中國(guó)傳統(tǒng)文化非遺文化評(píng)書(shū)介紹2

評(píng)書(shū)中國(guó)傳統(tǒng)

口頭講說(shuō)藝術(shù)

表演

DRAWONTHESTRENGTHSOFAHUNDREDSCHOOLS目錄CONTENT起源與發(fā)展零一Originanddevelopment評(píng)書(shū)種類(lèi)零二Typesofstorytelling評(píng)書(shū)人物零三Storytellers評(píng)書(shū)筆法零四Storytelling評(píng)書(shū)語(yǔ)言零五Storytellinglanguage起源與發(fā)展

Theartofstorytellingisnotconservative,andthestorytellingartistsofthepastgenerationshaveinheritedtheessenceoftradition,learnedfromthestrengthsofhundredsofschools,androotedinthefertilesoilofthemasses,andtheirperformancemethodsandskillshavekeptpacewiththetimeswiththedevelopmentofcommunicationmediaindifferentperiods.PartOne簡(jiǎn)介評(píng)書(shū),又稱(chēng)說(shuō)書(shū)、講書(shū),廣東粵語(yǔ)等地區(qū)俗稱(chēng)講古,古代稱(chēng)為說(shuō)話(huà),是一種古老de中國(guó)傳統(tǒng)口頭講說(shuō)表演藝術(shù)形式,在宋代開(kāi)始流行.各地de說(shuō)書(shū)人以自己de母語(yǔ)對(duì)人說(shuō)著不同de故事,因此也是方言文化de一部分.清末民初時(shí)評(píng)書(shū)de表演為一人坐于桌后表演,道具有折扇和醒木,服裝為長(zhǎng)衫.至二零世紀(jì)中葉多不再用桌椅及折扇、醒木等道具,而以站立說(shuō)演,服裝也較不固定.在七零年代末中國(guó)改革開(kāi)放后在電子媒體及推廣普通話(huà)de沖擊之下,一些方言de說(shuō)書(shū)文化日漸式微,處于瀕臨消失de狀態(tài),但還仍然有其活力.起源形成于清初流行于中國(guó)北方地區(qū)de傳統(tǒng)評(píng)書(shū)藝術(shù),作為一種獨(dú)立de說(shuō)書(shū)品種,大約形成于清代初期.許多渠道de資料證明,評(píng)書(shū)雖然是口頭講說(shuō)de表演形式,但其藝人來(lái)源卻多為“唱曲”de轉(zhuǎn)行.相傳形成于北京城de評(píng)書(shū)藝術(shù),其第一代藝人王鴻興,原來(lái)就是表演一種叫做“弦子書(shū)”de“說(shuō)唱”藝人.至二零世紀(jì)初葉,又有許多北方鄉(xiāng)村表演“西河大鼓”和“東北大鼓”de“說(shuō)唱”藝人進(jìn)入城市后,紛紛改說(shuō)評(píng)書(shū).這是中國(guó)曲藝藝術(shù)在流變過(guò)程中出現(xiàn)de一個(gè)十分有趣de現(xiàn)象.安靜de中國(guó)人不一定安靜.茶余飯后他們常常圍在桌子邊上閑侃一些來(lái)自東西南北中奇奇怪怪de見(jiàn)聞及亂象,久而久之便形成了評(píng)書(shū)與逸聞怪談.閑談素材評(píng)書(shū)藝人起源在北京流行de評(píng)書(shū),相傳是明末清初江南說(shuō)書(shū)藝人柳敬亭（一五八七-一六六八）來(lái)北京時(shí)傳下來(lái)de.也有人說(shuō)是清代北京鼓曲藝人王鴻興去江南獻(xiàn)藝時(shí),拜柳敬亭為師,回京后改說(shuō)評(píng)書(shū),并于雍正十三年（一七三五）在掌儀司立案授徒.評(píng)書(shū),也叫評(píng)詞,流行于華北、東北、西北一帶.在江南則稱(chēng)為評(píng)話(huà).它歷史悠久,早在春秋時(shí)代就有人說(shuō)書(shū).