天津中德應(yīng)用技術(shù)大學(xué)《音樂的故事》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

自覺遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密自覺遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密封線第1頁，共3頁天津中德應(yīng)用技術(shù)大學(xué)

《音樂的故事》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題1分，共20分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在文化研究中，探討流行文化對(duì)青少年價(jià)值觀的影響。發(fā)現(xiàn)流行音樂、影視作品、時(shí)尚潮流等對(duì)青少年的審美、行為方式和價(jià)值取向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下哪種研究方法能夠更準(zhǔn)確地測(cè)量這種影響的程度和方向？（）A.問卷調(diào)查，收集大量青少年的反饋和意見B.深度訪談，與個(gè)別青少年進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的交流C.內(nèi)容分析，對(duì)流行文化產(chǎn)品的內(nèi)容進(jìn)行解讀D.實(shí)驗(yàn)研究，控制變量進(jìn)行對(duì)比分析2、在哲學(xué)倫理學(xué)的領(lǐng)域中，思考這樣一個(gè)道德困境：在一場(chǎng)災(zāi)難中，資源極度匱乏，只能拯救一部分人，而選擇的標(biāo)準(zhǔn)可能涉及年齡、健康狀況、社會(huì)地位等因素。以下哪種倫理理論會(huì)更傾向于根據(jù)個(gè)人的道德直覺和情感來做出決策？（）A.功利主義倫理，追求最大多數(shù)人的最大幸福B.義務(wù)論倫理，強(qiáng)調(diào)遵循道德原則和義務(wù)C.美德倫理，注重培養(yǎng)個(gè)體的美德和品格D.情感主義倫理，認(rèn)為道德判斷基于個(gè)人的情感和直覺3、在考察中國(guó)古代文學(xué)中的小說發(fā)展時(shí)，明清時(shí)期的長(zhǎng)篇小說達(dá)到了高峰。以下哪一部作品以其宏大的敘事和深刻的社會(huì)洞察而成為經(jīng)典？（）A.《聊齋志異》，以短篇故事為主，充滿奇幻色彩B.《儒林外史》，諷刺了封建社會(huì)的科舉制度和文人丑態(tài)C.《鏡花緣》，通過奇幻的情節(jié)展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)問題的思考D.《封神演義》，講述了商周時(shí)期的神話故事4、在歷史研究中，關(guān)于古代文明的興衰，有多種理論和解釋。以下關(guān)于古代文明衰落原因的分析，哪一個(gè)是不準(zhǔn)確的？（）A.環(huán)境變化，如氣候干旱、土地沙漠化等，可能導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰退，進(jìn)而影響文明的發(fā)展B.內(nèi)部的政治腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩和階級(jí)矛盾激化是文明衰落的重要原因C.外部的侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)往往是古代文明衰落的唯一原因，內(nèi)部因素不起作用D.文明發(fā)展到一定階段，可能會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)新能力下降、文化僵化等問題，影響其持續(xù)發(fā)展5、在研究中國(guó)古代戲曲時(shí)，元雜劇具有重要地位。假設(shè)你在分析關(guān)漢卿的作品《竇娥冤》，探討其反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化內(nèi)涵。以下哪種理解更能揭示作品的深刻意義？（）A.《竇娥冤》主要描寫了一個(gè)悲慘的愛情故事，反映了封建社會(huì)對(duì)自由戀愛的壓制B.《竇娥冤》通過竇娥的冤屈，揭露了元代社會(huì)的黑暗、吏治的腐敗以及普通百姓的苦難，表達(dá)了對(duì)公平正義的渴望C.《竇娥冤》是一部純粹的虛構(gòu)作品，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)毫無關(guān)聯(lián)D.《竇娥冤》重點(diǎn)展現(xiàn)了竇娥的堅(jiān)強(qiáng)性格和反抗精神，對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注較少6、在研究美國(guó)文學(xué)中的“垮掉的一代”時(shí)，杰克·凱魯亞克的《在路上》是一部具有代表性的作品。假設(shè)你在分析這部作品所反映的社會(huì)文化現(xiàn)象，以下哪種解讀更能觸及本質(zhì)？（）A.