2024-2025學(xué)年高中語文第四單元第12課在馬克思墓前的講話練習(xí)含解析新人教版必修2

PAGE22-第12課*在馬克思墓前的講話記一記一、字音1．單音字繁蕪()忌恨()淺嘗輒止()估量()詛咒()()誣蔑()誹謗()誠心喜悅()萊茵報(bào)()悼詞()賜予答復(fù)()永垂不朽()答案：wújìzhéliɑngzǔzhòumièfěizhōngyīndàojǐxiǔ2．多音字著eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(焦急,著數(shù),著筆))抹eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(抹布,抹黑,旁敲側(cè)擊))量eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(量杯,量變))豁eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(豁出去,豁免))淺eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(淺薄,流水淺淺))作eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(作坊,作美))斗eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(斗膽,斗牛))答案：zháo/zhāo/zhuómā/mǒ/mòl(fā)iáng/liànghuō/huòqiǎn/jiānzuō/zuòdǒu/dòu二、字形eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(sǔn失,yǔn落,yǔn命))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(繁wú,wǔ然,wǔ媚))答案：損/隕/殞蕪/憮/嫵辨一辨三、詞語1．誣蔑·污蔑·侮蔑同：都有“毀謗”之意。異：“誣蔑”是用語言文字捏造事實(shí)損害別人的名譽(yù)。“污蔑”所指的重點(diǎn)不在于“捏造事實(shí)”，而在于運(yùn)用“污辱性的言語”?！拔昝铩眲t是“輕視、輕視”的意思。例句：(1)在網(wǎng)絡(luò)上對他人進(jìn)行無端指責(zé)和，同樣為法律和道德所不容。(2)某些人對明星、藝術(shù)家的，常常令人發(fā)指。(3)少年魯迅頻繁出入于當(dāng)鋪與藥鋪之間，遭遇白眼和。答案：(1)誣蔑(2)污蔑(3)侮蔑2．膚淺·浮淺同：都含有“不深刻”的意思。異：“膚淺”指事物淺而薄，側(cè)重指表面的、不深刻的、低而淺的，多用于人的思想、相識、理論、體會和學(xué)識等，也可以用于評論自己或他人。“浮淺”側(cè)重指空虛不實(shí)或不大正派，常用于指人的作風(fēng)、品位方面，一般用于他人，含有明顯的貶義。例句：(1)我個人認(rèn)為，作者思想的導(dǎo)致內(nèi)容的敷衍，內(nèi)容的敷衍表現(xiàn)為語言的空泛。(2)我發(fā)覺自己其實(shí)還很浮躁，甚至有點(diǎn)，的確須要更多的磨煉。答案：(1)膚淺(2)浮淺3．堅(jiān)韌·堅(jiān)忍同：都能形容人的品行。異：“堅(jiān)韌”形容事物堅(jiān)實(shí)而有韌性?！皥?jiān)忍”則形容人在艱苦困難的狀況下堅(jiān)持而不動搖。例句：(1)他在父親的嚴(yán)格教化下養(yǎng)成了自強(qiáng)、的品行，明白了學(xué)問變更命運(yùn)的道理。(2)現(xiàn)代五項(xiàng)運(yùn)動兼技巧、速度和力氣于一身，崇尚人與自然的和諧，更要求選手必需具備的意志。答案：(1)堅(jiān)韌(2)堅(jiān)忍四、成語[識記]1．不行估量：難以估計(jì)，形容巨大。2．繁蕪叢雜：多種多樣，而且蕪雜。3．豁然開朗：形容由狹隘幽暗突然變?yōu)殚_朗光明。引申為由懷疑突然變成通曉領(lǐng)悟。4．淺嘗輒止：略微嘗試一下就停止了。比方學(xué)習(xí)探討不求深化。5．卓有成效：形容成果效果特別顯著突出。6．堅(jiān)忍不拔：在艱苦困難的狀況下堅(jiān)持而不動搖。如堅(jiān)忍不拔的意志。7．堅(jiān)韌不拔：形容信念堅(jiān)決，意志堅(jiān)韌，不行動搖。[運(yùn)用]推斷下列加點(diǎn)的成語運(yùn)用是否正確。(對的打“√”，錯的打“×”)(1)看了這封信，他才豁然開朗，方知自己上當(dāng)受騙。()(2)他們從歐美日本回來，只知淺嘗輒止地談外國。()(3)攀登科學(xué)高峰，須要的是刻苦學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，始終不懈，堅(jiān)忍不拔。()答案：(1)×(“豁然開朗”指從狹窄陰暗突然變?yōu)殚_闊敞亮，也比方心里突然悟出道理而感覺明朗。句中指突然醒悟，應(yīng)用“茅塞頓開”)(2)×(“淺嘗輒止”是略微嘗試一下就停下來，指對學(xué)問問題等不作深化探討。用在這里不合語境，這里應(yīng)用“生吞活剝”)(3)×(“堅(jiān)忍不拔”是指在艱難困苦的狀況下堅(jiān)持而不動搖。句意強(qiáng)調(diào)“刻苦”“不懈”，這里應(yīng)用“堅(jiān)韌不拔”)填一填五、作者弗里德里?！ゑT·恩格斯(1820～1895)，德國家、家、家，宏大導(dǎo)師和領(lǐng)袖、近代的奠基人。他是的創(chuàng)始人之一，是的密切戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫了，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論；參與了第一國際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他擔(dān)當(dāng)整理和出版遺稿的工作，還肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動的重?fù)?dān)。