第一單元 史前時期：原始社會與中華文明的起源（考題猜想）（解析版）

試卷第=page44頁，共=sectionpages1414頁第一單元史前時期：原始社會與中華文明的起源（單元猜想卷）學(xué)校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、選擇題：共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1．元謀人以其唯一性和獨特性被評為“云南十大名片”之首，元謀人的“唯一性和獨特性”主要體現(xiàn)在元謀人（

）A．是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類 B．生活在中國云南地區(qū)C．已經(jīng)會制造工具和種植水稻 D．會直立行走和使用打制石器【答案】A【解析】根據(jù)題干材料“元謀人以其唯一性和獨特性被評為‘云南十大名片’之首?！笨芍?，元謀人的“唯一性和獨特性”是指它是我國境內(nèi)已知最早的人類，生活在距今約一百七十萬年的云南元謀人是我國境內(nèi)已知的最早人類。A項正確；題干主要強(qiáng)調(diào)元謀人是我國境內(nèi)最早的古人類，未涉及生活在云南元謀縣，排除B項；題干主要強(qiáng)調(diào)元謀人是我國境內(nèi)最早的古人類，未提及制造工具和種植水稻，排除C項；題干主要強(qiáng)調(diào)元謀人是我國境內(nèi)最早的古人類，未闡述直立行走和使用打制石器，排除D項。故選A項。2．史學(xué)研究極其重視史料的真實性，歷史研究學(xué)者習(xí)慣把史料分為第一手資料（指歷史事實發(fā)生時期留下的資料）和第二手資料（指史學(xué)家經(jīng)研究編寫的各種文獻(xiàn)資料等）。一般而言，第一手資料的可信度高于第二手資料。我國境內(nèi)的古人類會使用火，會燒烤食物，最能支持這一結(jié)論的是（

）A．遺址中發(fā)現(xiàn)的灰燼、燒石和燒骨 B．《韓非子》中關(guān)于遠(yuǎn)古時代的記述C．遠(yuǎn)古時代的神話傳說 D．歷史研究學(xué)者的推測和論述文章【答案】A【解析】根據(jù)題意可知歷史事實發(fā)生時期留下的資料屬于第一手資料，具有較高的可信度，遺址中發(fā)現(xiàn)的灰燼、燒石和燒骨，是出土的文物，屬于第一手資料，A項正確；《韓非子》中關(guān)于遠(yuǎn)古時代的記述屬于第二手資料，排除B項；遠(yuǎn)古時代的神話傳說屬于第二手資料，排除C項；歷史研究學(xué)者的推測和論述文章屬于第二手資料，排除D項。故選A項。3．2022年，湖北十堰學(xué)堂梁子遺址出土了一具較為完整的古人類頭骨化——“鄖縣人”3號頭骨化石，是迄今改亞內(nèi)陸發(fā)現(xiàn)的同時代最為完好的古人類頭骨化石之一，證實了我國百萬年的人類演化史。這說明“鄖縣人”化石出土是（

）A．認(rèn)識史前社會的依據(jù) B．證實神話傳說的史料C．探究原始農(nóng)耕的鑰匙 D．開始父系氏族的標(biāo)志【答案】A【解析】據(jù)題干“2022年，湖北十堰學(xué)堂梁子遺址出土了一具較為完整的古人類頭骨化——‘鄖縣人’3號頭骨化石，是迄今改亞內(nèi)陸發(fā)現(xiàn)的同時代最為完好的古人類頭骨化石之一，證實了我國百萬年的人類演化史?！?，這說明“鄖縣人”化石出土是認(rèn)識史前社會的依據(jù)，A項正確；題干中“鄖縣人”3號頭骨化石不是神話傳說，是實物史料，因此證實神話傳說的史料說法錯誤，排除B項；探究原始農(nóng)耕的鑰匙與題意不符，“鄖縣人”時期距今100萬年，原始農(nóng)耕時期約七八千年，排除C項；“鄖縣人”大致距今100萬年，父系氏族約公元前4000年，開始父系氏族的標(biāo)志說法錯誤，排除D項。故選A項。4．北京人是世界上最重要的原始人類之一，他們已經(jīng)會用火燒烤食物、御寒、照明、驅(qū)獸。下列選項中最能支持這一結(jié)論的是（

