2024屆上海市長寧區(qū)高三教學(xué)質(zhì)量調(diào)研（一模）語文試卷（解析版）

上海市長寧區(qū)2023學(xué)年第一學(xué)期高三語文教學(xué)質(zhì)量調(diào)研試卷考生注意：1.本場考試時(shí)間150分鐘。試券共8頁，滿分150分，答題紙共2頁。2.作答前，在答題紙正面填寫姓名、準(zhǔn)考證號。將核對后的條形碼貼在答題紙指定位置。3.所有作答務(wù)必填涂或書寫在答題紙上與試卷題號對應(yīng)的區(qū)域，不得錯(cuò)位。在試卷上作答一律不得分。4.用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇。一、積累運(yùn)用10分1.按要求填空。（1）故國神游，___________，早生華發(fā)。_____《念奴嬌·赤壁懷古》）（2）物有本末，___________，知所先后，則近道矣。（《禮記·大學(xué)》）（3）李密《陳情表》中“___________，___________”兩句表明自己曾被晉朝官員先后推薦?！敬鸢浮竣?多情應(yīng)笑我②.蘇軾③.事有終始④.前太守臣逵察臣孝廉⑤.后刺史臣榮舉臣秀才【解析】【詳解】本題考查學(xué)生掌握文學(xué)常識、默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：終始、逵、察、孝廉。2.按要求選擇。（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）在以數(shù)字信息技術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興進(jìn)而促進(jìn)城鄉(xiāng)共同富裕的進(jìn)程中，我們需要重點(diǎn)關(guān)注信息技術(shù)如何影響城鄉(xiāng)差距?？梢哉f，＿＿＿，＿＿＿，更重要的是，＿＿＿，＿＿＿。①信息技術(shù)是鄉(xiāng)村振興的巨大推動(dòng)力之一②信息技術(shù)可被視為現(xiàn)階段調(diào)節(jié)城鄉(xiāng)差距的一個(gè)均衡器③它會(huì)產(chǎn)生“數(shù)字紅利”效應(yīng)④持續(xù)科學(xué)配置信息技術(shù)資源能夠縮小城鄉(xiāng)差距并推動(dòng)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展A.①②③④ B.①③②④ C.②④①③ D.②③④①（2）今天對小寧來說有點(diǎn)特別：大伯七十大壽、舅舅遷居、同學(xué)新婚，他打算各送一幅對聯(lián)。下列對聯(lián)與所送對象最貼合的一項(xiàng)是（）[甲]春融花并蒂，日暖樹交柯[乙]東風(fēng)開畫棟，旭日映華堂[丙]三千歲月春常在，六一豐神古所稀A.甲聯(lián)送大伯，乙聯(lián)送舅舅，丙聯(lián)送同學(xué)B.甲聯(lián)送舅舅，乙聯(lián)送同學(xué)，丙聯(lián)送大伯C.甲聯(lián)送同學(xué)，乙聯(lián)送大伯，丙聯(lián)送舅舅D.甲聯(lián)送同學(xué)，乙聯(lián)送舅舅，丙聯(lián)送大伯?！敬鸢浮?.B3.D【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。根據(jù)四個(gè)句子可知，介紹了信息技術(shù)的重要性。確定①是首句，③緊承①的內(nèi)容，寫出了信息技術(shù)的作用，②④寫出了信息技術(shù)的影響，順序?yàn)椋孩佗邰冖?。故選B。【小問2詳解】本題考查學(xué)生理解對聯(lián)內(nèi)容、語言表達(dá)得體的能力。甲聯(lián)“春融花并蒂，日暖樹交柯”意思是春天來了，花兒開了，花兒抱著花枝，樹葉稠密，陽光普照，暖意融融。這幅對聯(lián)適合送給新婚的同學(xué)。乙聯(lián)“東風(fēng)開畫棟，旭日映華堂”意思是東風(fēng)吹開了畫棟，旭日映照著華堂。這幅對聯(lián)適合送給遷居的舅舅。丙聯(lián)“三千歲月春常在，六一豐神古所稀”這幅對聯(lián)有“三千歲月”“古所稀”，都是對長輩的祝語，適合送給七十大壽的大伯。故選D。二、閱讀70分（一）（16分）閱讀《海派文化新論》這本書的緒論和目錄，完成下面小題。緒論①海派文化是一種發(fā)端于上海，但并不局限于上海區(qū)域的現(xiàn)代性城市文化類型，是中國近現(xiàn)代社會(huì)城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中的產(chǎn)物。它以近代上海開埠以后的城市發(fā)展為時(shí)代背景，在江南文化深厚積淀的基礎(chǔ)上，逐步確立主體性的文化發(fā)展立場，積極吸收和融合各種新的文化而形成。關(guān)于海派文化的內(nèi)涵和價(jià)值，在不同時(shí)代、不同領(lǐng)域甚至不同語境下，各有不同的理解。改革開放特別是浦東開發(fā)開放以來，原有的爭議和貶損隨著上海改革開放的偉大實(shí)踐，基本失去了生存的歷史語境。②本書謂之“新論”，一方面是因?yàn)闀懈鱾€(gè)章節(jié)關(guān)于海派文化某個(gè)領(lǐng)域的專門論述都有新的深化和拓展，表現(xiàn)在論述的史料文獻(xiàn)、研究視角、論述過程、研究結(jié)論等各個(gè)方面。更為重要的考慮是我們研究的是新時(shí)代語境之下的海派文化，在概念的選擇上與近代的海派文化有比較明晰的區(qū)分。新時(shí)代的時(shí)間跨度，寬泛一點(diǎn)可以指改革開放以來。在新時(shí)代的語境之中，海派文化存續(xù)和發(fā)展的定位與方向都發(fā)生了很大的變化。從2017年首次以上海市委、市政府文件提出“紅色文化、海派文化、江南文化”三種形態(tài)區(qū)分之后，海派文化就被賦予了全新的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。因此，本書盡管依舊采取原有海派文化的形態(tài)劃分，但在每一種具體文化形態(tài)的研究中，都融進(jìn)了新時(shí)代視角的重新審視，在傳承城市文脈和文化基因的基礎(chǔ)上努力提煉新時(shí)代海派文化的精神特質(zhì)，這可能是新論之“新”更為看重的一個(gè)方面。