除同馬克思合撰著作外，他還著有、。答案：哲學(xué)思想革命國際共產(chǎn)主義運(yùn)動共產(chǎn)主義馬克思主義馬克思《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《自然辯證法》《家庭、私有制、國家的起源》六、背景1883年3月17日，宏大的革命導(dǎo)師馬克思的葬禮在倫敦郊區(qū)的實(shí)行，恩格斯在用英語發(fā)表了這篇演說。1844年8月，恩格斯在巴黎與馬克思會面之后，這兩位歷史巨人就此結(jié)為摯友，共同為全世界無產(chǎn)階級的解放事業(yè)一起奮斗了近40年。對于馬克思的了解，最清晰的莫過于恩格斯；對于馬克思的逝世，最哀痛的莫過于恩格斯；對于馬克思逝世所造成的巨大損失的洞察，最深刻的也莫過于恩格斯。因而，這篇講話對馬克思的逝世表示了，對馬克思生前為無產(chǎn)階級做出的貢獻(xiàn)賜予了和。哀悼深切，評價精確，字字珠璣。答案：海格特公墓葬禮上深切的悼念崇高評價熱忱贊頌七、文化常識悼詞悼詞是對死者表示哀悼的話或文章，是演講辭的一種。一般由較有威望或地位的人宣讀。悼詞具有以下三個特征：(1)，通常介紹其生前身份、簡歷、因何逝世、逝世時間、終年歲數(shù)等。(2)，恰如其分地評價其一生。(3)，并勉勵生者化哀思為力氣，以實(shí)際行動做好工作來紀(jì)念逝者。答案：(1)點(diǎn)明悼念對象(2)扼要地介紹逝者生前的事跡，突出其對社會的貢獻(xiàn)(3)對逝者表示哀悼理一理八、思路歸納eq\a\vs4\al\co1(在馬克思墓前的講話)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(馬克思逝世狀況第1段,\a\vs4\al\co1(宏大功績,第2～7段)\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(巨大損失,\a\vs4\al\co1(科學(xué),理論)\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(發(fā)覺,發(fā)覺,很多領(lǐng)域都有獨(dú)到發(fā)覺)),革命實(shí)踐斗爭是他的生命要素)),\a\vs4\al\co1(巨大影響,第8～9段)\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(敵友看法迥然不同,英名事業(yè)永垂不朽))))答案：人類歷史發(fā)展規(guī)律剩余價值規(guī)律九、主題提煉在這篇悼詞中，恩格斯對馬克思宏大的一生進(jìn)行了精要的總結(jié)，從和兩個方面高度評價了馬克思為全世界無產(chǎn)階級所做出的卓越貢獻(xiàn)，贊頌了馬克思的崇高精神，同時也表達(dá)了自己對馬克思的和之情。答案：科學(xué)探討成就革命斗爭業(yè)績?yōu)榻夥湃祟惗鴬^斗終生無比崇敬深厚哀悼感悟體會想一想1.文章開頭第一句按悼詞的規(guī)范格式，寫了馬克思逝世的時間，但為什么要如此具體地寫出時和刻呢？答案：下午兩點(diǎn)三刻：寫明具體時刻，表明馬克思的逝世對于整個世界的非同尋常的影響，是一個令人萬分哀思、永志不忘的時刻。2．各國政府、資產(chǎn)者和無產(chǎn)階級對待馬克思有著怎樣不同的看法？對象看法各國政府資產(chǎn)者無產(chǎn)階級答案：對象看法各國政府無論專制政府或共和政府，都驅(qū)除他資產(chǎn)者無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他無產(chǎn)階級千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示敬重、愛戴和悼念

[文本細(xì)讀]一、整體感知1.作者運(yùn)用了哪幾個詞語來說明馬克思的發(fā)覺具有劃時代的意義？它們分別有什么作用？參考答案：詞語“歷來”“繁蕪叢雜”“掩蓋”“簡潔”作用化抽象為具體，使抽象的概念形象生動(1)“繁蕪叢雜”的本義是雜草雜樹生長茂密，這里指馬克思發(fā)覺人類歷史的發(fā)展規(guī)律以前，形形色色的唯心主義對人類歷史的說明，即歷史上一切統(tǒng)治階級，為了維護(hù)其反動統(tǒng)治，總是把物質(zhì)和精神、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系顛倒。馬克思劃時代地揭示了這個道理：物質(zhì)確定精神，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑(2)這個問題“歷來”都被“掩蓋”，而只有到了馬克思手中，才變得“簡潔”起來。這三個詞語貼切、精確，使抽象的概念變得具體而形象2.文章主要是從哪些方面來論述馬克思的宏大貢獻(xiàn)的？參考答案：文章主要從理論和實(shí)踐兩個方面來論述馬克思的貢獻(xiàn)。①理論貢獻(xiàn)：馬克思發(fā)覺了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，發(fā)覺了剩余價值規(guī)律。這是馬克思作為科學(xué)家的一面。②實(shí)踐功績：馬克思創(chuàng)辦報(bào)紙雜志，組織各種工人運(yùn)動，創(chuàng)立宏大的國際工人協(xié)會等。這是馬克思作為革命家的一面。二、細(xì)微環(huán)節(jié)探究1.怎樣理解“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”這句話中的“將”字？參考答案：(1)馬克思當(dāng)時所處的環(huán)境是資本主義社會，距離志向中的社會主義社會和共產(chǎn)主義社會還比較遙遠(yuǎn)。再者，當(dāng)時馬克思主義的追隨者還只是少數(shù)，就連參與馬克思葬禮的人也只有十來個。