）A．電影《瘋狂原始人》中原始人用火片段 B．考古學(xué)家發(fā)掘出的北京人頭蓋骨化石C．遺址中發(fā)現(xiàn)的灰燼、燒石和燒骨 D．歷史研究員的推測和論述文章【答案】C【解析】依據(jù)題干“北京周口店北京人遺址……考古發(fā)現(xiàn)有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達(dá)4米．灰燼中有很多石頭、骨頭和樸樹子等”的信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，北京人會使用火和保存火種，他們用火燒烤食物、驅(qū)趕野獸，照明、防寒，火的使用增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然的能力，考古發(fā)掘是最直接，最原始的，屬于第一手資料，因此最能支持這一結(jié)論的是“遺址中發(fā)現(xiàn)的灰燼、燒石和燒骨”，C項正確；電影，是經(jīng)過加工整理的，屬于第二手資料，排除A項；北京人頭蓋骨化石和牙齒化石。與火的使用無關(guān)，排除B項；歷史研究員的推測和論述文章，屬于第二手資料，排除D項。故選C項。5．比較學(xué)習(xí)是一種行之有效的學(xué)習(xí)方法，它能使你更好地理解問題。與北京人相比，山頂洞人的進(jìn)步性表現(xiàn)在（

）①結(jié)成群體生活在一起②已經(jīng)掌握磨光和鉆孔技術(shù)③懂得人工取火④會打制石器A．①② B．②③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，山頂洞人模樣同現(xiàn)代人基本一樣，使用打制石器，還學(xué)會了磨光和鉆孔技術(shù)，會人工取火，已經(jīng)懂得審美，并且開始死后埋葬。所以山頂洞人比北京人進(jìn)步得多，②③符合題意，B項正確；北京人和山頂洞人都是結(jié)成群體生活在一起，北京人也會制作打制石器，①④不符合題意，排除ACD項。故選B項。6．下圖為山頂洞人遺址發(fā)現(xiàn)的裝飾品，由獸骨和貝殼穿孔制成此發(fā)現(xiàn)可以說明山頂洞人（

）A．已經(jīng)懂得人工取火 B．外貌與現(xiàn)代人接近C．已經(jīng)有了愛美意識 D．開始了農(nóng)耕生活【答案】C【解析】根據(jù)材料“山頂洞人遺址發(fā)現(xiàn)的裝飾品，由獸骨和貝殼穿孔制成”可知，山頂洞人已經(jīng)開始使用骨針，制造裝飾品，說明山頂洞人有了愛美意識，C項正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了山頂洞人愛美的意識，沒有體現(xiàn)用火方面的論述，排除A項；材料內(nèi)容沒有涉及山頂洞人的外貌特征，無法得出相關(guān)結(jié)論，排除B項；材料內(nèi)容體現(xiàn)了山頂洞人愛美意識，沒有涉及從事農(nóng)業(yè)方面的史實和論述，排除D項。故選C項。7．遠(yuǎn)古時期，中華大地上就普遍流行著對龍的崇拜。下列出土于不同地區(qū)史前時期文化遺址中的龍形器物，共同印證了（

）圖一彩繪龍紋陶盤（山西陶寺遺址）圖二玉豬龍（內(nèi)蒙古紅山文化遺址）圖三玉龍（安徽凌家灘遺址）A．中原地區(qū)較高的文明程度 B．玉器制造業(yè)的水平高超C．中華文化多元一體的特點 D．黃河流域孕育早期國家【答案】C【解析】根據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)知識可知，不同地區(qū)出土的文物，代表著不同地區(qū)的文化面貌，各地區(qū)的文化，都有自己的獨立發(fā)展性，但各地區(qū)普遍流行著對龍的崇拜，所以不同地區(qū)的文化又具有很好的整合性，在統(tǒng)一的中華文化中融為一體，因此，中華文明具有多元一體性，C項正確；材料未將中原地區(qū)與周邊地區(qū)的文明程度進(jìn)行對比，排除A項；材料未強(qiáng)調(diào)玉器制造業(yè)的水平高超，排除B項；材料信息不是國家產(chǎn)生的有力證明，排除D項。故選C項。8．下列為出土于各地的新石器時期文物。它們共同說明了（