③理解新時(shí)代海派文化之于上海的價(jià)值與意義，我們需要建立綜合立體的時(shí)空維度。④一是歷史的維度。新時(shí)代的海派文化在城市文脈的傳承上有很多近代海派文化的文化基因，比如近代上海開埠以來形成的上海城市空間、文藝形態(tài)、文化設(shè)施、名人名作等都為新時(shí)代海派文化積淀了豐厚的文化內(nèi)涵。新時(shí)代的海派文化不是歷史虛無的文化斷裂，而是在新的時(shí)代語境中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。對于新時(shí)代海派文化與近代海派文化的解讀和闡釋，一個(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)就是對上海在不同歷史階段城市定位的根本性不同，也就是中國特色社會(huì)主義國際大都市和半殖民地半封建社會(huì)遠(yuǎn)東大都市的根本區(qū)分。⑤二是空間的維度。對于新時(shí)代海派文化當(dāng)下實(shí)踐與未來發(fā)展的研判，要放在世界、中國、長三角和上海四重空間所構(gòu)成的整體格局之中，上海在這四重空間中的方位和方向決定了新時(shí)代海派文化的樣態(tài)和趨勢。面向2035年，上海提出要建設(shè)卓越的全球城市，建成令人向往的創(chuàng)新之城、人文之城、生態(tài)之城，而海派文化就是體現(xiàn)上海全球城市卓越性的文化特質(zhì)。在長三角一體化成為重要國家戰(zhàn)略的背景之下，新時(shí)代的海派文化將引領(lǐng)江南文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，為高水平打造長三角世界級城市群提供強(qiáng)大的文化動(dòng)力。⑥關(guān)于新時(shí)代海派文化時(shí)代特質(zhì)和價(jià)值取向的當(dāng)下闡釋，本書以上海城市精神和城市品格為基本遵循與主要指引，提出了具有內(nèi)在聯(lián)系且互為支撐的五個(gè)層面的特質(zhì)和取向，包括人民本位的價(jià)值追求開放引領(lǐng)的融合優(yōu)勢、創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制、包容共生的活力源泉和經(jīng)世濟(jì)用的實(shí)踐路徑，為海派文化建設(shè)的當(dāng)下與未來提供了基本的價(jià)值遵循。⑦文化的存續(xù)不能脫離特定區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展階段，海派文化的生成和嬗變過程見證了近代以來上海在中國和世界局勢中的命運(yùn)變遷。作為歷史概念的近代海派文化曾經(jīng)為上海的發(fā)展提供了鮮明的城市標(biāo)識，同時(shí)也成為某種無形的制約因素，一定程度上帶來一些負(fù)面的影響。在新時(shí)代的語境之下，歷史概念的海派文化經(jīng)過改革開放之后的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，在價(jià)值取向和精神內(nèi)涵上都產(chǎn)生了本質(zhì)性的變化。當(dāng)前，我們來重新審視海派文化的內(nèi)在特質(zhì)和價(jià)值取向，歸根結(jié)底要思考的是上海的當(dāng)下和未來如何帶給中國和世界一個(gè)獨(dú)特的文化上海。（有刪改）目錄（部分）緒論第一章海派文化的歷史流變與時(shí)代建構(gòu)一海派文化研究的成果梳理二海派文化的生成演變和研究脈絡(luò)三海派文化內(nèi)涵的多重視角四新時(shí)代海派文化與城市軟實(shí)力提升第二章從傳統(tǒng)到新變：江南文化與海派文化一江南文化的歷史與變遷二江南文化的特征三江南文化的新變：從江南文化到海派文化四從江南到長三角：海派文化的未來第三章海派書畫的代際演變和群體評述……第八章海派電影：緊貼時(shí)代脈搏反映市民趣味……第九章海派學(xué)術(shù)：江南家國與世界一海派學(xué)術(shù)述要二江南底蘊(yùn)與世界眼光三國家情懷與地方意識四求新精神與務(wù)實(shí)態(tài)度后記3.如果為這篇緒論選一個(gè)標(biāo)題，以下最適合的一項(xiàng)是（）A.什么是海派文化B.新時(shí)代為什么還要審視海派文化C.新時(shí)代海派文化的研究視角和時(shí)代局限D(zhuǎn).新時(shí)代海派文化的時(shí)代特質(zhì)和價(jià)值取向4.小寧剛見到這本書就產(chǎn)生一個(gè)疑問：為什么“海派文化”不稱作“上海文化”？他翻閱了目錄，發(fā)現(xiàn)可以從這本書第___章第___節(jié)尋找答案。5.以下關(guān)于緒論第③段“我們需要建立綜合立體的時(shí)空維度”的原因的推斷，不能根據(jù)文意得出的一項(xiàng)是（）A.新時(shí)代海派文化仍然存續(xù)著很多近代海派文化的基因B.新時(shí)代海派文化因城市定位的巨大變化而有了新特質(zhì)C.上海要建成卓越的全球城市是由海派文化特質(zhì)決定的。D.整體空間格局對新時(shí)代海派文化的樣態(tài)有決定性影響。6.根據(jù)緒論和目錄，以下對海派文化和江南文化關(guān)系的看法，作者不可能認(rèn)同的一項(xiàng)是（）A.江南文化可視作海派文化的根基。B.海派文化可視作江南文化的升華C.新時(shí)代海派文化與江南文化的價(jià)值取向是不同的。D.在新時(shí)代語境中，海派文化與江南文化形態(tài)有別。7.小寧認(rèn)為，這篇緒論隸屬于著作內(nèi)容本身，如果缺失，有些研究內(nèi)容在全書正文部分未見補(bǔ)足。請根據(jù)《海派文化新論》的緒論和目錄，判斷小寧的這一認(rèn)識是否合理?！敬鸢浮?.D4.①.一②.二5.C6.C7.示例：這篇緒論對新時(shí)代海派文化的價(jià)值取向進(jìn)行了提煉，即人民本位的價(jià)值追求等五個(gè)方面，并指出這五個(gè)方面之間的關(guān)系，這深刻影響著全書的具體內(nèi)容但在書中未再單獨(dú)闡釋；緒論提出在理解新時(shí)代海派文化對于上海的價(jià)值和意義時(shí)要建立綜合立體的時(shí)空維度，這也是全書自然遵循而未再單獨(dú)闡釋的。