(2)這個“將”字表示的是一種預(yù)見，恩格斯認(rèn)為馬克思的英名和事業(yè)“將”永垂不朽，就是說共產(chǎn)主義事業(yè)取得成功是遲早的事，表明白恩格斯對馬克思主義不朽生命力的信念，同時，這也是對無產(chǎn)階級革命者的極大鼓舞。2．如何理解文中作者對馬克思的不同稱謂？參考答案：文中作者對馬克思的稱謂，分別有“當(dāng)代最宏大的思想家”“他”“這個人”“這位巨人”“馬克思”“這位創(chuàng)始人”等。這些稱謂的變更，充分表現(xiàn)出作者超群的表達(dá)技巧和他對馬克思最深摯的感情。如用“當(dāng)代最宏大的思想家”這一稱謂，在運(yùn)用諱飾這一修辭手法的同時，也對馬克思的形象進(jìn)行了高度概括；用“這個人”這一稱謂，表示作者要對馬克思逝世所產(chǎn)生的影響進(jìn)行客觀評價，但在感情上又將馬克思與演說者和聽演說的人緊密聯(lián)系在一起；“這位創(chuàng)始人”這一稱謂表明白馬克思在共產(chǎn)國際中重要而特殊的地位。3．文章的最終一句“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”獨(dú)立成段并運(yùn)用“將”字，為什么？參考答案：文章的最終一句用一個“將”字，是充溢信念的預(yù)見和向往，說明無產(chǎn)階級的革命事業(yè)必將蓬勃發(fā)展。恩格斯獨(dú)具匠心地將這一句作為一個獨(dú)立的段落，大有深意。類比一下就明白了，若是現(xiàn)在為一烈士寫悼詞，唯恐是不能用“將”字的。恩格斯加上一個“將”字正是當(dāng)時獨(dú)特社會環(huán)境的反映。雖然馬克思主義已在世界上廣泛傳播，影響日隆，但終歸還是一個在歐洲大地上徘徊的幽靈。對共產(chǎn)主義的前景很多人并不樂觀。因此，馬克思的“英名和事業(yè)將永垂不朽”一句恰恰表現(xiàn)了恩格斯對共產(chǎn)主義事業(yè)必勝的堅(jiān)決信念，是科學(xué)的預(yù)言。三、思維發(fā)散馬克思曾經(jīng)說過：“假如我們把這一切都考慮過了，假如我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業(yè)，那么我們就可以選擇一種使我們最有尊嚴(yán)的職業(yè)?！倍F(xiàn)在好多同學(xué)看到社會上流行什么就想著將來從事這一行業(yè)，請你談?wù)剬砺殬I(yè)選擇的看法。參考答案：觀點(diǎn)一：選擇職業(yè)可以說是實(shí)現(xiàn)個人人生價值的第一步，對職業(yè)的選擇要慎重，不能太過隨意，選擇正確的職業(yè)，對于順當(dāng)實(shí)現(xiàn)自己的人生價值有很大的幫助。起點(diǎn)確定高度，職業(yè)選擇的眼光要高一些。觀點(diǎn)二：對于今日的中學(xué)生來講，特殊應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)馬克思志存高遠(yuǎn)的精神：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)當(dāng)遵循的主要指針是人類的華蜜和我們自身的完備。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對的，相互沖突的，一種利益必需殲滅另一種的。人類的天性原來就是這樣的：人們只有為同時代人的完備、為他們的華蜜而工作，才能使自己也達(dá)到完備。假如一個人只為自己勞動，他或許能夠成為聞名學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他恒久不能成為完備無瑕的宏大人物?！薄凹偃缥覀冞x擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時，我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的華蜜將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將靜默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！盵素材化用]友誼馬克思和恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的宏大斗爭中團(tuán)結(jié)作戰(zhàn)，同甘共苦，建立了真摯的友情。恩格斯在馬克思墓前的講話，體現(xiàn)出恩格斯對馬克思的崇敬之情，也體現(xiàn)出他們之間密切無間、純凈高尚的友情。瞿秋白與魯迅的戰(zhàn)斗友情瞿秋白與魯迅，一個是中國共產(chǎn)黨的聞名領(lǐng)導(dǎo)人，一個是黨外人士。為中國人民的解放和人類的共產(chǎn)主義而奮斗的共同志向，使他們結(jié)成了深厚的戰(zhàn)斗友情。為此魯迅送給瞿秋白一副對聯(lián)：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。”請你也寫一個關(guān)于友情的典例：答案：(略)○即學(xué)即練請運(yùn)用上面的素材，補(bǔ)充橫線部分的內(nèi)容。友情是在共同奮進(jìn)的時候，相互激勵，相互幫助。君不見，君不見，君不見李白與汪倫的友情比桃花潭水還要深，君不見巴金與冰心的友情比20世紀(jì)的光陰還要久。他們的友情，穿越歷史的長河，將如明星般閃爍在將來的天空中。答案：(示例)馬克思與恩格斯的友情比《資本論》的文字還要長魯迅與瞿秋白的友情比五四運(yùn)動的影響還要深遠(yuǎn)[寫法借鑒]1．內(nèi)容高度凝練、概括全文1300多字，按一般到特殊的依次概括地介紹了馬克思宏大的一生。恩格斯是馬克思的密切戰(zhàn)友，他長期和馬克思一起從事理論探討和革命實(shí)踐，對馬克思的政治主見、思想人品、治學(xué)精神、宏大貢獻(xiàn)有著深切了解，彼此結(jié)下了真誠無私、顛撲不破的友情，因此恩格斯能精辟透徹、言簡意賅地對馬克思的一生做出正確的評價。