臺(tái)州學(xué)院《全球化與跨文化》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

站名：站名：年級(jí)專(zhuān)業(yè)：姓名：學(xué)號(hào)：凡年級(jí)專(zhuān)業(yè)、姓名、學(xué)號(hào)錯(cuò)寫(xiě)、漏寫(xiě)或字跡不清者，成績(jī)按零分記?！堋狻€(xiàn)…………第1頁(yè)，共1頁(yè)臺(tái)州學(xué)院《全球化與跨文化》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在探討古代印度文明中的種姓制度時(shí)，其對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和人們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。假設(shè)要分析種姓制度下不同階層的權(quán)利和義務(wù)，以下哪個(gè)選項(xiàng)是較為準(zhǔn)確的？（）A.所有階層權(quán)利義務(wù)平等，社會(huì)公平公正B.高種姓擁有絕對(duì)的權(quán)力，低種姓沒(méi)有任何權(quán)利C.不同種姓有著明確的分工和相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)，世代相傳D.種姓制度經(jīng)常變動(dòng)，人們的權(quán)利義務(wù)不固定2、在歷史學(xué)中，口述歷史為研究過(guò)去提供了獨(dú)特的視角。假設(shè)您在收集關(guān)于二戰(zhàn)時(shí)期的口述歷史資料，參與者的回憶和敘述豐富了對(duì)那段歷史的理解。以下哪個(gè)問(wèn)題對(duì)口述歷史的可靠性影響最大？（）A.參與者的記憶偏差和遺忘B.參與者的主觀情感和立場(chǎng)C.采訪(fǎng)者的引導(dǎo)和提問(wèn)方式D.歷史事件的復(fù)雜性和多樣性3、哲學(xué)思考常常涉及對(duì)人類(lèi)存在意義和價(jià)值的追問(wèn)。以尼采的哲學(xué)為例，尼采提出了“超人”的概念。以下關(guān)于尼采“超人”哲學(xué)觀點(diǎn)的理解，哪一項(xiàng)是最為準(zhǔn)確的？（）A.尼采的“超人”是指具有超自然能力和神性的存在B.尼采認(rèn)為“超人”是超越傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀念，自我超越和創(chuàng)造新價(jià)值的人C.尼采的“超人”是指遵循社會(huì)規(guī)范和傳統(tǒng)道德的完美人格D.尼采的“超人”觀念是對(duì)人性的否定和貶低，宣揚(yáng)虛無(wú)主義4、在研究人類(lèi)語(yǔ)言的發(fā)展和演變過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言與文化之間有著密切的聯(lián)系。對(duì)于一種瀕危語(yǔ)言的保護(hù)和傳承，以下哪種措施被認(rèn)為是最為有效的？（）A.將該語(yǔ)言納入學(xué)校教育體系，從小培養(yǎng)新一代的使用者B.建立語(yǔ)言博物館，保存語(yǔ)言的相關(guān)資料和文物C.利用現(xiàn)代科技手段，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行數(shù)字化記錄和保存D.鼓勵(lì)語(yǔ)言學(xué)家對(duì)該語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，發(fā)表相關(guān)論文和著作5、在探討古希臘哲學(xué)時(shí)，蘇格拉底的思想具有深遠(yuǎn)的影響。假設(shè)你正在研究蘇格拉底對(duì)于道德和倫理的觀點(diǎn)，以下哪種描述最能體現(xiàn)他的核心主張？（）A.道德是基于神的啟示，人們應(yīng)該遵循神的旨意來(lái)行為B.道德是相對(duì)的，取決于個(gè)人的價(jià)值觀和文化背景C.道德在于認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)自我反思和對(duì)話(huà)來(lái)發(fā)現(xiàn)真理和美德D.道德是由社會(huì)習(xí)俗和法律規(guī)定的，人們必須遵守以維護(hù)社會(huì)秩序6、在心理學(xué)研究中，認(rèn)知心理學(xué)關(guān)注人類(lèi)的認(rèn)知過(guò)程和思維方式。以下關(guān)于認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)，哪一個(gè)是錯(cuò)誤的？（）A.認(rèn)為人類(lèi)的認(rèn)知是一個(gè)信息加工的過(guò)程，包括感知、注意、記憶和思維等環(huán)節(jié)B.強(qiáng)調(diào)研究人的內(nèi)部心理機(jī)制，而不僅僅是觀察外部行為C.認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為人類(lèi)的認(rèn)知能力是天生固定的，無(wú)法通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練得到提高D.認(rèn)知心理學(xué)的研究方法包括實(shí)驗(yàn)法、計(jì)算機(jī)模擬等7、在人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，商業(yè)文化對(duì)企業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步有著重要影響。