2024-2025學(xué)年度湖南省長沙市望城區(qū)第六中學(xué)高一上學(xué)期12月月考歷史試題

2024年下學(xué)期望城六中高一第三次月考歷史試題學(xué)校：姓名：班級：考號：一、單選題1．“這些年來，正是這個叛逆集團把大清帝國的統(tǒng)治推到了被顛覆的邊緣”。然而“這兩兄弟”卻“扮演了希臘戰(zhàn)神阿伽門農(nóng)和斯巴達王的角色”“各種榮譽和官職像流星雨般落到他們頭上”“如此高貴的爵位一直是屬于滿族獨享的榮耀，在滿族人征服漢人以后，還沒有把這種稱號授給漢人的任何先例”。這段材料可以佐證（）A.義和團運動的蓬勃發(fā)展B.選官制度發(fā)生重大改變C.晚清中央集權(quán)危機出現(xiàn)D.“民族主義”的巨大作用【答案】C【難度】0.65【知識點】太平天國運動【詳解】試題分析：本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。根據(jù)材料，滿清幾百年幾乎沒有給漢人“如此高貴的爵位”的先例，如今卻因為“這兩兄弟”使清朝免于“被顛覆”而破例，聯(lián)系所學(xué)知識可知，材料反映的是在太平天國運動的打擊下，清軍無法抵御，不得不依靠漢族地方武裝，曾國藩的湘軍因此崛起，中央集權(quán)一定程度上被削弱，故C項正確；A項，材料反映的是太平天國運動，義和團運動目的并不在于“顛覆”清朝，故A項錯誤；B項，根據(jù)材料可知，“這兩兄弟”得到封爵屬于特例，不能反映清朝的選官制度發(fā)生重大改變，故B項錯誤；D項，“這兩兄弟”為代表的漢族地方勢力的崛起是清朝維護統(tǒng)治的需要，并非漢族出于“民族主義”的推動，故D項錯誤。故選C項。考點：近代中國的民主革命·太平天國運動·太平天國運動的影響2．《魏書》記載魏孝文帝善談《莊》《老》，尤精釋義。才藻富贍，好為文章，詩賦銘頌，任興而作”。而《遼史》記錄了契丹的統(tǒng)治方式為官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人。上述變化說明遼宋時期（）A.少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展進程出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)B.儒家文化對民族政權(quán)影響力減弱C.多民族國家的發(fā)展出現(xiàn)新的情勢D.少數(shù)民族政權(quán)治理水平有所下降【答案】C【難度】0.65【知識點】遼與西夏【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：遼宋時期（中國）。據(jù)材料，魏孝文帝善談《莊》《老》，尤精釋義。才藻富贍，好為文章，詩賦銘頌，任興而作，說明儒家文化對北魏的影響深遠，而到了遼建立的政權(quán)則更多表現(xiàn)為少數(shù)民族政權(quán)在認同漢制的基礎(chǔ)上結(jié)合自身的制度、文化、習(xí)俗，采取因俗而治并進行制度創(chuàng)新，促進這一時期民族交融有了新發(fā)展，C項正確；據(jù)材料“契丹的統(tǒng)治方式為“官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人說明遼在學(xué)習(xí)漢文化的基礎(chǔ)上采取因俗而治，體現(xiàn)了其治理方式的不斷進步，排除A項；遼因俗而治體現(xiàn)儒家文化對民族政權(quán)影響力加強，排除B項；遼因俗而治體現(xiàn)少數(shù)民族政權(quán)治理水平的提高，排除D項。故選C項。3．曾任湖廣參政，禮部尚書等職的陶凱自稱“耐久道人”，明太祖認為他不署朝廷官爵而署別號，是“輕君路而美山野”，后找借口將其下獄處死。明太祖此舉A.是因為其出身貧賤，不理解文人志趣B.是為鉗制士人思想，以強化專制統(tǒng)治C.一改宋朝重文輕武、以文治國的方針D.意在打壓士人風(fēng)骨，以加強中央集權(quán)【答案】B【難度】0.65【詳解】材料表明明太祖認為知識分子應(yīng)該首先尊重朝廷官爵然后才能表達自己的精神追求，這是對士人思想的鉗制，有利于加強君主專制統(tǒng)治。