）A．中華早期文化分布較廣 B．遠(yuǎn)古人類的狩獵場景C．“龍的文化”已經(jīng)定型 D．原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展【答案】A【解析】從題干可以，良渚遺址出土的玉琮發(fā)掘于長江流域，牛河梁遺址出土的玉豬龍發(fā)掘于遼河流域，陶寺古城遺址出土的彩繪龍紋陶盤發(fā)掘與黃河流域，這些早期文明成果都是來自不同的流域，這說明中華早期文化分布較廣，A項正確；題干出土的文物有些是農(nóng)業(yè)工具，手工業(yè)品等，未體現(xiàn)狩獵場景，排除B項；“龍的文化”已經(jīng)定型這一說明不符合史實，而且題干不僅僅只涉及“龍的文化”，排除C項；良渚遺址出土的玉琮是一種內(nèi)圓外方的筒形玉器，主要用于祭祀神祇，是古代重要的禮器，與原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展無關(guān)，排除D項。故選A項。9．以下北京地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)與結(jié)論對應(yīng)正確的是（

）序號考古發(fā)現(xiàn)結(jié)論①北京人遺址：灰燼、燒石和燒骨等會使用磨制石器②山頂洞人遺址：穿孔骨針會建干欄式房屋③門頭溝東胡林遺址：距今10000-8000年栽培粟和黍的遺存原始農(nóng)業(yè)形成④平谷上宅遺址：距今約7000年前的陶器貧富分化出現(xiàn)A．① B．② C．③ D．④【答案】C【解析】據(jù)所學(xué)知識可知，距今1萬年左右，我國出現(xiàn)了最早的人工栽培的農(nóng)作物，北方地區(qū)的先民開始栽培粟和黍，證明原始農(nóng)業(yè)形成，為人類文明做出了重要貢獻(xiàn)，③考古發(fā)現(xiàn)與結(jié)論對應(yīng)正確，C項正確；北京人采用打制石器的方法，制作不同類型的工具，處于舊石器時代，北京人遺址：灰燼、燒石和燒骨等，反映北京人已經(jīng)學(xué)會使用火，還會長時間保留很火種，①考古發(fā)現(xiàn)與結(jié)論對應(yīng)錯誤，排除A項；山頂洞人遺址：穿孔骨針，表明山頂洞人已掌握鉆孔技術(shù)和磨光技術(shù)，干欄式房屋屬于河姆渡人的建筑，②考古發(fā)現(xiàn)與結(jié)論對應(yīng)錯誤，排除B項；上宅村發(fā)掘的石器和陶器，在當(dāng)時是生產(chǎn)工具和生活用具，在今天則是遠(yuǎn)古文化的標(biāo)志，不僅凝聚著先民的勞動汗水，更流淌著遠(yuǎn)古文明閃光的智慧，但未體現(xiàn)出貧富分化，④考古發(fā)現(xiàn)與結(jié)論對應(yīng)錯誤，排除D項。故選C項。10．《良渚文化與中華五千年文明》中寫道：“良渚古城的河道里還發(fā)現(xiàn)動物骨頭40多種，其中豬占80%，這些豬大部分都是家養(yǎng)，此外還有老虎等。由此可見良渚養(yǎng)豬業(yè)的發(fā)達(dá)。豬后來成為財富的一種象征，'家'字上面是一間房子，下面是‘豕’，就是說，有房子、有財富才有家”。這說明了（

）A．中華文明存在多元性 B．中華文明具有延續(xù)性C．中華文明具有獨特性 D．中華文明存在差異性【答案】B【解析】由題干可知，早期先民的養(yǎng)豬業(yè)發(fā)達(dá)，后又賦予了文化內(nèi)涵，因此體現(xiàn)了中華文明的延續(xù)性，B項正確。?多元性是指表現(xiàn)形式的多樣性，材料沒有體現(xiàn)，排除A項；材料沒有對比其他國家文化，因此不能體現(xiàn)中華文明的獨特性，排除C項；材料沒有對比不同的中華文明，因此不能體現(xiàn)中華文明存在差異性，排除D項。故選B項。11．一位同學(xué)在某處原始居民遺址博物館里看到了下列展品。據(jù)此判斷，當(dāng)時生活在這里的原始居民（

