2024屆高考新高考Ⅰ卷作文評講及下水文匯編

2024屆高考新高考Ⅰ卷作文評講及下水文匯編2024年高考新Ⅰ卷作文評講及下水文匯編

【真題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問題是否會越來越少？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

本題材料由兩句話組成。“隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題能很快得到答案"這句話，聚焦于在科技發(fā)展應(yīng)用的背景下“遇事不決問搜索”這一常見現(xiàn)象；而“我們的問題是否會越來越少"則把話題導(dǎo)入“答案與問題”這一對核心概念。

這是一道極簡材料作文題，也帶有很強(qiáng)的思辨關(guān)系：答案與問題。問題的“多與少”，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題能很快得到答案，但人類還在不斷思考，伴隨著舊問題的解決，新問題會不斷產(chǎn)生，推動(dòng)人類不斷邁上新臺階。問題的“淺與深”，最容易借助互聯(lián)網(wǎng)和人工智能迅速得到答案的，往往是知識性的問題，而更深層次的開放性問題、復(fù)雜性問題、涉及價(jià)值判斷的問題，卻很難直接通過互聯(lián)網(wǎng)和人工智能找到答案。問題的“得與失”，當(dāng)越來越多的問題能很快得到答案，人類是否會變得習(xí)慣于讓機(jī)器代替思考？缺少了知識的積累過程和難題的探索過程，人們是否會越來越喪失提問的能力？表面的“問題”少了，但深層的“問題"是否會更嚴(yán)重？

文章應(yīng)圍繞技術(shù)進(jìn)步對人類思考、學(xué)習(xí)及社會發(fā)展的影響進(jìn)行深入探討，鼓勵(lì)讀者思考如何在新時(shí)代背景下，保持好奇心、批判精神和創(chuàng)新能力，讓技術(shù)真正服務(wù)于人類的長遠(yuǎn)發(fā)展和深度認(rèn)知。

【參考立意】

1.問題越來越少

標(biāo)題示例：萬物互聯(lián)換“芯腦”，科技進(jìn)步問題少

2.問題越來越多

標(biāo)題示例：鯨落萬物生，問題顯文明

3.問題無所謂多少，只是看問題的角度不同

標(biāo)題示例：橫看成嶺側(cè)成峰，看山不同山自同

從正面進(jìn)行思考:

①快速獲得答案，科技給我們創(chuàng)造便捷(給與肯定)

②找得到的答案的是解決已知的問題，找答案也有一個(gè)“對答案"的思考過程，是為提出更深層次問題服務(wù);

③新的知識領(lǐng)域不斷出現(xiàn)，新問題也會隨之產(chǎn)生，所以問題未必會減少，答案未必能找到;

④我們要保持思考習(xí)慣與探索精神，不斷發(fā)現(xiàn)和解決新問題

從反面進(jìn)行思考:

①快速獲得答案，科技給我們創(chuàng)造便捷(給與肯定)2人們遇到問題怕解決問題，習(xí)慣于“遇問題找答案”，產(chǎn)生可怕的思維惰性;

③人們越來越喪失提問的能力，表面的“問題"少了，但深層的“問題”會更嚴(yán)重;

④“役物而不役于物"；

⑤保持思維的獨(dú)立性和創(chuàng)新性，保持有提出問題和解決問題找到答案的思維能力;

