2024屆黑龍江省名校聯(lián)盟高三一模語(yǔ)文試題（解析版）

絕密★啟用前2024屆黑龍江省名校聯(lián)盟高三一模語(yǔ)文試題（本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每個(gè)小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：作為情感學(xué)研究的關(guān)鍵問(wèn)題之一，人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的，換言之，基于生命科學(xué)的情感自然說(shuō)或基于社會(huì)人類學(xué)的情感建構(gòu)說(shuō)，給情感學(xué)研究打開(kāi)了廣闊的視野。正是借鑒了這樣的研究視野，使得我們面對(duì)中國(guó)古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，關(guān)于從“禮儀之家”的人物身上延伸出的“大旨談情”的主題，有了新的思考。在《紅樓夢(mèng)》中，寶玉、黛玉和寶釵三人的情感關(guān)系，常被視為木石姻緣與金玉姻緣的象征性對(duì)峙。木石表示質(zhì)樸，金玉表示富貴。但讓人覺(jué)得奇怪的是，金項(xiàng)圈之于薛寶釵、通靈寶玉之于賈寶玉，是擺在故事主體的明面中，而金與玉的相配，又是被薛寶釵的大丫鬟鶯兒在小說(shuō)中直接提及的。但草木之于林黛玉、頑石之于賈寶玉的關(guān)系，卻并沒(méi)有在賈寶玉和林黛玉出生后的人間直接提及，也并不為世人所知曉，毋寧說(shuō)，這是作為兩人的前世傳說(shuō)，發(fā)生在一個(gè)神秘的世界里。這樣，賈寶玉最多也只能在夢(mèng)中，以自己對(duì)木石姻緣的認(rèn)同，來(lái)抗?fàn)幨廊耸煜さ慕鹩褚鼍墶Ｍ瑯?，?dāng)我們解釋賈寶玉對(duì)林黛玉傾情相許時(shí)，固然可以從理性角度，來(lái)分析林黛玉不說(shuō)讓賈寶玉追求功名富貴的混賬話，以說(shuō)明叛逆者的共同志趣是感情的基礎(chǔ)。但他們第一次見(jiàn)面，彼此都有久別重逢的熟悉感，似乎又不是理性所能解釋得清楚的，從而讓這種近乎神秘的感覺(jué)，給男女情感互生愛(ài)慕的非理性留出了空間。男女之情在《紅樓夢(mèng)》中雖然占有最大的比重，但沒(méi)有缺席的親情、友情，在《紅樓夢(mèng)》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)。王熙鳳與秦可卿雖是親戚關(guān)系，但感情之深，又非比尋常。當(dāng)秦可卿不幸夭折時(shí)，王熙鳳為寧國(guó)府協(xié)辦喪事，其中有一段寫早起進(jìn)寧國(guó)府而先到可卿靈前祭拜，極為傳神：鳳姐緩緩走入會(huì)芳園中登仙閣靈前，一見(jiàn)了棺材，那眼淚恰似斷線之珠滾將下來(lái)。院中許多小廝垂手伺候燒紙。鳳姐吩咐得一聲：“供茶燒紙。”只聽(tīng)一棒鑼鳴，諸樂(lè)齊奏。早有人端過(guò)一張大圈椅來(lái)，放在靈前，鳳姐坐了，放聲大哭。于是里外男女上下，見(jiàn)鳳姐出聲，都忙忙接聲嚎哭。一時(shí)賈珍尤氏遣人來(lái)勸，鳳姐方才止住。當(dāng)鳳姐看見(jiàn)棺材，眼淚如斷線之珠滾落下來(lái)時(shí)，這是真情的自然流露，而當(dāng)她吩咐燒紙，喪樂(lè)奏響時(shí)，她開(kāi)始發(fā)聲哭泣，這可以說(shuō)依然有真情的宣泄，但也是禮儀的呈現(xiàn)，并以這種外現(xiàn)的禮儀，給了周邊人一個(gè)暗示，需要有相應(yīng)的禮儀來(lái)配合。于是接下來(lái)寫一句“里外男女上下，都忙忙接聲嚎哭”，注意，“忙忙”還有“接聲”，加上重在聲音而非淚水的“嚎哭”，似乎也暗示了周邊之人的哭，似乎在禮儀的實(shí)踐中，已經(jīng)缺少了相應(yīng)的情感內(nèi)核。與此相對(duì)照的是，探春對(duì)自己的生身母親趙姨娘包括舅舅趙國(guó)基等并不流露出絲毫的同情，那種基于主子立場(chǎng)而對(duì)本質(zhì)上是奴才身份的人自覺(jué)劃清界限，完全恪守了禮儀規(guī)范的言行，是否也有著對(duì)內(nèi)心自然情感的壓抑?而抄檢大觀園事件發(fā)生時(shí)，探春又以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，這里僅僅是考慮了禮儀要求的主奴互相支撐，還是有情感因素在？類似的問(wèn)題，成了《紅樓夢(mèng)》對(duì)主要人物的人倫情感關(guān)系的基本思考。其實(shí)，人的恰當(dāng)言行出于生命的自然還是外在禮儀的建構(gòu)，或者如何讓情感與禮儀兩者沒(méi)有違和感，也是早期儒家學(xué)派創(chuàng)立者所思考的。《禮記·檀弓》中記錄下一個(gè)生動(dòng)的事例：魯人有朝祥（“祥”指服喪期滿）而莫（暮）歌者，子路笑之。夫子曰：‘由（即子路）！爾責(zé)于人，終無(wú)已夫！三年之喪，亦已久矣夫！’子路出，夫子曰：“又多乎哉！瑜（超過(guò)）月則其善也?！睋?jù)史書記載，子路是一個(gè)自覺(jué)恪守禮儀之人，這種恪守是那么徹底，也許已經(jīng)跟他內(nèi)心的情感沒(méi)有任何違和感，所以他會(huì)譏笑一個(gè)早晨剛剛服喪期滿的人，晚上就急不可耐地去唱歌娛樂(lè)了。既然相距時(shí)間這么短，那么守制服喪，似乎就成了一種純?nèi)煌庠诘膹?qiáng)迫，其內(nèi)心的悲傷情緒，應(yīng)該已經(jīng)蕩然，由此不得不讓人懷疑其服喪的虛偽性。但孔子對(duì)待此事的態(tài)度十分微妙，他一方面批評(píng)子路對(duì)別人的苛責(zé)，認(rèn)為一個(gè)人能夠堅(jiān)持服喪三年，已經(jīng)很不容易。但同時(shí)，他又希望人們能夠在服喪期滿和娛樂(lè)活動(dòng)間，有一個(gè)更長(zhǎng)的時(shí)間間隔，因?yàn)橹挥袏蕵?lè)的時(shí)間延宕，才多少說(shuō)明了，不但其悲傷的情感是真實(shí)的，就是對(duì)服喪禮儀的執(zhí)行，也是真誠(chéng)的，是絲毫不勉強(qiáng)的。正是早期儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合，那種在現(xiàn)實(shí)的對(duì)峙緊張乃至斷裂中依然思考可能的和諧關(guān)系，經(jīng)過(guò)文化歷史的遞相嬗變，成為《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)展開(kāi)的基本命題，并呈現(xiàn)為豐富多彩的人物譜系，形塑成傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作。（摘編自詹丹《“情感學(xué)轉(zhuǎn)向”與對(duì)〈紅樓夢(mèng)〉的再認(rèn)識(shí)》）材料二：在情感社會(huì)學(xué)看來(lái)，人的重要特征之一就是“在形成社會(huì)紐帶和建構(gòu)復(fù)雜社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)對(duì)情感的依賴”。