當(dāng)然，寫出這篇名作，跟恩格斯本人高深的理論修養(yǎng)和文學(xué)造詣也是分不開的。這樣高度凝練、概括的寫作手法值得我們學(xué)習(xí)。2．語言精確嚴(yán)密，到處關(guān)照呼應(yīng)(1)語言的精確性表現(xiàn)在：對馬克思逝世的痛惜與悼念，對他的斗爭精神和崇高人格的贊美，評價馬克思的宏大歷史功績，以及表現(xiàn)對反動派的蔑視等，遣詞用句都特別準(zhǔn)確、明白。(2)語言的嚴(yán)密性表現(xiàn)在：句子中的限制和修飾，句與句之間、段與段之間的過渡、承接和照應(yīng)。3．爭論、記敘、抒情融為一體全文以爭論為主體，全面而精確地評價了馬克思的宏大歷史功績；追述馬克思逝世的情景，概述馬克思一生的主要革命活動，高度凝練、概括地表述事實(shí)，是爭論和抒情的基礎(chǔ)；抒情的成分貫穿全文，對馬克思逝世的悼念和惋惜之情蘊(yùn)含在字里行間，哀痛卻不消沉，沉痛卻不壓抑，激勵人，鼓舞人。對馬克思杰出貢獻(xiàn)和宏大人格的崇敬、贊頌之情溢于言表，具有感人的力氣。[技法指導(dǎo)]記敘中如何穿插爭論和抒情1．什么是爭論與抒情(1)爭論：作者在作品中對人物、事務(wù)表明自己的看法，及對問題的看法等。(2)抒情：作者在作品中抒發(fā)自己的思想感情。2．為什么要穿插爭論與抒情(1)記敘文中恰當(dāng)?shù)卮┎鍫幷摚绕涫俏恼履┪驳臓幷?，往往能點(diǎn)明主旨，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，或者深化主題，使文章的感情升華。而段與段之間用上一兩句爭論，能起到承上啟下的妙用。(2)在記敘中穿插抒情，可以突出人物的性格特點(diǎn)，深化文章的中心思想，增加文章的感染力。3．怎樣在記敘文中穿插爭論與抒情(1)潑墨法。這是最常用的一種方法，是指在文章的結(jié)尾處集中一大段語言文字進(jìn)行爭論，給人以“潑墨如雨”的感覺，從而表達(dá)出作者濃烈的情感。(2)點(diǎn)示法。即用很少、很精粹、很關(guān)鍵的文句，或在文章的開頭，或在文章的結(jié)尾，或在文章的中間(主要是在文章的結(jié)尾)“點(diǎn)”一下，人們往往稱這一“點(diǎn)”為“畫龍點(diǎn)睛之筆”。(3)呼應(yīng)法。主要表現(xiàn)為首尾呼應(yīng)，結(jié)尾與文題呼應(yīng)。這種方法運(yùn)用熟了，也可以用于段與段之間的呼應(yīng)。爭論與文題遙相呼應(yīng)，既點(diǎn)了題，又表現(xiàn)出一種結(jié)構(gòu)之美。(4)穿插法。也就是以敘為主，邊敘邊議的方法，其筆法是在文章的一個一個的層次之中支配爭論的內(nèi)容。例如茅盾的《白楊禮贊》就是這樣?！栋讞疃Y贊》的開頭、中間、結(jié)尾反復(fù)出現(xiàn)對白楊樹進(jìn)行抒情、爭論的句子，不僅使全文的結(jié)構(gòu)格外嚴(yán)密，而且也不斷地強(qiáng)化了對主題的渲染。○嘗試練筆在下面文字的后面加上一個爭論、抒情性的語段。要求文意連貫，不超過100字。朱老師常常給我們講科學(xué)家的故事：聞名的科學(xué)家科爾怎樣利用三年中全部的星期天證出了兩百多年來無人攻克的難題；獨(dú)創(chuàng)家愛迪生怎樣刻苦鉆研，廢寢忘食，才有了兩千多項(xiàng)獨(dú)創(chuàng)；諾貝爾怎樣舍生忘死地試制炸藥；居里夫人怎樣被放射性元素奪去了健康……他講伽利略、牛頓、愛因斯坦，他講華羅庚、陳景潤、李四光……答：答案：為了科學(xué)的發(fā)展，人類的進(jìn)步，他們甘愿犧牲個人的一切，老師在告知我們：要這樣對待事物，要這樣對待工作，要這樣看待生命的價值，做無愧于時代的有志青年。

語言應(yīng)用1.下列各句中，沒有語病的一句是()A．猴年春晚可謂星光熠熠，歌手譚維維和她的電聲樂隊(duì)的歌曲《華陰老腔一聲喊》酣暢淋漓、蕩氣回腸，使人們欣賞到來自黃土高坡的古老民間藝術(shù)的活力。B．近日，湖北省文物考古探討所與棗陽市博物館聯(lián)合舉辦的“穆穆曾侯——棗陽郭家廟曾國墓地特展”在省博物館開幕。值得關(guān)注的是，一尊刻有“羋”字的青銅鼎首次亮相。C．全國人大常委會組成人員表示，應(yīng)規(guī)范合法放生、禁止隨意放生。放生動物的行為應(yīng)當(dāng)是一種嚴(yán)格的、科學(xué)的、專業(yè)的活動，而不應(yīng)當(dāng)成為一種隨意的、大眾的、作秀的活動。D．某種程度上，1986年播出的《西游記》已成為我們對吳承恩名著《西游記》最重要的理解途徑，六小齡童對我們并不生疏，成為兩代人心中不行替代的美猴王。解析：A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，把“欣賞”改為“感受”或刪除“的活力”。C項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在“規(guī)范”后加“管理”。D項(xiàng)，一是“六小齡童對我們并不生疏”主客顛倒；二是搭配不當(dāng)，“成為兩代人心中不行替代的美猴王”不是“六小齡童”本人，應(yīng)為“六小齡童扮演的孫悟空”。答案：B2．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①經(jīng)過前期的同步走升之后，19日滬深股市呈現(xiàn)分化格局，其中滬指3600點(diǎn)，收報(bào)3582.27點(diǎn)，漲4.97點(diǎn)，漲幅為0.14%，上行力度明顯減弱。②各地各部門要切實(shí)把思想和行動統(tǒng)一到中心精神上來，以的志氣、主動進(jìn)取的精神、扎實(shí)細(xì)致的作風(fēng)，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)決不移地推動司法體制改革。