制統(tǒng)治在傳承中強化。其次，結(jié)合所學(xué)知識，可從康雍乾時期政治統(tǒng)治、經(jīng)濟發(fā)展、水利工程建設(shè)等角度，政治方面尤其可以細(xì)分為政治制度、官員管理、司法等不同層面予以論述。最后，概括總結(jié)即可，如清初的主要政治制度沿襲自明代，由于康雍乾三代皇帝的勤政和強勢統(tǒng)治，清初的中央集權(quán)專制統(tǒng)治在傳承中有所加強等等。18.閱讀材料，完成下列要求。材料雖然新文化倡導(dǎo)者所要建立的依然是“西洋式的社會國家”，與戊戌時代的“揖日追俄”和辛亥時代的“揖美追歐”在本質(zhì)上并沒有什么兩樣，但當(dāng)他們用民主和科學(xué)來概括歐美工業(yè)文明的精神的時候，已經(jīng)越出了仿效某個具體國家的具體建制的軌跡。他們不再熱衷于討論民主政治與君主專制的孰是孰非，而是轉(zhuǎn)而探索民主社會在歐美為何可能，而在中國又為什么屢屢失敗。先是戊戌，緊接著是辛亥。這種悲劇的一再重演，根本原因究競在哪里呢？于是他們的認(rèn)識開始由制度層面鍥入文化心理層面，確信沒有多數(shù)國民的民主覺悟，沒有一種能賦予民主制度以真實生命力的廣泛心理基礎(chǔ)，是不可能真正建設(shè)和組織起“西洋式的社會”“西洋式的國家”的。為了喚起“多數(shù)國民之自覺與自動”，新文化運動的倡導(dǎo)者高揚民主和科學(xué)的精神，在主張“以科學(xué)代宗教”，用科學(xué)來根治“無常識之思維”和“無理由之信仰”，激揚理性破除愚昧和迷信的同時，更把民主具體落實到了人權(quán)。所謂人權(quán)，也就是個體的自主之平等人權(quán)的觀念意識、綱常名教、金科玉律、偶像崇拜、風(fēng)俗習(xí)慣，即如魯迅所言：“無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全都踏倒他?！痹谶@個時候，陳獨秀和李大釗還不是馬克思主義者，但他們的主張都代表了歷史唯物主義的必然要求。所以，他們大倡民主和科學(xué)又是合乎馬克思主義的。馬克思主義不止乎科學(xué)和民主，但馬克思主義當(dāng)然包括了科學(xué)與民主?！木幾躁愋衤础督袊鐣男玛惔x》根據(jù)材料，運用唯物史觀，對新文化運動所倡導(dǎo)建立理想社會、理想國家進行解釋。（要求：表述成文，史論結(jié)合，邏輯清晰）?！敬鸢浮筷U釋：新文化運動所倡導(dǎo)建立的理想社會和理想國家，與戊戌變法和辛亥革命時期相比，更加接近西方資本主義文明的精神內(nèi)核。戊戌變法主張建立君主立憲制，維新派主要以日本、德國英國等為效法的榜樣；辛亥革命主張建立民主共和制，革命派在制定（中華民國臨時約法》時，也大量照搬了美國的國家機構(gòu)設(shè)置模式。新文化運動的倡導(dǎo)者不再寄希望于照搬任一國家的既定模式，而是將追求“民主”的視角.真正聚焦于“民”（作為個體的人）。新文化運動倡導(dǎo)建立“西洋式的社會國家”有著深厚的歷史根源：當(dāng)時中國仍處于半殖民地半封建社會；受清末新政及辛亥革命影響，民族資本主義發(fā)展加快；議會選舉制度、政黨制度、文官制度等在民國初年的嘗試均以失敗告終；科舉制的廢除以及近代學(xué)堂教育和留學(xué)教育的發(fā)展，大大加快了西方思想、理論在中國的傳播；帝國主義扶持袁世凱政府繼續(xù)推行“以華制華”策略，對中國的民族資產(chǎn)階級具有較大的迷感性。新文化運動建立理想社會和理想國家的實踐是注定失敗的。當(dāng)時國內(nèi)仍以小農(nóng)經(jīng)濟為主體，民族資本主義發(fā)展程度較低，無法為建立“西洋式的社會國家”提供物質(zhì)和社會基礎(chǔ)；同帝國主義及國內(nèi)封建主義相比，民族資產(chǎn)階級過于弱小，且對二者存在依附性，對群眾缺乏真正的號召力；新文化運動所宣傳的民主和科學(xué)并未超越西方資產(chǎn)階級啟蒙思想，難以為中國革命提供有效的指導(dǎo)；新文化運動以國人的文化心理建設(shè)為著重點，未觸及帝國主義的侵略和封建制度的根基，不可能從根本上改變當(dāng)時中國的社會性質(zhì)。【解析】本題是論述題之歷史事物闡釋題。時空是新文化運動時期（中國）。首先，據(jù)材料“他們不再熱衷于討論民主政治與君主專制的孰是孰非，而是轉(zhuǎn)而探索民主社會在歐美為何可能，而在中國又為什么屢屢失敗”，“于是他們的認(rèn)識開始由制度層面鍥入文化心理層面，確信沒有多數(shù)國民的民主覺悟，沒有一種能賦予民主制度