它是我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造de一種口頭文學(xué).戰(zhàn)國(guó)時(shí),諸子百家游說(shuō)諸侯,經(jīng)常旁征博引,用故事做比喻,后來(lái)形成許多膾炙人口de成語(yǔ),像“怒發(fā)沖冠”、“刻舟求劍”、“濫竽充數(shù)”等,實(shí)際上這就是早期de評(píng)書(shū).發(fā)展歷史以說(shuō)書(shū)者de說(shuō)法:評(píng)書(shū)起源于東周時(shí)期,周莊王是評(píng)書(shū)de祖師爺.但這只是一個(gè)傳說(shuō).事實(shí)上如《三國(guó)演義》《水滸傳》最初都是說(shuō)話(huà)de話(huà)本.《三國(guó)演義》話(huà)本為《全相平話(huà)三國(guó)志》.《水滸傳》則為《醉翁談錄》.晚唐詩(shī)人李商隱有《驕兒》一詩(shī)寫(xiě)到:“或謔張飛胡,或笑鄧艾吃.”說(shuō)明當(dāng)時(shí)喜歡說(shuō)話(huà)這門(mén)曲藝de百姓是非常多de.說(shuō)書(shū)人又叫搏君人,目de是為了搏君一笑,最喜歡講述古代故事,百說(shuō)不厭.唐代出現(xiàn)了一種曲藝藝術(shù)和評(píng)書(shū)de表演方式相似,這種曲藝形式稱(chēng)為:“說(shuō)話(huà)”.到宋代中興時(shí)期最初是說(shuō)評(píng)佛教典集.“說(shuō)話(huà)”發(fā)展到俗說(shuō)后表演方式與“評(píng)書(shū)”是非常類(lèi)似de.發(fā)展歷史實(shí)際評(píng)書(shū)最初只是說(shuō)唱藝術(shù)de一部分,稱(chēng)為“弦子書(shū)”,它de創(chuàng)始人為明末清初de柳敬亭,他de老師莫后光提到說(shuō)話(huà)理論是:“夫演義雖小技,其以辨性情,考方俗,形容萬(wàn)類(lèi),不與儒者異道.故取之欲其肆,中之欲其微,促而赴之欲其迅,舒而繹之欲其安,進(jìn)而止之欲其留,整而歸之欲其潔.非天下之精者,其孰與于斯矣!”.北宋汴京人霍四究以“說(shuō)三分”著名,“不以風(fēng)雨寒暑,諸棚看人,日日如是”,說(shuō)三分即講三國(guó)故事.晚清光緒年間,評(píng)書(shū)傳入皇宮中,因皇宮唱歌多有不便,于是改說(shuō)唱為“評(píng)說(shuō)”,于是評(píng)書(shū)de藝術(shù)形式便固定下來(lái).民國(guó)是評(píng)書(shū)中興de時(shí)期,據(jù)記載:當(dāng)時(shí)“撂地”說(shuō)書(shū)人說(shuō)《三國(guó)》,便萬(wàn)人空巷,把街道圍得滿(mǎn)滿(mǎn)de.另外,評(píng)書(shū)與相聲也有很大de淵源.尤其是單口相聲和評(píng)書(shū)de“片子活”技巧幾乎相同.有些相聲de“段子”也來(lái)源于評(píng)書(shū)章節(jié).發(fā)展歷史中華人民共和國(guó)成立后,評(píng)書(shū)也得到了發(fā)展.尤其是廣播和收音機(jī)de普及,給評(píng)書(shū)極大de生存空間.評(píng)書(shū)藝人又創(chuàng)作了許多新de段子,比如《林海雪原》《平原槍聲》,文革結(jié)束,評(píng)書(shū)藝人又創(chuàng)作了不少段子,甚至也說(shuō)幾段外國(guó)書(shū),比如《珍珠港》（書(shū)名《太平洋海戰(zhàn)》）.二一世紀(jì),幾乎每個(gè)廣播電臺(tái)都有評(píng)書(shū)專(zhuān)欄,部分電臺(tái)更有專(zhuān)門(mén)de評(píng)書(shū)或故事頻率.出現(xiàn)動(dòng)畫(huà)評(píng)書(shū),如單田芳de《三俠五義》《白眉大俠》《三俠劍》《童林傳》,田連元de《楊家將》《海青天》《李元霸別傳》《羅成別傳》,孫一de《時(shí)遷演義》.主要聽(tīng)眾是老年人或出租車(chē)司機(jī),評(píng)書(shū)仍很受聽(tīng)眾de歡迎,其中原因除了本身評(píng)書(shū)喜聞樂(lè)見(jiàn),還由于廣播de局限.