③此次行動是檢查解放軍“實(shí)行中心八項(xiàng)規(guī)定、軍委十項(xiàng)規(guī)定精神和作風(fēng)建設(shè)有關(guān)制度規(guī)定”的狀況。以這樣的方式過節(jié)可能看上去有些，但這種舉動也是有道理的。A．淺嘗輒止堅(jiān)持不懈非同小可B．走馬觀花堅(jiān)韌不拔非同尋常C．走馬觀花堅(jiān)持不懈非同小可D．淺嘗輒止堅(jiān)韌不拔非同尋常解析：淺嘗輒止：略微嘗試一下就停下來，指對學(xué)問問題等不做深化探討。走馬觀花：指像水面的光和拂過的影子一樣，一晃就消逝，形容印象不深刻。堅(jiān)韌不拔：形容信念堅(jiān)決，意志堅(jiān)韌，不行動搖。堅(jiān)持不懈：堅(jiān)持究竟，一點(diǎn)兒也不松懈。形容做事持之以恒。非同尋常：形容人或事物很突出，不同于一般。非同小可：形容事情重要或狀況嚴(yán)峻，不能輕視。答案：D3．用“馬克思”作為首句的開頭，將下面的長句改成由四個短句組成的句子，要求保持原意，語句通順，語意連貫，可適當(dāng)增減個別詞語。無產(chǎn)階級革命家馬克思是一位從上帝那里同時接受天賦與苦難兩項(xiàng)饋贈而又擅長用如椽巨筆把天賦演繹到極致的天才。答：答案：馬克思是一位無產(chǎn)階級革命家，也是一位天才，他從上帝那里同時接受了天賦與苦難兩項(xiàng)饋贈，他擅長用如椽巨筆把天賦演繹到極致。4．聞名教化家、作家楊教授應(yīng)邀到某高校做了一場報(bào)告，楊教授做完報(bào)告后，主持人做了以下講話，其中有四處不得體，請找出來并進(jìn)行修改。剛才楊教授高屋建瓴地談了他的一孔之見，讓我們在座的每一位都受益匪淺。幾十年來，楊教授對教化事業(yè)處心積慮，筆耕不輟，編出了一部又一部的教化論著，令我們深為欣賞。在此，我們祝楊教授身體健康、事業(yè)再攀新高！(1)將改為。(2)將改為。(3)將改為。(4)將改為。答案：(1)一孔之見高見(2)處心積慮兢兢業(yè)業(yè)(3)編出撰寫(4)欣賞欽佩5．依據(jù)所給材料的內(nèi)容，在下面畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?。要求?nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。每處不超過15個字。2024年年初，引力波被科學(xué)家證明，在很多人尚未明白它原委是何物之際，已有商家“搶占先機(jī)”，①。在某電商網(wǎng)站，一款聲稱能夠防引力波輻射的毯子售價近200元。②？其實(shí)，引力波并不是新事物，始終存在，只是人類技術(shù)此前無法探測到。引力波輻射對人有害是謬論。任何物體的溫度只要高于確定零度(－273.15℃)，就會向外輻射能量，但人們須要防護(hù)的是那些能量高的電離輻射。引力波作為一種攜帶能量的時空波動，對人體產(chǎn)生的影響比一般電磁波都要弱太多，③。解析：本語段用理論證明引力波輻射對人體有害是謬論。第一處依據(jù)“已有商家‘搶占先機(jī)’”和“一款聲稱能夠防引力波輻射的毯子售價近200元”，填“起先出售能夠防引力波輻射的產(chǎn)品”。其次處依據(jù)“其實(shí)”和“引力波輻射對人有害是謬論”，又是問句，填“引力波輻射真的對人體有害嗎”。第三處談的是防護(hù)問題，因其輻射弱，所以填“根本不須要防護(hù)”。答案：①起先出售能夠防引力波輻射的產(chǎn)品②引力波輻射真的對人體有害嗎③根本不須要防護(hù)6．下面是紫砂壺成型過程的簡要框架，請把這個過程寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述精確，語言連貫，不超過80個字。答：解析：此題考查圖文轉(zhuǎn)換實(shí)力。解答前，正確分析圖表中所列內(nèi)容的相互聯(lián)系，從中找出規(guī)律性的東西。分析出有關(guān)材料的內(nèi)在聯(lián)系，再按題目要求(句式、字?jǐn)?shù))歸納概括，就符合簡答要求了。答案：(示例)紫砂壺的成型過程，首先是通過打泥條、做壺身，并在壺身加上壺柄、壺嘴和壺蓋，完成壺身的捏制；而后是對制好的壺身進(jìn)行貼花、繪畫和刻字的裝飾加工。文本鞏固一、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文段，完成7～9題。正像達(dá)爾文發(fā)覺有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)覺了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡潔事實(shí)：人們首先必需吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，干脆的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的確定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必需由這個基礎(chǔ)來說明，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)覺了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)覺，這里就豁然開朗了，而從前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義指責(zé)家所做的一切探討都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個發(fā)覺，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)覺，也已經(jīng)是華蜜的了。但是馬克思在他所探討的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)覺，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。