情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑。有些作家關(guān)閉了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)火熱生活同頻共振的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界相連接的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與人民群眾喜怒哀樂(lè)共鳴的情感通道，而是一味沉溺于“技術(shù)主義”營(yíng)造的精致套盒中，以“冷酷到底”的模式，追求“零度情感寫作”，或者干脆背向情感世界，放棄了情感的溫潤(rùn)與熱度，從而使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地。正如文學(xué)評(píng)論家孟繁華所說(shuō)：“文學(xué)最終是處理人的情感事務(wù)的，如果不在人的情感領(lǐng)域深入探索，如果對(duì)人的情感沒(méi)有誠(chéng)懇的體會(huì)，技術(shù)無(wú)論怎樣先進(jìn)或奇異，都是沒(méi)有意義的?！蔽覀冎鲝堉靥帷霸?shī)緣情”的創(chuàng)作理念，就是期待當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作尊重內(nèi)在基本規(guī)律，辯證處理好理、事、情之間的關(guān)系，充分描摹現(xiàn)實(shí)世界中的情感脈動(dòng)，不煽情，不濫情，更不冷酷無(wú)情，而是以激情面對(duì)時(shí)代，以深情面對(duì)人民，以熱情面對(duì)生活，從而創(chuàng)造出情景交融、文質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品，豐富讀者的精神世界。（摘編自米彥青《開(kāi)掘更為飽滿的情感世界——“詩(shī)緣情”理念的當(dāng)下啟示》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.情感自然說(shuō)是基于生命科學(xué)的，而情感建構(gòu)說(shuō)是基于社會(huì)人類學(xué)的，這兩者是作為情感學(xué)研究的主要問(wèn)題。B.《紅樓夢(mèng)》中寶黛的木石姻緣未直接提及，是因?yàn)檫@是兩人的前世傳說(shuō)，發(fā)生在一個(gè)神秘的世界里。C.鳳姐見(jiàn)到秦可卿的棺材，淚如斷線之珠，是真情的自然流露。而當(dāng)她吩咐燒紙，喪樂(lè)奏響時(shí)，則是禮儀的呈現(xiàn)。D.作家關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界相連接的情感通道，一味沉溺于“技術(shù)主義”會(huì)使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地。2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)于寶黛傾情相許，可以從理性角度來(lái)分析，也可以從他們初見(jiàn)時(shí)久違的熟悉感的非理性角度分析。B.抄檢大觀園事件發(fā)生時(shí)，探春以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，這是深厚的主仆之情的情感因素體現(xiàn)。C.孔子認(rèn)為服喪期滿和娛樂(lè)間隔時(shí)間的長(zhǎng)短，多少說(shuō)明其悲傷的真實(shí)性，及對(duì)服喪禮儀的執(zhí)行的真誠(chéng)性。D.情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢(mèng)》在人的情感領(lǐng)域進(jìn)行的深入探索，使其意義更為重要。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)，辯證地看待“人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的”的這一觀點(diǎn)。B.材料一在論證“親情、友情在《紅樓夢(mèng)》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”時(shí)，運(yùn)用了對(duì)比論證的方法。C.“詩(shī)緣情”創(chuàng)作理念的重申，就是期待當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作尊重內(nèi)在基本規(guī)律，辯證處理好理、事、情之間的關(guān)系D.材料二中得出了創(chuàng)作的目標(biāo)，即以豐富的情感，創(chuàng)造出文質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品，豐富讀者的精神世界。4.根據(jù)材料二的內(nèi)容，推斷當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作存在怎樣的現(xiàn)象。5.如何理解“《紅樓夢(mèng)》是傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?.D2.B3.B4.作家一味沉溺于藝術(shù)創(chuàng)作手法，忽略了作品的情感營(yíng)造，忽略與讀者的情感共鳴，創(chuàng)作內(nèi)容空洞生硬，作品缺少情感。5.（1）《紅樓夢(mèng)》中充斥著大量的傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化，大家族的繁文縟節(jié)，禮儀規(guī)律，是構(gòu)成這部作品的枝枝葉葉。人物的言行很多是出于外在禮儀的建構(gòu)。（2）《紅樓夢(mèng)》也是情感文化的集合體。不僅是作為主線的愛(ài)情，還有主仆情、親情、友情。在情感社會(huì)學(xué)看來(lái)，情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢(mèng)》中眾多人物，也是靠情感聯(lián)結(jié)在一起。（3）《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容也體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合，和在現(xiàn)實(shí)的對(duì)峙緊張中依然思考可能的和諧關(guān)系?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“主要問(wèn)題”錯(cuò)。根據(jù)材料一第一段，“作為情感學(xué)研究的關(guān)鍵問(wèn)題之一，人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的，換言之，基于生命科學(xué)的情感自然說(shuō)或基于社會(huì)人類學(xué)的情感建構(gòu)說(shuō)”，這兩者只是情感學(xué)研究的關(guān)鍵問(wèn)題之一。