【初中語文作文】熱點素材思辨作文素材

【初中語文作文】熱點素材思辨作文素材

熱點素材：思辨作文素材

01.認識世界：給自己找一個坐標

泰勒斯——水是萬物的始基。這一命題開創(chuàng)了人類認識的一個新時代，拉開了從哲學的角度審視世界的大幕。

阿那克西曼德——世界源于無定形。阿那克西曼德生于米利都，是泰勒斯的追隨者和最出色的學生。

阿那克西米尼——世界源于無限的空氣。在西方哲學史上，他開創(chuàng)了用事物量的變化，來說明事物在性質(zhì)上的區(qū)別的歷史。

畢達哥拉斯——萬物都是數(shù)?！白顑?yōu)秀的人獻身于發(fā)現(xiàn)生活本身的意義和目的。他設(shè)法揭示自然的奧秘，熱愛知識，這種人就是哲學家。"

巴門尼德——存在是一。從巴門尼德開始，哲學的研究開始進入思辨的領(lǐng)域。

柏拉圖——物質(zhì)世界的背后存在一個理念的實體世界?！拔鞣阶顐ゴ蟮恼軐W家和思想家之一，奠定了西方哲學的基本觀念。

德謨克利特——原子與虛空生成宇宙。德謨克利特被馬克思和恩格斯稱為“經(jīng)驗的自然科學家和希臘人中第一個百科全書式的學者”。

赫拉克利特——人不能兩次踏進同一條河流?！耙磺薪粤?，無物常住。"

布魯諾——宇宙是太一?！盎鸩⒉荒馨盐艺鞣磥淼氖澜鐣私馕?，懂得我的價值的！”

奧古斯丁——真理就居住在人的內(nèi)心。奧古斯丁哲學的目的是用哲學的手段論證基督教的信仰，指引人們尋求上帝的路徑。

霍爾巴赫——物質(zhì)及其運動是宇宙唯一的存在?；魻柊秃兆鳛槭耸兰o實證主義和行為主義的堅定倡導者，對法國啟蒙運動作出了杰出貢獻。

維特根斯坦——世界的意義無法用語言表達，卻能在生活中顯現(xiàn)。維特根斯坦一生關(guān)注語言問題，他認為說出口的語言會扭曲人們對世界的認識。

02.認識自己：哲學——“使人能夠成為人"

普羅泰戈拉——人是萬物的尺度。他是第一個自稱為智者的人，也是古希臘第一位公眾教師，還是第一個收學費的人。

蘇格拉底——自知其無知。生活在被歷史學家稱為“軸心時代”的蘇格拉底，與孔子、釋迦諾尼、耶穌等人并稱為人類的導師。

第歐根尼——別擋住我的陽光?！耙粋€哲人，即便他身為奴隸，也是他人的自然統(tǒng)治者，就像醫(yī)生是病人的導師一樣。"

亞里士多德——求知是人類的本性。他的全部著作多達1000多卷。亞里士多德的研究幾乎覆蓋了當時所有的知識領(lǐng)域。

拉美特利——人是一架機器?！胺彩钦嬲恼軐W家都會同意，從動物到人并不是一個劇烈的轉(zhuǎn)變?！?/p>

馬可奧勒留——人是宇宙的塵埃，卻因忍受苦難而偉大。與真正的斯多葛哲人一樣，奧勒留的關(guān)懷遠遠超出羅馬的版圖。他的志向不在于成為一個萬萬人之上的羅馬皇帝，而是要成為一個宇宙公民。

笛卡爾——我思故我在。作為哲學家的笛卡爾，是公認的現(xiàn)代西方哲學的奠基人。

費希特——學者就是人類的教師。在康德哲學的影響下，費希特建構(gòu)了自己以“自我"為起點的哲學體系，他稱之為“知識學”。

尼采——生命的意義，在于不斷超越自己。尼采創(chuàng)立了一種以人為出發(fā)點和歸宿點的生命哲學，他用實踐權(quán)力意志的超人肯定和超越“悲劇人生”，引導和啟發(fā)現(xiàn)代人與拒斥感性、懼怕變化無常生命的獨斷理性主義、頹廢基督教信仰、悲觀主義不斷抗爭，用昂揚生命斗志去塑造完整、幸福的意義人生。

謝林——人類能夠而且應該自己創(chuàng)造自己的歷史。在哲學上，謝林把康德和費希特的主觀唯心論轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^唯心論，把主觀辯證法推廣到外部世界，從而為后來黑格爾建立哲學體系創(chuàng)造了條件。

康德——人是目的，而非手段?！拔抑痪次穬蓸訓|西，頭頂?shù)臓N爛星空和心中的道德律令?！?/p>

03.認識哲學：從滿足人的求知欲出發(fā)