B正確；材料中明太祖是為了加強君主專制，不理解文人志趣不符合材料主旨，A排除；材料未反映明太祖要求以文治國的方針，C排除；材料表明明太祖要求加強君主專制，而不是中央集權(quán)，D排除。故選B。4.21世紀初，河北省商義縣四臺遺址出土了距今6800-6400年的尖筒底罐，迄今國內(nèi)出土的尖側(cè)底罐僅此一件，而出土于俄羅斯貝加爾湖地區(qū)卡林加河口、葉尼塞河流域的部分新石器時代遺址的大口面底罐在器型、紋飾、制法方面與之十分相似。對此解讀合理的是（）①陶器是生產(chǎn)力水平的代表②早期文明存在跨區(qū)域交流③考古發(fā)現(xiàn)豐富了歷史認知④中俄定居文明具有同源性A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【難度】0.85【知識點】新石器時代的文明【詳解】本題是組合選擇題。時空是新石器時代。依據(jù)材料可知“河北省商義縣四臺遺址出土了距今6800-6400年的尖筒底罐，迄今國內(nèi)出土的尖側(cè)底罐僅此一件．．．．．．大口面底罐在器型、紋飾、制法方面與之十分相似?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，早期文明存在跨區(qū)域交流，②正確；考古發(fā)現(xiàn)豐富了歷史認知，③正確；生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力水平的代表，①錯誤；材料無法體現(xiàn)中俄定居文明具有同源性，④錯誤。據(jù)結(jié)論可知②③正確，①④錯誤。故選C項。5．有學(xué)者認為王陽明和馬丁·路德堪稱早期近代歷史潮流中的雙子星塔，他們分別掀起了儒學(xué)革新和宗教改革。王陽明認為“人人皆可為圣人”；馬丁·路德則主張“全體信徒皆教士”。他們觀點的共同之處在于（）①有助于個人主體意識的覺醒②是對各自傳統(tǒng)思想的突破③推動了社會向近代社會轉(zhuǎn)型④受到了社會各界的認同A.①②B.②③C.①④D.①③【答案】A【難度】0.4【知識點】思想領(lǐng)域的變化、宗教改革【詳解】王陽明的“人人皆可為圣人”和馬丁·路德的“全體信徒皆教士”主張都強調(diào)了個體的作用，有助于個人主體意識的覺醒，前者沖擊了程朱理學(xué)，后者沖擊了天主教的禁錮，即兩者都是對各自傳統(tǒng)思想的突破，①②正確，A項正確；王陽明的主張并未推動社會向近代轉(zhuǎn)型，③錯誤；兩者的思想影響較大，但并非獲得各界認同，④錯誤，排除B、C、D項。故選A項。6．據(jù)現(xiàn)存的西周冊命金文可知，周王委派臣屬的職事，主要局限在兩個領(lǐng)域：一是對王室直屬的群體或領(lǐng)地范圍的管理；二是對臣屬周天子的家族、諸侯的管理，主要是對各家族、諸侯國之間糾紛的調(diào)節(jié)和貢賦、勞役的征收，尚不涉及民事、行政等。由此可知，當時（）A.內(nèi)外服制度得到了延續(xù)B.國家治理尚未實現(xiàn)高度集權(quán)C.諸侯國獨立性日益增強D.原始的民主傳統(tǒng)仍存在影響【答案】B【難度】0.4【知識點】分封制【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時空是西周時期。根據(jù)材料可知，周王委派臣屬的職事，除了對王室直屬的群體或領(lǐng)地范圍的管理，還有對臣屬周天子的家族、諸侯的管理，但后一種情況尚不涉及民事、行政等，說明當時國家治理尚未實現(xiàn)高度集權(quán)，B項正確；據(jù)所學(xué)可知，西周建立后，分封制取代了商朝的內(nèi)外服制度，題干材料也無法體現(xiàn)內(nèi)外服制度的信息，排除A項，“諸侯國獨立性日益增強”與題干主旨及史實均不符，排除C項，“原始的民主傳統(tǒng)仍存在影響”符合史實，但與題干信息無關(guān)，排除D項。故選B項。7．濛溪河遺址位于四川資陽樂至縣境內(nèi)，距今5萬至7萬年左右，目前已發(fā)現(xiàn)的種子等植物化石有數(shù)萬顆，還發(fā)現(xiàn)了疑似有加工痕跡的橡果、有刻劃或者切割痕跡的動物骨骼、火燒過的種子和動物骨骼。據(jù)此可知，該遺址可用于研究（）A.仰韶時代的人類活動B.早期人類對動植物資源的利用C.