《幼兒道德啟蒙教育現(xiàn)狀調(diào)查：以A市城區(qū)幼兒園大班為例（含問卷）》8700字（論文）

幼兒道德啟蒙教育現(xiàn)狀調(diào)查—以A市城區(qū)幼兒園大班為例摘要隨著經(jīng)濟(jì)的告訴發(fā)展后和外來多元文化的沖擊下，更多的人信封功利主義，常常急功近利。我們?cè)谧非蟾咚侔l(fā)展的同時(shí)，應(yīng)該注重高質(zhì)量的發(fā)展，人也是應(yīng)該遵循這樣的方式，在追求了提高國(guó)民文化素質(zhì)之后要進(jìn)一步提升道德修養(yǎng)。而對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)最關(guān)鍵的時(shí)刻是幼兒期，道德教育的關(guān)鍵期也同樣是幼兒期間。對(duì)幼兒的道德教育不但是父母和幼兒園的職責(zé)，也是當(dāng)今社會(huì)每一個(gè)人的義務(wù)。道德教育的重要程度只有在社會(huì)上被廣泛認(rèn)可的時(shí)候，幼兒的道德教育才能夠真正意義上切實(shí)有效。在我國(guó)和社會(huì)越發(fā)關(guān)注幼兒道德教育的大環(huán)境下，本論文緊密結(jié)合作者的工作和生活實(shí)踐，研究了幼兒道德教育的一連串問題。本論文探討幼兒道德教育的現(xiàn)狀。研究?jī)?nèi)容主要包含:探索幼兒道德教育的必要性，分析幼兒道德教育存在的種種問題，給出幼兒道德教育的可行性對(duì)策。關(guān)鍵詞：幼兒；道德啟蒙教育；問題；教育策略目錄TOC\o"1-4"\h\u1153一、前言 一、前言目前，我國(guó)兒童性格培養(yǎng)的現(xiàn)狀不容樂觀:如個(gè)別家長(zhǎng)對(duì)兒童性格培養(yǎng)認(rèn)識(shí)不清，重智輕德，重物質(zhì)輕自我教育，幼兒的教育形式相對(duì)單一。人格教育與興趣缺失，家庭教育脫節(jié)，幼兒園的良好舉止不能在家庭生活中延續(xù)，教育存在不一致性，而孩子成年后思想行為的發(fā)展很大程度上只能口頭說教，而孩子良好行為的形成仍然只是表面的，還沒有納入自身素養(yǎng)的培養(yǎng)。那么每一位專家、研究者和教師都必須認(rèn)真思考如何促進(jìn)現(xiàn)階段兒童品格教育的發(fā)展。根據(jù)幼兒教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，幼兒行為教育的內(nèi)容和形式應(yīng)多樣化、生活化，并與兒童的心理特征和不同年齡組的表現(xiàn)水平、個(gè)體差異、社會(huì)發(fā)展和家庭養(yǎng)育模式等因素緊密聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校和社區(qū)活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一[①周俊麗.幼兒德育教育的現(xiàn)狀及應(yīng)對(duì)措施探討[J].試題與研究：高考版,2020(28):2.①周俊麗.幼兒德育教育的現(xiàn)狀及應(yīng)對(duì)措施探討[J].試題與研究：高考版,2020(28):2.二、幼兒道德啟蒙教育的必要性（一）良好的幼兒道德啟蒙教育為一個(gè)人的成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)“少成若天性，習(xí)慣成自然”，幼兒期思想單純，如一張白紙。因而，從古至今都不會(huì)欠缺理想與信念的人，尤其是幼兒早期教育極為重要。在很多發(fā)達(dá)國(guó)家，人們更為注重幼兒早期教育和幼兒道德修養(yǎng)，認(rèn)為幼兒的道德教育是一切教育的本源。幼兒時(shí)期是發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，幼兒的道德教育是人們?nèi)粘Ｉ畹赖聠⒚傻淖铌P(guān)鍵的因素。幼兒時(shí)期是道德感知的最佳時(shí)期，這段時(shí)期的道德教育對(duì)幼兒的日常生活有著重大而持久性的影響。