）A．已經(jīng)發(fā)明使用了文字 B．逐漸產(chǎn)生了階級分化C．過上定居生活從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D．實行禪讓推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)【答案】C【解析】根據(jù)圖片結(jié)合所學(xué)知識可知，干欄式建筑是河姆渡人居住的房屋、豬紋陶缽是河姆渡人制作的陶器、骨耜是河姆渡人的勞動工具、稻谷是河姆渡人種植的農(nóng)作物，故圖片都與河姆渡人有關(guān)，結(jié)合所學(xué)知識可知，生活在距今約7000年的河姆渡人，已經(jīng)過上定居生活，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，C項正確；“已經(jīng)發(fā)明使用了文字”“逐漸產(chǎn)生了階級分化”圖片沒有體現(xiàn)，且不符合史實，排除A、B項；實行禪讓推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)是在堯舜禹時期，排除D項。故選C項。12．在對陶寺遺址動物考古發(fā)掘時，人們發(fā)現(xiàn)較多豬的肢骨上，不僅有敲骨取髓現(xiàn)象，還有一些淺而細(xì)密的切割痕（如下圖：剔骨痕跡的豬肢骨殘段）。據(jù)推斷，這些切割痕的形成，最有可能是因為（

）A．對豬進(jìn)行的手術(shù)操作 B．一種特殊的烹飪手法C．受傷后未痊愈的疤痕 D．天生形成的“胎記”【答案】B【解析】根據(jù)材料“人們發(fā)現(xiàn)較多豬的肢骨上，不僅有敲骨取髓現(xiàn)象，還有一些淺而細(xì)密的切割痕”并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的可能是陶寺人充分利用肉食資源制作美食的烹飪現(xiàn)象，B項正確；經(jīng)上述分析，材料反映的是陶寺人對豬的特殊的烹飪手法，豬骨上的這些切割痕的形成并不是因為對豬進(jìn)行手術(shù)操作、豬受傷后未痊愈的疤痕以及豬天生形成的“胎記”，排除ACD項。故選B項。13．中國原始農(nóng)耕文明具有差異性特點。河姆渡人種植水稻，住干欄式房屋，半坡人種植粟，住半地穴式圓形房屋，產(chǎn)生這種差異的主要原因是（

）A．生活飲食習(xí)慣的迥異 B．生產(chǎn)技術(shù)水平的不同C．自然地理環(huán)境的差異 D．歷史發(fā)展程度的區(qū)別【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識，河姆渡原始居民生活于長江流域，氣候濕潤，因此他們居住干欄式房屋，種植水稻。半坡原始居民生活于黃河流域，氣候比較干燥，因此他們居住半地穴式房屋，種植粟。正是由于地理與氣候原因，造成了他們居住房屋與種植作物的不同，C項正確；生活習(xí)慣不是造成上述差異的主要原因，排除A項；河姆渡人、半波人的生產(chǎn)工具都是磨制工具，排除B項；河姆渡人、半坡人都是原始農(nóng)耕文明，歷史發(fā)展程度的并無區(qū)別，排除D項。故選C項。14．良渚古城的北部和西北部有一個復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成，是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程，該水利工程的修建說明良渚社會（

）A．出現(xiàn)了私有制 B．具有較強(qiáng)的組織能力C．階級分化已經(jīng)相當(dāng)?shù)拿黠@ D．已進(jìn)入部落聯(lián)盟時期【答案】B【解析】根據(jù)題干材料“良渚古城的北部和西北部有一個復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成，是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程”的信息，結(jié)合所學(xué)可知識知，良渚古城北部和西部有一個復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成，是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程，內(nèi)城中部有一個人工堆筑的高臺，上面建有大型廣場和多組高等級建筑，附近還發(fā)現(xiàn)了約20萬千克碳化稻谷，這些發(fā)現(xiàn)，反映了良渚社會較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動組織能力，B項正確；題干材料只涉及了水利工程，沒有涉及權(quán)力和財產(chǎn)的分配，不能體現(xiàn)私有制，排除A項；題干材料只涉及了水利工程，并沒有反映階級分化，排除C項；我國進(jìn)入部落聯(lián)盟時期的時間是在距今約四五千年，題干描述不能體現(xiàn)是部落聯(lián)盟的成果，由此可知，D項與題干無關(guān)，排除D項。故選B項。15．在我國境內(nèi)，迄今已發(fā)現(xiàn)數(shù)千處新石器時代文化遺存，主要分布于黃河流域、長江流域、東南地區(qū)、西南地區(qū)、北方地區(qū)和華南地區(qū)等幾個大的區(qū)域，各地區(qū)的文化遺存各有特點。這可以用來說明（