《在路上》主要描繪了年輕人的放縱和無序的生活，是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的徹底否定和破壞B.《在路上》展現(xiàn)了年輕人對(duì)自由和自我實(shí)現(xiàn)的追求，反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)繁榮背后的精神空虛和迷茫C.《在路上》只是一部個(gè)人化的旅行記錄，沒有反映出更廣泛的社會(huì)問題和文化趨勢(shì)D.《在路上》強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的孤獨(dú)和與社會(huì)的隔絕，是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系冷漠的一種抗議7、在哲學(xué)研究中，現(xiàn)象學(xué)主張回到事物本身，通過直觀來把握事物的本質(zhì)。以下關(guān)于現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（）A.要求摒棄先入為主的觀念和理論預(yù)設(shè)，以純粹的意識(shí)去體驗(yàn)和描述現(xiàn)象B.現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為現(xiàn)象背后不存在本質(zhì)，我們所看到的就是事物的全部C.強(qiáng)調(diào)對(duì)主體的意識(shí)活動(dòng)和體驗(yàn)進(jìn)行深入分析，揭示其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和規(guī)律D.現(xiàn)象學(xué)的方法對(duì)心理學(xué)、文學(xué)批評(píng)等領(lǐng)域產(chǎn)生了重要的影響8、在哲學(xué)倫理道德的探討中，思考這樣一個(gè)情境：在一個(gè)資源匱乏的孤島上，為了生存，是否可以違背道德原則采取一些極端的行為？不同的倫理道德觀念會(huì)給出不同的答案。以下哪種倫理道德觀念更傾向于強(qiáng)調(diào)在極端情況下可以暫時(shí)放棄某些道德規(guī)范，以保障生存？（）A.絕對(duì)主義倫理道德，認(rèn)為道德原則是絕對(duì)不變的B.相對(duì)主義倫理道德，主張道德標(biāo)準(zhǔn)因情況而異C.功利主義倫理道德，以行為的結(jié)果是否帶來最大利益為判斷標(biāo)準(zhǔn)D.義務(wù)論倫理道德，強(qiáng)調(diào)遵循道德義務(wù)和責(zé)任9、宗教在人類社會(huì)中有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。佛教作為世界三大宗教之一，其教義和修行方法對(duì)眾多信徒產(chǎn)生了引導(dǎo)作用。關(guān)于佛教的核心教義“四諦”，以下解釋正確的是：（）A.指的是生、老、病、死四種人生痛苦B.包括苦諦、集諦、滅諦、道諦，闡述了人生的苦難、苦難的原因、消除苦難的方法和達(dá)到涅槃的途徑C.是關(guān)于佛教神靈的四種神秘力量D.只是一種哲學(xué)思考，對(duì)人們的日常生活沒有實(shí)際指導(dǎo)意義10、在探討古希臘悲劇時(shí)，索?？死账沟淖髌穫涫荜P(guān)注。假設(shè)你在研究索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢?，這部作品展現(xiàn)了命運(yùn)的無常和人類的抗?fàn)帯Ｒ韵履捻?xiàng)最能反映古希臘悲劇中所表達(dá)的對(duì)命運(yùn)的看法？（）A.命運(yùn)是可以被人類改變和掌控的B.命運(yùn)是神秘不可知的，人類只能被動(dòng)接受C.命運(yùn)雖然強(qiáng)大，但人類可以通過智慧和勇氣與之抗?fàn)嶥.命運(yùn)是由神靈隨意決定的，與人類的行為無關(guān)11、在研究中國(guó)傳統(tǒng)文化中的戲曲藝術(shù)時(shí)，我們需要欣賞其獨(dú)特的表演形式和藝術(shù)魅力。對(duì)于京劇的藝術(shù)特點(diǎn)，以下哪個(gè)方面最能展現(xiàn)其獨(dú)特之處？（）A.以唱為主，強(qiáng)調(diào)聲樂技巧，忽視表演和動(dòng)作B.角色行當(dāng)劃分嚴(yán)格，表演規(guī)范程式化C.劇情簡(jiǎn)單，缺乏深度和內(nèi)涵D.只在宮廷和貴族中演出，與普通民眾脫節(jié)12、在文化交流中，語言的翻譯起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)翻譯一部外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，以下哪種翻譯策略更能傳達(dá)原作的精神和文化內(nèi)涵？（）A.逐字逐句的直譯，保留原文的語法和詞匯結(jié)構(gòu)B.意譯為主，根據(jù)目標(biāo)語言的習(xí)慣進(jìn)行靈活翻譯，注重傳達(dá)意思C.歸化翻譯，使譯文完全符合目標(biāo)語言的文化和表達(dá)習(xí)慣D.