原始農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)情況D.社會貧富分化和不平等的出現(xiàn)【答案】B【難度】0.65【知識點】舊石器時代的文明【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：舊石器時代（中國）。據(jù)題干距今5萬至7萬年左右”、“發(fā)現(xiàn)了疑似有加工痕跡的橡果”、“火燒過的種子和動物骨骼”等信息可知，濛溪河遺址處于舊石器時代，說明當時先民們已經(jīng)掌握了一定的石器制作技術(shù)，發(fā)現(xiàn)了可能加工過的橡果或者火燒過的種子和動物骨骼，這顯示出早期人類對自然界中動、植物資源的利用，B項正確；濛溪河遺址距今5萬至7萬年左右，反映了舊石器時代的人類活動，仰韶時代是新石器時代中期的文化遺存，與題干信息不符，排除A項；距今約一萬年前，原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，此時人類進入新石器時代，濛溪河遺址距今5萬至7萬年左右為舊石器時代，與題干時間不符，排除C項；社會貧富分化和不平等的出現(xiàn)出現(xiàn)在新石器時代晚期，題干信息為舊石器時代遺址，時間不符，排除D項。故選B項。8．民國時期的著名記者黃遠生說：“蓋在昔日，僅有制造或政治制度之爭者，而在今日已成為思想之爭?！笔聦嵣?，中國近代有些事件兼有制度之爭和思想之爭，它們是（）①洋務(wù)運動②戊戌變法③辛亥革命④新文化運動A.①②B.②④C.②③D.③④【答案】C【難度】0.65【知識點】辛亥革命的評價、康梁維新思想【詳解】本題材料提到“蓋在昔日，僅有制造和政法制度之爭，而在今日已成為思想上之爭”。結(jié)合所學(xué)知識可知，中國近代涉及制度之爭的事件有②戊戌變法③辛亥革命，因此選B。①洋務(wù)運動屬于制造之爭，④新文化運動屬于思想，排除?！军c睛】9．洪秀全既用西方基督教的標準審視中國的傳統(tǒng)文化，反孔排儒，禁止一切世俗祭祀，又用儒家等中國傳統(tǒng)思想解讀教義。因此，和西方基督教相比“拜上帝會”是異端，與儒家思想對比，它又是邪說。這反映出“拜上帝會”（）A.促進了基督教在中國傳播B.推動了東西方文化間的融合C.適應(yīng)了鞏固政權(quán)的需要D.為發(fā)動和組織起義而服務(wù)【答案】D【難度】0.4【知識點】太平天國運動的興起與發(fā)展【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。時空是根據(jù)材料“西方基督教相比；拜上帝會＇是異端，與儒家思想對比”等信息結(jié)合所學(xué)知識可知，洪秀全為發(fā)動和組織太平天國運動，將西方基督教教義和中國儒家思想結(jié)合起來，用西方基督教的標準審視中國的傳統(tǒng)文化，反孔排儒，禁止一切世俗祭祀，又用儒家等中國傳統(tǒng)思想解讀教義，說明洪秀全的“拜上帝會”為發(fā)動和組織起義而服務(wù)，D項正確；在西方基督教看來“拜上帝會”是異端，會遭到正統(tǒng)基都教會的抵制，因此其并不能推動基督教的傳播，排除A項；材料所述內(nèi)容有利于推動?xùn)|西方文化的融合，但材料內(nèi)容主要反映了洪秀全的拜上帝會”是為發(fā)動和組織起義而服務(wù)，排除B項；洪秀全為發(fā)動和組織太平天國運動，將西方基督教教義和中國儒家思想結(jié)合起來，材料內(nèi)容沒有涉及“拜上帝會”對鞏固政權(quán)方面產(chǎn)生的影響，排除C項。故選D項。10．三國時，劉曄年少知名，人稱有佐世之才。七歲時，其母臨終前說：你父親身旁的侍者，諂媚狠毒，希望你長大后能除去此人。六年后，劉曄按母親遺命斬殺侍者，又坦然向父親請罪。劉父了解動機后，十分欣賞不作苛貴。該故事表明A.法律服從民眾意愿B.血緣親情逐漸淡化C.家族利益受到保護D.儒家倫理得到強化【答案】D【難度】0.65【知識點】儒學(xué)成為正統(tǒng)【詳解】劉曄的父親在了解到他是遵循母親遺命斬殺侍者后表示欣賞和不做苛責(zé)，由此體現(xiàn)了儒家的倫理觀念在處事中的作用，說明其得到了強化，故選D項；材料內(nèi)容沒有涉及到法律的內(nèi)容，A項與題意無關(guān)，排除；劉曄斬殺父親侍者和父親對其表示欣賞并非血緣親情淡化的表現(xiàn)，排除B項；材料沒有涉及保護家族利益的內(nèi)容，排除C項。