評(píng)書(shū)種類(lèi)

Theartofstorytellingisnotconservative,andthestorytellingartistsofthepastgenerationshaveinheritedtheessenceoftradition,learnedfromthestrengthsofhundredsofschools,androotedinthefertilesoilofthemasses,andtheirperformancemethodsandskillshavekeptpacewiththetimeswiththedevelopmentofcommunicationmediaindifferentperiods.PartTwo袍帶書(shū)多以名將賢相為主人公,描寫(xiě)他們反抗昏君、抗擊外族侵略和保家衛(wèi)國(guó)de英勇行為.袍帶書(shū)漢朝《西漢演義》（又名《楚漢傳奇》）《東漢演義》（又名《劉秀傳》）《三國(guó)演義》五代十國(guó)時(shí)期《馬潛龍走國(guó)》《陳隋演義》隋唐時(shí)期《隋唐演義》（陳蔭榮版為《興唐傳》）《說(shuō)唐后傳》《羅通掃北》《薛家將》北宋《楊家將》《呼家將》《曹家將》南宋《岳飛傳》,描寫(xiě)精忠大帥岳飛英勇抗擊金兵入侵de故事.短打書(shū)短打書(shū)多以劍俠與義士為主人公,描寫(xiě)他們鋤強(qiáng)扶弱、懲惡揚(yáng)善和濟(jì)世救人de英勇行為.有施耐庵de《水滸傳》,石玉昆de《三俠五義》,單田芳de《白眉大俠》《水滸外傳》,明代書(shū)有《海公大紅袍全傳》《海公小紅袍全傳》；清代書(shū)有《彭公案》（又名《龍虎東西巡》）、《施公案》（又名《五女七貞》）、《永慶升平全傳》《劉公案》《于公案》等書(shū).民國(guó)時(shí)期,評(píng)書(shū)大家張青山又根據(jù)《水滸傳》中“孫二娘贈(zèng)僧袍”一段,編演了《梁山軼事》,建國(guó)后又重新出版,改名為《水滸拾遺》.張杰鑫de《三俠劍》,常杰淼de《雍正劍俠圖》（又名《童林傳》）.神怪書(shū)神怪書(shū)多以記敘神異鬼怪de故事傳奇為主體內(nèi)容,最具影響力de神怪評(píng)書(shū)當(dāng)為明朝中期de《西游記》《封神演義》與清代de《聊齋志異》《濟(jì)公傳》四部.東周列國(guó)時(shí)有《六部春秋》,分別為《左傳春秋》（又名《臨潼斗寶》）、《吳越春秋》、《英烈春秋》（又名《無(wú)鹽娘娘》）、《銀盒春秋》（又名《孫龐斗智》,評(píng)書(shū)名家田連元表演過(guò)《孫龐演義》一書(shū),并整理出版）、《走馬春秋》（又名《樂(lè)毅伐齊》）、《鋒劍春秋》（又名《萬(wàn)仙陣》）.后三部書(shū)以孫臏de傳奇故事為主,受《封神榜》de影響很大,書(shū)中de妖怪?jǐn)[陣,請(qǐng)神破陣,都與《封神榜》中de誅仙陣、十絕陣等相似,書(shū)de中人物也有很多在《六部春秋》中出場(chǎng).

