高中歷史之教學(xué)教研延安時期主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的歷史經(jīng)驗(yàn)素材

PAGEPAGE3延安時期主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的歷史閱歷話語權(quán)是指通過話語所包含的符號、概念、價值觀、意識形態(tài)等要素在國際國內(nèi)所產(chǎn)生的影響力、吸引力。話語權(quán)的核心是權(quán)力關(guān)系，詳細(xì)表現(xiàn)為設(shè)置話語議題、給予話語意義、制定相關(guān)規(guī)則的權(quán)力。黨在延安的13年，通過提出"馬克思主義中國化"任務(wù)以設(shè)置話語主題，依靠領(lǐng)導(dǎo)集體和學(xué)問分子群體以給予話語意義，借助學(xué)習(xí)整風(fēng)、學(xué)術(shù)爭鳴及外國記者進(jìn)行話語傳播，較為勝利地建構(gòu)起主流意識形態(tài)話語權(quán)，彰顯了主流意識形態(tài)話語的感染力、說明力。提出"馬克思主義中國化"任務(wù)以設(shè)置主流意識形態(tài)話語議題。1938年9月29日—11月6日，中國共產(chǎn)黨在延安召開了擴(kuò)大的六屆六中全會，毛澤東在會上作了《論新階段》的政治報告，第一次正式提出"馬克思主義中國化"的命題。他說："馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，依據(jù)中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。""馬克思主義中國化"命題的提出，向全黨提出了推動馬克思主義中國化的任務(wù)。自此，全黨圍繞馬克思主義中國化進(jìn)行大量的理論探討和實(shí)踐探究。1940年1月，毛澤東發(fā)表《新民主主義論》，進(jìn)一步談到馬克思主義中國化還應(yīng)當(dāng)民族化和詳細(xì)化，強(qiáng)調(diào)"必需將馬克思主義的普遍真理和中國革命的詳細(xì)實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過肯定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它"。這一時期，我們黨其他領(lǐng)導(dǎo)人也從不同角度回應(yīng)"馬克思主義中國化"的提法，并進(jìn)行理論闡釋。1939年7月，劉少奇以是否將馬克思主義基本原理與中國詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合為標(biāo)準(zhǔn)，把黨員劃分為"真馬克思主義者"和"假馬克思主義者"。1940年1月，張聞天提出要"使馬列主義中國化，創(chuàng)建中國的馬列主義作品"。1942年7月，朱德在《紀(jì)念黨的二十一周年》一文中提出，我們黨"創(chuàng)建了指導(dǎo)中國革命的中國化的馬列主義的理論"。李維漢、陳云、彭真等也圍繞"馬克思主義中國化"命題做了闡釋。這些論述，奠定了延安時期我們黨建構(gòu)主流意識形態(tài)話語權(quán)的基石，明確了意識形態(tài)話語權(quán)的主題。1943年7月8日，王稼祥在《解放日報》發(fā)表《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文，第一次提出"毛澤東思想"的概念，得到黨內(nèi)認(rèn)可。毛澤東思想作為指導(dǎo)思想寫入中共七大通過的黨章，標(biāo)記著我們黨意識形態(tài)話語主題的最終確立?？v觀這一時期，全黨圍繞"馬克思主義中國化"命題建構(gòu)主流意識形態(tài)話語"大廈"，彰顯了議題設(shè)置對于主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的意義。依靠領(lǐng)導(dǎo)集體和學(xué)問分子群體給予主流意識形態(tài)話語意義。話語建構(gòu)的主體是人，延安時期黨的領(lǐng)導(dǎo)集體、學(xué)問分子群體特殊是黨的理論工作者，是意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的主要責(zé)任擔(dān)當(dāng)者。以毛澤東、劉少奇、王稼祥等為代表的領(lǐng)導(dǎo)集體和以艾思奇、張如心等為代表的學(xué)問分子群體，通過撰寫文章、成立探討會等方式，從學(xué)理上對馬克思主義及"馬克思主義中國化"的內(nèi)涵與外延、必要性與可行性進(jìn)行深化探討，給予主流意識形態(tài)話語全面、詳細(xì)的內(nèi)容，使"馬克思主義中國化"這一命題變得鮮活起來。依據(jù)領(lǐng)導(dǎo)集體和學(xué)問分子群體的闡釋，"馬克思主義中國化"被給予民族化、詳細(xì)化、大眾化等意義。其一，民族化是馬克思主義中國化的內(nèi)核意義。20世紀(jì)30年頭，伴隨新啟蒙運(yùn)動的發(fā)展，學(xué)術(shù)界興起"中國化"思潮，主見重視中華文化的中國特色、民族傳統(tǒng)和民族文化自信。民族性是中華文化的"根"，不行拋棄。"馬克思主義中國化"議題設(shè)置后，張聞天、嵇文甫等人以馬克思主義為指導(dǎo)，對"馬克思主義中國化"的民族性作了一些詳細(xì)闡釋。在他們看來，要使馬克思主義民族化，就是要有"自己民族的文化傳統(tǒng)"（嵇文甫），重點(diǎn)突出主流意識形態(tài)話語的中國要素、中國韻味，強(qiáng)化主流意識形態(tài)話語所蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)核。