因此，小寧的這一認(rèn)識有合理性?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.結(jié)合“它以近代上海開埠以后的城市發(fā)展為時(shí)代背景，在江南文化深厚積淀的基礎(chǔ)上，逐步確立主體性的文化發(fā)展立場，積極吸收和融合各種新的文化而形成。關(guān)于海派文化的內(nèi)涵和價(jià)值，在不同時(shí)代、不同領(lǐng)域甚至不同語境下，各有不同的理解”可知，本文圍繞時(shí)代特質(zhì)和價(jià)值取向論述，本項(xiàng)符合。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。結(jié)合“海派文化是一種發(fā)端于上海，但并不局限于上海區(qū)域的現(xiàn)代性城市文化類型，是中國近現(xiàn)代社會(huì)城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中的產(chǎn)物”和目錄“海派文化的生成演變和研究脈絡(luò)”可知，為什么“海派文化”不稱作“上海文化”這個(gè)問題可以從這本書第一章第二節(jié)尋找答案?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。A.結(jié)合“一是歷史的維度。新時(shí)代的海派文化在城市文脈的傳承上有很多近代海派文化的文化基因，比如近代上海開埠以來形成的上海城市空間、文藝形態(tài)、文化設(shè)施、名人名作等都為新時(shí)代海派文化積淀了豐厚的文化內(nèi)涵”可知，本項(xiàng)是原因之一。B.結(jié)合“二是空間的維度。對于新時(shí)代海派文化當(dāng)下實(shí)踐與未來發(fā)展的研判，要放在世界、中國、長三角和上海四重空間所構(gòu)成的整體格局之中，上海在這四重空間中的方位和方向決定了新時(shí)代海派文化的樣態(tài)和趨勢”可知，本項(xiàng)是原因之一。C.“上海要建成卓越的全球城市是由海派文化特質(zhì)決定的”錯(cuò)誤，結(jié)合“面向2035年，上海提出要建設(shè)卓越的全球城市，建成令人向往的創(chuàng)新之城、人文之城、生態(tài)之城，而海派文化就是體現(xiàn)上海全球城市卓越性的文化特質(zhì)”可知。D.結(jié)合“上海在這四重空間中方位和方向決定了新時(shí)代海派文化的樣態(tài)和趨勢”可知，本項(xiàng)是原因之一。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“新時(shí)代海派文化與江南文化的價(jià)值取向是不同的”錯(cuò)誤，結(jié)合“海派文化是一種發(fā)端于上海，但并不局限于上海區(qū)域的現(xiàn)代性城市文化類型，是中國近現(xiàn)代社會(huì)城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中的產(chǎn)物。它以近代上海開埠以后的城市發(fā)展為時(shí)代背景，在江南文化深厚積淀的基礎(chǔ)上，逐步確立主體性的文化發(fā)展立場，積極吸收和融合各種新的文化而形成”“一是歷史的維度。新時(shí)代的海派文化在城市文脈的傳承上有很多近代海派文化的文化基因，比如近代上海開埠以來形成的上海城市空間、文藝形態(tài)、文化設(shè)施、名人名作等都為新時(shí)代海派文化積淀了豐厚的文化內(nèi)涵。新時(shí)代的海派文化不是歷史虛無的文化斷裂，而是在新的時(shí)代語境中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”可知，二者的價(jià)值取向相同。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。結(jié)合“關(guān)于新時(shí)代海派文化時(shí)代特質(zhì)和價(jià)值取向的當(dāng)下闡釋，本書以上海城市精神和城市品格為基本遵循與主要指引，提出了具有內(nèi)在聯(lián)系且互為支撐的五個(gè)層面的特質(zhì)和取向，包括人民本位的價(jià)值追求開放引領(lǐng)的融合優(yōu)勢、創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制、包容共生的活力源泉和經(jīng)世濟(jì)用的實(shí)踐路徑，為海派文化建設(shè)的當(dāng)下與未來提供了基本的價(jià)值遵循”可知，這篇緒論對新時(shí)代海派文化的價(jià)值取向進(jìn)行了提煉，即人民本位的價(jià)值追求等五個(gè)方面，并指出這五個(gè)方面之間的關(guān)系，這深刻影響著全書的具體內(nèi)容但在書中未再單獨(dú)闡釋；結(jié)合“理解新時(shí)代海派文化之于上海的價(jià)值與意義，我們需要建立綜合立體的時(shí)空維度”可知，緒論提出在理解新時(shí)代海派文化對于上海的價(jià)值和意義時(shí)要建立綜合立體的時(shí)空維度，這也是全書自然遵循而未再單獨(dú)闡釋的。因此，小寧的這一認(rèn)識有合理性。（二）（16分）閱讀下文，完成下面小題。湖與港周擁軍①黃茅港就像扎著馬步在村口的土墻上寫標(biāo)語的亞叔隨手寫的一捺：深深地鍥進(jìn)陸地的是捺的起筆又細(xì)又窄，只能放得下一口水井；靠湖的那頭是捺的收筆，寬一些、闊一些，可以并排放得下四五條大貨輪。那里連著湖。港外，一湖的水在那里奔著流著。港口，一條矮矮的土堤隔開了湖，也把一湖的奔流隔開了。奔流的湖沒有留意港，它太忙碌，有太多的目的地在等著它。目的地很遠(yuǎn)，動(dòng)不動(dòng)就是大碼頭、大商埠，它得鉚著勁跑。港太普通了，還無法引起它的注意。②沒有人知道港從哪里來。這一代的黃茅港人出生時(shí)，港就在那里了，上一代或上一代的上一代黃茅港人出生時(shí)，港就在那里了。了解港的人都進(jìn)了族譜，族譜像湖一樣有很多支汊，一個(gè)支汊一巴掌大，一塊巴掌大的地方寫著幾代人，要從那里找出港的歷史太難了。泛黃的古老的縣志里提到過港，但每提到港時(shí)，總跟一場洪水或一場饑荒有關(guān)。