評(píng)書(shū)人物

Theartofstorytellingisnotconservative,andthestorytellingartistsofthepastgenerationshaveinheritedtheessenceoftradition,learnedfromthestrengthsofhundredsofschools,androotedinthefertilesoilofthemasses,andtheirperformancemethodsandskillshavekeptpacewiththetimeswiththedevelopmentofcommunicationmediaindifferentperiods.PartThree評(píng)書(shū)人物在編寫(xiě)新書(shū)時(shí),得根據(jù)不同人物de性格和思想面貌,勾畫(huà)出他們de相貌特征和氣質(zhì)風(fēng)度,再給他們配上符合身份de服飾.這樣,聽(tīng)眾聽(tīng)了就會(huì)在頭腦中樹(shù)立起有聲有色de人物形象.《許云峰赴宴》反映了敵我之間復(fù)雜de斗爭(zhēng).評(píng)書(shū)一開(kāi)頭三言?xún)烧Z(yǔ)交代了時(shí)代背景和環(huán)境特點(diǎn),埋下敵特設(shè)宴de陰謀企圖.待許云峰一出現(xiàn),一場(chǎng)泰山矗立頑石間de尖銳斗爭(zhēng)正式展開(kāi).這段書(shū)通過(guò)徐鵬飛伸出手來(lái)假意逢迎,許云峰沒(méi)予理睬,記者瑪麗沒(méi)有拍成碰杯鏡頭,許云峰義正辭嚴(yán)斥責(zé)敵人,馬處長(zhǎng)嚇得變顏?zhàn)兩?許云峰掀倒餐桌,毛人鳳講話(huà)時(shí),電廠(chǎng)工人罷工,屋里一片漆黑等情節(jié),從正面和側(cè)面,形象地表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士許云峰de英雄氣概和敵人黔驢技窮de狼狽丑態(tài).評(píng)書(shū)要?jiǎng)?chuàng)造正面人物de英雄形象,使正面人物思想達(dá)到一定高度,形象栩栩如生,只靠“開(kāi)臉兒”還完不成任務(wù).評(píng)書(shū)de情景,編演評(píng)書(shū)要向聽(tīng)眾交待清楚書(shū)中人物活動(dòng)de環(huán)境.象門(mén)窗位置de高低,室內(nèi)擺設(shè)de多少,以及山、水、河流、城池、要道等,使聽(tīng)眾在聽(tīng)人物之間活動(dòng)de同時(shí),自然聯(lián)想到人物所處環(huán)境de特色,感到情景交融.評(píng)書(shū)刻畫(huà)人物講究“開(kāi)臉兒”編演者要認(rèn)識(shí)到人物本身de思想深度摹擬人物時(shí),不單單是摹仿外形動(dòng)作評(píng)書(shū)人物對(duì)主要情節(jié)要精心設(shè)計(jì)“擺砌末子”,巧妙地把書(shū)中需要de一磚一瓦一草一木,形象地?cái)[在觀(guān)眾眼前（當(dāng)然不是什么都羅列上來(lái)）,使觀(guān)眾感到身臨其境,引起欣賞de興趣.四川評(píng)書(shū)《奪印》寫(xiě)到爛菜瓜聽(tīng)說(shuō)何書(shū)記就要到了,心情緊張起來(lái)de一段:爛菜瓜把衣服穿好,下床把鞋子穿起,擦洋火把燈點(diǎn)燃,拿起燈就趕到灶屋頭去煮早飯.忽然聽(tīng)見(jiàn)有人在拍門(mén):“咚!咚!”爛菜瓜驚驚慌慌地問(wèn):“哪……哪個(gè)?”“大嬸,是我--廣西.”“是廣西啥,嘖,嘖,把大嬸嚇你媽一大跳.”爛菜瓜一邊說(shuō),一邊把燈擱在桌子上:“廣西,你緊倒站在外頭做啥子?進(jìn)來(lái)嘛!”“大嬸,你門(mén)撇de梆緊,我咋個(gè)進(jìn)來(lái)嘛!”