7．馬克思“發(fā)覺了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，為什么要用達(dá)爾文的發(fā)覺與之作類比？答：解析：“類比”是突出相同，“對比”是突出不同。此處用類比強(qiáng)調(diào)“發(fā)覺”的意義，可結(jié)合語境分析“類比”的作用。答案：達(dá)爾文的發(fā)覺是生物界的一場革命，這里用達(dá)爾文的發(fā)覺與馬克思的發(fā)覺進(jìn)行類比，目的是說明馬克思發(fā)覺了人類歷史發(fā)展規(guī)律是人類社會的一場革命，同達(dá)爾文的發(fā)覺一樣，具有劃時代的意義。8．馬克思還發(fā)覺了“資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律”，這個“特殊的運(yùn)動規(guī)律”指什么？這一發(fā)覺有什么重大意義？答：解析：依據(jù)上下文就可發(fā)覺，“特殊的運(yùn)動規(guī)律”是剩余價值規(guī)律。答案：資本主義社會的“特殊的運(yùn)動規(guī)律”就是剩余價值規(guī)律。這個特殊規(guī)律的發(fā)覺，使那些始終“在黑暗中摸索”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會主義指責(zé)家們一下子“豁然開朗”了，說明白馬克思這一發(fā)覺有著劃時代的宏大意義。9．從寫作方法的角度看，“兩個發(fā)覺”與“他所探討的每一個領(lǐng)域”的關(guān)系是什么？為什么要寫出“兩個發(fā)覺”后，又寫到其他領(lǐng)域？答：解析：從題干即可分析出兩者是“點(diǎn)”與“面”的關(guān)系。詳寫了“兩個發(fā)覺”，因?yàn)樗鼈兙哂械湫托?、代表性。答案：“兩個發(fā)覺”與“他所探討的每一個領(lǐng)域”是“點(diǎn)”與“面”、“詳”與“略”的關(guān)系。這樣寫表明馬克思作為一位科學(xué)家探討的領(lǐng)域之廣、成果之大。二、課外探究閱讀下面的文段，回答10～12題。紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(節(jié)選)雨果一百年前的今日，一顆巨星隕落了。但他是永生的。他走的時候有長壽的歲月，有等身的著作，還挑起過最榮耀的、也是最艱難的責(zé)任，即培育良知，教化人類。他受到詛咒、受到祝愿地走了：受到過去的詛咒，受到將來的祝愿。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美妙的形式。伏爾泰不僅是一個人，他是一個世紀(jì)。他行使過一個職能，他完成過一個使命。很明顯，他生來就被選定從事這件借助他在命運(yùn)的法則和自然的法則中最高尚的愿望所完成的事業(yè)。伏爾泰干脆面對這種輕薄無聊、凄慘愁悶的社會，獨(dú)自一人，眼前是各種力氣的聯(lián)合，宮廷、貴族、金融界；這支不自覺的力氣，是盲目的一大群人；這批無惡不作的法官，他們媚上欺下，俯伏于國王之前，凌駕于人民之上；這批虛偽、狂熱、陰險兼而有之的神職人員，伏爾泰，我再說一遍，獨(dú)自一人對這個社會一切丑惡力氣的大聯(lián)合，對這個茫茫的恐怖世界宣戰(zhàn)，他接受戰(zhàn)斗。他的武器是什么？這武器輕如和風(fēng)，猛如雷電——一支筆。他用這武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，他用這武器戰(zhàn)勝敵人。伏爾泰戰(zhàn)勝了敵人。他孤軍奮戰(zhàn)，打了響當(dāng)當(dāng)?shù)囊徽獭＿@是一次宏大的斗爭，是思想反對物質(zhì)的斗爭，是理性反對偏見的斗爭，正義反對非正義的斗爭，被壓迫者反對壓迫者的斗爭，是慈愛的斗爭，溫順的斗爭。伏爾泰具有女性的溫情和英雄的怒火，他具有宏大的頭腦和浩瀚無際的心胸。他戰(zhàn)勝了古老的法典、陳舊的教條，他戰(zhàn)勝了封建君主、中古時代的法官、羅馬天主教式的神甫。他把人的尊嚴(yán)賜予黎民百姓。他教化人、安撫人、教化人。他為西爾旺和蒙巴伊斗爭，猶如他為卡拉斯和拉巴爾斗爭。他承受了一切威逼，一切羞辱，一切迫害，污蔑、流亡。他不屈不撓，堅(jiān)決不移。他以微笑戰(zhàn)勝暴力，以訕笑戰(zhàn)勝專制，以譏諷戰(zhàn)勝宗教的自以為是，以堅(jiān)毅戰(zhàn)勝頑固，以真理戰(zhàn)勝愚昧。我剛才用過兩個字，微笑，我說一下。微笑，就是伏爾泰。各位先生，我們要這樣說，因?yàn)?，安靜是這位哲學(xué)家宏大的一面，平衡的心態(tài)在伏爾泰身上最終總會重新確立。不論他正義的生氣多大，總會過去，惱羞成怒的伏爾泰總會讓位于心平氣和的伏爾泰。于是，從這深邃的雙目里露出了微笑。這是睿智的微笑。這微笑，我再說一遍，就是伏爾泰。這微笑有時變成放聲大笑，但是，其中蘊(yùn)涵有哲理的悲傷。對于強(qiáng)者，他是訕笑者；對于弱者，他是安撫者。他使壓迫者擔(dān)心，使被壓迫者安心。以訕笑應(yīng)付權(quán)貴，以憐憫安撫百姓。??！我們應(yīng)為這微笑感動，微笑里含有黎明的曙光。它照亮真理，正義，慈愛和誠懇；它把迷信的內(nèi)部照得透亮，這樣的丑惡看看是有好處的，它讓丑惡顯示出來。它有光，有催生的實(shí)力。新的社會，同等、讓步的欲望和這叫作寬容的博愛的起先，相互的善意，給人以相稱的權(quán)利，承認(rèn)理智是最高的準(zhǔn)則，取消偏見和成見，心靈的安詳，寬厚和寬恕的精神，和諧，和平，這些都是從這宏大的微笑中出來的。各位先生，只有希臘、意大利和法蘭西享有以人物來命名時代的特權(quán)，這是文明最高的標(biāo)記。在伏爾泰之前，只有以某些國家領(lǐng)袖的名字來命名時代的先例；伏爾泰比國家領(lǐng)袖更重要，他是思想的領(lǐng)袖。到伏爾泰，一個新的紀(jì)元起先了。