⑥探討問題的本質(zhì)、問題的價(jià)值以及問題在推動(dòng)人類認(rèn)識世界和改造世界過程中的作用。

【下水作文】

以人為本看問題

當(dāng)下，知識全面爆炸，信息鋪天蓋地，科技秒新時(shí)異，AI無所不能。驀然回首，汗牛充棟竟是滄海一粟；學(xué)富五車變成文盲兒科。板凳要坐十年冷竟是迂腐；少壯功夫老始成變成窩工。一張存儲卡竟涵整個(gè)圖書館，一個(gè)小芯片能勝最強(qiáng)人大腦。難以攻破之困惑被迎刃而解，苦苦思索之問題被數(shù)秒棒殺。貌似一切困惑皆不惑，所有困難都不難，讓人不寒而栗，危機(jī)頓生，自然人之存在感何有，必要性安在。聰明敏感之智者，莫名其妙，拷問自我，懷疑人生，無奈遭受從未有過的挫敗感，努力找尋一度強(qiáng)大的自信心?；秀敝g，愴然淚下，千百年來，居靈長之位，冠聰慧之名，倉促之間，尚未了然吾來自何方，（我怎么來滴），時(shí)值當(dāng)下，竟慌亂思索吾情歸何處（我怎么沒滴）。時(shí)空渺遠(yuǎn)，萬物阜盛，可憐悲哀者莫過于此……

然興盡悲來是理性，否定自我非客觀。自古萬能是悖論，向來思考是景行，假使上帝萬能，令彼造其搬不動(dòng)之石，可乎？若弗能，其非萬能者無疑也；若能，其搬之不動(dòng)，亦非萬能者也。此所謂“全能悖論”或“上帝悖論"也。上帝尚非萬能，縱使AI、互聯(lián)強(qiáng)如上帝亦何足懼哉。人生而卑微，實(shí)屬抱團(tuán)群居之弱勢者也，然屹立萬年，主宰生靈，雖強(qiáng)如獅虎者不能敵也，何也？蓋其乃人類屬善思之族群也，亦所謂“我思故我在也”，思者人之本能也，思而生疑，有疑而問，是故“為何"二字嬰幼童稚之人即能言也，智商愈高，才華愈大者，而思之愈深，問之愈繁也。才智如圓之周內(nèi)，問題如圓之邊沿，周內(nèi)愈大，才智愈高，而邊沿愈廣，問題愈多也?；ヂ?lián)普及，AI推廣乃增才加智之舉，故問題疑惑之?dāng)?shù)應(yīng)有增而無減也。

運(yùn)動(dòng)變化是絕對永恒之姿，靜默停止乃相對偶然之態(tài)也，蘇子有云“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”，今朝之難題，未必昔日之困惑也。往昔之日，上天入地雖古之圣人亦難以想見也；如今之時(shí)，飛機(jī)地鐵貫通穿行，今之眾人上天入地唾手可得也，今非昔比也。即便相同問題，一種疑惑，古今之解答，處置之方案亦可變化迥異也。古人以為“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。"即使從醫(yī)問藥亦僅“望聞問切”“推拿調(diào)理"而已。觀今之醫(yī)療手術(shù)之法，因療愈之需，身體發(fā)膚常有切割損毀，肢體器官多見移植更換，亦少有因孝而止之也。是故同一問題，今雖已得正解，他日或致答非所問，面目全非也。

蘇子又云“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，世異時(shí)移，吾心永恒，工藝技術(shù)演進(jìn)變化，情感思緒恒久相通。古往今來，父母兄弟之情，夫妻兒女之愛，良辰美景之喜，賞心樂事之娛，人生苦短之嘆，離愁別緒之苦……或妙不可言，或苦不堪言，AI雖強(qiáng)，其可感知乎？互聯(lián)雖廣，其能體驗(yàn)乎？地球乃人類之地球，世界乃人類之世界，AI、互聯(lián)亦人類創(chuàng)造所得，人非萬能，然世間萬象，品類繁多，可超人類之智慧者未見有之，何也？蓋因其智乃有情之智，有情之智靈動(dòng)鮮活，就問題疑惑而言，能可貴之處在于，先主動(dòng)發(fā)現(xiàn)進(jìn)而設(shè)法解決，因此問題疑惑層出不窮，解答處置應(yīng)變自如，如源頭活水，品之甘洌，用之不竭。反觀AI之智，雖算法清晰，反應(yīng)迅猛，但速度有余，情感不足，實(shí)乃無情之智，無情之智如無源之水，無本之木，呆滯刻板，靈魂缺失，難成其遠(yuǎn)。