選項(xiàng)以偏概全。B.“是因?yàn)椤卞e(cuò)，根據(jù)材料一第二段“但草木之于林黛玉、頑石之于賈寶玉的關(guān)系，卻并沒(méi)有在賈寶玉和林黛玉出生后的人間直接提及，也并不為世人所知曉，毋寧說(shuō)，這是作為兩人的前世傳說(shuō)，發(fā)生在一個(gè)神秘的世界里”，可見(jiàn)兩者未構(gòu)成因果。C.“而當(dāng)她吩咐燒紙，喪樂(lè)奏響時(shí)，則是禮儀的呈現(xiàn)”錯(cuò)。材料一第一段“當(dāng)鳳姐看見(jiàn)棺材，眼淚如斷線之珠滾落下來(lái)時(shí)，這是真情的自然流露，而當(dāng)她吩咐燒紙，喪樂(lè)奏響時(shí)，她開(kāi)始發(fā)聲哭泣，這可以說(shuō)依然有真情的宣泄，但也是禮儀的呈現(xiàn)”，可見(jiàn)當(dāng)她吩咐燒紙，喪樂(lè)奏響時(shí)同樣也有真情在內(nèi)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“這是深厚的主仆之情的情感因素體現(xiàn)”錯(cuò)。材料一第七段“而抄檢大觀園事件發(fā)生時(shí)，探春又以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，這里僅僅是考慮了禮儀要求的主奴互相支撐，還是有情感因素在？類似的問(wèn)題，成了《紅樓夢(mèng)》對(duì)主要人物的人倫情感關(guān)系的基本思考”，說(shuō)明有無(wú)情感因素未有定論，是閱讀時(shí)的思考方向。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.未使用對(duì)比論證?！澳信樵凇都t樓夢(mèng)》中雖然占有最大的比重，但沒(méi)有缺席的親情、友情，在《紅樓夢(mèng)》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”，“同樣”表明應(yīng)該是類比。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。由材料二第二段“有些作家關(guān)閉了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)火熱生活同頻共振的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界相連接的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與人民群眾喜怒哀樂(lè)共鳴的情感通道，而是一味沉溺于‘技術(shù)主義’營(yíng)造的精致套盒中，以‘冷酷到底’的模式，追求‘零度情感寫作’，或者干脆背向情感世界，放棄了情感的溫潤(rùn)與熱度，從而使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地”可推知：作家“一味沉溺于‘技術(shù)主義’營(yíng)造的精致套盒中”，表明他們一味沉溺于藝術(shù)創(chuàng)作手法；“以‘冷酷到底’的模式，追求‘零度情感寫作’”“放棄了情感的溫潤(rùn)與熱度”可見(jiàn)他們忽略了作品的情感營(yíng)造，忽略與讀者的情感共鳴；“使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地”，是創(chuàng)作內(nèi)容空洞生硬，作品缺少情感?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。（1）先理解“是傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化”?！都t樓夢(mèng)》中充斥著大量的傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化，材料一中舉了兩個(gè)例子，一個(gè)是王熙鳳哭秦可卿，盡管她們感情很好，但王熙鳳在吊唁時(shí)卻不能不顧禮儀放任情感，如“鳳姐吩咐得一聲：‘供茶燒紙?！宦?tīng)一棒鑼鳴，諸樂(lè)齊奏。早有人端過(guò)一張大圈椅來(lái)，放在靈前，鳳姐坐了，放聲大哭”，她吩咐燒紙，喪樂(lè)奏響時(shí)，開(kāi)始發(fā)聲哭泣，這就是禮儀的外現(xiàn)，“并以這種外現(xiàn)的禮儀，給了周邊人一個(gè)暗示，需要有相應(yīng)的禮儀來(lái)配合”；其次是探春對(duì)生母趙姨娘和娘舅趙國(guó)基的態(tài)度，她是以主子的身份看待身為奴仆的他們，“基于主子立場(chǎng)而對(duì)本質(zhì)上是奴才身份的人自覺(jué)劃清界限，完全恪守了禮儀規(guī)范的言行”。除文中所寫之外，《林黛玉進(jìn)賈府》中關(guān)于拜見(jiàn)、吃飯等諸多禮儀，也寫得十分詳盡。總之，《紅樓夢(mèng)》中各種大家族的繁文縟節(jié)，禮儀規(guī)律，是構(gòu)成這部作品的枝枝葉葉。人物的言行很多是出于外在禮儀的建構(gòu)。（2）再看“也是情感文化的集大成之作”?！都t樓夢(mèng)》也是情感文化的集合體。材料一先介紹了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的情感線索，然后過(guò)渡“男女之情在《紅樓夢(mèng)》中雖然占有最大的比重，但沒(méi)有缺席的親情、友情，在《紅樓夢(mèng)》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”，并以王熙鳳和秦可卿、探春對(duì)待趙姨娘和趙國(guó)基為例進(jìn)行論證，可見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》中的情感豐富，不僅是作為主線的愛(ài)情，還有主仆情、親情、友情。在情感社會(huì)學(xué)看來(lái)，“人的重要特征之一就是‘在形成社會(huì)紐帶和建構(gòu)復(fù)雜社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)對(duì)情感的依賴’。情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑”，情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢(mèng)》中眾多人物，也是靠情感聯(lián)結(jié)在一起。（3）最后看二者的結(jié)合?！罢窃缙谌寮页珜?dǎo)的禮儀與情感的二元組合，那種在現(xiàn)實(shí)的對(duì)峙緊張乃至斷裂中依然思考可能的和諧關(guān)系，經(jīng)過(guò)文化歷史的遞相嬗變，成為《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)展開(kāi)的基本命題，并呈現(xiàn)為豐富多彩的人物譜系，形塑成傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作”，《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容也體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合，和在現(xiàn)實(shí)的對(duì)峙緊張中依然思考可能的和諧關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。