我們感到，從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。文明過去曾聽從武力，文明以后將聽從思想。權(quán)杖和刀劍已經(jīng)折斷，光明將取而代之，也就是說權(quán)威變成自由。再也沒有別的最高權(quán)力，人民只有法律，個人只有良心。對于我們每個人來說，進(jìn)步的兩個方面很清晰地顯示出來，這就是：做一個人，我們要行使自己的權(quán)利；做一個公民，我們要恪盡職守。讓我們轉(zhuǎn)身望著這個死者，這個生命，這個宏大的精神。讓我們在這令人肅然起敬的基前鞠躬。讓我們向這個人討教，他有益于人類的生命在一百年前已經(jīng)熄滅，但他的作品是不朽的。我們的先驅(qū)哲學(xué)家們是真理的提倡者，讓我們祈求這杰出的亡靈；讓他們面對策劃斗爭的君主王朝，公開宣布人的生命權(quán)，良心的自由權(quán)，理性的最高權(quán)威，勞動的神圣性，和平的慈愛性。既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜恚?878年5月30日10．第一段作者說：“伏爾泰不僅是一個人，他是一個世紀(jì)。他行使過一個職能，他完成過一個使命。”這句話應(yīng)如何理解？答：答案：“一個世紀(jì)”指他所處的那個風(fēng)云變化的法國18世紀(jì)，見證了這個宏大人物。伏爾泰行使的職能和使命就是培育良知，教化人類，他戰(zhàn)斗過，他得勝了。這句話高度評價了伏爾泰是思想領(lǐng)袖、時代巨人。11．伏爾泰與黑暗勢力做斗爭的武器是什么？伏爾泰為人類文明做了哪些貢獻(xiàn)？答：答案：伏爾泰用“筆”做武器。伏爾泰對人類的貢獻(xiàn)可歸納為兩大部分：一是通過著書立說和文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行思想啟蒙，“培育良知，教化人類”；二是以一個學(xué)問分子的良知和責(zé)任感為那個時代的弱勢人群爭取人權(quán)，英勇斗爭。12．雨果為什么把伏爾泰生活的時代看作是“一個新的紀(jì)元”的起先？答：答案：因?yàn)閺哪菚r起，“人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想”。思想取代了武力，一切都要放到“理性”法官面前受審，人們再也不會盲目地臣服于權(quán)威和專制，人間的最高律令將是基于正義和同等的法律，以及真理和良心。備考提升一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成13～15題。作為老師“祖師爺”，孔子被尊為“萬世師表”。中國古代社會有著尊師的傳統(tǒng)，但這一傳統(tǒng)并不始于孔子?？鬃幼巫纬L矻，以身作則，以己示范，學(xué)而不厭，誨人不倦。他高尚的人格、好學(xué)的精神、博通的學(xué)識，不僅贏得了學(xué)生的欽佩和愛戴，而且贏得了全社會和后世的敬重和禮敬。在一般認(rèn)為成書于春秋時期的《國語》和《晉語》中，有這樣的文字：“民生于三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知生之族也，故壹事之。”這里已經(jīng)將君、父、師并提。戰(zhàn)國末期的荀子，第一次完整地提出了“天地君親師”的序列。在他看來，天地是生存的根本，祖先是種族的根本，君師是政治的根本。缺少了這三者之一，就不會有社會的秩序、人民的安靜，更談不上生活的華蜜。所以，禮儀就是用來敬祀天地、敬重祖先、推崇君師，用來樹立它們在人們心目中的神圣感和權(quán)威的。高度尊崇禮法的荀子，認(rèn)為老師是禮法的守望者。他認(rèn)為，假如沒有老師，世人就不懂得禮法，只能是偏離正道，流于匪辟，遭致災(zāi)難和禍害；相反，人有了老師、懂了法度，就會通達(dá)事理，明辨是非。正因?yàn)槿绱?，所以在荀子看來，是否敬重老師，是一個國家興盛衰敗的晴雨表。他指出：“國將興，心貴師而重傅。”先秦諸子在很多重大的問題上觀點(diǎn)沖突，相互爭鳴，但在尊師這個問題上，卻難得的一樣。道家的《道德經(jīng)》說：“不貴其師，不愛其資，雖智大迷?！蹦业摹赌印芬舱f：“夫?yàn)榈茏?，后生其師，必修其言，法其行?！狈业摹豆茏印分校珍浻小兜茏勇殹芬黄?，具體地規(guī)定了學(xué)生對老師各方面敬重的看法和侍候的禮儀。雜家的《呂氏春秋》不僅說明白尊師的必要，而且指出了尊師的具體方法。主見“生則謹(jǐn)養(yǎng)”，“死則敬祭”。此外，學(xué)生能夠勤奮學(xué)習(xí)，虛心求教，也就是對老師最大的敬重。尊師的傳統(tǒng)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。尊師使我們的民族更加篤信教化，從而促進(jìn)全社會的向?qū)W之風(fēng)，強(qiáng)化整個民族對自己文化的認(rèn)同。當(dāng)然，我們也不必忌諱，尊師的片面化和極端化，也對我們民族及其文化具有負(fù)面影響。比如，恪守師法，不許學(xué)生自出機(jī)杼，在確定程度上束縛了后人獨(dú)立之精神、自由之思想，對民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展，起了確定的阻滯作用。(摘編自徐梓《中國文化的尊師傳統(tǒng)》)13．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．孔子雖然不是中國尊師傳統(tǒng)的創(chuàng)始者，但卻為后世樹立了為人師表的榜樣。B．《國語》中已將君、父、師并提，當(dāng)時的人們認(rèn)為三者的地位同等重要。C．荀子視老師為禮法的守望者，因?yàn)閷W(xué)習(xí)和執(zhí)行禮法，都需經(jīng)由老師來完成。D．除了在尊師上取得一樣之外，先秦諸子在其他問題上的觀點(diǎn)都是相互沖突的。