人們?cè)谟變簳r(shí)期如果成長(zhǎng)是特別穩(wěn)定的，人的一生將會(huì)受益無窮。行為和習(xí)慣都需要道德的支撐，幼兒優(yōu)秀性情的培育對(duì)其終生的發(fā)展均有巨大影響。（二）良好的幼兒道德啟蒙教育有利于幼兒健康成長(zhǎng)幼兒的多元化發(fā)展包括身心、智力、道德、修養(yǎng)、特征和情緒的發(fā)展[①王乃正.幼兒語(yǔ)言發(fā)展中的環(huán)境因素[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版,2002,15(4):3.]。道德會(huì)影響了與幼兒健康快樂成長(zhǎng)相關(guān)的獲得未來成功的方向。幼兒階段是人們道德和情緒的關(guān)鍵階段，其模仿和吸收力很強(qiáng)，在這一階段加以引導(dǎo)可以達(dá)到事半功倍的效果。幼兒的性格①王乃正.幼兒語(yǔ)言發(fā)展中的環(huán)境因素[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版,2002,15(4):3.1.良好的道德品質(zhì)促進(jìn)孩子的創(chuàng)造力人類的大腦具有巨大的潛力，即使是最聰明的人也只是部分地利用了這種潛力。人們都想變得聰明伶俐，但不是每個(gè)人都能如愿以償。有些人勤奮努力，有些人懶惰粗心，這就是他們能否更好地開發(fā)智力的關(guān)鍵。只要我們積極向上，努力進(jìn)取，善于調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，就能在各方面取得成功。2.良好的道德品質(zhì)可以增加幼兒戰(zhàn)勝困難的信心、勇氣和力量生活有不可避免的艱辛和苦難，尤其是年幼的孩子，要想克服一切困難，必須用更高的道德品質(zhì)來內(nèi)化自己的力量，不斷克服困難，成長(zhǎng)為自己的能力。3.良好的道德品質(zhì)可以很好地發(fā)現(xiàn)生活的美好從自然美到人的真、善、美，每一個(gè)溫暖的意象都能把我們帶入幸福的風(fēng)中，帶給我們前行的力量。然而，我們能否充分體驗(yàn)到這些美和美好品德是密切相關(guān)的。（三）幼兒道德啟蒙教育是學(xué)校德育的重點(diǎn)道德教育的第一步讓幼兒認(rèn)識(shí)到什么是正確的行為習(xí)慣以及什么樣的道德行為是值得學(xué)習(xí)的。培養(yǎng)幼兒的道德發(fā)展有助于學(xué)校德育，促進(jìn)學(xué)校德育的進(jìn)程，加強(qiáng)兒童對(duì)德育的學(xué)習(xí)，補(bǔ)充學(xué)校德育體系，形成學(xué)校德育的核心。從傳統(tǒng)教育上來看，為人處世是文化教育的核心目標(biāo)?？鬃禹灀P(yáng)了"仁"、"義"、"智"、"信"。中國(guó)改革開放后，鄧小平同志提出培育中國(guó)特色的"四有"優(yōu)秀人才，江澤民同志也特別指出道德與法律建設(shè)的統(tǒng)一性，之后更有八榮八恥等思想的提出。加強(qiáng)兒童道德教育是"國(guó)家治理"和"道德教育"的基本原則。面對(duì)日益復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，不斷激烈的競(jìng)爭(zhēng)和新的挑戰(zhàn)，要想在國(guó)際舞臺(tái)上占據(jù)應(yīng)有的位置，需要從小培養(yǎng)志氣、毅力和骨氣。三、幼兒道德啟蒙教育現(xiàn)狀調(diào)查——以A市城區(qū)幼兒園大班為例（一）調(diào)查方法本研究的目的是通過對(duì)A市幼兒園道德教育的調(diào)查，了解幼兒道德啟蒙教育的現(xiàn)狀和實(shí)施情況，以找出其不足和差距，并對(duì)如何彌補(bǔ)這些不足和差距提出建議和意見。本研究采用的方法主要是文獻(xiàn)回顧、觀察和問卷調(diào)查。通過在本市A區(qū)幼兒園發(fā)放問卷，收集了早期德育現(xiàn)狀的詳細(xì)資料和數(shù)據(jù)，擬定并發(fā)放了調(diào)查問卷，以分析早期德育實(shí)施的現(xiàn)狀和不足。