以下關(guān)于商業(yè)文化的作用，正確的是：（）A.商業(yè)文化只是一種表面的裝飾，對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)沒(méi)有實(shí)際作用B.能夠塑造企業(yè)形象，增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的繁榮C.商業(yè)文化會(huì)導(dǎo)致企業(yè)追求短期利益，忽視社會(huì)責(zé)任D.商業(yè)文化只適用于大型企業(yè)，中小企業(yè)不需要重視8、在分析現(xiàn)代社會(huì)中的人際關(guān)系時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)更能反映其復(fù)雜多變的特點(diǎn)？（）A.隨著科技的發(fā)展，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)建立了更多虛擬的人際關(guān)系，但這種關(guān)系往往缺乏深度B.現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活導(dǎo)致人們之間的交流減少，人際關(guān)系變得冷漠和疏離C.社會(huì)分工的細(xì)化使得人們的交往圈子更加狹窄，人際關(guān)系局限于特定的職業(yè)領(lǐng)域D.多元文化的交融使得人們?cè)诮⑷穗H關(guān)系時(shí)面臨更多的價(jià)值觀沖突和誤解9、在研究世界民俗文化時(shí)，不同國(guó)家和地區(qū)的節(jié)日習(xí)俗反映了各自的文化傳統(tǒng)。以下哪個(gè)節(jié)日最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中家庭團(tuán)圓的價(jià)值觀？（）A.春節(jié)，家人團(tuán)聚，共度新年B.清明節(jié)，祭祀祖先，緬懷逝者C.端午節(jié)，紀(jì)念屈原，賽龍舟吃粽子D.中秋節(jié)，賞月吃月餅，寄托思鄉(xiāng)之情10、在分析西方現(xiàn)代主義繪畫(huà)時(shí)，畢加索的作品風(fēng)格多變。假設(shè)你在研究畢加索的《格爾尼卡》等畫(huà)作，現(xiàn)代主義繪畫(huà)常常打破傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)畢加索繪畫(huà)的創(chuàng)新之處？（）A.運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的手法描繪現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景B.將物體分解重構(gòu)，采用多角度的視角表現(xiàn)C.追求畫(huà)面的和諧與美感，色彩柔和D.遵循傳統(tǒng)的構(gòu)圖原則，注重畫(huà)面的平衡11、哲學(xué)思考對(duì)于理解人類(lèi)存在的本質(zhì)和意義至關(guān)重要。以古希臘哲學(xué)家柏拉圖的理念論為例，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界中的事物是對(duì)理念世界中完美理念的模仿和投影。對(duì)于這一理論，以下哪種解釋更能準(zhǔn)確把握其核心要義？（）A.理念論只是一種抽象的、沒(méi)有實(shí)際意義的想象，與現(xiàn)實(shí)生活毫無(wú)關(guān)聯(lián)B.理念論強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實(shí)世界的重要性，認(rèn)為理念是從現(xiàn)實(shí)中總結(jié)出來(lái)的C.理念論主張理念世界是獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界存在的，并且是現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和根源D.理念論認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界和理念世界同等重要，相互影響和決定12、在研究世界歷史中的工業(yè)革命時(shí)，其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。以下關(guān)于工業(yè)革命影響的表述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.極大地提高了生產(chǎn)力，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展B.促進(jìn)了城市化進(jìn)程，大量人口從農(nóng)村涌向城市C.導(dǎo)致了社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的重大變化，產(chǎn)生了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)D.工業(yè)革命使得環(huán)境污染問(wèn)題得到了徹底解決，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧共生13、在分析中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的園林藝術(shù)時(shí)，其追求自然與人工的完美結(jié)合。