一涉及洪水或饑荒，古老的縣志里的文字，不是模糊了，就是欲說還休，讓你只能去猜。就像很多族譜里的黃茅港人一樣，他們出現(xiàn)，隨后就在一場洪水中消失了，族譜里找得到他們的名字，他們最終的歸宿，則需要去猜想。③在黃茅港，所有的離別都和湖有關(guān)。④湖撞進(jìn)村莊的那個(gè)清晨，田在水下、地在水下、房子也一半在水下的黃茅港人只能選擇遠(yuǎn)行。⑤遠(yuǎn)行還是只能選擇走水路。逆著湖奔涌的方向，一只只搖搖晃晃的船載著無數(shù)個(gè)家庭的希望，離開了黃茅港。鼓蕩的風(fēng)如一根根的纜，牽引著這些茫然的船。水在流，岸在移，船在晃，離開時(shí)，他們還是青澀少年，歸來時(shí)，已是滿頭銀絲。最不幸的是村里的漢爹。中年喪妻的漢爹，洪水后，他揣著家里僅存的一瓶酒，挑著一擔(dān)行李，踏上求生路，一趟遠(yuǎn)行，從此不知所終，拋下一大堆兒女在泥濘中頑強(qiáng)地生長。每年的清明，他的家人，總要在湖堤上插幾朵紙花，倒一瓶酒，聲嘶力竭地喊幾聲，讓一個(gè)漂泊的靈魂記起來時(shí)的路。⑥湖水終于退了，像喪夫的寡婦，哭著，喊著，跌跌撞撞，一步一回頭地極不情愿地退回了湖里，昔日的濃妝艷抹被秋風(fēng)剝?nèi)?，它被還原成一條一掐就斷的水帶，像一個(gè)棄婦一樣龜縮在湖心。⑦水退后，湖安靜了，堤開始熱鬧起來。堤也是岸，但它不是古岸，是全新的岸。岸已沒有多少了.湖水沖擊一次，岸就后退一點(diǎn)，退到湖都忘記它了，它就安全了，湖再也不來打擾它了。它也不再是岸了，有人急急忙忙地在它身上栽上了樹，種上了莊稼，再后來，村莊也遷過來了，岸就正式結(jié)束了它作為岸的使命。盡管它的名字還帶著岸的印記，但它和岸再也沒有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)了?，F(xiàn)在，岸的責(zé)任全給了提.堤其實(shí)也不再是原來的堤，原來的堤化成了一堆污泥。替代的堤離原來的堤有一段距離，新堤的位置已到了原來的湖灘上。在這個(gè)位置修堤，堤內(nèi)的那部分灘就不再是湖的了。了解湖的人都明白，奪屬于湖的東西，這個(gè)決心很難下，但所有的黃茅港人都投了贊成票。湖奪去了太多屬于黃茅港的東西，他們必須從灘上奪回來一些。灘是上好的土地，有了土地，就有了收成，就有了跟湖斗的底氣。這樣的工程靠一家之力不行，靠一族之力也不行，得靠港內(nèi)所有人的力量。⑧冬天來了，雪大片大片地落下，遮蓋了湖，遮蓋了灘，也遮蓋了堤?，F(xiàn)在的湖像剛出生的貓一樣溫順，但并不是沒有任何戒備的溫順?，F(xiàn)在，它失去了爭斗的能力，只能在雪下窺探，緊盯著對方的一舉一動(dòng)。和人斗了一輩子，和堤和岸斗了一輩子，它知道，一點(diǎn)點(diǎn)放松，就會(huì)導(dǎo)致滿盤皆輸。人、堤和岸輸了還有退路，不過是從頭再來，但湖輸了呢？它會(huì)比人、堤、岸更慘。湖輸了，湖域會(huì)被一點(diǎn)點(diǎn)地收束、蠶食，只能像一個(gè)剛過門的小媳婦一樣畏畏縮縮地活在陰影里。這不是湖的性格，一條從遠(yuǎn)古奔涌而來的湖，從來沒有忍讓、遷就和屈服的習(xí)慣。⑨它在等，等一個(gè)季節(jié)，等一場連綿不斷的雨，等一次平山移路的山洪，它知道這道新堤攔不住它。歷史上無數(shù)次破堤的記錄都證明了這一點(diǎn)，只是沒有人愿意去翻這些歷史記錄了，他們的注意力都在堤上，都在被堤圈起來的肥沃的土地里。（有刪改）8.第①段畫線部分以“一捺”為喻體，請從構(gòu)思的角度賞析其妙處。9.分析第③段在文中的作用。10.本文將“湖”人格化的寫法很有表現(xiàn)力，請以第⑧段為例加以賞析。11.小寧從文學(xué)體式、人文主題等角度編寫閱讀材料，已編寫了以下兩組，想把本文加入其中一組。請為他作出選擇并闡釋理由。甲組乙組《邊城（節(jié)選）》/沈從文《再別康橋》/徐志摩《茶館（節(jié)選）》/老舍《荷塘月色》/朱自清《赤壁賦》/蘇軾《我與地壇（節(jié)選）》/史鐵生【答案】8.示例：以本地人在村口土墻上的“一捺”來比喻黃茅港內(nèi)窄外寬之形，湖與港就在這“起筆”和“收筆”間連成了一體，巧妙呼應(yīng)了標(biāo)題；港口自然形態(tài)的生成雖非人為，但前者深深影響著人的活動(dòng)，這個(gè)喻體使本地人與港、本地人與湖不著痕跡地聯(lián)系了起來，自然地引出下文內(nèi)容。9.示例：承上啟下，緊承上文所述洪水對當(dāng)?shù)鼐用竦纳羁逃绊?，點(diǎn)明了黃茅港人與湖的帶有悲劇性的關(guān)聯(lián)，引出下文對人和湖的更具體和復(fù)雜的關(guān)系的描述。10.示例：第⑧段描摹湖的行為與心理，賦予其堅(jiān)韌強(qiáng)硬的性格，使人和湖既緊張又密切的關(guān)系更為凸顯，使人對自然的認(rèn)識與感受更細(xì)致入微，對人的警示意味更濃，有力地促使人們反思應(yīng)該如何與自然和諧相處，這種寫法很有表現(xiàn)力。11.示例：我選甲組。這組閱讀材料，有小說、詩歌、話劇、散文，涵蓋了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的主要體裁，可以讓人對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的概貌有個(gè)大致的了解。而且，這些作品的語言各有鮮明特點(diǎn)，如《邊城（節(jié)選）》的語言質(zhì)樸清麗，《再別康橋》的語言工整而不失靈動(dòng)，《茶館（節(jié)選）》的語言充滿京味又有幽默感，本文語言既生動(dòng)又凝練，將這些作品組成一組閱讀材料有助于了解文學(xué)語言的多樣性。【解析】【8題詳解】本題考查學(xué)生賞析語言和構(gòu)思技巧的能力。結(jié)合“黃茅港就像扎著馬步在村口的土墻上寫標(biāo)語的亞叔隨手寫的一捺：深深地鍥進(jìn)陸地的是捺的起筆又細(xì)又窄，只能放得下一口水井;靠湖的那頭是捺的收筆，寬一些、闊一些，可以并排放得下四五條大貨輪”可知，以本地人在村口土墻上的“一捺”來比喻黃茅港內(nèi)窄外寬之形，湖與港就在這“起筆”和“收筆”間連成了一體，巧妙呼應(yīng)了標(biāo)題；結(jié)合“那里連著湖。港外，一湖的水在那里奔著流著。港口，一條矮矮的土堤隔開了湖，也把一湖的奔流隔開了。