訓(xùn)詁實踐的內(nèi)容

第三章訓(xùn)詁實踐的內(nèi)容一、解釋詞義二、解句三、分析篇章四、闡述語法五、說明修辭手段，闡明表達(dá)方式六、說明典章制度、名物習(xí)俗等古代文化狀況七、?？蔽墨I(xiàn)一、解釋詞義。

1、解詞是訓(xùn)詁學(xué)的核心工作。2、訓(xùn)詁學(xué)解釋詞義的角度。訓(xùn)詁專著所揭示的是詞的概括意義隨文釋義的注釋書所揭示的詞義都是某個詞進(jìn)入到具體的語言環(huán)境以后所呈現(xiàn)出來的具體、確定甚至是靈活的意義3、訓(xùn)詁學(xué)解釋詞義的境界。訓(xùn)詁學(xué)著重解決所以然的問題，要求追根溯源，歸納出詞義的系統(tǒng)。詞義自身的系統(tǒng)；詞族系統(tǒng)(歸納出從共同源頭派生出來的一組詞)莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。（《左傳·隱公元年》）

杜預(yù):寤寐而莊公已生，故驚而惡之?！跋壬邕_(dá)”（第一胎卻生得非常順利）《詩經(jīng)·大雅·生民》“寤”—“啎”(“逆”)（黃生《義府》）《說文》：“啎，逆也，從午吾聲?！蔽缂o(jì)月：啎也。五月，陰氣午逆陽，冒地而出。

（《說文》）紀(jì)時：太陽運(yùn)行軌道的“中點”午逆“五”五.doc吾：我自稱。語：言語往來。和人交談或者回答問題叫“語”?！拔濉薄ⅰ拔帷?、“啎”、“語”，韻母是a?！澳妗?，韻母是ak。（音近）音近義通：同源《古韻通曉》（何九盈）《同源詞典》（王力）參差荇菜，左右流之。（《詩經(jīng)·關(guān)雎》）毛傳：流：求“左右采之”、“左右芼之”，主語是采菜的人。清代陳奐：“古流、求同部。流本不訓(xùn)求，而訓(xùn)詁云爾者，流讀與求同。其字作流，其義作求，此古人假借之法也。”王念孫和馬瑞辰又進(jìn)一步明確指出，“流”的本字應(yīng)該是“摎”，“摎”就是捋取，和“采、芼”意義相近。古代的一些制度和文化常識……三辰有災(zāi)，于是乎百官降物……（《左傳·昭公十七年》）杜預(yù)注：“降物，素服?！笨追f達(dá)：“降物謂減其物采也。《禮記·昏記》曰：日食則天子素服。知百官降物亦素服也?！倍?、解句

判定句讀、解釋句意、分析句法1、判定句讀“學(xué)問如何觀點書”《禮記·學(xué)記》：“周有學(xué)，比年入學(xué)，中年考校，一年視離經(jīng)辨志?！薄俄n非子·外儲說》:哀公問孔子曰：吾聞夔一足，信乎？曰：夔，人也，何故一足？彼其無他異，而獨通于聲。堯曰：夔一而足矣。使為樂正。故君子曰：夔有一，足。非一足也。《史記·伯夷列傳》巖穴之士取舍有時，若此類，名湮滅而不稱，悲夫。（唐張守節(jié)《正義》）巖穴之士取舍有時若此，類名湮滅而不稱，悲夫。（清代方苞）取舍—行為;類—大多數(shù)（宮正）春秋以木鐸脩火禁凡邦之事蹕宮中廟中則執(zhí)燭漢代鄭玄注解：“鄭司農(nóng)（鄭眾）讀火絕之，云‘禁凡邦之事蹕，國有事，王當(dāng)出，則宮正主禁絕行者，若今時衛(wèi)士填街蹕也。宮中、廟中則執(zhí)燭，宮正主為王于宮中、廟中執(zhí)燭?！^：事，祭事也。邦之祭社稷七祀于宮中，祭先公、先王于廟中，隸仆掌蹕止行者，宮正則以執(zhí)燭為明。”