其二，詳細(xì)化是馬克思主義中國化的重要路徑。中國革命有自己的獨(dú)特之處，馬克思主義中國化要把馬克思主義運(yùn)用到中國詳細(xì)實(shí)踐中，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的詳細(xì)化。中共領(lǐng)導(dǎo)人和黨的理論工作者從不同角度闡釋了毛澤東所提到的"把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的詳細(xì)的環(huán)境"的主見。他們認(rèn)為，馬克思主義的詳細(xì)化，就是要"詳細(xì)的分析中國的歷史的、經(jīng)濟(jì)的、階級的環(huán)境"（王稼祥），"把握中國社會的客觀現(xiàn)實(shí)"（艾思奇），"探討毛澤東同志如何運(yùn)用馬列主義的基本原則到中國環(huán)境中來"（張如心）。其三，大眾化是馬克思主義中國化的指向意義。人民性是馬克思主義政黨和馬克思主義理論的價值取向，大眾化規(guī)定了馬克思主義中國化的人民指向意義。馬克思主義大眾化就是要將馬克思主義轉(zhuǎn)化為"接地氣"的本土話語，在此過程中，應(yīng)將馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為中國式語言和中國式表達(dá)，即毛澤東所講的"為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派"。然后，再以通俗的語言和形式對大眾進(jìn)行宣揚(yáng)，如張聞天所言："要擅長采納通俗話的形式，群眾所能了解的語言，去進(jìn)行宣揚(yáng)鼓動工作。"延安時期黨的領(lǐng)導(dǎo)集體和學(xué)問分子群體以民族化、詳細(xì)化、大眾化為切入點(diǎn)，思想上接受與詮釋黨的主流意識形態(tài)話語，行動上立足延安，并在全國范圍內(nèi)把握時機(jī)不斷"發(fā)聲"，為闡釋和給予主流意識形態(tài)話語意義作出了重要貢獻(xiàn)。通過多種方式和途徑傳播主流意識形態(tài)話語。延安時期，中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮自身思想工作優(yōu)勢，克服被國民黨封鎖包圍和肆意詆毀的劣勢，利用在黨內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)整風(fēng)，黨外進(jìn)行學(xué)術(shù)爭鳴，爭取外國記者在國外宣揚(yáng)等方式，傳播、宣揚(yáng)主流意識形態(tài)話語。首先，接連開展學(xué)習(xí)運(yùn)動、整風(fēng)運(yùn)動，在黨內(nèi)統(tǒng)一主流意識形態(tài)相識，傳播主流意識形態(tài)話語。學(xué)習(xí)運(yùn)動自1938年10月始至1945年4月延安整風(fēng)運(yùn)動結(jié)束止，是一場大張旗鼓、歷時許久、范圍廣泛的思想政治教化運(yùn)動。1939年2月17日，為加強(qiáng)對學(xué)習(xí)運(yùn)動的組織領(lǐng)導(dǎo)，特地成立干部教化部，張聞天、李維漢為正、副部長。5月20日，中共中心干部教化部在陜北公學(xué)禮堂實(shí)行學(xué)習(xí)動員大會，毛澤東到會并發(fā)表講話，號召大家都要學(xué)究竟，把全黨辦成一個高校校。1942年2月1日，毛澤東作《整頓黨的作風(fēng)》報告，提出"反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)"。通過學(xué)習(xí)運(yùn)動、整風(fēng)運(yùn)動，構(gòu)建了對全黨和全社會進(jìn)行理論教化的框架。這些理論教化有助于統(tǒng)一全黨和全社會對主流意識形態(tài)的相識，起到大規(guī)模、深層次傳播主流意識形態(tài)話語的作用。其次，利用學(xué)術(shù)爭鳴在黨外傳播主流意識形態(tài)話語。"馬克思主義中國化"命題剛提出時，受到國民黨的反對和抵制，國民黨文人企圖用"中國本位文化"代替"馬克思主義中國化"。之后，艾思奇等延安學(xué)問分子同葉青等國民黨文人綻開了一場論爭。艾思奇通過撰寫《論中國的特殊性》《關(guān)于三民主義的相識》等文，批判國民黨文人對馬克思主義中國化的否定，強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化的必要性和重要性。這場學(xué)術(shù)論爭具有學(xué)理性和政治性融合的特點(diǎn)，延安學(xué)問分子群體既從學(xué)理上駁斥了國民黨文人對"馬克思主義中國化"命題的否定和質(zhì)疑，又在政治層面捍衛(wèi)了延安主流意識形態(tài)話語權(quán)。此外，中國共產(chǎn)黨借助外國記者、參觀團(tuán)到延安參觀訪問的契機(jī)，真實(shí)地呈現(xiàn)黨、革命依據(jù)地、革命群眾民主團(tuán)結(jié)的形象和朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌，也從一個側(cè)面對國外民眾展示了延安主流意識形態(tài)話語的強(qiáng)大感召力、凝合力和生命力。1944年7月14日，"中外記者西北參觀團(tuán)"成員斯坦因單獨(dú)采訪毛澤東。會談中，毛澤東特殊提到馬克思主義思想，認(rèn)為"各國共產(chǎn)黨只有一件共同的東西，那就是馬克思主義的政治思想方法"，沒有共產(chǎn)主義的思想方法，我們就無法指導(dǎo)目前我們社會革命的民主階段。延安時期我們黨主流意識形