利用互聯(lián)網(wǎng)和圖書館的檢索工具，對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)進(jìn)行分析和總結(jié)，了解幼兒道德教育的現(xiàn)狀和國(guó)內(nèi)外研究的成果，突出與本研究相關(guān)的科學(xué)觀點(diǎn)，明確研究方向，提出本研究的要點(diǎn)。調(diào)查問卷的實(shí)施本次調(diào)查總共將近一個(gè)月，覆蓋了本市A區(qū)的8所幼兒園，主要采用紙質(zhì)問卷調(diào)查。紙質(zhì)問卷由筆者發(fā)放給幼兒園教師，然后請(qǐng)他們將問卷發(fā)放給他們的大班幼兒組和同事。共向兒童發(fā)放了250份問卷，其中215份被收回，收回率為86%。向教師發(fā)放了11份問卷，收回11份。（三）調(diào)查結(jié)果1.教師的調(diào)查結(jié)果在為教師制定的調(diào)查問卷中，主要是調(diào)查他們?cè)趯W(xué)習(xí)成果方面對(duì)德育課程的社會(huì)功能的態(tài)度。因此，對(duì)這個(gè)角度進(jìn)行問卷調(diào)查分析。根據(jù)教師對(duì)德育課程的社會(huì)功能學(xué)習(xí)結(jié)果的處理方法而擬定。因此，對(duì)問卷調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行了如下分析。（1）道德啟蒙教育課程的社會(huì)功能表1道德啟蒙教育課程的社會(huì)功能頻率占比（%）引導(dǎo)幼兒遵守基本行為規(guī)范327.3成為有理想，有文化，有道德有紀(jì)律的好公民872.7從表1可以知道，對(duì)于道德啟蒙教育課程的社會(huì)功能這一點(diǎn)，十一位老師中有三位老師表明道德啟蒙教育的社會(huì)功能是正確引導(dǎo)幼兒遵循基本行為規(guī)范，而其他八位老師都選取了使幼兒變成有理想，有文化，有道德有紀(jì)律的好公民。（2）道德啟蒙教育課程的教學(xué)方法表2道德啟蒙教育課程的教學(xué)方法人數(shù)占比（%）傳授德育的思路方法為主,以道德知識(shí)體系為輔327.3道德知識(shí)體系為主，傳授德語(yǔ)的思路方法為輔872.7從表2可見，以學(xué)科知識(shí)體系為主，思路方法為輔還是占多數(shù)，只有少部分老師選擇應(yīng)以思路方法為主,知識(shí)體系為輔。（3）道德啟蒙教育課程教學(xué)的最大困難表3道德啟蒙教育課程教學(xué)的最大困難頻率占比缺乏相應(yīng)的推動(dòng)和鼓勵(lì)政策227.2幼兒缺乏學(xué)習(xí)興趣327.3家長(zhǎng)不重視645.5對(duì)于是否需要德育課程的問題，教師的回答是積極的。但是，當(dāng)問及教師是否關(guān)心自己的工作時(shí)，他們都回答很少有教師關(guān)心德育課程，這說明在我們幼兒園，德育課程被認(rèn)為不夠重要。如表3所示，有兩位教師表示學(xué)校實(shí)施德育課程最大的困難是缺乏相應(yīng)的宣傳和鼓勵(lì)政策，有三位教師表示最大的困難是幼兒缺乏學(xué)習(xí)興趣，有六位教師選擇了家長(zhǎng)認(rèn)為德育課程不重要，家長(zhǎng)更關(guān)注幼兒獲得的知識(shí)和技能。（4）道德啟蒙教育課程的教學(xué)內(nèi)容從圖13可以看得出，全部老師都覺得在幼兒心中的個(gè)人形象應(yīng)該是好朋友，有四位老師表明自己常常和幼兒展開情感互動(dòng)交流，七位老師表明會(huì)有時(shí)候展開情感互動(dòng)交流。2.幼兒的調(diào)查結(jié)果（1）對(duì)課程名稱的熟悉程度在回答“是否知道課程名稱”的問題時(shí)，表1顯示，在接受調(diào)查的204名兒童中，有27.9%的兒童表示不知道他們所上的課程名稱。這也說明教師沒有確保兒童理解課程的意義。