由是觀之，問題發(fā)現(xiàn)之難得，勝于問題解決之可貴，問題疑惑已出解答應(yīng)對之案則不遠(yuǎn)矣。以人為本，以物為用，以人類情愫為本，以AI互聯(lián)為用，情智合一，雙商在線，問題呈現(xiàn)則將源源不斷，疑惑之解或可應(yīng)對自如，如此，則大道之成不遠(yuǎn)矣！

智慧之樹常青，求索之心不息

在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)如同一張無形的大網(wǎng)，覆蓋了地球的每一個(gè)角落；而人工智能的興起，更是如同一股不可阻擋的洪流，沖刷著我們生活的方方面面。在這個(gè)過程中，曾經(jīng)困擾人類的諸多難題似乎一夜之間變得觸手可及，答案仿佛就藏在指尖輕輕一觸的屏幕之后。然而，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的應(yīng)用，非但沒有減少我們的疑問，反而如同催化劑一般，激發(fā)了人類探索未知的無限熱情，使問題的范圍更加寬廣，層次更加深入。

技術(shù)的每一次革新都是對未知世界的勇敢開拓，它為我們揭示了更多未知的領(lǐng)域。正如伽利略發(fā)明望遠(yuǎn)鏡，使人類得以窺探宇宙的奧秘；顯微鏡的出現(xiàn)，則打開了微觀世界的大門?；ヂ?lián)網(wǎng)與人工智能正是這樣的工具，它們幫助我們觸及那些曾經(jīng)遙不可及的領(lǐng)域，而每一次觸碰，都會激發(fā)出更多的問題與思考。這些問題，不再是簡單的“是什么”，而是更深層次的“為什么”和“怎么樣"。

技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了人類思維方式的變革。在海量信息面前，我們不再滿足于簡單記憶和重復(fù)已知，而是更加注重批判性思維和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。這種思維模式下，問題不再被看作是需要克服的障礙，而是通往新知的橋梁。我們學(xué)會了如何在眾多答案中篩選、評估，如何在復(fù)雜的數(shù)據(jù)中尋找規(guī)律，如何從不同角度審視同一問題，進(jìn)而提出更加深刻、獨(dú)到的見解。

技術(shù)的發(fā)展引發(fā)了社會結(jié)構(gòu)與倫理道德的深刻變革，這些問題的出現(xiàn)，是我們始料未及的。人工智能的倫理問題、網(wǎng)絡(luò)安全的挑戰(zhàn)、個(gè)人隱私的保護(hù)……這些新興議題，不僅考驗(yàn)著技術(shù)的邊界，更拷問著人性的底線與社會的智慧。它們的存在，提醒我們在享受技術(shù)帶來的便利的同時(shí)，也要不斷審視和反思技術(shù)對人類社會的影響。

互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的應(yīng)用，非但沒有讓我們的世界變得單調(diào)乏味，反而使之更加豐富多彩。我們的問題不僅沒有減少，反而更加多元和深刻。這是一場智慧之樹的生長，它根植于對未知的敬畏，沐浴著技術(shù)的陽光雨露，不斷向上，枝繁葉茂。

在這個(gè)時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)擁抱技術(shù)，但不迷信技術(shù)；我們應(yīng)當(dāng)珍惜每一個(gè)輕易獲得的答案，但更應(yīng)珍視那些由此引發(fā)的新問題。因?yàn)檎沁@些問題，引領(lǐng)著我們不斷前行，推動(dòng)著人類文明的車輪滾滾向前。智慧之樹常青，求索之心不息，這是技術(shù)浪潮下最動(dòng)人的風(fēng)景。

借器明我

美國蘋果公司CEO庫克說：“我并不擔(dān)心機(jī)器像人一樣思考，我只擔(dān)心人像機(jī)器一樣思考?！?/p>

時(shí)代飛速發(fā)展，科技日新月異，人工智能技術(shù)的應(yīng)用不斷在創(chuàng)新高，但在這樣一片欣欣向榮之下，是否也潛藏著更多問題和危險(xiǎn)的暗流涌動(dòng)？問題真的越來越少了嗎？