狄德羅——邁向哲學的第一步，就是懷疑。在狄德羅的領(lǐng)導、組織和堅持下，《百科全書)》成了啟蒙思想家們向封建反動勢力進行斗爭的銳利武器。

費爾巴哈——哲學上最高的東西是人的本質(zhì)?！斑@部書的解放作用，只有親身體驗過的人才能想象得到。當時大家都很興奮：我們一時都成為費爾巴哈派了。"

斯賓諾莎——心靈的絕對德性就是理解。他明確地將自己哲學的目的定位于道德上的至善，即達到人生最高的完美境界。

叔本華——理性不過是意志的派生物，后者才具有決定性。叔本華的哲學在其最后的歸宿上與基督教教義達到了某種一致，但更多的是一種佛教式的虛無主義。

貝克萊——存在就是被感知。這一命題在西方哲學史上第一次明確地肯定了主體、精神的能動作用，對其后的哲學發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

黑格爾——凡是合乎理性的都是現(xiàn)實的。黑格爾建立起令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發(fā)展的三個階段：邏輯學、自然哲學、精神哲學。

馬克思——懷疑一切?！罢軐W家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”

04.認識幸福：哲學是一帖治療靈魂疾病的藥劑

伊壁鳩魯——快樂是幸福生活的起點和終點。當有人問他什么是哲學的時候，他回答：“哲學就是一帖治療靈魂疾病的藥劑。"

伏爾泰——幸福是由若干快樂感覺構(gòu)成的一種抽象概念。他有一系列桂冠和榮耀：“法蘭西最優(yōu)秀詩人”、“高乃依和拉辛的繼承人"、“歐洲思想界的泰斗”、“凡爾那教長"、“法蘭西學院院長”

愛爾維修——利益是我們的惟一推動力。在西方哲學史上，愛爾維修的獨特之處，就是以利益為核心的功利主義倫理學思想。

休謨——習慣是人生的偉大指南。休謨證明，經(jīng)驗知識由于以經(jīng)驗為其基礎(chǔ)，歸根到底是個別偶然的，即使重復一萬次，經(jīng)驗也是經(jīng)驗，不可能產(chǎn)生普遍必然性。

盧克萊修——人的真正財富是擁有簡單平和的心靈。“盧克萊修在他的時代獨自進行了一場壯烈的戰(zhàn)爭，他當然是一位最偉大的哲學詩人。因為他，以及后來的卡塔路斯、西塞羅和維吉爾，拉丁文學才走向成熟。"

西塞羅——友誼能使我們對未來充滿希望。德行是友誼的基礎(chǔ)，也是友誼的孕育和保護者。

愛比克泰德——真正的幸福來源于自律的生活。斯多葛派的代表人物之一，他以尋求個人的心靈自由、安寧為宗旨，主張回歸內(nèi)在的心靈生活，倡導遵從自然規(guī)律過一種自制的生活，追求理想的幸福，并將這種學說發(fā)展成為一門指引生活的哲學。

05.認識自由：擁抱自由，做自己的主宰

霍布斯——自由與必然是相容的。與同時代的人相比，霍布斯對于“和平與安全”有著更為敏感的感受和更為迫切的渴望。

孟德斯鳩——自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。從最廣泛的意義來說，法是由事物的本性所產(chǎn)生出來的必然關(guān)系。

盧梭——在我們的生命的每一個時刻，我們都在死亡和誕生?！叭耸巧杂傻?，卻無往不在枷鎖之中。"

薩特——人是自由的，但人又恐懼和逃避自由。自欺是薩特哲學研究的重要對象。它指出了自欺與說謊的區(qū)別，探討了自欺的一般結(jié)構(gòu)。

06.認識知識：成長的階梯該如何搭建

恩培多克勒——同類相知。他的一生充滿了傳奇的色彩，可以說在他那里，哲學家、預言者、科學家和江湖術(shù)士等等身份經(jīng)常交錯出現(xiàn)，以至于我們無法確切地勾勒出他的形象。

阿那克薩戈拉——異類相知。作為原子唯物論的思想先驅(qū)，阿那克薩戈拉憑借自己的哲學活動和哲學思想證明了自己的價值，也贏得了足夠的尊重。

庫薩的尼古拉——認識是有學問的無知。所謂有學問的無知，絕不是正統(tǒng)神學家鼓吹愚昧無知的蒙昧主義，而是指人們通過對知識的探求，而后達到對自己無知的認識。

洛克——我們的全部知識是建立在經(jīng)驗上面的。人的心靈就如同一塊沒有任何標記的“白板”，只有在經(jīng)驗在上面留下印痕之后，我們才形成了觀念和知識。