奔流的湖沒有留意港，它太忙碌，有太多的目的地在等著它。目的地很遠(yuǎn)，動(dòng)不動(dòng)就是大碼頭、大商埠，它得鉚著勁跑。港太普通了，還無法引起它的注意”可知，港口自然形態(tài)的生成雖非人為，但前者深深影響著人的活動(dòng)，這個(gè)喻體使本地人與港、本地人與湖不著痕跡地聯(lián)系了起來，自然地引出下文內(nèi)容。(補(bǔ)充：這“一捺”與下文的“族譜”“縣志”以及文末的“歷史記錄”等處形成了巧妙而自然的關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)出本文在整體構(gòu)思上的精巧。）【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。承上啟下，結(jié)合“沒有人知道港從哪里來。這一代的黃茅港人出生時(shí)，港就在那里了……”可知，緊承上文所述洪水對當(dāng)?shù)鼐用竦纳羁逃绊?，點(diǎn)明了黃茅港人與湖的帶有悲劇性的關(guān)聯(lián)；結(jié)合“湖撞進(jìn)村莊的那個(gè)清晨，田在水下、地在水下、房子也一半在水下的黃茅港人只能選擇遠(yuǎn)行”可知，引出下文對人和湖的更具體和復(fù)雜的關(guān)系的描述?！?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析藝術(shù)表現(xiàn)手法的能力。結(jié)合“現(xiàn)在的湖像剛出生的貓一樣溫順，但并不是沒有任何戒備的溫順?，F(xiàn)在，它失去了爭斗的能力，只能在雪下窺探，緊盯著對方的一舉一動(dòng)……”可知，第⑧段描摹湖的行為與心理，賦予其堅(jiān)韌強(qiáng)硬的性格，使人和湖既緊張又密切的關(guān)系更為凸顯，使人對自然的認(rèn)識與感受更細(xì)致入微，對人的警示意味更濃，有力地促使人們反思應(yīng)該如何與自然和諧相處，這種寫法很有表現(xiàn)力?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。本題是開放性題，沒有唯一答案，結(jié)合內(nèi)容，言之成理即可。我選甲組。從文學(xué)體式看，這組閱讀材料，《邊城（節(jié)選）》為小說，《再別康橋》為詩歌，《茶館（節(jié)選）》為話劇，加入本文，本文《湖與港》為散文，這樣有小說、詩歌、話劇、散文，涵蓋了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的主要體裁，可以讓人對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的概貌有個(gè)大致的了解。而且，從語言風(fēng)格看，這些作品的語言各有鮮明特點(diǎn)，如《邊城》采用了兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸描繪了湘西特有風(fēng)土民情，語言質(zhì)樸清麗；《再別康橋》是現(xiàn)代詩人徐志摩膾炙人口的詩篇，是新月派詩歌的代表作品。全詩以離別康橋時(shí)感情起伏為線索，抒發(fā)了對康橋依依惜別的深情。語言輕盈柔和，形式精巧圓熟，工整而不失靈動(dòng)；《茶館(節(jié)選)》的語言充滿京味又有幽默感，采用了通俗易懂的白話語言，使作品貼近現(xiàn)實(shí)生活，更容易被讀者理解和接受；本文語言既生動(dòng)又凝練，如“黃茅港就像扎著馬步在村口的土墻上寫標(biāo)語的亞叔隨手寫的一捺：深深地鍥進(jìn)陸地的是捺的起筆又細(xì)又窄，只能放得下一口水井；靠湖的那頭是捺的收筆，寬一些、闊一些，可以并排放得下四五條大貨輪”。將這些作品組成一組閱讀材料有助于了解文學(xué)語言的多樣性。(也可以選擇乙組，聚焦“人與自然”這個(gè)人文主題。)（三）（8分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。桂州臘夜戎昱坐到三更盡，歸仍萬里賒。雪聲偏傍竹，寒夢不離家。曉角分殘漏，孤燈落碎花。二年隨驃騎，辛苦向天涯。12.文學(xué)家多善用視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等感覺意象，藉以引起讀者的聯(lián)想。以下選項(xiàng)中運(yùn)用上述感覺意象少于三種的一項(xiàng)是（）A.戎昱《桂州臘夜》全詩。B.“千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。”（柳永《望海潮》C.“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！保ㄇ赜^《踏莎行》》D.“自胡馬窺江去后，廢弛喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城?！保ń纭稉P(yáng)州慢》）13.以下對這首詩的說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)以時(shí)空感受烘托心理，交代緣起。B.頸聯(lián)多用對比，形象鮮明，感染力強(qiáng)。C.尾聯(lián)呼應(yīng)首聯(lián)，情絲悠長，耐人回味。D.全詩以時(shí)間為線，情感表達(dá)婉曲細(xì)膩。14.“雪聲偏傍竹，寒夢不離家”這句中“偏”和“寒”二字很有表現(xiàn)力，請選其一加以賞析?！敬鸢浮?2.B13.B14.答案示例1：落雪本是難以聽聞得出的，“偏”字描繪出雪積在竹上造成的細(xì)微聲響，讓人感知到主人公似有怨惱而又無可奈何的心理，將詩人因懷鄉(xiāng)思?xì)w而夜不能眠時(shí)的心靈感受刻畫得細(xì)致入微，引發(fā)讀者的共情。答案示例2：“寒”字一語雙關(guān)，既指出桂州臘夜寒冷的生理感受，也反映了詩人思?xì)w而不得時(shí)凄苦的心理感受，以實(shí)帶虛，情景相融?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意象的能力。A.《桂州臘夜》全詩運(yùn)用了“雪聲”“號角”“孤燈”等多個(gè)意象，有視覺、聽覺、觸覺等。B.