狄更斯說：“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的年頭，這是愚昧的年頭。"雖然人工智能極大地造福人類社會，但他們也以另一種形式對人類大舉入侵，機(jī)器人涌入市場，造成失業(yè)率的持續(xù)性提高。繼“阿爾法狗”戰(zhàn)勝柯潔后，高考機(jī)器人在語文考試科目中挑戰(zhàn)內(nèi)地作家張一的事件再次引起關(guān)注，在工具理性普遍盛行的現(xiàn)代，我們?nèi)缤髾C(jī)器上的小零件，日益失去了主觀能動(dòng)性，我們不得不承認(rèn)有些人的創(chuàng)造力可能還不如一個(gè)寫詩的程序，有些人工智能的服務(wù)比服務(wù)員更加人性化。我們獲得的答案越來越豐富，但隨之而來的是更多的焦慮和疑惑在問題的海洋里越溺越深。

若應(yīng)庫克所言，我們選擇毫無保留的接受人工智能的觀點(diǎn)毫無自己的思考，選擇接受人工智能的回答而不再去探索新的問題，那么看似越來越少的問題便會逐漸堆積起來，形成了一個(gè)黑洞，吞噬人類本擁有的思考與判斷的能力。扎米亞京在他的作品《我們》中構(gòu)造了一個(gè)一舉一動(dòng)都會有AI告訴你如何進(jìn)行的世界。在這個(gè)世界里，人們沒有悲傷，因?yàn)橐磺卸际橇可矶ㄖ?。人們沒有痛苦，因?yàn)橐磺卸际乔〉胶锰帯Ｋ麄冎皇菬o謂地快樂著，卻不知自己為何而快樂。他們對眼前的一切都沒有問題，所有的事情都可以被造物主解決。但到最后世界被“1103"推翻的時(shí)候，他們才意識到自己生活的這片土地早已是多么腐朽不堪?；艚鹣壬f：“知識的敵人不是無知，而是已經(jīng)掌握知識的幻覺。”如說人們躺在人工智能的功勞簿上呼呼大睡，認(rèn)為問題會越來越少而沒有意識到不再會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的我們會被蛀蟲一點(diǎn)一點(diǎn)掏空，那到最后人類的立足將會成為一個(gè)最大而無法解決的問題。

人工智能真實(shí)的影響并重構(gòu)著當(dāng)下的一切，在為我們解答越來越多的問題的同時(shí)，也給人類擺出一道被重塑、被威脅和思維固化的歷史難題。一邊重復(fù)著機(jī)械的勞作依賴大數(shù)據(jù)為我們做篩選、做判斷，一邊也擔(dān)憂著自己明天的工作會被機(jī)器人搶走。只是毫無意義的內(nèi)耗與焦慮，如此這般只會步入技術(shù)驅(qū)動(dòng)、資本驅(qū)動(dòng)的陷阱，是人工智能異化為俘虜人奴役人的工具，甚至走向資本怪獸和數(shù)字“利維坦”，面對滾滾而來接踵而至的問題，我們不應(yīng)依賴人工智能的解答，而應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，不斷為自身賦能，不斷提升自身創(chuàng)造力，讓那靈光乍現(xiàn)生于我們自己思想的漣漪。

君子物物而不物于物。在與世界交手的同時(shí)，我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主體性，去尋找自己的二分塵土一分流水，去解決更多的問題，但要發(fā)現(xiàn)更多的問題。如此這般，平蕪盡處是春山。

好奇無盡思考不止

在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能如同雙翼，疾速解答著世間的疑惑，然而疑問的源泉——人類的好奇心，卻永不干涸。問題，如同潮水般滔滔不絕，推動(dòng)著我們的認(rèn)知邊界不斷延伸。