故選D。11．從中國共產(chǎn)黨成立至今的100多年間，中國先后經(jīng)歷了三場偉大的社會變革，也由此先后跨越了資本主義發(fā)展道路和蘇聯(lián)模式的社會主義發(fā)展道路，最終形成了具有中國特色的社會主義發(fā)展道路。其中，第三場社會變革是指A.舊民主主義革命B.新民主主義革命C.社會主義革命D.改革開放【答案】D【難度】0.65【知識點】偉大的歷史轉(zhuǎn)折【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知中國共產(chǎn)黨成立以來中國經(jīng)歷的三次社會變革分別是，1919年至1949年的新民主主義革命完成了反帝反封建的目標；第二次是1956年完成的三大改造，中國完成了從生產(chǎn)資料私有制向社會主義公有制的轉(zhuǎn)變，中國進入了社會主義初級階段；第三次是改革開放，從1978年的改革開放開始，中國逐步探索出了與中國實際相結(jié)合的社會主義建設(shè)道路，即中國特色社會主義道路，促進了中國的綜合國力快速增長；綜上，第三次社會變革是改革開放，D項正確；排除ABC項。故選D項。12．清初，為了對付東南沿海的反清力量，曾厲行海禁“片板不準下?！薄：髞?，由于外商在中國沿海進行不利于清朝的非法活動，清政府只允許他們在廣州一處進行貿(mào)易。對材料理解正確的是A.清朝實行閉關(guān)鎖國政策B.清朝鼓勵朝貢貿(mào)易C.清朝禁絕一切民間貿(mào)易D.清朝海軍裝備落后【答案】A【難度】0.94【知識點】海禁政策和閉關(guān)鎖國政策【詳解】材料曾厲行海禁......清政府只允許他們在廣州一處進行貿(mào)易”，反映了清朝實行閉關(guān)鎖國政策，故選A；朝貢貿(mào)易是古代中國政府準許外國使節(jié)在進貢的前提下，隨所乘船舶、車馬攜帶商貨來中國進行的貿(mào)易，不符合題意，排除B。由材料“只允許他們在廣州一處進行貿(mào)易”，可見清政府是嚴格而非絕對禁止一切民間貿(mào)易，排除C；材料無關(guān)清政府的裝備問題，排除D。13．孫中山認為清政府已完全腐朽，“必須以一個新的政府代替舊的政府”。為此，他領(lǐng)導(dǎo)了()A.清末新政B.辛亥革命C.新文化運動D.國民革命【答案】B【難度】0.85【知識點】武昌起義與中華民國的建立、辛亥革命的評價【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：19世紀末20世紀初（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，孫中山主張運用革命手段推翻清朝封建統(tǒng)治，為此他領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，建立了中華民國，B項正確；清末新政是清政府的“自救”運動，排除A項；1915年，以陳獨秀等為代表的中國先進知識分子發(fā)動了反封建、倡導(dǎo)民主與科學(xué)的新文化運動，排除C項；國民革命運動的主要目標是推翻北洋軍閥統(tǒng)治，排除D項。故選B項。14．抗日戰(zhàn)爭時期，八路軍、新四軍深入敵后，大規(guī)模、長時期開展游擊戰(zhàn)，抗擊了60％以上的侵華日軍和95％以上的偽軍。由此可知（）A.中國抗日戰(zhàn)爭進入全面反攻階段B.敵后戰(zhàn)場逐漸成為抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場C.國民黨政府消極抗戰(zhàn)反共傾向日益增長D.中國戰(zhàn)場是世界反法西斯戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場【答案】B【難度】0.65【知識點】敵后戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（中國）。