異化翻譯，保留原文的語言特色和文化差異，讓讀者感受異域文化13、在分析世界古代文明時(shí)，古埃及文明以其獨(dú)特的宗教信仰和喪葬文化而引人注目。以下關(guān)于古埃及宗教對(duì)其喪葬習(xí)俗影響的描述，哪一項(xiàng)是恰當(dāng)?shù)?？（）A.認(rèn)為死亡是生命的終結(jié)，喪葬儀式簡(jiǎn)單樸素B.相信人死后靈魂會(huì)轉(zhuǎn)世，所以對(duì)喪葬不太重視C.篤信人死后可以在來世復(fù)活，因此精心制作木乃伊和建造金字塔等陵墓D.宗教對(duì)喪葬習(xí)俗沒有明顯的影響，喪葬主要取決于社會(huì)地位和財(cái)富14、在探討西方哲學(xué)中的存在主義思潮時(shí)，我們需要思考其對(duì)個(gè)體存在和自由的看法。假設(shè)你正在研究薩特的存在主義哲學(xué)，以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)他對(duì)人類自由的理解？（）A.人類的自由是絕對(duì)的，不受任何條件和限制B.人類在本質(zhì)上是不自由的，被社會(huì)和環(huán)境所決定C.人類的自由是在一定的情境和選擇中體現(xiàn)出來的，需要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)D.自由只是一種幻覺，人類的行為和選擇都是由潛意識(shí)和本能驅(qū)動(dòng)的15、在研究日本傳統(tǒng)文化中的茶道時(shí)，其蘊(yùn)含的哲學(xué)和審美觀念值得深入思考。假設(shè)要理解茶道所追求的精神境界，以下哪種表述最為恰當(dāng)？（）A.強(qiáng)調(diào)茶道的技藝和表演，以吸引觀眾的贊賞B.通過茶道的繁瑣儀式，顯示主人的社會(huì)地位和財(cái)富C.在簡(jiǎn)約和寧靜中，追求內(nèi)心的平和與對(duì)自然的敬畏D.把茶道作為社交的手段，拓展人際關(guān)系和商業(yè)機(jī)會(huì)16、對(duì)于世界宗教的傳播和影響，以下哪種說法更能準(zhǔn)確地描述其在文化交流中的作用？（）A.宗教的傳播促進(jìn)了不同地區(qū)之間的文化融合，豐富了當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)、建筑和哲學(xué)B.宗教的傳播主要通過戰(zhàn)爭(zhēng)和征服，強(qiáng)制改變當(dāng)?shù)氐男叛龊臀幕瘋鹘y(tǒng)C.宗教的傳播導(dǎo)致了文化沖突和社會(huì)動(dòng)蕩，阻礙了文明的進(jìn)步D.宗教的傳播使得一些地區(qū)失去了自己的本土文化，完全被外來宗教所同化17、在研究世界音樂文化時(shí)，關(guān)于非洲音樂的獨(dú)特魅力，以下哪種表述最能抓住其本質(zhì)特征？（）A.非洲音樂節(jié)奏強(qiáng)烈，充滿活力，常常使用復(fù)雜的鼓點(diǎn)和節(jié)奏型B.非洲音樂的旋律優(yōu)美動(dòng)聽，多采用自然音階，給人以清新之感C.非洲音樂與宗教儀式和社會(huì)活動(dòng)緊密結(jié)合，具有深厚的文化內(nèi)涵D.非洲音樂的演唱方式多樣，包括獨(dú)唱、合唱和呼喊等，表現(xiàn)力豐富18、在研究古代印度哲學(xué)中的吠檀多派時(shí)，其對(duì)梵我關(guān)系的探討具有深刻的內(nèi)涵。假設(shè)你在研讀吠檀多派的經(jīng)典著作，以下哪項(xiàng)最能表達(dá)吠檀多派對(duì)梵我關(guān)系的核心觀點(diǎn)？（）A.梵和我是完全獨(dú)立、毫無關(guān)聯(lián)的存在B.我是梵的一部分，通過修行可以與梵合一C.梵是虛幻的，而我是真實(shí)的個(gè)體存在D.梵和我是相互對(duì)立、不可調(diào)和的19、在文化研究中，大眾文化是一個(gè)不可忽視的領(lǐng)域。大眾文化包括電影、電視、流行音樂、廣告等形式，對(duì)人們的日常生活和價(jià)值觀產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。那么，大眾文化的興起主要得益于哪些因素？（）A.科技的進(jìn)步，如電影、電視和互聯(lián)網(wǎng)的普及B.商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，追求利潤(rùn)最大化C.人們對(duì)娛樂和休閑的需求增加D.以上都是大眾文化興起的重要因素20、在考察歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的哲學(xué)思想時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其強(qiáng)調(diào)理性、自由和平等的觀念。假設(shè)我們正在研究伏爾泰的哲學(xué)著作，他對(duì)封建專制和宗教愚昧進(jìn)行了尖銳的批判。那么，對(duì)于伏爾泰的思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)變革中的作用，以下哪種評(píng)價(jià)最為恰當(dāng)？（）A.伏爾泰的思想過于激進(jìn)，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定造成了破壞B.