誠然，人工智能可以解決不少問題，我們無可否認(rèn)它的作用。但是，即使越來越多的問題被解決，仍然有新的問題不斷涌出，因?yàn)槿藗兩鷣砭褪窃诓粩嗪闷?，進(jìn)而探索，滿足好奇心。我堅(jiān)信，好奇無止境，問題亦無止，思考永不停歇。古有屈原，書《天問》傲問蒼穹；憧憬未來，亦會有無數(shù)發(fā)問者，因此問題不止，更不會越來越少。

解答問題不在多，價(jià)值誠可貴。其實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能所能解答的多是些知識性問題，即表層問題。況且，每當(dāng)輸入一個(gè)問題，各種海量回答如潮水般噴涌而來，讓人措手不及，其價(jià)值高低與否更是難以辨別，只能淹沒在信息的海洋里，難辨方向。另外，那些深層次的問題，如探索生命之謎等哲學(xué)問題，人工智能根本無法給出滿意的答案，畢竟機(jī)器是無情的，人卻是有情的。人類的價(jià)值永遠(yuǎn)無法替代，智慧哲人的地位更是無可撼動(dòng)。

在信息的洪流中，懷抱對思考的熱忱與對智慧的渴望，顯得尤為珍貴。智慧不是從人腦中憑空產(chǎn)生的，不是人工智能可以給予的，它需要人從實(shí)踐中不斷探索，追求而得。而探索的前提又得有一顆熱愛思考的好奇之心，不斷發(fā)問。正如古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說：“未經(jīng)審視的人生是不值得過的?！蔽ㄓ姓J(rèn)真思考，不斷探索，方能讓生命活的更有意義，社會才能不斷向前發(fā)展。除此之外，一雙明辨是非的慧眼也必不可少，這正是多數(shù)人所缺少的。揆諸當(dāng)下，信息汪洋，真?zhèn)谓豢?。不會信息篩選，給信息“做減法”，便會被其困住，猶如跌落泥潭，難以抽身。所以要不斷積累經(jīng)驗(yàn)，練就過硬本領(lǐng)，多一點(diǎn)明辨是非、篩選信息的能力。

風(fēng)潮涌動(dòng)，浪花滾滾，四?？v闊，魚龍起舞！這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。吾儕青年，思考不息，問題不止，我們的問題不會越來越少。唯有心懷追求智慧的誠心，擦亮明辨是非的慧眼，方能站穩(wěn)腳跟，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，在波詭云譎的時(shí)代長河中劈波斬浪。

于科技之潮答好人生之問

當(dāng)電視畫面精美的公益廣告上出現(xiàn)“AI生成”的標(biāo)識，我們才恍然發(fā)覺，蓬勃發(fā)展的科技早已不是微博熱搜上引人討論的ChatGPT和Sora，而是真真切切來到我們生活中的便捷工具。在科技發(fā)展掀起時(shí)代浪潮的當(dāng)下，似乎生活中的許多問題都被高效地解決，那么，我們的問題真的減少了嗎？

若要說科技解決了越來越多的問題，不如說我們用科技回答了越來越多的問題。依靠海量的數(shù)據(jù)庫和運(yùn)轉(zhuǎn)極快的搜索引擎，科技帶領(lǐng)我們觸碰曾經(jīng)因時(shí)空、貧富阻隔而不可及的知識與經(jīng)驗(yàn)。從這一層面上看，科技替我們做好了大量的基礎(chǔ)準(zhǔn)備工作，把發(fā)展和前進(jìn)的舞臺留給了我們。我們亦不斷打磨科技這把利刃以為我們所用，鵲橋登天、天和筑夢便是我們交出的時(shí)代答卷。

然福禍相依，科技發(fā)展的本身也產(chǎn)生了問題。既然科技能夠做好簡單重復(fù)的工作，那么將有無數(shù)對勞動(dòng)力素質(zhì)要求不高的崗