木牌兒肖復(fù)興進(jìn)天鵝島農(nóng)場(chǎng)不遠(yuǎn)，路邊立著一塊水曲柳的木牌兒。常年風(fēng)雨的剝噬，牌牌上面的油漆早已斑駁脫落，木質(zhì)紋也磨平、發(fā)白，失去了光澤。上面刻有幾行字，要仔細(xì)辨認(rèn)，才可以依稀看清：“天鵝島上的第一個(gè)小公民梁月鵝生于此地。一九五八年五月十七日?！闭吕?，站在木牌牌前，瞇縫起眼睛仔細(xì)地望著它?？v橫的魚尾紋，象木牌牌的木紋，緊緊包圍著他的眼角。??！木牌牌還在！還在！二十多年了，它還立在天鵝島的路口，象個(gè)路標(biāo)，指著進(jìn)島的方向。章理的心中注入一股激動(dòng)的心緒。二十多年前，這塊木牌牌，是章理親手把它立在這里的！那時(shí)候，十萬(wàn)轉(zhuǎn)業(yè)官兵由王震將軍帶隊(duì)，浩浩蕩蕩開(kāi)進(jìn)了北大荒。那時(shí)這個(gè)島的四周被幾條河環(huán)環(huán)圍住，仿佛象島，其實(shí)，不過(guò)是一片荒草甸子，哪里有個(gè)名字?隊(duì)伍剛進(jìn)島時(shí)，唿啦啦，從草甸子里飛出一群天鵝，拍著潔白的翅膀，遮住了半邊藍(lán)天。那景象，煞是壯觀！再看草甸子里，一個(gè)個(gè)晶亮晶亮的天鵝蛋，象一顆顆閃亮的白珍珠，鑲嵌在湛綠湛綠的烏拉草、七節(jié)草和蘆葦之中?！皥?chǎng)長(zhǎng)！我給咱們這個(gè)島起個(gè)名字咋樣?”開(kāi)著一百馬力拖拉機(jī)的梁立山脫下軍裝，包起一大包天鵝蛋，笑呵呵地跑到章理跟前說(shuō)?！昂醚?！”“就叫天鵝島怎么樣?”天鵝島，就是這么叫起來(lái)的。就在這一年春天，梁立山開(kāi)荒探路時(shí)，連人帶拖拉機(jī)一起掉進(jìn)草甸子中的“大醬缸”里，常年積聚在一起的淤泥和爛草毫不留情地吞沒(méi)了他。他的身后是兩排履帶刻下的凹凸不平的轍印。這就是通往天鵝島深處的第一條路。也是這時(shí)候，梁立山的妻子拖著懷孕的身子，從家鄉(xiāng)湖南來(lái)了。住在島外面的家屬接待站里。沒(méi)人敢把這消息告訴給她，只是勸她暫時(shí)先不要進(jìn)島。一個(gè)月明星稀的晚上，一輛拖拉機(jī)拉著一爬犁面粉和青菜進(jìn)島時(shí)，她悄悄地爬上爬犁。北大荒的春天好漂亮喲！草在迎風(fēng)搖曳，一層層綠色的波浪，一直滾向遙遠(yuǎn)的地平線，草尖上升起淡淡的水霧，朦朦朧朧，影影綽綽，象披上一面透明的輕紗。一輪桔黃色的月亮，象一盞輝煌的大燈籠，永遠(yuǎn)在爬犁前面晃動(dòng)著，灑下柔媚的清輝，輕輕地?fù)崦透怪幸粋€(gè)勁踢蹬的小家伙。也許是環(huán)境太美了吧?也許是她太激動(dòng)了吧?懷中的孩子急不可耐了。拖拉機(jī)剛剛駛進(jìn)天鵝島不遠(yuǎn)，小家伙就在“路”上呱呱墜地了。一聽(tīng)到消息，章理提前散了黨委擴(kuò)大會(huì)，帶上衛(wèi)生員，抱著被子、毯子，急忙趕來(lái)了。孩子、大人雙雙平安。是個(gè)小女孩，大大的眼睛，還長(zhǎng)著一對(duì)小酒窩哩。蠻漂亮！這時(shí)，天已經(jīng)亮了，玫瑰色的晨曦飄散在天邊。從晨曦中飛來(lái)一群潔白的天鵝，繞著拖拉機(jī)頂翩翩飛舞著，飛去了。仿佛也在慶賀天鵝島的第一個(gè)小公民的誕生。這真是一個(gè)吉祥的征兆。大月亮地生下來(lái)的，這是天鵝島幾千名轉(zhuǎn)業(yè)官兵中第一個(gè)出生在島上的后代呀！就叫小月鵝吧！章理給起的名字。梁立山的愛(ài)人知道了丈夫犧牲的消息后，要求帶著小月鵝留在天鵝島。章理的眼睛里蓄滿淚水，點(diǎn)了點(diǎn)頭，他說(shuō)不出一句話。就在小月鵝出生的地方，章理親手樹(shù)起了這塊木牌牌。“讓天鵝島的后來(lái)人看看，這是我們天鵝島上誕生的第一個(gè)小公民！我們要作為永遠(yuǎn)的紀(jì)念！等小月鵝長(zhǎng)大后，我們一定讓她生活得更幸福！”吉普車開(kāi)到場(chǎng)部。恢復(fù)了副局長(zhǎng)工作的章理，第一件事就回老家天鵝島看看。當(dāng)章理問(wèn)起梁月鵝時(shí)，新場(chǎng)長(zhǎng)竟然不知道她是誰(shuí)。章理心里不是滋味，他的腦子里裝的全是那塊木牌牌，全是小月鵝。二十多年前，她父親是個(gè)英雄，她是天鵝島上的一顆明星。眼下呢，人們竟忘卻了她。場(chǎng)長(zhǎng)很快查到梁月鵝在六隊(duì)開(kāi)拖拉機(jī)，是個(gè)拖拉機(jī)手，同她父親一樣。梁月鵝和章理一起來(lái)到墾區(qū)總局，作為重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，先被安排到婦聯(lián)工作。歇了兩天，梁月鵝走馬上任了。她坐在桌前的一把椅子上，一切，都挺舒適，唯獨(dú)這椅子不大舒服。木頭的，硬硬的，遠(yuǎn)不如拖拉機(jī)駕駛室里的皮座椅軟乎。倚著靠背，踩著離合器，扶著操縱桿，望著四周一眼望不到邊的原野，那滋味兒……梁月鵝坐在椅子上，真不舒服。她想讓章叔叔給自己換換工作?？墒?，又覺(jué)得說(shuō)不出口，人家章叔叔也是好心。好不容易才把自己調(diào)到局里來(lái)。天鵝島上多少小姐妹吐著舌頭，咋著牙花子，羨慕不夠呢！局里要召開(kāi)青年新長(zhǎng)征突擊手大會(huì)，章理讓小月鵝上臺(tái)發(fā)言，講講她父親的犧牲，講講她這個(gè)天鵝島第一個(gè)小公民的誕生，以激勵(lì)青年們。梁月鵝犯難了。她在臺(tái)底下還說(shuō)不出幾句囫圇話呢！這不是趕鴨子上架嗎?婦聯(lián)主任足足幫她熬了一個(gè)通宵，發(fā)言稿終于準(zhǔn)備出來(lái)了。密密麻麻的小字，足有五大頁(yè)紙。梁月鵝捧著它們，象捧著沉甸甸的石頭。二十多年了，她第一次嘗到了天鵝島上誕生的第一個(gè)小公民的滋味?，F(xiàn)在，她才覺(jué)出了路口那塊木牌牌的意義。雖然，木牌牌被風(fēng)雨沖刷破舊了。但是，一旦人們重新認(rèn)識(shí)了它的價(jià)值，它便又重新煥發(fā)出光彩。她馬上意識(shí)到，這份光彩不屬于她，僅僅屬于父親，屬于天鵝島，屬于北大荒。這一宿，梁月鵝翻來(lái)覆去，久久沒(méi)有睡著，她覺(jué)得對(duì)不起章叔叔。更覺(jué)得這份工作對(duì)她太不合適了。第一個(gè)小公民，可以是一種榮譽(yù)，一種驕傲，卻并不意味著就一定坐大機(jī)關(guān)，上臺(tái)演講呀！她更愿意開(kāi)著拖拉機(jī)在甩手無(wú)邊的原野上盡情地奔馳，泥浪在身后翻滾，豆香在身邊飄溢。二十來(lái)年，她就是在這樣的土壤中生長(zhǎng)過(guò)來(lái)的。一到收獲時(shí)節(jié)，她都會(huì)有一種溢滿全身的愉快。一想起天鵝島，她感到充實(shí)。她感到激動(dòng)。她感到有了底氣和信心。