表4是否知道課程名稱頻率百分比知道14772.1不知道5727.9合計(jì)204100.0（2）道德啟蒙教育課程的頻率從表5可以得知，在對(duì)道德啟蒙教育課程具體實(shí)施的情況展開調(diào)研過程中，48.5%的幼兒透露日常的道德課程并不是每一周都能上滿。表5你所在的班級(jí)是否每周都上足、上齊《品德與社會(huì)》頻率百分比是10551.5否9948.5合計(jì)204100.0（3）對(duì)道德啟蒙教育課程的喜歡程度從表6可以得知，有高至93.1%的幼兒表明非常喜歡老師上的道德啟蒙教育課程。這一點(diǎn)可以反映出老師們的課堂教學(xué)是獲得了一定成效的。表6教師上的《品德與社會(huì)》頻率百分比喜歡19093.1不喜歡146.9合計(jì)204100.0（4）對(duì)道德啟蒙教育課程的興趣如表7所示，27%的學(xué)生表示不理解德育課程，稱其內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活相差太遠(yuǎn)，與他們的日常生活無關(guān)，而76名學(xué)生認(rèn)為德育課程的內(nèi)容一般。還有73名學(xué)生說他們不感興趣。表7對(duì)道德啟蒙教育課程的興趣程度頻率百分比一般7637.3不太感興趣7335.8看不懂，不感興趣5527.0合計(jì)204100.0（四）幼兒道德啟蒙教育存在的問題1.幼兒道德啟蒙教育目標(biāo)不明確幼兒道德教育的總體目標(biāo)是：“激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛集體、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)的情感，培育他們誠(chéng)實(shí)守信、自信心、好問、友善、堅(jiān)強(qiáng)、愛護(hù)環(huán)境、不怕困難、講禮貌、遵守紀(jì)律等優(yōu)良的道德行為和習(xí)慣，及其活力四射的性格特征。”國(guó)家教育部近些年發(fā)布了經(jīng)修改的幼兒園行為準(zhǔn)則，自2016年3月1日起施行。“五愛”目標(biāo)中體現(xiàn)了道德教育的性質(zhì)和“樹德立人”的政策。然而，這種教育往往是同質(zhì)化的，以同樣的方式對(duì)待每個(gè)人。在現(xiàn)有的文件中，對(duì)幼兒道德教育啟蒙階段的解讀較少，還知識(shí)籠統(tǒng)地在總目標(biāo)中指出，沒有具體的對(duì)到得教育目標(biāo)的詳細(xì)解讀和規(guī)定，也沒有具體的指向性和能達(dá)到的程度。2.幼兒道德啟蒙教育內(nèi)容不系統(tǒng)2001年7月，教育部發(fā)布了以"直接深入的日常學(xué)習(xí)"為原則的教育規(guī)劃綱要。它影響了我國(guó)學(xué)前教育的特性、位置和指導(dǎo)方針，為我國(guó)學(xué)前教育的組織、實(shí)行和評(píng)估給出了基本標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。不過，幼兒道德教育的具體內(nèi)容尚未實(shí)現(xiàn)綱要所構(gòu)想的總體水平，幼兒道德教育的內(nèi)容主要表現(xiàn)為模糊性、復(fù)雜性和不對(duì)稱性。（1）《綱要》中指出道德教育是一個(gè)潛移默化的過程幼兒道德教育的最好方式是為他們創(chuàng)造出一個(gè)教育的良好環(huán)境，認(rèn)可、愛和支持是幼兒道德發(fā)展過程中的一劑良藥，避免用嚴(yán)厲的口頭指令進(jìn)行一次性的說教。并非所有的父母都希望自己的孩子在幼年時(shí)就迷失方向。在今天的社會(huì)中，孩子從5到6個(gè)月左右就被送到幼兒園。如果教師根據(jù)西方的教育哲學(xué)設(shè)計(jì)課程，由教師單獨(dú)說話和行動(dòng)，并根據(jù)自己的喜好設(shè)計(jì)游戲，就很難保證孩子能夠?qū)W到知識(shí)。（2）《綱要》強(qiáng)調(diào)要以積極的方式對(duì)幼兒提出要求當(dāng)幼兒在說我們很煩人時(shí)，事實(shí)是，年幼的孩子不知道真相，往往會(huì)猜測(cè)它。"