根據(jù)材料抗日戰(zhàn)爭時期，八路軍、新四軍深入敵后，大規(guī)模、長時期開展游擊戰(zhàn)，抗擊了60％以上的侵華日軍和95％以上的偽軍”結(jié)合所學(xué)知識可知，抗日戰(zhàn)爭時期，中共領(lǐng)導(dǎo)的軍隊在敵后戰(zhàn)場進行游擊戰(zhàn)，并且牽制大部分的日軍，說明敵后戰(zhàn)場逐漸成為抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場，B項正確；中國抗日戰(zhàn)爭進入全面反攻階段在1945年，材料中沒有體現(xiàn)準確時間，排除A項，“國民黨政府消極抗戰(zhàn)反共傾向”在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項；本題主旨為敵后戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)”，而“中國戰(zhàn)場是世界反法西斯戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場”不符合材料主旨，排除D項。故選B項。15．在1979～2010年的32年間，中國經(jīng)濟年均增長率達到了9.9％，2010年的經(jīng)濟規(guī)模是1978年的20.5倍；中國對外貿(mào)易年增長率達到了16.3％，在32年間完成了144倍的飛躍式增長。經(jīng)濟高速增長的主要原因是（）A.城市經(jīng)濟體制改革全面開展B.社會主義制度自我完善C.社會主義市場經(jīng)濟體制建立D.融入經(jīng)濟全球化的潮流【答案】B【難度】0.4【知識點】對外開放格局的形成【詳解】1979-2010年，中國在經(jīng)濟、政治、文化教育等各個領(lǐng)域進行了一系列的改革，對社會主義生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑進行了局部調(diào)整，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而對外開放、融入經(jīng)濟全球化的浪潮是其中的具體內(nèi)容，B項正確、排除D項；城市經(jīng)濟體制改革全面開展于1984年，與材料時間不符合，排除項；建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制目標的確立是1992年中共十四大，初步建立于21世紀初，與材料中的時間不符，排除C項。故選B項。16．下表是部分近現(xiàn)代學(xué)者從不同視角對康有為變法思想的不同認識。由此可知，康有為的維新思想部分近現(xiàn)代學(xué)者從不同視角對康有為變法思想的不同認識情況統(tǒng)計作者出處認識茅海建《戊戌變法研究》在萬木草堂講學(xué)時，康有為稱“堯、舜，如今之滇、黔土司頭人也”：又稱：“堯、舜皆孔子創(chuàng)議。”馮自由《革命逸史》“初講學(xué)長興里，號長興學(xué)舍，好瀏覽西學(xué)譯本，凡上海廣學(xué)會出版之書報，莫不盡量購取。”王立新《美國傳教士與晚清中國現(xiàn)代化》康有為自己對香港《中國郵報》的編輯說：“我信仰維新，主要歸功于兩位傳教士--李提摩太牧師和林樂知牧師的著作?！盇.并未沖破中國儒家思想的束縛B.得益于西方傳教士的思想熏陶C.體現(xiàn)了時代性和自身的局限性D.反映了資產(chǎn)階級登上政治舞臺【答案】C【難度】0.65【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，廣學(xué)會是英、美基督教新教傳教士和外交人員、商人等在中國創(chuàng)立的，根據(jù)材料，康有為對于廣學(xué)會出版的報刊是期期不落，而康有為的維新思想中雖然提到要廢除封建專制，但在政治上并不敢否定封建君主制度，體現(xiàn)其局限性，C正確；根據(jù)材料可知，康有為提出維新思想歸功于傳教士的著作，表明康有為已經(jīng)突破了傳統(tǒng)思想的束縛，排除A；根據(jù)材料，康有為的維新思想除了受到西方思想的影響之外，也受到了傳統(tǒng)儒學(xué)的影響，不可能主要得益于西方傳教，排除B；資產(chǎn)階級登上政治舞臺的反映是維新派主張建立君主立憲制，排除D。二、材料題17．閱讀下列材料，回答問題。梁啟超（1873年2月23日-1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。