第二天一清早，剛剛上班，她扣響了章理辦公室的房門?！罢率迨?，我想回去了?！薄盎厝ィ炕啬膬?？”章理有些莫名其妙?！盎靥禊Z島?！薄盀槭裁?？”章理驚異了。為什么？她一時(shí)說(shuō)不清。她只知道木牌兒是可以樹(shù)起來(lái)的，人卻不可以。至少她不行。她還是愿意回到那塊堅(jiān)實(shí)的土地上去。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇中木牌兒的油漆脫落、失去光彩、字跡辨認(rèn)不清，與后文人們遺忘了當(dāng)年的拓荒英雄的遺孤相照應(yīng)。B.即使陳舊，木牌牌依然挺立，象個(gè)路標(biāo)在道口，暗示了雖時(shí)過(guò)境遷，但拓荒英雄們的精神力量依然還在指引人們的主題。C.來(lái)到局機(jī)關(guān)的梁月鵝并不滿意章理給她安排的工作，她覺(jué)得這個(gè)工作不能發(fā)揮她的才能，她認(rèn)為英雄無(wú)用武之地。D.章理讓梁月鵝在全局青年新長(zhǎng)征突擊手大會(huì)上發(fā)言，目的是想用梁立山的事跡激勵(lì)一下當(dāng)時(shí)的青年人。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇通過(guò)對(duì)木牌牌的描寫，交待了故事發(fā)生的時(shí)代背景，及故事發(fā)生的時(shí)間。標(biāo)題“木牌兒”是北大荒精神的象征。B.文中將天鵝蛋比喻作了一顆顆閃亮的白珍珠，象征著天鵝的純潔美好，也象征著北大荒精神的純潔。C.梁月鵝回憶駕駛拖拉機(jī)時(shí)，連用了“倚”“踩”“扶”“望”幾個(gè)動(dòng)詞，寫出了其駕駛拖拉機(jī)的熟練。D.本文語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，卻又細(xì)膩生動(dòng)。語(yǔ)言既富有生活氣息，地域特點(diǎn)，親切自然，又運(yùn)用散文化手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出景色的優(yōu)美。8.試分析本文描寫的北大荒春天的夜景，與《荷塘月色》里的景色描寫有何異同。9.你是否支持梁月鵝放棄局機(jī)關(guān)的舒適的工作，回到北大荒繼續(xù)開(kāi)拓種地呢？結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C7.C8.（1）相同點(diǎn)：A兩則語(yǔ)段在描寫夜景時(shí)，運(yùn)用了一系列的疊詞寫出了景色的恬靜、朦朧；B均運(yùn)用了比喻手法，使景色生動(dòng)形象。（2）不同點(diǎn)：A本文選取的是草甸里的草和月亮作為主要描寫對(duì)象，《荷塘月色》中選取的是院中的荷塘和月色。B本文中的月亮是明亮的，月光如清輝，象征著未來(lái)北大荒生活的美好；《荷塘月色》中的月色是朦朧的，象征著作者當(dāng)時(shí)迷茫的心境。9.（1）支持。（2）從人物上看，梁月鵝是個(gè)腳踏實(shí)地勤勤懇懇的人，即便章理把月鵝調(diào)到了局機(jī)關(guān)，并作為重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，給予她機(jī)會(huì)，培養(yǎng)她，但這不是梁月鵝所追求的。（3）從情節(jié)上看，局機(jī)關(guān)的工作不適合梁月鵝。梁月鵝生長(zhǎng)在北大荒，她太熟悉北大荒的生活，她是要傳承北大荒的精神，踏踏實(shí)實(shí)地種地，認(rèn)認(rèn)真真地生產(chǎn)，豐豐盈盈地收獲。（4）從主題上看，本文詮釋的是繼續(xù)發(fā)揚(yáng)父輩們開(kāi)荒拓土的北大荒精神，讓父輩們的精神得以傳承，讓北大荒更加富饒。只有回到北大荒，才能做到。【解析】【分析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“她覺(jué)得這個(gè)工作不能發(fā)揮她的才能，她認(rèn)為英雄無(wú)用武之地”錯(cuò)誤。梁月鵝不是不滿意現(xiàn)在的工作，而是她覺(jué)得這個(gè)工作不適合她，她更適合在北大荒那片土地上開(kāi)荒種田。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“寫出了其駕駛拖拉機(jī)的熟練”分析不全面。幾個(gè)動(dòng)詞的使用，不僅勾勒出梁月鵝駕駛拖拉機(jī)的熟練，更是與坐辦公室的情況相對(duì)比，表現(xiàn)梁月鵝在北大荒工作的踏實(shí)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)景物描寫的鑒賞能力。本文的景物描寫主要在第三段“隊(duì)伍剛進(jìn)島時(shí)，唿啦啦，從草甸子里飛出一群天鵝，拍著潔白的翅膀，遮住了半邊藍(lán)天。那景象，煞是壯觀！再看草甸子里，一個(gè)個(gè)晶亮晶亮的天鵝蛋，象一顆顆閃亮的白珍珠，鑲嵌在湛綠湛綠的烏拉草、七節(jié)草和蘆葦之中”，以及第五段“北大荒的春天好漂亮喲！草在迎風(fēng)搖曳，一層層綠色的波浪，一直滾向遙遠(yuǎn)的地平線，草尖上升起淡淡的水霧，朦朦朧朧，影影綽綽，象披上一面透明的輕紗。一輪桔黃色的月亮，象一盞輝煌的大燈籠，永遠(yuǎn)在爬犁前面晃動(dòng)著，灑下柔媚的清輝”。兩篇文章都用了疊音詞，如“晶亮晶亮”“朦朦朧朧，影影綽綽”“淡淡”“亭亭”“田田”等，寫出了夜色的朦朧，月下景物的美。兩篇文章都用了比喻的修辭手法，如“象一顆顆閃亮的白珍珠”“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了景物的潔白、美麗。不同的是，兩篇文章借不同的景物表達(dá)不同的情感。本文寫了草甸里的草、天鵝、天鵝蛋和月亮柔媚的清輝，小說(shuō)中的人物是去開(kāi)墾北大荒的，他們有著壯志豪情，有著對(duì)美好未來(lái)的憧憬，即使是荒草甸子，也顯得格外美麗，這草甸月色也就象征著生活的美好?！逗商猎律繁憩F(xiàn)的是作者在困境中欲解脫而不能，所以筆下的荷塘曲曲折折，月色是淡淡的，不能朗照，都象征了他迷茫的心境。【9題詳解】本題考查學(xué)生生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。首先明確觀點(diǎn)：支持。闡述自己觀點(diǎn)時(shí)，結(jié)合小說(shuō)的三要素去分析。首先是主題，小說(shuō)的背景是開(kāi)墾北大荒，歌頌的是北大荒精神，“放棄局機(jī)關(guān)的舒適的工作，回到北大荒繼續(xù)開(kāi)拓種地”能使這種精神得到傳承，更利于表現(xiàn)主題。其次是人物，原文“一切，都挺舒適，唯獨(dú)這椅子不大舒服。木頭的，硬硬的，遠(yuǎn)不如拖拉機(jī)駕駛室里的皮座椅軟乎。倚著靠背，踩著離合器，扶著操縱桿，望著四周一眼望不到邊的原野，那滋味兒……”“一想起天鵝島，她感到充實(shí)。她感到激動(dòng)。她感到有了底氣和信心”等多處心理描寫形成對(duì)比，可知梁月鵝是一個(gè)踏實(shí)肯干的人，不追求清閑享受，也不會(huì)在父輩的榮耀躺平，她會(huì)創(chuàng)造屬于自己的“光彩”?！