以下哪一個(gè)園林最能體現(xiàn)這種藝術(shù)風(fēng)格？（）A.頤和園，規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴B.拙政園，以水為中心，布局巧妙C.圓明園，融合了中西建筑風(fēng)格，獨(dú)具特色D.承德避暑山莊，兼具皇家氣派和江南韻味14、在文化比較研究中，不同國(guó)家和民族的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念存在顯著差異。以中西方文化為例，在對(duì)待家庭觀念上就有不同的側(cè)重點(diǎn)。以下關(guān)于中西方家庭觀念的比較，哪一項(xiàng)更能反映其特點(diǎn)？（）A.中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)家庭的集體利益和家族的延續(xù)，西方文化更注重個(gè)人的獨(dú)立和自由B.西方文化中家庭關(guān)系比較淡漠，中國(guó)文化中家庭成員之間聯(lián)系緊密，缺乏個(gè)人空間C.中西方文化在家庭觀念上沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，都是以親情和關(guān)愛(ài)為核心D.中國(guó)文化重視子女對(duì)父母的服從，西方文化鼓勵(lì)家庭成員之間的平等對(duì)話(huà)和交流15、在研究日本傳統(tǒng)文化中的茶道時(shí)，其蘊(yùn)含的哲學(xué)和審美觀念值得深入思考。假設(shè)要理解茶道所追求的精神境界，以下哪種表述最為恰當(dāng)？（）A.強(qiáng)調(diào)茶道的技藝和表演，以吸引觀眾的贊賞B.通過(guò)茶道的繁瑣儀式，顯示主人的社會(huì)地位和財(cái)富C.在簡(jiǎn)約和寧?kù)o中，追求內(nèi)心的平和與對(duì)自然的敬畏D.把茶道作為社交的手段，拓展人際關(guān)系和商業(yè)機(jī)會(huì)16、在考察中國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展時(shí)，從雅樂(lè)到俗樂(lè)的轉(zhuǎn)變反映了社會(huì)文化的變遷。假設(shè)你在了解這一轉(zhuǎn)變過(guò)程，以下哪項(xiàng)最能說(shuō)明俗樂(lè)興起的原因？（）A.統(tǒng)治階級(jí)的提倡和推動(dòng)B.民間藝人的創(chuàng)新和傳播C.外來(lái)音樂(lè)文化的影響D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的興起17、宗教在人類(lèi)社會(huì)中扮演著重要的角色，對(duì)文化、價(jià)值觀和社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。假設(shè)您在研究佛教的傳播和發(fā)展，佛教起源于古代印度，隨后傳播到亞洲各地，并與當(dāng)?shù)匚幕嗷ト诤?。以下哪個(gè)地區(qū)的佛教在教義闡釋和修行方式上與原始佛教的差異最為顯著？（）A.中國(guó)，佛教與儒家和道家思想相互影響，形成了獨(dú)特的宗派和修行方法B.日本，佛教與本土的神道教相結(jié)合，發(fā)展出具有特色的佛教形式C.泰國(guó)，上座部佛教在當(dāng)?shù)卣紦?jù)主導(dǎo)地位，保留了較多原始佛教的特點(diǎn)D.斯里蘭卡，作為佛教早期傳播的地區(qū)之一，傳承相對(duì)較為純正18、文學(xué)作品常常反映特定歷史時(shí)期的社會(huì)問(wèn)題和人民的呼聲。假如我們研究19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中的批判現(xiàn)實(shí)主義作品，這些作品深刻揭示了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的黑暗和人民的苦難。以下關(guān)于19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特點(diǎn)的分析，哪一個(gè)是最恰當(dāng)?shù)?？（）A.19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品主要以浪漫的情節(jié)和理想化的人物形象來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活的向往B.19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品側(cè)重于描寫(xiě)貴族階層的奢華生活和情感糾葛C.19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品以真實(shí)、深刻的筆觸反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判社會(huì)的不公和黑暗D.19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品多采用象征、隱喻等手法，表達(dá)隱晦的思想和情感19、在文學(xué)批評(píng)中，對(duì)于一首充滿(mǎn)象征和隱喻的現(xiàn)代詩(shī)歌，其意義往往不是直接表達(dá)出來(lái)的，而是需要讀者通過(guò)解讀和聯(lián)想來(lái)領(lǐng)悟。