鄭玄:（宮正）春秋以木鐸脩（修）火禁。凡邦之事蹕宮中、廟中，則執(zhí)燭。鄭眾:（宮正）春秋以木鐸脩（修）火。禁凡邦之事蹕。宮中、廟中則執(zhí)燭。《周禮·隸仆》：隸仆掌蹕宮中之事晏子曰此季世也吾弗知齊其為陳氏矣（《左傳·昭公三年》）釋文：吾弗知絕句明言

微我無酒，以敖以游。（《詩·柏舟》）毛傳：非我無酒可以遨游忘憂也。暗示

2、解釋句意第一種是采用翻譯的方法，包括直譯、意譯、串講大意等等學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。集解：包曰：學(xué)而不思其義理，則罔然無所得。不學(xué)而思，終卒不得，徒使人精神疲殆。（《論語·為政》）第二種，是點明句子的具體含義，指出原文的深層含義?！毒鸥琛|君》“援北斗兮飲桂漿”洪興祖補(bǔ)注：“……射天狼、飲桂漿，以諷其君不能遏惡揚(yáng)善也。”《補(bǔ)注》補(bǔ)充了句子的言外之意。《九歌·河伯》“靈何為兮水中”洪興祖補(bǔ)注：“此喻賢人處非其所也?！薄堆a(bǔ)注》補(bǔ)充注釋了句子的比喻意。《離騷》“各興心而嫉妒”洪興祖補(bǔ)注：“謂君子亦有竟進(jìn)求索之心，故各興心而嫉妒也?！薄堆a(bǔ)注》點明了抒情主人公受到不公正待遇的原因。三、分析篇章

篇﹑章《碩鼠》，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。此章言己佩服殊異，抗志高遠(yuǎn)，國無人知之者，徘徊江之上，嘆小人在位，而君子遇害也。（王逸《涉江》章句）經(jīng)三章皆上兩句言重斂，次二句言不修其政，由君重斂，不修其政，故下四句言將棄君而去也。（《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》孔穎達(dá)正義）《楚辭·九嘆·愍命》“伊皋之倫以充廬”洪興祖補(bǔ)注：“自此以上，皆言皇考之美。自此以下，言今之不然也。”杜甫的《春夜喜雨》：隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。十字詠夜入神。上二句屬聞，下兩句屬見。四、闡述語法兩漢時期把虛詞稱為“詞”或者“辭”，把動詞、形容詞稱為“事”，把名詞、代詞稱為“名”。

1、對虛詞的詮釋。思皇多士，生此王國?！洞笱拧の耐酢访珎鳎核?，辭也。正義：思，語辭，不為義。夫?qū)櫠或湥湺芙怠ā蹲髠鳌る[公三年》）釋文：夫音扶，發(fā)句之端。后仿此。秦王與群臣相視而嘻。（《史記·廉頗藺相如列傳》）索隱：音希。乃警而怒之辭也。嗟、咨，??也。疏：皆嘆也。（《爾雅·釋詁下》）2、對實詞的分析和解說。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。注：老猶敬也，幼猶愛也。（《孟子·梁惠王上》）十有二月，吳子謁伐楚，門于巢卒。（《春秋·襄公二十五年》）門于巢卒者何？入門乎巢而卒。（《公羊傳·襄公二十五年》）3、分析句式。諺所謂室于怒，市于色者，楚之謂也。（《左傳·哀公十三年》）杜預(yù)注：言靈王怒吳子而執(zhí)其弟，猶人忿于室家而作色于市人?！芭谑遥谑小?。

十有六年春，王正月，戊申朔，隕石于宋五。是月，六鹢退飛過宋都。（《左傳·僖公十六年》）杜預(yù)注：聞其隕，視其石，數(shù)之五，各隨其聞見先后而記之。五石隕于宋

填然鼓之，兵刃相接，棄甲曳兵而走。注：孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走。（《孟子·梁惠王上》）五、說明修辭表達(dá)方式