他的思想喚起了人們的覺醒，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和思想的解放C.伏爾泰的思想只是一種理論探討，對(duì)實(shí)際的社會(huì)變革沒有產(chǎn)生影響D.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的哲學(xué)思想過于理想化，在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)二、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）深入探討中國(guó)古代哲學(xué)中的“道”的概念。闡釋道家思想中“道”的含義和本質(zhì)，分析“道”在宇宙生成、人生哲學(xué)和社會(huì)治理等方面的體現(xiàn)，以及道家思想對(duì)中國(guó)文化和民族性格的塑造作用。2、（本題5分）全面論述中國(guó)古代文學(xué)中的“諷刺小說”。分析諷刺小說的藝術(shù)特色、諷刺手法和社會(huì)批判精神，介紹諷刺小說的代表作品如《儒林外史》等，探討諷刺小說在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面的意義。3、（本題5分）世界藝術(shù)史上的印象派之后，出現(xiàn)了多種新的藝術(shù)流派。請(qǐng)選擇其中一個(gè)流派，如表現(xiàn)主義、立體主義或超現(xiàn)實(shí)主義等，介紹其藝術(shù)理念、創(chuàng)作手法和代表作品，并分析該流派在藝術(shù)史上的地位和對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)。4、（本題5分）藝術(shù)作品的風(fēng)格演變反映了時(shí)代的變遷和審美觀念的變化。請(qǐng)以某一藝術(shù)門類（如音樂、舞蹈、建筑等）為例，分析其風(fēng)格演變的歷史軌跡和原因。5、（本題5分）西方藝術(shù)史上的巴洛克風(fēng)格具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。請(qǐng)描述巴洛克藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)，如動(dòng)態(tài)感、華麗裝飾和強(qiáng)烈情感等，并以具體的藝術(shù)作品為例，分析巴洛克藝術(shù)在宗教、政治和社會(huì)背景下的產(chǎn)生原因和意義。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）某高校的文學(xué)社團(tuán)組織了一場(chǎng)詩歌朗誦會(huì)，以紀(jì)念一位著名詩人。但在活動(dòng)策劃和組織過程中，出現(xiàn)了主題不明確、朗誦水平參差不齊、觀眾參與度低等問題。請(qǐng)分析如何提高詩歌朗誦會(huì)的質(zhì)量和效果，傳承詩歌文化。2、（本題5分）一部以當(dāng)代職場(chǎng)為背景的小說，揭示了職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的壓力、人際關(guān)系的復(fù)雜以及個(gè)人價(jià)值觀的沖突。但有讀者認(rèn)為小說過于強(qiáng)調(diào)功利主義，缺乏對(duì)人文關(guān)懷的關(guān)注。請(qǐng)分析這部小說在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和傳遞人文精神方面的不足之處，并提出改進(jìn)的建議。3、（本題5分）在網(wǎng)絡(luò)文化的影響下，青少年的價(jià)值觀和行為方式發(fā)生了變化，出現(xiàn)了沉迷網(wǎng)絡(luò)、追求虛擬社交、忽視現(xiàn)實(shí)交流等問題。請(qǐng)分析網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青少年的影響，提出引導(dǎo)青少年正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文化的建議和措施。4、（本題5分）一部以古代宮廷為背景的電視劇在海外播出后，引起了外國(guó)觀眾的興趣，但由于文化差異，他們對(duì)劇中的一些情節(jié)和文化元素存在誤解。請(qǐng)分析如何通過跨文化傳播消除誤解，讓外國(guó)觀眾更好地理解中國(guó)古代文化。5、（本題5分）某博物館為了吸引更多觀眾，進(jìn)行了數(shù)字化展示的嘗試，但效果不佳。觀眾反映數(shù)字化展示缺乏互動(dòng)性、內(nèi)容不夠豐富、技術(shù)故障頻繁等。請(qǐng)分析博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型失敗的原因，提出改進(jìn)建議，以提升博物館的數(shù)字化展示效果和觀眾體驗(yàn)。四、論述題（本大題共3個(gè)小題，共30分)1、（本題10分）在人類社會(huì)中，道德觀念和倫理準(zhǔn)則不斷發(fā)展和變化