“千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸”，運(yùn)用了“簫鼓”“煙霞”兩個(gè)意象，有視覺和聽覺。C.“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，運(yùn)用了“樓臺”“渡口”“春寒”“杜鵑聲”等多個(gè)意象，有視覺、聽覺、觸覺等。D.“自胡馬窺江去后，廢弛喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城”，運(yùn)用了“喬木”“鼓角”“寒氣”“空城”等多個(gè)意象，有視覺、聽覺、觸覺等。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。B.“頸聯(lián)多用對比”錯(cuò)，“曉角分殘漏”寫所聞。古代用滴漏計(jì)時(shí)，夜間憑漏刻傳更，殘漏指夜將殘盡時(shí)的更鼓聲。天亮后號角一響，更鼓聲歇，表明長夜過去，清晨來臨?！肮聼袈渌榛ā睂懰姡酂粽毡?，詩人長時(shí)間地望著那盞孤零零的昏暗油燈掉落著斷碎的燈花。此聯(lián)通過一聞一見，把作者的鄉(xiāng)思表現(xiàn)得含而不露，情在詞外。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。“雪聲偏傍竹”，雪飄落在竹林上，借著風(fēng)傳進(jìn)一陣陣颯颯的聲響，在不能成眠的人聽來，就特別感到孤方凄清。這把南寂寒夜的環(huán)境氣氛渲染得很足。那個(gè)“偏”字，更細(xì)致地刻畫出愁人對這種聲響所特有的心靈感受，似有怨惱而又無可奈何?！昂畨舨浑x家”，在斷斷續(xù)續(xù)的夢中，總是夢到家里的情景。在“夢”之前冠一“寒”字，不僅說明是寒夜做的夢，而且反映了詩人心理上的“寒”，就使“夢”帶上了悄愴的感情色彩。（四）（20分）閱讀下文，完成下面小題。何尚之傳①何尚之，字彥德，廬江灊人也。少頗輕薄，好摴蒱，及長，折節(jié)蹈道，以操立見稱。②尚之女適劉湛子黯，而湛與尚之意好不篤。湛欲領(lǐng)丹陽，乃徙尚之為祠部尚書，領(lǐng)國子祭酒。尚之甚不平。湛誅，遷吏部尚書。時(shí)左衛(wèi)將軍范曄任參機(jī)密，尚之察其意趣異常，白文帝：“宜出為廣州，若在內(nèi)釁成，不得不加以鈇鉞。屢誅大臣，有虧皇化。”上曰：“始誅劉湛等，方欲引升后進(jìn)。曄事跡未彰，便豫相黜斥，萬姓將謂卿等不能容才，以我為信受讒說。但使共知如此，不憂致大變也?！睍虾笾\反伏誅，上嘉其先見。③二十二年，為尚書左仆射。是歲造華林園，并盛暑役人。尚之諫，上不許，曰：“小人常日曝背，此不足為勞?！睍r(shí)上行幸，還多侵夜，尚之又表諫，上優(yōu)詔納之。④先是患貨少鑄四銖錢人間頗盜鑄多翦鑿古錢以取銅，上患之。二十四年，錄尚書江夏王義恭議，以一大錢當(dāng)兩，以防翦鑿，議者多同。尚之議曰：“凡創(chuàng)制改法，宜順人情，未有違眾矯物而可久也。泉布廢興，未容驟議。前代赤仄白金，俄而罷息，六貨憒亂，人泣于市。良由事不畫一，難用遵行。自非急病權(quán)時(shí)，宜守長世之業(yè)。若今制遂行，富人之貲自倍，貧者彌增其困，懼非所以欲均之意。”中領(lǐng)軍沈演之以為若以大錢當(dāng)兩，則國傳難朽之寶，家贏一倍之利，不俟加憲，巧源自絕。上從演之議，遂以一錢當(dāng)兩。行之經(jīng)時(shí)，公私非便，乃罷。⑤尚之立身簡約，車服率素，妻亡不娶，又無姬妾。執(zhí)衡當(dāng)朝，畏遠(yuǎn)權(quán)柄，親故一無薦舉。薨年七十九，謚曰簡穆公。（選自《南史》卷三十，有刪改）15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）尚之女適劉湛子黯（）（2）未有違眾矯物而可久也（）16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）若在內(nèi)釁成（）A．禍亂B．裂痕C．過失D．爭端（2）還多侵夜（）A．侵蝕B．臨近C．止息D．侵凌17.第④段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。先是患貨少鑄四銖錢人間頗盜鑄多翦鑿古錢以取銅18.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。曄事跡未彰，便豫相黜斥，萬姓將謂卿等不能容才，以我為信受讒說。19.在“一大錢當(dāng)兩”這一幣制之爭中，何尚之?dāng)〗o了沈演之，這是否意味著何尚之所議說服力不夠？請聯(lián)系第④段何尚之的話加以分析。20.何尚之去世后被謚“簡穆”，《逸周書·謚法解》對“穆”有一解為“布德執(zhí)義曰穆”。請結(jié)合文意，分析以“布德執(zhí)義”評價(jià)何尚之否貼切。【答案】15.①.嫁給②.違逆16.①.B②.B17.先是患貨少/鑄四銖錢/人間頗盜鑄/多翦鑿古錢以取銅18.范曄起事的跡象還不明顯，就預(yù)先罷黜他，百姓將說你等不能容才，認(rèn)為我聽信受讒言。19.不意味何尚之所議說服力不夠。何尚之的建言，先明確提出觀點(diǎn)：修改法令要順應(yīng)民心。得民心得天下，是亙古不變的治理國家的道理。然后舉前代停用赤仄、白金的事例，希望吸收歷史教訓(xùn)，事實(shí)勝于雄辯，極具說服力。再用假設(shè)論證，進(jìn)一步指出危害。講道理，擺事實(shí)，明危害，層層深入，分析透徹，很有說服力。20.以“布德執(zhí)義”評價(jià)何尚之很貼切?！安嫉隆敝覆际┒鞯拢皥?zhí)義”指堅(jiān)持做合理的該做的事。何尚之在皇帝于盛暑修華林園時(shí)，堅(jiān)持勸諫，最終使皇帝聽取勸諫，使百姓擺脫了勞役之苦。幣制之爭中，在議事者大多同意一錢當(dāng)兩的情況下，何尚之仍然堅(jiān)持勸諫，指出這種改革給國家和百姓帶來的危害。這兩件事都體現(xiàn)了何尚之的“布德執(zhí)義”，所以評價(jià)貼切?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）句意：何尚的女兒嫁給劉湛的兒子劉黯。（2）句意：從沒有背離民眾違逆物理而能長久的?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）釁：裂痕。句意：如果在朝廷中嫌隙釀成。故選B。（2）侵：臨近。句意：回來時(shí)大多鄰近深夜。