說我煩人，我真的煩人嗎？"孩子想。這對(duì)孩子的自信和健康的思維是不利的。在對(duì)孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，一些家長(zhǎng)和學(xué)前班老師只是對(duì)孩子說這樣做是錯(cuò)的，但他們并沒有做出正確的示范。（3）幼兒道德啟蒙教育方法缺乏針對(duì)性針對(duì)幼兒的道德教育一直存在，但是由于一些原因沒能獲得優(yōu)良的教育成效[①羅素琴.幼兒園國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的現(xiàn)狀問題及對(duì)策[J].語(yǔ)文課內(nèi)外,2019,000(015):22.]①羅素琴.幼兒園國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的現(xiàn)狀問題及對(duì)策[J].語(yǔ)文課內(nèi)外,2019,000(015):22.家長(zhǎng)對(duì)幼兒道德啟蒙教育的忽視大多數(shù)父母繼續(xù)優(yōu)先考慮孩子的知識(shí)和文化教育，而道德教育往往被忽視。家長(zhǎng)把大多數(shù)時(shí)間、精力都花費(fèi)在幼兒智力發(fā)展上，比如說買有關(guān)幼兒智力教學(xué)的書；把幼兒送去知名的教育培訓(xùn)中心；當(dāng)幼兒們下課回到家時(shí)，被提及的最多的話題總是今天學(xué)到了什么？這說明家長(zhǎng)最在意幼兒的成績(jī)。這是因?yàn)榭荚嚪謹(jǐn)?shù)是考量個(gè)人學(xué)業(yè)水平的一個(gè)指標(biāo)，勞動(dòng)和品德等沒有被重視。成績(jī)好但品德一般的幼兒也能考上好大學(xué)，如今，上一所好大學(xué)在很大程度上意味著孩子們有一個(gè)光明的未來。四、幼兒道德啟蒙教育的有效策略（一）將幼兒道德啟蒙教育納入基礎(chǔ)教育體系早期教育是中國(guó)教育的重要組成部分，但不是基礎(chǔ)教育體系的一部分。他們只有幾歲就要幫助他們的家庭干活，他們不能和其他孩子在一起玩耍。為了留住孩子們的童年，國(guó)家機(jī)構(gòu)和社區(qū)工作人員捐款創(chuàng)建了希望小學(xué)，讓小朋友們都可以就學(xué)，但針對(duì)學(xué)齡前的幼兒而言，這方面依然被忽略。幼兒道德教育是培育幼兒熱愛祖國(guó)、熱愛公共道德、文明公約和風(fēng)俗人情、遵規(guī)守紀(jì)的前提條件。建立良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，《幼兒園工作規(guī)則》對(duì)幼兒的道德教育制定了遠(yuǎn)大目標(biāo)和需求。要想把每個(gè)孩子培養(yǎng)成一個(gè)稱職的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，就必須重視孩子的道德教育，并根據(jù)孩子的心理發(fā)展特點(diǎn)將其納入基礎(chǔ)教育體系。（二）加強(qiáng)系統(tǒng)的道德啟蒙教育系統(tǒng)的德育教育在幼兒園中起著重要的作用，對(duì)促進(jìn)兒童道德教育的有著很重要的積極作用[①?gòu)垥韵?談?dòng)變航逃掠虒W(xué)開展的現(xiàn)狀及對(duì)策[J].愛情婚姻家庭:教育觀察,2021(6):1.]①?gòu)垥韵?談?dòng)變航逃掠虒W(xué)開展的現(xiàn)狀及對(duì)策[J].愛情婚姻家庭:教育觀察,2021(6):1.開展道德教育活動(dòng)我們傳統(tǒng)的教育多將道德教育作為教育中的衍生教育內(nèi)容，這種教育效果只針對(duì)道德知識(shí)基礎(chǔ)好的幼兒教育效果明顯，而對(duì)基礎(chǔ)弱的幼兒則沒有什么效果。因此在幼兒園中，將道德教育作為活動(dòng)內(nèi)容是恰當(dāng)且合理的?？