胺艞壘謾C(jī)關(guān)的舒適的工作，回到北大荒繼續(xù)開(kāi)拓種地”也符合人物形象設(shè)定。最后從情節(jié)上看，不適應(yīng)婦聯(lián)工作、青年新長(zhǎng)征突擊手大會(huì)上發(fā)言讓她犯難等情節(jié)鋪墊下，“放棄局機(jī)關(guān)的舒適的工作，回到北大荒繼續(xù)開(kāi)拓種地”也就順理成章。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問(wèn)于守廟者曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器。”孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆?！笨鬃宇欀^弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，滿而覆，虛而欹?？鬃余叭欢鴩@曰：“吁！惡有滿而不覆者哉！”子路曰：“敢問(wèn)持滿有道乎？”孔子曰：“聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯，富有四海，守之以謙：此所謂挹而損之之道也?！薄盾髯印ゅ蹲凡牧隙贺懹^二年，太宗謂侍臣曰：“人言作天子則得自尊崇無(wú)所畏懼朕則以為正合自守謙恭常懷畏懼。昔舜誡禹曰：‘汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠埽蝗晡┎环?，天下莫與汝?duì)幑??！帧兑住吩唬骸说缾河弥t?！矠樘熳?，若惟自尊崇，不守謙恭者，在身倘有不是之事，誰(shuí)肯犯顏諫奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。天高聽(tīng)卑，何得不畏?群公卿士，皆見(jiàn)瞻仰，何得不懼?以此思之，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也。”魏征曰：“古人云：‘靡不有初，鮮克有終。’愿陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，則宗社永固，無(wú)傾覆矣。唐、虞所以太平，實(shí)用此法。”《貞觀政要·卷六》10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。人言作天子A則得自B尊崇C無(wú)所畏懼D朕則以為E正合F自守G謙恭H常懷I畏懼。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中“覆”含義，與《促織》中“覆之以掌”中“覆”含義不一致。B.文中“被”的含義，與成語(yǔ)“被甲枕戈”中的“被”含義不相同。C.文中“矜”的含義，與《陳情表》中“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”中的“矜”含義相同。D.文中“克”的含義，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡”中的“克”字含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子在魯桓公的廟里參觀，看到那里有一只傾斜的器皿，引發(fā)了他對(duì)謙虛態(tài)度的看法。B.往欹器里注水，注入一半時(shí)就端正了，注滿后就翻倒了，空了就又恢復(fù)傾斜了，體現(xiàn)器物的精巧。C.魏征以《易經(jīng)》之理告誡唐太宗：君子的準(zhǔn)則是厭惡自滿而以謙遜為貴。D.從材料二中可見(jiàn)唐太宗為人處事大度，能參省吾身，并時(shí)刻提醒自己。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯，富有四海，守之以謙。（2）朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。14.兩則材料中孔子和唐太宗的觀點(diǎn)各是什么?魏征又有怎樣的認(rèn)識(shí)呢?【答案】10.CDH11.C12.C13.（1）聰明睿智，就要用笨拙來(lái)保持它；功勞遍布天下，就要用謙讓來(lái)保持它；勇敢蓋世，就要用怯懦來(lái)保持它；富有天下，用謙虛來(lái)保持它。（2）我常常在想，帝王每講一句話，每做一件事，必定要向上畏皇天，對(duì)下懼群臣。14.孔子的觀點(diǎn)：用謙虛來(lái)保持盈滿。唐太宗觀點(diǎn)：天子更應(yīng)該謙遜恭謹(jǐn)，經(jīng)常心懷畏懼。魏征認(rèn)為：希望皇上保持常謙常懼的準(zhǔn)則，一天比一天更謹(jǐn)慎，國(guó)家則可太平。【解析】【分析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：人們說(shuō)，是天子就可以認(rèn)為自己尊貴崇高，無(wú)所畏懼了，我卻認(rèn)為天子更應(yīng)該自己保有謙遜恭謹(jǐn)之德，經(jīng)常心懷畏懼?！白魈熳觿t得自尊崇”是“言”的賓語(yǔ)，“自尊崇”，是賓語(yǔ)前置，中間不能斷開(kāi)，可在C后斷開(kāi)?！半蕖弊鱿旅婢渥拥闹髡Z(yǔ)，前面D處要斷開(kāi)?！罢献允刂t恭”做“以為”的賓語(yǔ)，“謙恭”做“守”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，可在H處斷開(kāi)。故選CDH。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。傾倒/覆蓋上。句意：注滿水后就會(huì)翻倒/用手掌去罩住它。B.正確。遍布/穿著，后作“披”。句意：功勞惠及天下/身穿堅(jiān)甲，頭枕兵器，指處于高度戒備狀態(tài)。C.錯(cuò)誤?？湟?顧惜。句意：你只要不驕傲、自我夸耀/本來(lái)希圖宦達(dá)，不顧惜名聲節(jié)操。D.正確。能夠。句意：很少有人能夠堅(jiān)持到結(jié)束/能夠堅(jiān)持到底人大概很少了故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“魏征以《易經(jīng)》之理告誡唐太宗”錯(cuò)誤，張冠李戴。由原文“太宗謂侍臣……又《易》曰”可知，這些道理是唐太宗自己看《易經(jīng)》后的收獲。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“守”，保持；“以”，用，領(lǐng)起的介賓結(jié)構(gòu)做狀語(yǔ)，狀語(yǔ)后置；“四?！?，天下。（2）“每”，常常；“上”，向上；“下”，對(duì)下?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。由材料一中子路的問(wèn)題“敢問(wèn)持滿有道乎”以及孔子的回答“守之以謙”可知，孔子認(rèn)為保持盈滿，就要用謙虛的態(tài)度。由材料二中太宗對(duì)大臣的話“自守謙恭，常懷畏懼”“上畏皇天，下懼群臣”可知，唐太宗認(rèn)為皇帝要謙虛，常懷敬畏之心。由材料二中魏征對(duì)唐太宗的勸諫“愿陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，則宗社永固，無(wú)傾覆矣。