鄧斯·司各脫——完善的知識是個別的知識。司各脫意識到了理性對信仰的威脅，并力圖通過放棄理性對信仰的證明，限制認識，為信仰保留地盤。但這種作法，在客觀上卻為哲學擺脫神學束縛創(chuàng)造了條件。

07.認識科學：人類探索世界的實踐方式

芝諾——飛矢不動。亞里士多德說他是論辯法即辯證法的創(chuàng)始人。他的論證方法及辯論技巧，是后來智者們的思想淵源，促進了邏輯和理論思維的發(fā)展。

萊布尼茨——單子并沒有可供某物出入的窗戶。這位對古老的中國充滿敬仰和好奇的學者，就是17、18世紀之交德國最重要的數(shù)學家、物理學家和哲學家萊布尼茨。

羅吉爾·培根——危險莫大于愚昧。羅吉爾·培根可以說是舊時代最后一位具有科學思想的學者，也是新時代最早的一位科學思想家。

威廉·奧卡姆——若無必要，勿增實體。在哲學史上，這個命題被稱為“奧卡姆剃刀"。

08.認識信仰：沒有信仰的知識是狂妄

愛留根納——信仰應當服從理性。黑格爾認為，在中世紀，真正的哲學是從愛留根納開始的。

安瑟倫——上帝要信仰了才能看見。安瑟倫是歐洲中世紀經(jīng)院哲學家、神學家，唯實論的主要代表之一，被稱為“最后一名教父和第一個經(jīng)院哲學。

艾克哈特——神和神性有天地之別。艾克哈特關(guān)于神和靈魂的思辨無疑深刻地影響了后世德國哲學的思辨精神。

托馬斯·阿奎那——哲學是神學的婢女。他一共提出了證明上帝存在的五種形式，這五種形式被簡稱為通向上帝的“五路”。

一、視角方面：從多元關(guān)系入手，分析問題

在議論文的寫作中，如果能引入多元視角，就會看到完全不同的情境，產(chǎn)生截然不同的想法與感受，這樣既能豐富文章的內(nèi)容，又能增強文章的論證深度，凸顯思辨色彩。

而所謂多元視角，即從多個角度看待問題，在寫作時體現(xiàn)或辨析作文材料中關(guān)鍵詞語之間的二元或三元邏輯關(guān)系。具體的操作方法則有：可以辨析關(guān)鍵詞的內(nèi)涵或概念，在對內(nèi)涵和概念的分析中辨明多元關(guān)系；可以利用矛盾分析法，學會一分為二地看待問題；也可以在不輕易否定一方面的前提下，有側(cè)重地突出另一方面的意義和作用；還可以以一方面為基礎(chǔ)，以另一方面為目標等。

文段展示：

在“互聯(lián)網(wǎng)時代的傳承與創(chuàng)新"這一主題作文的寫作中，一同學在“創(chuàng)新”這一論層是這樣論述的：

國產(chǎn)動畫的創(chuàng)新表現(xiàn)在內(nèi)與外兩個方面。從內(nèi)核看，國產(chǎn)動畫雖選用傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作藍本，卻傳遞著新時代的中國聲音，講述著新時代的中國故事。君不見，《大圣歸來》里齊天大圣永不屈服的堅韌精神；君不見，《哪吒之魔童降世》里“我命由我不由天"的反抗意識；君不見，《靈籠》中對末世里人類命運共同體的大膽構(gòu)想……從外在的制作技術(shù)來看，隨著科技水平的提高，國漫的3D建模技術(shù)越發(fā)成熟。無論是《斗羅大陸》中運用3D技術(shù)做出的逼真場景，還是《凡人修仙傳》中運用動態(tài)捕捉技術(shù)展現(xiàn)出的流暢的人物動作，都為國漫帶來了無與倫比的觀看效果。從更深層面考量，制作技術(shù)創(chuàng)新只有與內(nèi)核創(chuàng)新同頻共振，才能“創(chuàng)”得其所，“新"有所值。

(習作《扎根于傳統(tǒng)，綻放于創(chuàng)新》)

運用點評：

該段的論述是從“內(nèi)(內(nèi)核)與外(制作技術(shù))”的視角切入展開的。作者為什么要從這一視角切入？因為它包含“二元"關(guān)系，有思辨性。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來看，“內(nèi)核”屬于內(nèi)容方面，而“制作技術(shù)"屬于形式方面，二者的關(guān)系是“內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)于內(nèi)容”。為此，作者首論“內(nèi)核"的創(chuàng)新，再談“制作技術(shù)”的創(chuàng)新，最后點明制作技術(shù)創(chuàng)新要與內(nèi)核創(chuàng)新同頻共振，逐層探求，鞭辟入里。