梢酝ㄟ^動(dòng)畫演示、模擬現(xiàn)場(chǎng)、故事分享等形式展示什么是傳統(tǒng)美德，也可以展示失德行為，讓幼兒反思自己應(yīng)該怎么做。提供專門的教學(xué)課程在《綱要》中已經(jīng)明確提出了道德教育，那個(gè)專門的德育課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)就是為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)幼兒道德發(fā)展所提供幫助的。社會(huì)服務(wù)應(yīng)該去幼兒園進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教育，設(shè)置課程必須有針對(duì)性，讓孩子在幼兒園期間建立對(duì)自己的信心，富有同情心，不畏懼困難，尊重父母，關(guān)心父母。將道德教育融入日常生活輕聲玩玩具、聽音樂音樂等，增加孩子的自我意識(shí)和決策能力，讓孩子學(xué)會(huì)謙卑，學(xué)會(huì)關(guān)愛，學(xué)會(huì)幫助他人。飲水、如廁等常規(guī)環(huán)節(jié)，教會(huì)孩子按規(guī)則玩耍，學(xué)會(huì)等待。孩子吃飯的時(shí)候，要教會(huì)他們欣賞美食，尊重別人的勞動(dòng)成果，吃飯的時(shí)候不要說話，文明進(jìn)餐，飯后在為他們預(yù)留的地方放一個(gè)盤子，把剩菜剩飯清理干凈，培養(yǎng)愛干凈講衛(wèi)生的好習(xí)慣。在午休中教育孩子要考慮他人，不要影響別人；自己的衣服和被褥都疊得整整齊齊。當(dāng)孩子離開幼兒園時(shí)，可以根據(jù)幼兒一天表現(xiàn)教師予以簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，也可以進(jìn)行幼兒與幼兒之間的互評(píng)。（三）根據(jù)幼兒心理特點(diǎn)制定相關(guān)課程養(yǎng)育幼兒的德育重在情感，在學(xué)前班期間，孩子接觸的所有人和事都會(huì)影響孩子未來的發(fā)展，通過他們的言語(yǔ)和行動(dòng)傳遞道德感悟。幼兒的道德發(fā)展就像是白紙一樣，教師引導(dǎo)什么樣的道德情懷，幼兒就會(huì)向其發(fā)展。對(duì)幼兒展開倫理道德引導(dǎo)，有目的性地應(yīng)用才可以獲得最有效的效果。教學(xué)課程是人們的一般性概念，其主要內(nèi)容伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展和教學(xué)理念的革新而轉(zhuǎn)變?！坝變簜円贿M(jìn)到教室里，教學(xué)課程就開始了，一直將持續(xù)到幼兒們放學(xué)后回家，涵蓋了各個(gè)方面”例如，上午教學(xué)活動(dòng)后，需要用鋼琴聲音作為上課的指令，這時(shí)，我看見小歌靠在地板上，偶爾潛入桌子底下。一時(shí)間，我弄不清楚她在做什么，然后我又彈起了鋼琴。小歌立刻明白了，走到我的身邊說到：“老師，你看看，我撿到了許多小棋子”。沒想到，在上午的主題活動(dòng)中，許多小棋子掉在了課桌下邊，并沒有被拾起來，然后，心細(xì)的小歌看到了它們，并撿起了它們。我意識(shí)到這是一個(gè)十分不錯(cuò)的教育時(shí)機(jī)，故此我在班里夸獎(jiǎng)了小歌，說她愛惜小玩具，心細(xì)認(rèn)真。此次夸獎(jiǎng)的效果特別好，然后我借此機(jī)會(huì)指導(dǎo)孩子們更好地理解不同玩具和材料的“家”。比如，積木有一個(gè)黃色的方形小木箱，塑料雪花有一個(gè)綠色的家。還有小動(dòng)物的“家”是一個(gè)小房子形狀的碗柜等。從現(xiàn)在開始，每當(dāng)積木、書籍、小瓶頸或例如五彩紙屑魚不小心掉在地上時(shí)，孩子都會(huì)意識(shí)到并把它送回“家”。而不僅僅是在幼兒園，此外，孩子們?cè)诩依镆矔?huì)主動(dòng)打包他們的玩具，父母也被要求不要亂放東西，并協(xié)助家長(zhǎng)設(shè)計(jì)“家”來儲(chǔ)存各類物件。