萋兮斐兮，成是貝錦。（《小雅·巷伯》）毛傳：興也。萋斐，文章相錯也。貝錦，錦文也。鄭玄箋：興者喻讒人集作己過以成于罪，猶女工之集采色之成錦文。彼譖人者，亦已大甚！《九歌·東皇太一》“吉日兮辰良”補(bǔ)注：“沈括存中云：吉日兮辰良，蓋相錯成文，則語勢矯健。如杜子美詩云‘紅豆啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝?！n退之云‘春與猿吟兮，秋鶴與飛?！栌么梭w也?！卞e綜成文清代俞樾《古書疑義舉例》

連文。連及，連言，連語，連類而及。是指在行文中，由于表達(dá)的需要把某個在意義上不起作用的字詞“連帶”著用上了的修辭手法。猛犬狺狺而迎吠兮，關(guān)梁閉而不通。五臣注：閉關(guān)，喻塞賢路也。（《楚辭·九辯》）互文，互言,互辭，互文見義。一般是指并列的兩個詞組或者對偶句中相應(yīng)位置上的兩個詞或詞組互為補(bǔ)充、互相闡發(fā)，表達(dá)一個完整的意思。動天地，感鬼神。（《詩·大序》）孔穎達(dá)疏：天地言動，鬼神言感，互言耳。葛生蒙楚，蘞蔓于野。（《詩經(jīng)·唐風(fēng)·葛生》）毛傳：葛生延而蒙楚，蘞生蔓于野。變文，是在行文當(dāng)中在幾個意義相同的地方變化用字的表達(dá)方式?？部卜ヌ促?，寘之河之干兮。傳：干，厓也?？部卜ポ椯?，寘之河之側(cè)兮。傳：側(cè)猶厓也?？部卜ポ嗁?，寘之河之滣兮。傳：滣，厓也。（《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》）復(fù)文。如記一人之言而加曰字。如：（白公）勝謂石乞曰：王與二卿士皆五百人當(dāng)之，則可矣。乞曰：不可得也。曰：市南有熊宜僚者，若得之，可以當(dāng)五百人矣。俞樾《古書疑義舉例》:此為“以別更端之語”。省文。如記二人之言而省曰字。如：子曰：由也，女聞六言六蔽矣乎？對曰：未也。居，吾語女。（《論語·陽貨》）俞樾《古書疑義舉例》：“居，吾語女”乃夫子之言，即承“對曰：未也”之下，無“子曰”字。蹇叔：“吾見師之出，而不見其入也?！鼻啬鹿骸爸袎?，爾墓之木拱矣?！倍蓬A(yù):“言其過老，悖不可用”孟明:“若從君惠而免之（指免于一死），三年當(dāng)拜君賜?！倍蓬A(yù):“意欲報伐晉?！痹?“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！笨鬃樱骸拔崤c點也。”何晏《集解》注：“善點獨知時”六、說明典章制度、名物習(xí)俗等古代文化狀況