故選B?！?7題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：在這之前，因擔(dān)心貨物少，鑄造了四銖錢，民間很多人盜鑄，大多翦鑿古錢來獲取銅。“先是患貨少”，“貨少”作“患”的賓語，其后斷開；“鑄四銖錢”，“四銖錢”作“鑄”的賓語，其后斷開；“人間頗盜鑄”是獨(dú)立的主謂句，在前面和后面也要斷開?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“彰”，明顯；“豫”，預(yù)先；“相”，偏指一方，他；“以……為”，認(rèn)為?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和論證手法的能力。圍繞“說服力”，可以從分析論證結(jié)構(gòu)和論證手法入手。建言的第一層，“凡創(chuàng)制改法，宜順人情，未有違眾矯物而可久也”是建言的觀點(diǎn)句，何尚之開門見山提出觀點(diǎn)，易于皇帝把握建言內(nèi)容。建言的第二層，“前代赤仄白金，俄而罷息，六貨憒亂，人泣于市。良由事不畫一，難用遵行”是前代的歷史教訓(xùn)，以前代停用幣制的危害，來勸諫皇帝，最具說服力。建言的第三層，“若今制遂行，富人之貲自倍，貧者彌增其困，懼非所以欲均之意”，進(jìn)一步指出改革幣制的危害：貧富分化加劇，國家?guī)胖聘母锸?。整體看，何尚之所議，論證結(jié)構(gòu)層層深入，論證事例典型，論證有利，道理透徹?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和概括分析人物形象的能力。先明確個(gè)人觀點(diǎn)：評價(jià)貼切。然后解釋“布德執(zhí)義”的涵義，按照評價(jià)，根據(jù)人物事跡，分析人物形象。第一件事是“是歲造華林園，并盛暑役”“日曝背”，何尚之勸諫皇帝，即使皇帝不采納“上不許”，深夜巡行回來“時(shí)上行幸，還多侵夜”，“又表諫”，表現(xiàn)了他的堅(jiān)持道義，勸諫的結(jié)果是“上優(yōu)詔納之”，皇帝收回成命，百姓受益，體現(xiàn)了他的布施恩德。第二件事是“以一大錢當(dāng)兩，以防翦鑿，議者多同。尚之議”時(shí)，何尚之從民意出發(fā)，論證了幣制改革給百姓帶來的不便，雖然皇帝一開始采納建言，但是力排眾議的做法表現(xiàn)了他的堅(jiān)持道義?！靶兄?jīng)時(shí)，公私非便，乃罷”可見，事實(shí)與他當(dāng)初的預(yù)測是一致的，皇帝最終收回成命，多少還是受他的建言影響，也可以他的布施恩德。最后重申觀點(diǎn)。參考譯文： 何尚之傳①何尚之，字彥德，是廬江灊縣人。年少時(shí)頗為輕薄，喜歡摴蒱賭博之類的游戲，等到長大，痛改前非，決心走正道，因?yàn)橛胁傩斜环Q贊。②何尚的女兒嫁給劉湛的兒子劉黯，但劉湛和何尚之交情不深。劉湛想兼管丹陽，就調(diào)任何尚之任祠部尚書，兼任國子祭酒。何尚之很是不平。劉湛被處死后，遷升吏部尚書。當(dāng)時(shí)左衛(wèi)將軍范曄任參機(jī)密，何尚之察覺到他的思想旨趣不同尋常，稟告文帝：“應(yīng)該外放他到廣州，如果在朝廷中嫌隙釀成，就不得不以鈇鉞相加（處死）。一再誅殺大臣，有損于皇帝的教化?！蔽牡壅f：“才處死劉湛等人，正想推薦提拔后進(jìn)。范曄起事的跡象還不明顯，就預(yù)先罷黜他，百姓將說你等不能容才，認(rèn)為我聽信受讒言。假如大家都知道這個(gè)道理，就不必?fù)?dān)憂導(dǎo)致大的變故了。”范曄后來謀反被處死，皇上嘉獎(jiǎng)他能事先預(yù)知。③元嘉二十二年，任尚書左仆射。這一年?duì)I造華林園，都要在酷暑役使人勞作。何尚之勸諫，皇上不同意，說：“小民（百姓）經(jīng)常被太陽曝曬著后背，這不足為慮?！边@時(shí)皇上巡幸，回來大多鄰近深夜，何尚之又上表勸諫，皇上下詔褒獎(jiǎng)，采納了他的意見。④在這之前，因擔(dān)心貨物少，鑄造了四銖錢，民間很多人盜鑄，大多翦鑿古錢來獲取銅，皇上為此擔(dān)心。二十四年，采用尚書江夏王義恭建議，用一大錢當(dāng)兩枚四銖錢使用，來防止翦鑿，議事者大多同意。何尚之建言說：“凡是創(chuàng)立制度修改法令，應(yīng)該順應(yīng)人心，從沒有背離民眾違逆物理而能長久的。錢幣的廢興，不容急促談?wù)?。前代用的赤仄、白金，一下子停用，造成各種貨物混亂，人們在集市哭泣。這的確是因?yàn)槭虑椴唤y(tǒng)一，難以遵照執(zhí)行。如果不是有緊急困難因時(shí)權(quán)變，就應(yīng)該守護(hù)綿延久存的事業(yè)。如果現(xiàn)在的幣制執(zhí)行下去，那么富人的財(cái)貨自會(huì)倍增，貧困的人自會(huì)更加貧困，我擔(dān)心這不是朝廷用來想達(dá)到平均財(cái)貨的意圖?！敝蓄I(lǐng)軍沈演之認(rèn)為如果以大錢當(dāng)兩枚四銖錢，那么國家就會(huì)流傳難朽的珍貴古錢，家庭就能贏得一倍的利潤，不用等到施加法令，取巧的根源自會(huì)斷絕?；噬下犐驈难莸慕ㄗh，于是用一錢當(dāng)兩。行行了一段時(shí)間，公家私人都不方便，就停用了。⑤尚之為人處世節(jié)儉，車子衣服都很樸素，妻子死后不再續(xù)娶，又沒有姬妾。執(zhí)政掌權(quán)，對權(quán)貴敬而遠(yuǎn)之，親戚朋友一個(gè)也沒有舉薦。終年七十九，謚號簡穆公。（選自《南史》卷三十，有刪改）（五）（10分）閱讀下文，完成下列小題。戇窩記方孝孺①士之可貴者在節(jié)氣，不在才智。天下未嘗無才智之士，而世之亂也，恒以用才騁智者，馳騖太過，釣奇竊名以悅其君，卒致無窮之禍，而氣節(jié)之士不與焉。氣節(jié)者偃蹇可畏，而才智者敏慧可喜?？上舱咭滓猿晒?，亦易以致亂。欲制禍亂于未萌之先，非得可畏者而任之不可也。漢汲長孺、吳張子布輩，皆負(fù)氣自高，昌言倨色，不少屈抑以取合當(dāng)世，視人君之尊不為之動(dòng)，遇事輒面爭其短無所忌。此皆流俗所謂戇人也，而朝廷恒倚之以為重，狐鼠之盜闢其進(jìn)退以為恭肆，彼豈用區(qū)區(qū)之才智以服人哉？人望而憚之，以其節(jié)之足尚也。國家可使數(shù)十年無才智之士，而不可一日無氣節(jié)之臣。譬彼甘脆之味，雖累時(shí)月不食，未足為病，而姜桂之和不可斯須無之。