二、詞句方面：從選詞造句入手，強化邏輯

從選詞造句上增強論證的思辨性，技巧有三：一是使用推理句，二是使用邏輯關(guān)聯(lián)詞，三是使用疑問詞、疑問句發(fā)問和追問。

1.使用推理句

推理句，即展示由果推因或由因探果的思維過程的句子。寫作文時合理使用推理句，能夠體現(xiàn)論點推導過程的嚴密性。

文段展示：

只有通過袒露自我，我們才能獲得安靜的空間，從而真正了解自己，發(fā)現(xiàn)自己的價值，為未來的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

在人生發(fā)展過程中，我們正確認識自己要經(jīng)歷三重境界：我們要觀察并理解世界的廣闊和多元；我們要深入探索自己的內(nèi)心世界，了解自己的情感和思想；我們要了解世界又認識自己，從而發(fā)現(xiàn)自己的價值和潛力。這種過程需要我們擁有安靜的時間和空間，不被外界干擾，從而能夠坦誠地面對自己，深入審視自己的內(nèi)心，揭示真實的自我。盧梭的《懺悔錄》之所以成為傳世名篇，是因為他坦誠地袒露了自己的內(nèi)心世界，展示了真實自我。蘇軾的《定風波》之所以能夠表達出豁達的情感，也是因為他勇敢地接納了自己的缺點和優(yōu)點。只有這樣，我們才能真正看清自己成長的道路，發(fā)現(xiàn)自己的不足和優(yōu)點，并在休整之后重新出發(fā)，充滿力量地迎接未來的挑戰(zhàn)。

(寫作題目：2023年新課標Ⅱ卷“青少年自己的空間")

運用點評：

文段論證邏輯清晰，把安靜一下與探尋自我結(jié)合起來，分成三重境界。中間部分闡述了為什么要安靜一下，安靜一下能夠讓我們?nèi)绾巍Ｗ髡咴谡撟C這一觀點時，沒有像大多數(shù)同學那樣采取“句首亮明觀點+直接敘述事例”的形式，而是用“是因為……"只有……才……”這樣的因果推理句，借“才能"從而”等詞語推進說理，在條件關(guān)系中引導讀者贊同自己所持的觀點?？梢哉f，從段落到句子，作者都做了精巧的構(gòu)思。

2.使用邏輯關(guān)聯(lián)詞

邏輯關(guān)聯(lián)詞能將兩個或多個意義相關(guān)、結(jié)構(gòu)獨立的分句連接起來，起到穿針引線的效果，使論證條理清晰、層次分明，增強論證的邏輯性。而邏輯關(guān)聯(lián)詞對應的邏輯關(guān)系大致可分為并列、遞進、轉(zhuǎn)折、因果、條件、選擇和假設(shè)等7種。

文段展示：

追求卓越，實現(xiàn)新的跨越，還應有腳踏實地、久久為功的精神?；厥走^去，我們在抗擊疫情、脫貧攻堅、載人航天等方面取得的一系列成就，都是無數(shù)勞動者在自己的崗位上憑借扎扎實實的勞動奮斗出來的。奮斗不是口號，成功也不會一蹴而就，而是要腳踏實地、日夜以求。我們的物質(zhì)生活水平雖然提高了，但永久奮斗仍然縈繞在我們生活的方方面面，只有秉承奮斗不息的精神，我們才能更有底氣，更有魄力地回答時代之問。

(寫作題目：2022年全國乙卷“跨越，再跨越")

運用點評：

文段開頭點出“追求卓越，實現(xiàn)新的跨越，還應有腳踏實地、久久為功的精神”這一分論點后，在論證中連續(xù)運用了“不是……而是……"雖然……但……”“只有……才……"等邏輯關(guān)聯(lián)詞，揭示奮斗之姿應為腳踏實地而非停留于口號層面。利用邏輯關(guān)聯(lián)詞，既讓論證富于嚴密的邏輯性，又使語義表達更具有思辨色彩，發(fā)人深省，引人入勝。

3.使用疑問詞、疑問句發(fā)問和追問

疑問詞是用來構(gòu)建疑問句的詞語，疑問句是用來提出問題的語句，包含疑問詞或疑問句的論證，避免了陳述句的平鋪直敘，在發(fā)人深思中達到引人入勝的論證目的，增強了論證的深刻性與思辨性。

文段展示：

跨越是一種無畏艱險、追求卓越的選擇，再跨越是一種奮而求進、勤力同心的堅持?？缭皆倏缭?，是每個為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而蹲厲拼搏的人的姿態(tài)！綿綿用力，久久為功，跨越方進，強國有我。這是最好的時代，機遇俯拾皆是，青年怎可“喪”“佛"？怎可淪為精致的利己主義者？習近平總書記曾說：“廣大青年要堅定理想信念，志存高遠，腳踏實地，勇做