梁啟超幼年時從師學(xué)習(xí)，四歲起居家就讀，跟祖父識字，接受傳統(tǒng)文化，聆聽眾多愛國故事，八歲學(xué)為文，九歲能綴千言，17歲中舉。后從師于康有為，成為資產(chǎn)階級改良派的宣傳家。維新變法前，與康有為一起聯(lián)合各省舉人發(fā)動“公車上書”運動，此后先后領(lǐng)導(dǎo)北京和上海的強學(xué)會，又與黃遵憲一起辦《時務(wù)報》，任長沙時務(wù)學(xué)堂的主講，并著《變法通議》為變法做宣傳．．．．．．1896年，在其文章《變法通議》中，呼吁“伸民權(quán)”，“設(shè)議院”，實行君主立憲。梁啟超創(chuàng)辦《新民叢報》，鼓吹“開明專制”論，強調(diào)中國國民程度太低，“未有共和國民之資格”，攻擊革命派要求推翻清朝統(tǒng)治是一種“復(fù)仇主義”......“百日維新”期間，又撰寫不少有關(guān)新政的奏折、章程。嚴酷的現(xiàn)實證明，改良的道路在近代中國行不通。然而他并未醒悟，跟隨康有為，公開提出“?；省笨谔?，四處建立?；式M織。在海外推動君主立憲。辛亥革命之后一度入袁世凱政府，擔任司法總長；之后對袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等嚴詞抨擊，并加入段祺瑞政府。（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括梁啟超政治思想形成的因素。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出梁啟超政治思想的特點并進行簡要評價?！敬鸢浮浚?）因素：幼時所受愛國教育；西學(xué)傳入；康有為的影響；民族危機嚴重。（2）特點：始終堅持改良主義。評價：梁啟超是中國近代史上著名的政治家、思想家和宣傳家；其改良思想在前期引領(lǐng)潮流，推動歷史的進步；后期破壞革命活動，阻礙中國歷史的進步；改良思想不適合中國近代國情?！倦y度】0.4【知識點】康梁維新思想【詳解】（1）因素：根據(jù)“梁啟超幼年時從師學(xué)習(xí)，四歲起居家就讀，跟祖父識字，接受傳統(tǒng)文化，聆聽眾多愛國故事”得出幼時所受愛國教育和西學(xué)傳入；根據(jù)“17歲中舉。后從師于康有為，成為資產(chǎn)階級改良派的宣傳家”得出康有為的影響；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知當時民族危機嚴重。（2）綜合材料內(nèi)容可知，梁啟超政治思想的特點是始終堅持改良主義。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，梁啟超是中國近代史上著名的政治家、思想家和宣傳家；其改良思想在前期引領(lǐng)潮流，推動歷史的進步；但他后期破壞革命活動，阻礙中國歷史的進步；改良思想不適合中國近代國情。18．歷史考據(jù)初探小彬同學(xué)在觀看電視劇《長安十二時辰》后對唐代玻璃器皿產(chǎn)生了興趣，開始了相關(guān)史料探究。步驟一小彬同學(xué)在博物館中看到以下一些出土的玻璃器皿。步驟二史料史料來源史料類型史料信息結(jié)論唐何家村窖藏出圖土①呈淡黃色，口徑14.1、高9.8厘米；經(jīng)過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)測試，結(jié)果顯示其化學(xué)成分是中亞玻璃的典型器。異國情調(diào)的凸環(huán)紋玻璃碗是從伊朗高原輸入的薩珊玻璃器?！按皯糁愓?，有琉璃之制焉，洞澈而光凝秋水，虛明而色混晴煙。（唐）王棨《琉璃窗賦》文獻史料②玻璃應(yīng)用于社會生活之中?！敖賴ń癜⒏缓梗莆涞露?，遣使貢寶帶、金鎖甲、玻璃水精杯各一；玻璃四百九十枚，大者如棗，小者如酸棗?！保ū彼危肥贰短藉居钣洝肥妨项愋桶⒏缓骨彩钩?，攜帶玻璃數(shù)量較多，種類多樣。③步驟三為了進一步地探究這些玻璃器皿的來源，小彬同學(xué)又收集到了如下一組材料；（羅馬帝國）土多金銀奇寶，有夜光璧、明月珠、駭雞犀、珊瑚、琥珀、琉璃。-《后漢書.西域傳》蜀賓（今阿富汗），武德二年，遣使貢寶帶、金鎖、水精盞、頗黎（玻璃）狀若酸棗。