2024-2025學(xué)年高中歷史第5單元?dú)W洲的宗教改革課時(shí)分層作業(yè)14馬丁路德的宗教改革含解析新人教版選修1

PAGE3-課時(shí)分層作業(yè)(十四)馬丁·路德的宗教改革(建議用時(shí)：30分鐘))1．馬丁·路德是16世紀(jì)德國(guó)聞名的宗教改革家，維登堡高校的神學(xué)教授。他在《九十五條論綱》提出的核心主見是“因信稱義”，下列有關(guān)對(duì)“因信稱義”理解不正確的是()A．其核心內(nèi)容是“信仰耶穌即可得救”B．主見靠虔誠(chéng)信仰，與上帝溝通，獲得挽救C．主見通過閱讀《圣經(jīng)》虔誠(chéng)地信仰與上帝溝通成為上帝的義人D．主見通過教堂、宗教儀式由教士引導(dǎo)信仰上帝而獲救D[“因信稱義”主見削減教堂、修道院，簡(jiǎn)化宗教儀式等，故D項(xiàng)說法是錯(cuò)誤的，故選D項(xiàng)，符合題意。]2．馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”的干脆緣由是()A．教皇派人到德意志兜售贖罪券B．德意志四分五裂的局面阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．教會(huì)在德意志大肆搜刮財(cái)寶D．馬丁·路德受人文主義的影響A[留意題干關(guān)鍵詞“干脆緣由”。馬丁·路德的“九十五條論綱”是在教皇派人到德意志兜售贖罪券，引起各階層人民生氣的條件下發(fā)表的。]3．馬丁·路德發(fā)動(dòng)的宗教改革就其性質(zhì)而言是一次“社會(huì)革命”，因?yàn)樗罨壹覒魬?，影響及于社?huì)生活，人們的眼界、思維方式都因此發(fā)生變更。它本身是宗教問題，但它的影響要深廣得多。材料旨在說明宗教改革()A．徹底摧毀了教會(huì)的精神枷鎖B．推動(dòng)思想方式出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變C．沉重打擊了封建專制統(tǒng)治D．促使人類理性思維走向成熟B[題干材料從“社會(huì)革命”的角度交代了宗教改革的歷史作用，說明它在思想方式的轉(zhuǎn)變上具有巨大的推動(dòng)作用，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法過于確定化，故解除；C、D兩項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的作用，故解除。]4．1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說：信仰無法平穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于()A．教會(huì)是否腐敗B．信仰是否必要C．信徒能否僅僅依靠信仰得救D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)C[材料信息表明，教皇代表認(rèn)為只有教皇有權(quán)說明《圣經(jīng)》，而馬丁·路德宣揚(yáng)“因信稱義”，強(qiáng)調(diào)基督信徒都有干脆閱讀和說明《圣經(jīng)》的權(quán)利，即基督徒的信仰建立在《圣經(jīng)》的基礎(chǔ)上，反對(duì)信徒盲從教皇和教會(huì)的說教，故C項(xiàng)正確。]5．馬丁·路德提出“因信稱義”的思想，其實(shí)質(zhì)意義是()A．否定了天主教會(huì)的作用及其神學(xué)權(quán)威B．確定了“教隨國(guó)定”的原則C．打擊了羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力D．維護(hù)了德意志各階層的利益A[本題考查路德改革的核心主見，“因信稱義”的思想，使原來救贖中不行缺少的天主教會(huì)、教主、神甫都成了多余的東西。依據(jù)題干要求，留意“實(shí)質(zhì)意義”，只有A項(xiàng)符合要求。]6．1525年7月，路德與一位曾經(jīng)當(dāng)過修女的姑娘喜結(jié)良緣。這個(gè)消息傳開以后，引起軒然大波。在羅馬，人們怒不行遏。路德的一位摯友也擔(dān)憂這一舉動(dòng)可能損害他的威信。但是，路德就這樣跨出了轉(zhuǎn)向市民生活的第一步，不少宗教界人士隨之紛紛仿效。這不能說明()A．路德主見神職人員也可以結(jié)婚生子B．路德具有堅(jiān)毅的毅力和非凡的膽識(shí)C．宗教改革變更了人們的生活D．宗教改革后，宗教不復(fù)存在D[宗教改革后，宗教的影響力下降，但并不是不存在，故選D項(xiàng)。]7．閱讀下列材料，回答問題。材料一(路德等改革家)提出改革婚姻制度的主見，詳細(xì)內(nèi)容是：制訂新的婚姻法規(guī)，廢除隱私婚姻(隱私婚姻原指男女兩人在教士面前互換婚誓后所構(gòu)成的正式婚姻，它不經(jīng)過婚禮，也不須要取得父母的同意和公眾的承認(rèn))，政府的世俗法庭批準(zhǔn)婚姻或由經(jīng)政府授權(quán)的教會(huì)法庭來審核批準(zhǔn)婚姻登記等。新的婚姻法規(guī)定，結(jié)婚不再屬于宗教七大圣儀之一?！分傥?、胡曉林《世界近代前期宗教史》材料二新教的婚姻改革家們?cè)诟吨T實(shí)踐的時(shí)候比較保守，往往沒有家長(zhǎng)同意的簽字就不給辦理結(jié)婚登記，這使得父母?jìng)兪聦?shí)上限制了兒女的婚姻。新教徒視婚禮為大事，強(qiáng)調(diào)必需實(shí)行公開的婚禮，并且確定要有證婚人，才算完成了結(jié)婚?！分傥摹⒑鷷粤帧妒澜缃捌谧诮淌贰?1)依據(jù)材料一、二，概括新教教徒結(jié)婚的條件。(2)在婚姻改革前后，婚姻的主導(dǎo)力氣發(fā)生了怎樣的變更？上述婚姻改革對(duì)西歐社會(huì)產(chǎn)生怎樣的主動(dòng)影響？[解析]第(1)問，依據(jù)材料概括結(jié)婚須要經(jīng)過的幾個(gè)步驟。第(2)問，材料信息體現(xiàn)了婚姻的主導(dǎo)力氣，由教會(huì)到家庭的過渡；上述婚姻改革從確定人、重視人的思想，有利于社會(huì)的進(jìn)步等角度分析產(chǎn)生的主動(dòng)影響。[答案](1