解釋名物制度

（趙王）引公子就西階。公子側(cè)行辭讓，從東階上。集解：骃案：《禮記》曰：主人就東階，客就西階?？腿艚档?，則就主人之階。（《史記·信陵君列傳》）公聞其期，曰：可矣。命子封帥車二百乘以伐京。注：古者兵車一乘甲士三人，步卒七十二人。（《左傳·隱公元年》）《九章·哀郢》“發(fā)郢都而去閭兮，荒忽其焉極?！毖a(bǔ)注：“前漢南郡江陵縣，故楚郢都。楚文王自丹陽徙此。后九世平王城之。后十世秦拔我郢?！惫糯恼毯蛡惱淼赖玛P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。毛傳：興也。關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩，王雎也。鳥摯而有別。水中可居者曰洲。后妃說（悅）樂君子之德，無不和諧，又不淫其色，慎固幽深，若關(guān)雎之有別焉，然后可以風(fēng)化天下。夫婦有別則父子親，父子親則君臣敬，君臣敬則朝廷正，朝廷正則王化成。古代婚姻制度野有死麕，白茅包之；有女懷春，吉士誘之。毛傳：白茅，取潔清也。鄭箋：有貞女思仲春以禮與男會。（《詩經(jīng)·召南·野有死麕》）說明風(fēng)俗習(xí)慣乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。（《詩經(jīng)·小雅·斯干》）毛傳：半圭曰璋，裳下之飾也；璋，臣之職也。鄭箋：男子生而臥于床，尊之也；裳，晝?nèi)找乱?，衣以裳者，明?dāng)主于外事也；玩以璋者，欲其比德焉，正以璋者，明成之有漸。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。（《詩經(jīng)·小雅·斯干》）毛傳：裼，褓也；瓦，紡磚也。鄭箋：臥于地，卑之也；褓，夜衣也，明當(dāng)主于內(nèi)事；紡磚，習(xí)其一，所有事也。補(bǔ)充史實《九章·惜往日》“明法度之嫌疑”王逸注：“草創(chuàng)憲度，定眾難也?！焙榕d祖補(bǔ)注：“《史記》云：懷王使屈原造為憲令，屬草藳未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰：非我莫能也。王怒，而疏屈平。”七﹑?？蔽墨I(xiàn)趙穿攻靈公于桃園。(《左傳·宣公二年》)王引之:攻,本作殺。“殺”_“煞”伏甲而將攻之訛字《九章·涉江》“船不進(jìn)而容與兮，淹回水而疑滯?！毖a(bǔ)注：“江淹賦云：舟凝滯于水濱。杜子美詩云：舊客舟凝滯。皆用此語。其作疑者，傳寫之誤耳?！背加谷舜讨?眾終莫能就.(《史記·刺客列傳》)“眾”是“終”的借字衍文第二節(jié)各項內(nèi)容之間的關(guān)系及其特點

解釋詞義是訓(xùn)詁學(xué)的核心，這是在內(nèi)容方面表現(xiàn)出的第一個特點。第一，在分析句、篇等內(nèi)容時，常用解詞的方式來進(jìn)行。比如：氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。傳：蚩蚩，敦厚之貌。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。傳：坎坎，伐檀聲。寘，置也。干，厓也?？部卜ポ椯猓瑢呏又畟?cè)兮。傳：輻，檀輻也。側(cè)猶厓也?？部卜ポ嗁猓瑢呏又疁髻?。傳：檀可以為輪。滣，厓也。（《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》）另一方面，有時候注釋家對句子以及篇章等內(nèi)容的講解又是為了解釋詞而設(shè)的。比如：孟子對曰：王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。趙岐章句：因王好戰(zhàn)，故以戰(zhàn)事喻解王意。（《孟子·寡人之于國也》）（若有人兮山之阿），被薜荔兮帶女羅。王逸章句：女羅，兔絲也。（言山鬼仿佛若人，見于山之阿，）被薜荔之衣，以兔絲為帶也。（《楚辭·山鬼》）訓(xùn)詁的一切內(nèi)容都圍繞著“義”進(jìn)行，這是訓(xùn)詁實踐內(nèi)容的第二個特點。碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。箋：碩，大也。大鼠大鼠者，斥其君也。女無復(fù)食我黍，疾其稅斂之多也。我事女已三歲矣，曾無教令恩德來眷顧我，又疾其不修政也。古者三年大比，民或于是徙。第三章訓(xùn)詁實踐的內(nèi)容一、解釋詞義。1、解詞是訓(xùn)詁學(xué)的核心工作。2、訓(xùn)詁學(xué)解釋詞義的角度。3、訓(xùn)詁學(xué)解釋詞義的境界。二、解句1、判定句讀

2、解釋句意三、分析篇章1、篇章結(jié)構(gòu)2、章旨四、闡述語法1、對虛詞的詮釋。2、對實詞的分析和解說。3、分析句式。

五、說明修辭手段，闡明表達(dá)方式