解析：B項(xiàng)，“《國語》中已將君、父、師并提，當(dāng)時的人們認(rèn)為三者的地位同等重要”錯誤，從文中來看，其次段說的是“在一般認(rèn)為成書于春秋時期的《國語》和《晉語》中……這里已經(jīng)將君、父、師并提”，文中并無“《國語》認(rèn)為君、父、師‘地位同等重要’”的表述。C項(xiàng)，“因?yàn)閷W(xué)習(xí)和執(zhí)行禮法，都需經(jīng)由老師來完成”錯誤，從其次段來看，文中只強(qiáng)調(diào)老師教人懂得禮法，并未說經(jīng)由老師來執(zhí)行禮法。D項(xiàng)，“先秦諸子在其他問題上觀點(diǎn)都相互沖突”錯誤，該說法擴(kuò)大了范圍，文章倒數(shù)其次段說的是“先秦諸子在很多重大的問題上觀點(diǎn)沖突，相互爭鳴，但在尊師這個問題上，卻難得的一樣”，文中說的是“很多”。答案：A14．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．孔子在中國教化史上享有崇高的地位，是個繞不開的人物，所以在論述中國的尊師傳統(tǒng)時，作者選擇了從他說起。B．文章在列舉先秦諸子尊師的論據(jù)時采納了“點(diǎn)面結(jié)合”的手法，其中，“面”為荀子的言論，“點(diǎn)”則為其他諸家的言論。C．在充分列舉論據(jù)之后，文章進(jìn)而深化剖析了“尊師傳統(tǒng)”的本質(zhì)：尊師既是尊業(yè)敬德，也是重學(xué)、重道。D．文章在充分確定尊師傳統(tǒng)主動意義的同時，也指明白將尊師片面化、極端化的負(fù)面影響，從而體現(xiàn)了辯證說理的特點(diǎn)。解析：B項(xiàng)，“‘面’為荀子的言論，‘點(diǎn)’則為其他諸家的言論”錯誤，所謂“點(diǎn)”，指的是對某個事物或多個事物的具體描寫，所謂“面”，指的是多個事物的概括描寫，本文是論述中國文化的尊師傳統(tǒng)，作者詳寫的是荀子的言論，故“點(diǎn)”為荀子的言論，概寫的是其他諸家的言論，故“面”為其他諸家的言論。答案：B15．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．學(xué)生假如對老師看法敬重，侍候周到，但不愿勤奮學(xué)習(xí)，不愿虛心向老師求教，也未必可以說是真的尊師。B．教化事關(guān)他人前途和家族命運(yùn)，假如不接受教化培育，一個人就難以造就才德，一個家族就難以發(fā)達(dá)興盛。C．是否敬重老師是國家興盛衰敗的晴雨表，因此，一個蒸蒸而上的國家，確定會人人敬重老師，反之亦然。D．尊師傳統(tǒng)無形中對老師的才德提出了很高的要求。老師只有人格高尚、學(xué)識博通，才能贏得敬重和禮敬。解析：C項(xiàng)，“確定是人人敬重老師”說得過于確定，文章其次段最終說的是“所以在荀子看來，是否敬重老師，是一個國家興盛衰敗的晴雨表。他指出：‘國將興，心貴師而重傅’”，孟子的這句話意思是“國家想要振興，必需敬重老師，重視傳授專長技術(shù)的師傅”，但并不能說一個蒸蒸而上的國家，就確定會人人敬重老師。答案：C二、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成16～18題。馬克思之墓南帆①在英國，可以見到很多名流的塑像，威靈頓、丘吉爾、司各特、牛頓等。牛津高校的圖書館是某個富豪捐贈的，圖書館門前就有一尊這個富豪的銅像。倫敦的某個地鐵站口甚至塑起了一尊福爾摩斯像。②海德公園里聳立了一座金碧輝煌的紀(jì)念碑。這座紀(jì)念碑如此之高，以至于拍照時不得不用廣角鏡頭。紀(jì)念碑紀(jì)念的是一個叫阿爾伯特的男人。沒有多少人知道他的生平事跡，他最為重要的身份是女王的丈夫。據(jù)說他去世之后，難過的女王大約有七年的時間不理朝政。這座紀(jì)念碑應(yīng)當(dāng)是愛情和皇家財(cái)寶的共同象征。③其實(shí)，英國人更為熱衷的是另一樁愛情糾葛——戴安娜王妃的故事。紀(jì)念戴安娜的活動至今不衰。戴安娜逝世的周年忌日，多數(shù)人自愿地獻(xiàn)上了鮮花和花圈。海德公園幾條主干道的路面上，每隔不遠(yuǎn)的距離就釘有一面銅牌子——因?yàn)榇靼材仍?jīng)從這幾條路上走過。人們愛戴戴安娜的緣由不僅是她的美貌，更重要的是她的平民精神。她時常以王妃的身份參與多種慈善活動，她不在乎皇室裝腔作勢的清規(guī)戒律，也沒有刻意將那一場舉世矚目的婚禮作為擺脫平民世界的儀式。④可是，這種愛戴之中是不是仍舊隱藏了某些勢利之心呢？戴安娜的傳奇寄予了眾多凡人的幻想，而且，戴安娜故事的后半段仍舊是這種故事的持續(xù)。她可以大步跨出肯辛頓宮的大門，然而，接走她的仍舊是埃及巨富多迪的奔馳轎車。⑤熱衷于戴安娜平民精神的英國人或許不會想到馬克思了。沒聽說英國的什么地方有馬克思的塑像。馬克思說了一些權(quán)貴們不愛聽的話，有錢人當(dāng)然不想為他樹碑立傳。令人感嘆的是平民的緘默。窮困的馬克思為無產(chǎn)者呼喊了一輩子，風(fēng)雨無阻。然而，那么多人卻慷慨地將鮮花和花圈擲給了象征性參與過幾次慈善活動的戴安娜。這個世界確定有什么地方出了差錯。⑥當(dāng)然，還不是全部的人都被電視或者報(bào)紙上名流表演的消息收買。還有人懂得馬克思和《資本論》。英國的BBC開展了一項(xiàng)調(diào)查——誰是影響20世紀(jì)的十位名人？廣泛投票的結(jié)果，馬克思竟然名列榜首。這個消息令很多人意外，也令很多人驚喜。這個消息令人復(fù)原了一些信念：歷史的天平仍舊存在。⑦前往拜謁馬克思墓的時候才知道，馬克思所安葬的海格特公墓已經(jīng)私有化，一個畢生提倡公有制的思想家還是無法讓他的葬身之地脫離舊世界。收購海格特公墓的是一個老婦人，她規(guī)定進(jìn)入公墓必需交費(fèi)。尤為苛刻的是，每帶入一臺照相機(jī)必需加付一個英鎊。⑧馬克思的墓原先夾雜在一大堆墳?zāi)怪g，平躺于地上。20世紀(jì)50年頭中期，英國工人和各國共產(chǎn)黨合力重建了馬克思墓。新的馬克思墓位于公墓東北角的路邊，墓碑是花崗巖砌成的一個高8英尺的方柱，方柱頂上安放著馬克思的銅鑄頭