唐、虞所以太平，實(shí)用此法”可知，魏征認(rèn)為太宗如果做到堅(jiān)持謙虛，有敬畏之心，就可以像堯舜一樣把天下治理得太平。參考翻譯：材料一孔子參觀魯桓公的廟，看到那里有一只傾斜的器皿。孔子問(wèn)守廟人：“這是什么器皿？”守廟人說(shuō)：“這大概是君主放在座位右邊來(lái)警戒自己的器皿?！笨鬃诱f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)這種器皿，不注水的時(shí)候就會(huì)傾斜，倒入一半水時(shí)就會(huì)端正，注滿水后就會(huì)翻倒?！笨鬃泳突仡^對(duì)弟子說(shuō)：“注水吧！”弟子取了水注入到里面。注入一半的時(shí)候就端正了，注滿后就翻倒了，空了就又恢復(fù)傾斜了?？鬃右蛏钣懈锌鴩@息說(shuō)：“唉！哪有滿了不翻倒的呢？”子路說(shuō)：“我想問(wèn)一下有保持盈滿的方法嗎？”孔子說(shuō)：“聰明圣智，就要用笨拙來(lái)保持它；功勞惠及天下，就要用謙讓來(lái)保持它；勇敢蓋世，就要用怯懦來(lái)保持它；富有天下，就要用節(jié)謙虛來(lái)保持它。這就是所謂的謙退并減損自己的方法啊。”《荀子·宥坐》材料二：貞觀二年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“人們說(shuō)，是天子就可以認(rèn)為自己尊貴崇高，無(wú)所畏懼了，我卻認(rèn)為天子更應(yīng)該自己保有謙遜恭謹(jǐn)之德，經(jīng)常心懷畏懼。從前舜告誡禹說(shuō)：‘你只要不驕傲，天下就沒(méi)有人和你爭(zhēng)能；你只要不自夸，天下就沒(méi)有人和你爭(zhēng)功。’而且《易經(jīng)》上說(shuō)：‘君子的準(zhǔn)則是厭惡自滿而喜歡謙遜。’凡是做了天子，如果只認(rèn)為自己尊貴崇高，不保持謙遜恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，倘若自己有做的不對(duì)的事情，誰(shuí)還會(huì)冒犯尊顏向他提意見(jiàn)呢?我常常在想，帝王每講一句話，每做一件事，必定要向上畏皇天，對(duì)下懼群臣。天帝雖高高在上，卻能聽(tīng)到下面人世間的言語(yǔ)，而察知其善惡，怎能不畏懼天呢?公卿百官，都在下面注視著我，這怎能不讓人畏懼呢?由此深思，帝王即使常懷謙遜恐懼之心，恐怕還是不能稱上天之心和百姓之意啊?！蔽赫鹘又f(shuō)：“古人講：‘做事情無(wú)不有個(gè)開(kāi)始，但很少有人能夠堅(jiān)持到結(jié)束?！Ｍ菹卤３殖Ｖt常懼的準(zhǔn)則，一天比一天更謹(jǐn)慎，那么宗廟社稷就會(huì)永遠(yuǎn)鞏固，不會(huì)傾覆。唐堯、虞舜之世之所以天下太平，實(shí)際上就是用的這個(gè)方法。”《貞觀政要·卷六》（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。七月二十九日崇讓宅宴作〔唐〕李商隱露如微霰下前池，月過(guò)回塘萬(wàn)竹悲。浮世本來(lái)多聚散，紅蕖何事亦離披?悠揚(yáng)歸夢(mèng)惟燈見(jiàn)，濩（（huò）落【注】生涯獨(dú)酒知。豈到白頭長(zhǎng)只爾，嵩陽(yáng)松雪有心期。【注】濩落：原謂廓落。引申謂淪落失意。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩(shī)開(kāi)頭兩句，是用宴會(huì)之所周圍環(huán)境的凄清，襯托詩(shī)人心境的凄楚。下面兩句，則是借環(huán)境景物，抒發(fā)人生的感嘆。B.“浮世”，此處謂世事不定、生命短暫?！熬凵ⅰ彪m兼含兩義，重點(diǎn)是在“聚”（歡快）上，表明此次宴會(huì)親朋會(huì)飲，實(shí)為樂(lè)事。C.下第五句上承上句的“聚散”，寫對(duì)妻子的深切思念?！坝茡P(yáng)”形容“歸夢(mèng)”的悠長(zhǎng)?！皻w夢(mèng)”又和“燈”聯(lián)系起來(lái)，意味深長(zhǎng)。D.第六句上承第三句的“浮世”，是說(shuō)因?yàn)槭б鉄o(wú)聊，只好以酒澆愁。句中用一“知”字，使酒帶上人情，似乎也在為詩(shī)人的坎坷遭遇痛惜不平。16.清代學(xué)者錢良擇評(píng)此詩(shī)特色為“情深”。請(qǐng)根據(jù)此評(píng)論，結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容，寫一則120字左右的文學(xué)短評(píng)?！敬鸢浮?5.B16.本詩(shī)因情見(jiàn)景，情由景發(fā)，情景交融，融為一體，讀之撼動(dòng)人心。風(fēng)露塘竹之悲，觸動(dòng)加深了人之悲切；紅荷的離披，也象征著人的別離；客中苦酒，像在悲嘆一樣；寒夜孤燈，仿佛也在凄惋幽思；即使是嵩山的松雪，好像也在召喚著詩(shī)人歸去。總之，沒(méi)有一物不解人意，不含著深情。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“重點(diǎn)是在‘聚’（歡快）上，表明此次宴會(huì)親朋會(huì)飲，實(shí)為樂(lè)事”錯(cuò)，“聚散”雖兼含兩義，但重點(diǎn)是在“散”（別離）上。從詩(shī)的后半看，這里主要是對(duì)妻子而言，同時(shí)也兼指筵上之人，因?yàn)轶劢K席散，大家又當(dāng)別去。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容、情感、手法的能力。題目形式雖然是寫“文學(xué)短評(píng)”，但本質(zhì)還在對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、情感、手法的考查。關(guān)注教材必修上冊(cè)的第三單元學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)寫文學(xué)短評(píng)，從分析本詩(shī)的主要情感入手，寫出本詩(shī)的主要手法、內(nèi)容及情感。本詩(shī)詩(shī)人因情見(jiàn)景，先情后景，借景抒情，將個(gè)人情感融入景色當(dāng)中。所寫之景以著詩(shī)人的個(gè)人感情觀，已不再是景的本意。分析時(shí)，應(yīng)把情景之間的關(guān)系闡述清楚。此詩(shī)的前半寫初秋崇讓宅的景象。清池前橫，修竹環(huán)繞，地方可謂清幽已極。但詩(shī)中用“風(fēng)”“露”點(diǎn)染，立刻使之帶上濃重的悲切氣氛。詩(shī)人把主觀的強(qiáng)烈感情賦予客觀事物，所以見(jiàn)得風(fēng)搖翠竹，颯颯作響，也像在悲泣一般。開(kāi)頭兩句，是用環(huán)境的凄清，襯托詩(shī)人心境的凄楚。下面兩句，則是借環(huán)境景物，抒發(fā)人生的感嘆。第四句上承首句的“風(fēng)”，意謂：“人生固然常多分離，池中的紅荷，為什么也被風(fēng)吹得零落繽紛呢？”