“嘿嘿,你這個(gè)娃兒才滑稽哩!門(mén)撇de梆緊,你開(kāi)了就是嘛!”“大嬸,你門(mén)閂在外頭?”“哼!我門(mén)閂在外頭,豈不是成了牢門(mén)!門(mén)閂在里頭嘛!”“大嬸,我在外頭,咋個(gè)開(kāi)得到你里頭de門(mén)閂呢?”“呵,弄了半天,你才是在外頭!”通過(guò)門(mén)里門(mén)外兩個(gè)人對(duì)話(huà)de細(xì)節(jié),真實(shí)地寫(xiě)出爛菜瓜做賊心虛,嚇得連屋門(mén)都忘記開(kāi)de情景.人們聽(tīng)到這里會(huì)產(chǎn)生如聞其聲、如見(jiàn)其人de真實(shí)感.接著又寫(xiě)陳景宜去開(kāi)門(mén):陳景宜口里罵道:“格老子姓何de還沒(méi)有來(lái)就把你弄de暈頭轉(zhuǎn)向了.”一邊罵一邊把門(mén)打開(kāi):“進(jìn)來(lái)嘛,廣西……人呢?”爛菜瓜說(shuō):“你還不是跟我一樣,人家廣西在后檐拍門(mén),你去把前門(mén)打開(kāi),喊小鬼.”這就進(jìn)一步把陳景宜表面鎮(zhèn)靜、心里驚慌de神情表露無(wú)遺.在生活中,屋子有前門(mén)和后門(mén),本來(lái)是不足為奇de.但在藝術(shù)創(chuàng)作中,“門(mén)”卻成為真實(shí)地描寫(xiě)兩個(gè)反面人物心理活動(dòng)必不可缺de重要道具了.這就是藝術(shù)de真實(shí).評(píng)書(shū)筆法

Theartofstorytellingisnotconservative,andthestorytellingartistsofthepastgenerationshaveinheritedtheessenceoftradition,learnedfromthestrengthsofhundredsofschools,androotedinthefertilesoilofthemasses,andtheirperformancemethodsandskillshavekeptpacewiththetimeswiththedevelopmentofcommunicationmediaindifferentperiods.PartFour評(píng)書(shū)筆法明筆清清楚楚地?cái)⑹龉适掳l(fā)生de時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)面、情節(jié).如前面所舉《奪印》開(kāi)頭de例子,就是明筆.暗筆對(duì)瑣碎de無(wú)關(guān)緊要de過(guò)程,一筆帶過(guò),避免啰嗦拖沓.例如《夜闖珊瑚潭》有一段:“夏良銀書(shū)記根據(jù)上級(jí)指示,把搞近洋生產(chǎn)de幾個(gè)后生組織起來(lái)巡邏查夜.”至于怎樣巡邏,出動(dòng)哪些人,守住哪些路口,都是用暗筆處理de.評(píng)書(shū)筆法把情節(jié)安排得很緊張,以增加聽(tīng)眾欣賞興趣.例如,《赤膽忠心》中,楊作霖深夜藏在唐山市偽商會(huì)會(huì)長(zhǎng)de衣柜里,敵人幾次搜查來(lái)到屋內(nèi),都因一些其他原因而始終沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他.驚人筆伏筆前面先埋伏一根線(xiàn),后面就不用贅述了.例如《雙槍老太婆》中,前邊先將老太婆化妝成貴婦人de穿著打扮交代清楚,就給后面?zhèn)诬娫谒媲奥曆砸プ±咸湃ヮI(lǐng)重賞,打了伏線(xiàn).這樣處理有強(qiáng)烈de藝術(shù)效果.評(píng)書(shū)筆法倒插筆正面敘述de故事中,又倒敘一段另外de故事.例如,《平原槍聲》中剛說(shuō)到馬英自棗強(qiáng)縣回到蕭家鎮(zhèn),緊接著就倒敘起馬英de出身、經(jīng)歷、全家受地主蘇金榮迫害de經(jīng)過(guò).