以下哪種批評(píng)方法會(huì)更注重對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的修辭和意象進(jìn)行分析？（）A.傳記批評(píng)，關(guān)注作者的生平經(jīng)歷對(duì)作品的影響B(tài).修辭批評(píng)，研究文學(xué)作品中的修辭手法和語(yǔ)言技巧C.社會(huì)歷史批評(píng)，將作品與社會(huì)歷史背景相結(jié)合D.文本批評(píng)，專(zhuān)注于詩(shī)歌文本本身的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)20、在人類(lèi)的道德觀念和倫理體系中，不同的文化和時(shí)代有著不同的價(jià)值取向和判斷標(biāo)準(zhǔn)。以儒家的倫理思想為例，強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、禮義、忠信等價(jià)值觀，注重個(gè)人的道德修養(yǎng)和社會(huì)的和諧秩序。而在現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)多元化的價(jià)值觀和復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，傳統(tǒng)的倫理觀念也在不斷受到挑戰(zhàn)和重新審視。那么，在當(dāng)代社會(huì)中，以下哪種情況最能體現(xiàn)儒家倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值和局限性？（）A.在商業(yè)活動(dòng)中，追求利潤(rùn)與遵循誠(chéng)信原則之間的沖突B.個(gè)人自由和權(quán)利的追求與傳統(tǒng)家庭倫理觀念的矛盾C.在公共事務(wù)中，集體利益與個(gè)人利益的平衡問(wèn)題D.以上情況都能體現(xiàn)儒家倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值和局限性二、簡(jiǎn)答題（本大題共3個(gè)小題，共15分)1、（本題5分）哲學(xué)中的道德相對(duì)主義認(rèn)為道德判斷因文化、個(gè)人和情境的不同而不同。請(qǐng)闡述道德相對(duì)主義的觀點(diǎn)，并討論其在全球化時(shí)代面臨的挑戰(zhàn)和爭(zhēng)議。2、（本題5分）深入探討西方美術(shù)史中的“后印象派”。介紹后印象派畫(huà)家如塞尚、梵高、高更等人的作品風(fēng)格和藝術(shù)理念，分析后印象派對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的突破和創(chuàng)新，探討后印象派在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展中的地位和作用。3、（本題5分）藝術(shù)史的發(fā)展與社會(huì)變遷密切相關(guān)。以某個(gè)特定時(shí)期的藝術(shù)史為例，分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等因素如何影響藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)創(chuàng)作的主題。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）在一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，不同民族的文化在交流融合中既產(chǎn)生了新的活力，也出現(xiàn)了一些文化沖突。例如，在傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式、宗教信仰的表達(dá)等方面存在差異和誤解。請(qǐng)分析如何促進(jìn)多民族文化的和諧共處，以及在文化交流中應(yīng)遵循的原則和方法。2、（本題5分）中國(guó)古代的禮儀制度在社會(huì)秩序和人際交往中起著重要作用。分析古代禮儀制度的內(nèi)容、形式和文化意義，探討其在現(xiàn)代社會(huì)中的演變和傳承，以及如何在當(dāng)代社會(huì)中構(gòu)建文明、和諧的社交禮儀規(guī)范。3、（本題5分）在大學(xué)的藝術(shù)鑒賞課上，欣賞了中國(guó)民間藝術(shù)，如剪紙、年畫(huà)等。中國(guó)民間藝術(shù)具有濃郁的地域特色和民俗文化內(nèi)涵，但在現(xiàn)代社會(huì)中面臨傳承和發(fā)展的困境。請(qǐng)分析中國(guó)民間藝術(shù)的藝術(shù)特色和文化價(jià)值，探討其在現(xiàn)代社會(huì)中的生存現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)，以及如何加強(qiáng)對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承。4、（本題5分）一部以愛(ài)情為主題的電影在年輕人中引起了轟動(dòng)，電影中展現(xiàn)的浪漫情節(jié)和情感糾葛讓觀眾感同身受。但也有人認(rèn)為電影過(guò)于理想化，脫離現(xiàn)實(shí)。請(qǐng)從愛(ài)情電影的表現(xiàn)手法和社會(huì)心理角度，分析這部電影的受歡迎原因和可能存在的誤導(dǎo)，并探討如何樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。5、（本題5