不用直敘而用反問(wèn)，可以加強(qiáng)感嘆痛惜的語(yǔ)氣；紅荷的離披，也象征著人的別離，對(duì)紅荷的痛惜，正是對(duì)人生難得團(tuán)聚的痛惜。第五句上承第三句的“聚散”，寫對(duì)妻子的深切思念?！坝茡P(yáng)”形容“歸夢(mèng)”的悠長(zhǎng)?！皻w夢(mèng)”又和“燈”聯(lián)系起來(lái)，意味深長(zhǎng)。讀這句詩(shī)，使人仿佛看到一盞孤燈伴著詩(shī)人朦朧入夢(mèng)的景象，幽微的燈光，好像在向人訴說(shuō)詩(shī)人夢(mèng)中與妻子相會(huì)的情景，比起直敘夢(mèng)中思念來(lái)，意境更美，更富詩(shī)意。第六句上承第三句的“浮世”，是說(shuō)因?yàn)槭б鉄o(wú)聊，只好以酒澆愁。句中用一“知”字，使酒帶上人情，似乎也在為詩(shī)人的坎坷遭遇痛惜不平。失意之悲，別離之痛，郁結(jié)在詩(shī)人胸中，終于宣泄出來(lái)：“難道直到白頭都只是這樣下去嗎？歸隱嵩山之南的蒼松白雪之中，才是我的夙愿啊！”“松雪”喻高潔的品性和節(jié)操。詩(shī)人于無(wú)可奈何之中想到歸隱山林，這只是仕途坎坷、壯懷未成的幽憤而已。總之，沒(méi)有一物不解人意，不含著深情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李清照號(hào)“易安居士”，據(jù)說(shuō)是從《歸去來(lái)兮辭》的“______，______”這兩句中得到啟發(fā)，體現(xiàn)了詩(shī)人安貧樂(lè)道、傲然自得的精神追求。（2）《列子·湯問(wèn)》中的“匏巴鼓琴而鳥舞魚躍”極寫音樂(lè)之美妙，李賀《李憑箜篌引》中“______”和蘇軾《赤壁賦》中“______”兩句都是化用此句。（3）即將到來(lái)的2024年是龍年，龍是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，也是中國(guó)文化的突出符號(hào)，“龍”在古代詩(shī)詞中多有出現(xiàn)，比如“______，______”等?！敬鸢浮竣?倚南窗以寄傲②.審容膝之易安③.老魚跳波瘦蛟舞④.舞幽壑之潛蛟⑤.上有六龍回日之高標(biāo)⑥.下有沖波逆折之回川（玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞/長(zhǎng)橋臥波，未云何龍）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：倚、傲、蛟、幽壑、壺。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。周遭的環(huán)境，是低端村俗的最底層，在馬路邊的騎樓下，摩托車與腳踏車林立的空隙中，放置了兩張折疊桌。往前是兩三家落了鐵閘的店家，再往前就是永和的老菜場(chǎng)永安市場(chǎng)，平時(shí)總是①，喧囂如哪吒鬧海，現(xiàn)在卻寂靜得有點(diǎn)詭異。清晨五點(diǎn)鐘，天蒙蒙亮，我就坐在街邊，吃起了我的早餐。破落的街區(qū)，毫無(wú)裝潢的豆?jié){鋪，披著圍裙站在油鍋前面炸油條的中年婦人，烤爐邊上伸著長(zhǎng)鋏掏燒餅的男子，與記憶中六十年前豆?jié){鋪的景象，②、絲毫沒(méi)變。那酥松爽脆沾滿了芝麻的燒餅，一觸就如③的餅殼，入口綿密卻酥脆得恰到好處的油條，勾起了六十年代貧瘠歲月中最豐潤(rùn)的品味樂(lè)趣。還有那咸豆?jié){，用湯匙攪動(dòng)一下，凝結(jié)如天女散花，蔥花、蝦皮、肉松、榨菜碎粒，伴隨著紅彤彤四散的辣油，形成一幅精彩絕倫的天地玄黃宇宙洪荒的星云幻化圖。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語(yǔ)。19.請(qǐng)從修辭的角度分析文中畫線句子的表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①車水馬龍；②如出一轍；③落英繽紛。19.比喻。把被攪拌后的咸豆?jié){比作一幅精彩絕倫的星云幻化圖。比喻新奇，形象，表現(xiàn)出作者對(duì)這碗咸豆?jié){的滿足感?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①語(yǔ)境修飾的是市場(chǎng)，由后文“喧囂如哪吒鬧?！笨芍@里平時(shí)人多車多，非常熱鬧，可填“車水馬龍”。車水馬龍：車如流水，馬如游龍一般，形容熱鬧繁華的景象。②由“絲毫沒(méi)變”可知，前面描寫景象與六十年很像，可填“如出一轍”。如出一轍：轍：車轍；車輪壓出的痕跡。象出自同一個(gè)車轍。比喻兩件事情非常相似。③語(yǔ)境指燒餅的餅殼酥脆，一碰就掉渣，聯(lián)系后文咸豆?jié){“如天女散花”，這里可用比喻句，填“落英繽紛”。落英繽紛：意思是墜落的花瓣雜亂繁多地散在地上。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。比喻?！澳Y(jié)如天女散花”，把豆?jié){用湯匙攪拌之后豆花四散的樣子比喻成“天女散花”；“蔥花、蝦皮、肉松、榨菜碎粒，伴隨著紅彤彤四散的辣油，形成一幅精彩絕倫的天地玄黃宇宙洪荒的星云幻化圖”，把各種顏色、形狀的作料被攪拌后的咸豆?jié){比作一幅精彩絕倫的星云幻化圖。效果?！岸?jié){”與“星云圖”本來(lái)完全不搭界，而這個(gè)比喻把二者組合到起義，令人感覺(jué)新奇，形象，表現(xiàn)出作者對(duì)這碗咸豆?jié){的滿足感。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。古代文學(xué)作品中的風(fēng)雨霜雪等氣象生態(tài)，既是一種自然現(xiàn)象，①，還可能是作者心靈的鏡像，形成一種豐富復(fù)雜的文學(xué)景觀。如梅堯臣《襄城對(duì)雪》說(shuō)“登城望密雪，浩浩川野昏。誰(shuí)思五原下，甲色千里屯”，充滿現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，寫面對(duì)受寒挨凍的士兵，想到風(fēng)雪漫天。歐陽(yáng)修《夜聞風(fēng)聲有感奉呈原父舍人圣俞直講》“夜半群動(dòng)息，有風(fēng)生樹(shù)端。颯然飄我衣，起坐為長(zhǎng)嘆”，②。曾鞏《詠雪》說(shuō)“朝含滄海滿天云，暮斷行人千里雪……壯夫撫劍生銳氣，志士扁門養(yǎng)高節(jié)”，寫雪中壯懷與詩(shī)情。而陸游《臨安春雨初霽》“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花”，則寫江南春天風(fēng)雨杏花的典型景致，③。可見(jiàn)無(wú)論春夏寒暑，內(nèi)地邊塞，氣象書寫都是宋詩(shī)中極具特色的題材。20.下列選項(xiàng)中雙引號(hào)的用法，同選段中相同的是（）A.罪惡的子彈還威脅著嬌嫩的“和平之花”。B.人們都說(shuō)：“桂林山水甲天下。”C.說(shuō)他“特別”，因?yàn)樗麗?ài)魚到了忘我的境界。D.陸羽是唐朝人，一生嗜茶，精于茶道，被譽(yù)為“茶仙”。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段