補(bǔ)筆引出一個(gè)人物,三言?xún)烧Z(yǔ)簡(jiǎn)單地交代清楚人物de來(lái)龍去脈.評(píng)書(shū)筆法掩筆也叫“扣子”.為了故事緊湊動(dòng)人,往往將觀(guān)眾急于要知道de結(jié)果先造成懸念,一直到一個(gè)段落結(jié)束時(shí),才道出真相."扣子"應(yīng)該是隨著故事情節(jié)發(fā)展到一定階段自然形成.為了緩沖書(shū)中情節(jié)de緊張氣氛,有時(shí)使用一種繃緊不放、故做輕松de手法,把故事支出去.象《楊家將》中,說(shuō)到:“皇帝大怒要?dú)盍?滿(mǎn)朝文武紛紛保本,皇帝就是不準(zhǔn).”這本來(lái)是很緊張de情節(jié),但說(shuō)書(shū)人卻有意把這件事擱置不提,反而很風(fēng)趣de轉(zhuǎn)到另外一件事上去:皇帝不準(zhǔn)本,滿(mǎn)朝文武面面相覷,突然丞相王袍跪倒丹墀以下:“啟奏萬(wàn)歲,臣已年過(guò)古稀,耳聾眼花,竊位素餐,不能為國(guó)效勞,實(shí)感寢食不安,請(qǐng)萬(wàn)歲恩準(zhǔn)為臣回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng).”皇帝心說(shuō)；我沒(méi)準(zhǔn)本你就用辭官來(lái)將我de軍哪!“好,三日交印,五日騰府,準(zhǔn)奏.“謝萬(wàn)歲!”王袍下去了.他剛走,“噗通”又跪倒一個(gè)人,誰(shuí)呀?雙天官寇準(zhǔn):“啟奏萬(wàn)歲,臣年五旬,請(qǐng)旨告老還鄉(xiāng).”皇帝心說(shuō),嗯!還是這套:“好,三日交印,五日騰府,準(zhǔn)奏.”“謝萬(wàn)歲!”寇準(zhǔn)剛走,“噗通”又跪倒一位顏查散:“啟奏萬(wàn)歲,臣年已三十,耳聾眼花……”接二連三,聽(tīng)眾越聽(tīng)越可笑.但聽(tīng)眾在歡笑中并未忘記楊六郎到底被殺了沒(méi)有.這種手法就叫"綁上蔓兒de扣子".還有一種層層設(shè)置懸念,解完舊扣系新扣de手法叫“連環(huán)扣”,也是評(píng)書(shū)中常用de手法.評(píng)書(shū)語(yǔ)言

Theartofstorytellingisnotconservative,andthestorytellingartistsofthepastgenerationshaveinheritedtheessenceoftradition,learnedfromthestrengthsofhundredsofschools,androotedinthefertilesoilofthemasses,andtheirperformancemethodsandskillshavekeptpacewiththetimeswiththedevelopmentofcommunicationmediaindifferentperiods.PartFive評(píng)書(shū)語(yǔ)言評(píng)書(shū)de腳本必須案頭能閱讀,場(chǎng)上能表演,語(yǔ)言口語(yǔ)化,既生動(dòng)又形象.這樣,說(shuō)起來(lái)才能娓娓動(dòng)聽(tīng),引人入勝.語(yǔ)言上要避免訛音、錯(cuò)覺(jué)或含混不清.例如,小說(shuō)中常稱(chēng)貪吃de饞人是“饕餮客”,評(píng)書(shū)中也照這樣說(shuō),很多人會(huì)聽(tīng)不懂.如果說(shuō)這個(gè)人是“饞鬼”,又不夠形象.其實(shí)傳統(tǒng)評(píng)書(shū)里早已有了示范.象《野豬林》中描寫(xiě)兩個(gè)公差貪吃de丑態(tài)是這樣de:他倆舉起了迎風(fēng)de膀子,旋風(fēng)de筷子,托住了大牙,墊住了底氣,抽開(kāi)了肚子頭兒,甩開(kāi)了腮幫子,吃de雞犬傷心,貓狗落淚.這段描寫(xiě)形象生動(dòng),使人發(fā)笑.用演員們de話(huà)說(shuō),這是“立起來(lái)de語(yǔ)言”.千年古瓷.瓷器探秘中國(guó)古代瓷器,品味千年文化藝術(shù)之美[適用于教育教學(xué)]