-（北宋）歐陽修《新唐書.西域傳》在法門寺出土的琉璃盤上，有些裝飾著明顯的伊斯蘭風(fēng)格的圖案，推測這些藍色琉璃盤是阿拉伯帝國的產(chǎn)品。-《中國古代物質(zhì)文化史.玻璃》（1）可以從哪些視角對以上唐朝玻璃器皿進行探究？請擬寫出兩個視角。示例：從生產(chǎn)工藝技術(shù)探究唐代手工業(yè)的發(fā)展水平。（2）小彬同學(xué)又找到了一些對玻璃器皿記載的文獻資料，進行了史料的整理和分析，請幫助他完成步驟二表格中①②③的內(nèi)容填寫。（3）根據(jù)上述步驟，小彬同學(xué)得出了唐朝的玻璃器皿是由域外輸入的結(jié)論。你是否贊同？說明理由。【答案】（1）從物品的來源探究唐朝中外文化、技術(shù)的交流；從物品的用途與功能探究唐朝的社會生活；從出土地點探究唐朝的玻璃器皿使用分布；從物品的造飾探究唐朝的人們審美觀念。（2）①實物史料。②窗戶使用玻璃，色澤透明，制作精良。③以稀奇、昂貴的玻璃作為貢品，反映了中外交流狀況。（3）可贊同或不贊同。例如：贊同觀點原因：出土實物史料是研究玻璃器皿的一手史料，可信度很高；對出土器物的分析與傳世文獻史料形成互證，均可說明這些玻璃器皿來自域外。不贊同觀點。原因：唐朝經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)達且手工業(yè)技術(shù)發(fā)達，且唐朝疆域遼闊，不缺乏精美的原材料；且材料只能體現(xiàn)唐朝與其他國家的經(jīng)濟文化交流，并不能得出唐朝玻璃器皿是由域外輸入的結(jié)論。【難度】0.4【知識點】唐代社會經(jīng)濟的發(fā)展、中外文化交流【詳解】（1）本題是特點類材料分析題，時空是唐朝時期（中國）。本題要求提供新的視角對唐朝的玻璃器皿進行進行探究。根據(jù)“異國情調(diào)的凸環(huán)紋玻璃碗是從伊朗高原輸入的薩珊玻璃器”、“阿富汗遣使朝貢，攜帶玻璃數(shù)量較多，種類多樣等信息可知，可從物品的來源探究唐朝中外文化、技術(shù)的交流；根據(jù)“凸環(huán)紋玻璃碗”、“窗戶之麗者，有琉璃之制焉”、“玻璃水精杯各一“等信息可知，可從物品的用途與功能探究唐朝的社會生活；同時也可以從玻璃器皿的出土地點探究使用分布，從物品的造飾探究唐朝人的審美觀念。（2）本題是特點類材料分析題，時空是唐朝時期（中國）。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知凸紋玻璃杯”從史料類型上來說屬于實物史料；根據(jù)“窗戶之麗者，有琉璃之制焉”可知，史料體現(xiàn)的信息是唐朝時期窗戶使用玻璃，色澤透明，制作精良。根據(jù)“阿富汗遣使朝貢，攜帶玻璃數(shù)量較多，種類多樣”等信息可知，這說明當時阿富汗以稀奇、昂貴的玻璃作為貢品，反映了中外交流狀況。（3）本題是論述題之觀點選擇題，時空是唐朝時期（中國）。綜合材料內(nèi)容可知，對于小彬同學(xué)的結(jié)論可以贊成，也可以不贊成。如果選擇贊成，可從史料類型、出土器物與文獻史料加在的互證等方面來證明這些玻璃器皿來自域外。也可以選擇不贊成，可從唐朝時期的手工業(yè)技術(shù)水平、中外文化交流等方面來證明，這些玻璃器皿有可能是本土發(fā)明的。19．閱讀材料，回答問題材料以英國為首的西方列強于19世紀開始實行金本位制。這導(dǎo)致了全球長期而持續(xù)的白銀貶值，直接造成中國社會財富的大幅縮水，也成為西方攫取中國財富的一個重要且隱蔽的手段。在這樣的大背景下，清末的官員、學(xué)者展開了對于貨幣制度曠日持久的大討論，其焦點在于實行哪一種金屬本位制度。光緒十三年（1887年），張之洞主張實行銀本位，維持銀錢體制，并上《奏請仿鑄銀元折》，痛斥美國人精琪金匯兌本位制的主張，“啗我以虛無鑄頭之利，則奪我實在財政之權(quán)”，并于兩年后首鑄銀元。南京臨時政府民國元年簽署《幣值綱要》宣布，“中華民國幣制用匯兌本位”，并頒布了金銀元以及輔幣的具體規(guī)格，但未能得以實行。1914年北洋政府頒布《國幣條例》十三條以及《國幣條例實施細則》十一條，從法律上確定了中國實行銀本位制。1935年國民黨政府的幣制改革正式開始實行清末和北洋政府時期強烈抵制的“金匯兌本位制”，把大量白銀和黃金存放在美國。此舉把始自于鴉片戰(zhàn)爭以來的西方金融