常規(guī)幼兒園課程應(yīng)當(dāng)不要不拘泥于原有的課程內(nèi)容，反而是要發(fā)現(xiàn)對(duì)幼兒影響比較大的潛在性教育元素。首先，幼兒園課程以三種形式影響幼兒的身心健康發(fā)展:顯性課程內(nèi)容、隱性課程和社會(huì)課程內(nèi)容。通過選擇合適的課程、合適的方式幫助他們和諧發(fā)展，縮短課堂與生活的距離，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，使他們能夠積極學(xué)習(xí)，幫助他們健康的發(fā)展。（四）重視道德啟蒙教育，創(chuàng)設(shè)良好的家庭道德氛圍如今，父母非常重視為孩子提供良好的物質(zhì)環(huán)境，但往往忽視了家庭精神環(huán)境的營(yíng)造。比如有的家長(zhǎng)互相指責(zé)，當(dāng)著孩子的面爭(zhēng)辯斥責(zé)，甚至打架。當(dāng)他們教孩子時(shí)，他們用挫折教育的方法來嘲笑孩子。這對(duì)孩子的性格和個(gè)人行為發(fā)育有負(fù)面效應(yīng)，甚至是將會(huì)對(duì)幼兒的內(nèi)心引起長(zhǎng)期性傷害。有關(guān)研究表明，來自于單親家庭或離異家庭的幼兒通常欠缺自尊心與自信心，大多數(shù)以內(nèi)向自卑和性情冷淡居多。優(yōu)良的家庭氛圍不止要有生活物質(zhì)上的充足，還要有和睦的家庭氛圍、和睦的親子關(guān)系及其價(jià)值取向的趨同性[①王小可.談?dòng)變簣@如何開展德育教育[J].文淵(中學(xué)版),2019.]。家長(zhǎng)一定要和睦共處，不可常常爭(zhēng)吵，更不要在幼兒跟前爭(zhēng)吵。年輕的父母應(yīng)當(dāng)尊敬老年人并照看他們，在幸福愉快的家庭氛圍中發(fā)育的幼兒，可以塑造樂觀開朗、自信滿滿、真誠(chéng)待人等方面的優(yōu)秀性格。與此同時(shí)，家長(zhǎng)要盡可能地鑄就和睦的外部環(huán)境因素。例如和親朋好友、隔壁鄰居或是與其它長(zhǎng)輩，要有禮貌，盡量減少矛盾，讓幼兒懂得恰當(dāng)?shù)呐c人交往的方法。①王小可.談?dòng)變簣@如何開展德育教育[J].文淵(中學(xué)版),2019.五、結(jié)論兒童是祖國(guó)的未來，是民族的希望，這不僅關(guān)系到兒童良好人格的形成，而且對(duì)我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)“人的道德與教育”的目標(biāo)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。然而，現(xiàn)在越來越多的家長(zhǎng)只重視孩子智力方面的發(fā)展，仍然不太重視孩子道德素質(zhì)的有效提升。當(dāng)前對(duì)幼兒道德教育的重視度還不夠，缺乏相應(yīng)的制度提供保障，使這成為一項(xiàng)重要但又十分艱巨的任務(wù)，良好的道德品質(zhì)的養(yǎng)成是人類取得成功的前提條件。要是每個(gè)人有優(yōu)良的道德，大家便會(huì)擁有一個(gè)相對(duì)和睦的世界。家長(zhǎng)和幼兒園教師都應(yīng)該積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念和教育評(píng)價(jià)方式，培養(yǎng)孩子的成功不只是讓孩子成材，還要注重成“人”。對(duì)幼兒展開道德啟蒙教育是一個(gè)長(zhǎng)久而細(xì)膩的培育歷程，在幼兒的培養(yǎng)上還需要注意遵循幼兒的身體和心理發(fā)展?fàn)顩r，適當(dāng)、適時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，道德教育功不在一時(shí)，而要長(zhǎng)久培養(yǎng)。

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