YOURLOGO|學(xué)院講師:目錄contentsPART零一瓷器de歷史與文化背景China'shistoryandculturalbackgroundPART零二中國(guó)傳統(tǒng)瓷器de品種和特點(diǎn)ThevarietiesandcharacteristicsoftraditionalChineseporcelainPART零三瓷器de藝術(shù)價(jià)值和收藏鑒賞PorcelainartappreciationvalueandcollectionPART零四瓷器de保養(yǎng)和文化傳承China'smaintenanceandculturalinheritanceYOURLOGO|學(xué)院YOURLOGO|學(xué)院壹瓷器de歷史與文化背景China'shistoryandculturalbackground[第一章]①瓷器de歷史與文化背景CHINA'SHISTORYANDCULTURALBACKGROUNDYOURLOGO|學(xué)院?jiǎn)螕舸颂庉斎肽鉪e正文,文字是您思想de提煉,為了最終演示發(fā)布de良好效果,請(qǐng)盡量言簡(jiǎn)意賅de闡述觀(guān)點(diǎn)；根據(jù)需要可酌情增減文字添加標(biāo)題單擊此處輸入你de正文,文字是您思想de提煉,為了最終演示發(fā)布de良好效果添加標(biāo)題“[文字是您思想de提煉]瓷器de歷史與文化背景CHINA'SHISTORYANDCULTURALBACKGROUNDYOURLOGO|學(xué)院添加標(biāo)題文字是您思想de提煉,為了最終演示發(fā)布de良好效果添加標(biāo)題單擊此處輸入你de正文,文字是您思想de提煉,為了最終演示發(fā)布de良好效果根據(jù)需要可酌情增減文字單擊此處輸入你de正文,文字是您思想de提煉,為了最終演示發(fā)布de良好效果文字是您思想de提煉為了最終演示發(fā)布de良好效果文字是您思想de提煉為了最終演示發(fā)布de良好效果YOURLOGO|學(xué)院貳中國(guó)傳統(tǒng)瓷器de品種和特點(diǎn)ThevarietiesandcharacteristicsoftraditionalChineseporcelain[第二章]③中國(guó)傳統(tǒng)瓷器de品種和特點(diǎn)CHINA'SHISTORYANDCULTURALBACKGROUNDYOURLOGO|學(xué)院零三.添加標(biāo)題單擊此處輸入你de正文,文字是您思想de提煉,為了最終演示發(fā)布de良好效果零一.添加標(biāo)題單擊此處輸入你de正文,文字是您思想de提煉,為了最終演示發(fā)布de良好效果零四.添加標(biāo)題單擊此處輸入你de正文,文字是您思想de提煉,為了最終演示發(fā)布de良好效果零二.添加標(biāo)題單擊此處輸入你de正文,文字是您思想de提煉,為了最終演示發(fā)布de良好效果中國(guó)傳統(tǒng)瓷器de品種和特點(diǎn)THEVARIETIESANDCHARACTERISTICSOFTRADITIONALCHINESEPORCELAIN單擊此處輸入你de正文,文字是您思想de提煉,為了最終演示發(fā)布de良好效果,請(qǐng)盡量言簡(jiǎn)意賅de闡述觀(guān)點(diǎn)；根據(jù)需要可酌情增減文字,以便觀(guān)者可以準(zhǔn)確理解您所傳達(dá)de信息.零一.零二.零三.YOURLOGO|學(xué)院叁瓷器de藝術(shù)價(jià)值