人君無可畏者在其側(cè)，欲無危敗，難矣！②余少慕古之戇者，欲起長孺、子布與之交，而不可得，則思博交海內(nèi)之士，以觀其所存。謂余為戇者有矣，而慕乎戇者，未始或見。豈節(jié)義之士獨(dú)少于今之時(shí)乎，抑遇合之術(shù)固有不同也？今也天子懲近代之弊，立諫諍，風(fēng)厲在位，俾得言事。誠得慧者出，以應(yīng)其求，則治道可成矣。③同邑潘君伯理甫，年七十余，而以戇名其窩，豈慕長孺輩者乎？愿造君之窩，而相與論之。（選自《遜志齋集》卷一六，有刪改）21.下列各組語句中，全都描述“戇人”表現(xiàn)或影響的一組是（）①釣奇竊名以悅其君②不少屈抑以取合當(dāng)世③遇事輒面爭其短無所忌④狐鼠之盜闢其進(jìn)退以恭肆⑤立諫諍，風(fēng)厲在位A.①②③ B.②③④ C.③④⑤ D.②③⑤22.以下對本文分析不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇弘揚(yáng)氣節(jié)，為全文定下了激昂基調(diào)。B.借題發(fā)揮，借為屋舍作記而論及國家用人。C.說“慕乎意者，未始或見”，隱含批判之意。D.卒章顯志，水到渠成地表明了自己的主張。23.以下是曹小二對第①段畫線句的評點(diǎn)，你同意嗎？說說你的理由。譬彼甘脆之味，雖累時(shí)月不食，未足為病，而姜桂之和不可斯須無之。評點(diǎn)：前文表意已足，此處取譬，實(shí)蛇足之筆?！敬鸢浮?1.B22.D23.示例：不同意。前文多言“才智之士”的負(fù)面作用，而此處以“甘脆之味”取譬，直言國家一段時(shí)間內(nèi)無才智之士的后果“未足為病”，文意有所增補(bǔ)。取譬有強(qiáng)調(diào)所論之理的作用，以尋常生活中的事物作比又有形象易懂的效果，不是多余之筆。此外，本文是為潘君居室所作的記，此處以尋常生活中的事物作比，與尾段非常契合。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。①結(jié)合原文“恒以用才騁智者，馳騖太過，釣奇竊名以悅其君”可知，“釣奇竊名以悅其君”，這是一些運(yùn)用才智的人的做法。⑤結(jié)合原文“今也天子懲近代之弊，立諫諍，風(fēng)厲在位”可知，“立諫諍，風(fēng)厲在位”，這是現(xiàn)今天子的行為。結(jié)合原文“不少屈抑以取合當(dāng)世，視人君之尊不為之動(dòng)，遇事輒面爭其短無所忌。此皆流俗所謂戇人也，而朝廷恒倚之以為重，狐鼠之盜闢其進(jìn)退以為恭肆”可知，②③④全都描述“戇人”表現(xiàn)或影響。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“卒章顯志，水到渠成地表明了自己主張”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“士之可貴者在節(jié)氣，不在才智”可知，文章開門見山，表明了自己的主張，提出中心論點(diǎn)，即君子的可貴之處在于氣節(jié)的偉大而并非才智的出眾。故選D。【23題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。結(jié)合原文“譬彼甘脆之味，雖累時(shí)月不食，未足為病，而姜桂之和不可斯須無之”可知，大意是“就像是甜美酥脆的食物，即使很長時(shí)間不吃，也不會(huì)得病，但是對身體有好處的生姜和肉桂卻不能不吃”。這是一個(gè)比喻句，以生活中尋常事物作比喻，較為形象生動(dòng)地證明了“國家可使數(shù)十年無才智之士，而不可一日無氣節(jié)之臣”的觀點(diǎn)，即“一個(gè)國家可以數(shù)十年不用有才智的人，但絕不能一天不用有氣節(jié)的臣”。這樣的比喻使得抽象的道理更加形象化，并非“蛇足之筆”，因此不同意曹小二的點(diǎn)評。國家可以許久沒有才智之土就好比我們可以很長時(shí)間不吃甜美酥脆的食物，是無關(guān)緊要的，國家一段時(shí)間沒有才智之士是“未足為病”的。結(jié)合原文“同邑潘君伯理甫，年七十余，而以戇名其窩，豈慕長孺輩者乎？愿造君之窩，而相與論之”可知，本文是為潘君居室，所作的記，以尋常事物作弊，也與尾段內(nèi)容較為相合。參考譯文：君子的可貴之處在于氣節(jié)的偉大而并非才智的出眾。天下不曾缺少有才智的人，但當(dāng)社會(huì)秩序混亂的時(shí)候，常常有一些運(yùn)用才智的人奔跑追逐得太快了，尋求新鮮奇異的事兒，編出花言巧語以討取君王的歡心，最終往往招致無窮的禍患，可是有氣節(jié)的人卻不這么做(不親附君王)。有氣節(jié)的人傲氣風(fēng)發(fā)，讓人可敬可畏(疏遠(yuǎn))，而有才智的人靈活聰慧，讓人可喜可佩(親近)。讓人可喜的人更容易取得成功，也容易引起紛亂。所以要想在禍亂還未發(fā)生之前制止它，就必須得讓有氣節(jié)的人來做不可。漢武帝時(shí)的汲長孺，吳國的張子布等人，都自負(fù)正直，敢坦然說出自己的看法并且理直氣壯地面對對方，一點(diǎn)兒也沒有為了迎合某些事物而屈服、退讓的意思，對于君王的威嚴(yán)、權(quán)勢不為所動(dòng)，遇到事兒總是毫不留情地當(dāng)面勸諫或爭論(不好的地方)。這就是俗說的“戇人”(迂愚而剛直的人，在一般人看來是傻)，但是朝廷依然委其以重任，狐鼠之盜一類的小人往往通過觀察對方的行動(dòng)是進(jìn)是退來決定應(yīng)該對其恭敬還是侵犯，故又怎能僅僅用才智來使他們真正認(rèn)可和屈服呢？一個(gè)人若使人敬畏，正是因?yàn)樗胁磺粨系臍夤?jié)。一個(gè)國家可以數(shù)十年不用有才智的人，但絕不能一天不用有氣節(jié)的臣。就像是甜美酥脆的食物，即使很長時(shí)間不吃，也不會(huì)得病，但是對身體有好處的生姜和肉桂卻不能不吃。君王如果沒有令人可敬畏的有氣節(jié)的臣子在旁輔佐，那么想要沒有危險(xiǎn)和失敗發(fā)生就比較難了。我年少時(shí)仰慕古時(shí)的“戇”人，想與長孺、子布這樣的人交朋友，但這是不可能的，于是我便想著廣結(jié)天下之士，認(rèn)識他們，了解他們。說我“戇”的人有不少，但是我所仰慕的“戇”人卻還未曾謀面，但是我卻還沒見到一個(gè)仰慕“戇”者的人，難道有節(jié)義之士只有在現(xiàn)在這么少了嗎？還是相遇而欣賞的方法本來就有所不同？如今天子戒止近代