）A．A B．B C．C D．D【答案】C【解析】根據(jù)題干信息“在我國境內(nèi)，迄今已發(fā)現(xiàn)數(shù)千處新石器時代文化遺存，主要分布于黃河流域、長江流域、東南地區(qū)、西南地區(qū)、北方地區(qū)和華南地區(qū)等幾個大的區(qū)域，各地區(qū)的文化遺存各有特點”并結(jié)合所學(xué)可知，我國文化遺存在我國境內(nèi)均有分布并且各有特點，體現(xiàn)出中華文明起源階段的多元性，C項正確；題干中沒有體現(xiàn)中華文明的過程和階段，排除A項；漸進(jìn)性是指文明隨時間不斷緩慢變化，題干中沒有體現(xiàn)，排除B項；連續(xù)性是指文明連續(xù)不斷的進(jìn)步發(fā)展，與題干無關(guān)，排除D項。故選C項。16．“華夏民族，非一族形成。太古以來，諸族錯居，各去小異而大同，漸化合以成一族之形（

）A．發(fā)祥地是黃河流域 B．交通便利，創(chuàng)造了眾多的文明成就C．由炎帝和黃帝創(chuàng)立 D．雜居相處，在不斷交往中融合而成【答案】D【解析】據(jù)“華夏民族，非一族所成，諸族錯居，各去小異而大同，后世所謂諸夏是也”可知，華夏民族的形成是由錯居雜處的眾多民族在不斷的交往。中華民族的形成非一族所成，遠(yuǎn)古時期的部落交錯者，排除各自之間關(guān)于習(xí)俗、文化等等方面的差異，在這個過程中，形成了統(tǒng)一民族，D項正確；發(fā)祥地是黃河流域，僅從題干信息無法得出，排除A項；交通便利，創(chuàng)造了眾多的文明成就，夸大了交通的作用，排除B項；由炎帝和黃帝創(chuàng)立，題干信息未涉及，排除C項。故選D項。17．“通大川，決壅塞，鑿龍門……疏三江五湖，注之東海，以利黔首。”這是《呂氏春秋》中一段記載，描述了傳說時代的一名治水英雄的什么治水方法（

）A．建堤壩 B．疏通壅塞 C．建水利工程 D．搬遷移民【答案】B【解析】依據(jù)題干信息“通”“疏”，結(jié)合所學(xué)可知，傳說中大禹治水，改變他父親鯀采用的“封堵”的方法，而是采用疏導(dǎo)的方法開業(yè)河渠引洪水入海，取得成功，B項正確；“建堤壩”屬于“堵”的一種方法，排除A項；在題干信息中沒體現(xiàn)出水利工程的建設(shè)，排除C項；在題干信息中沒有體現(xiàn)出“居民的搬遷”，排除D項。故選B項。18．《禮記?禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用……”其中，“選賢與能”指的是我國古代的什么制度（

）A．分封制 B．世襲制 C．禪讓制 D．宗法制【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，“天下為公，選賢與能”是指原始社會時期的禪讓制。在繼黃帝之后，我國黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有堯、舜、禹。堯生活儉樸、克己愛民；舜寬厚待人、以身作則；禹，領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，三次路過家門而不入。堯在年老時推舉舜為繼承人，舜年老后采用同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹，他們之間采用民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做“禪讓”，C項正確；分封制是西周最重要的政治制度。它將親族、功臣、先代貴族分封到各地，建立諸侯國。受封者則必須對周王承擔(dān)各種義務(wù)，并受周王控制，排除A項；世襲制指的是某一職位或權(quán)力在家族內(nèi)部世代相傳的制度，排除B項；宗法制是王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度，排除D項。故選C項。19．《太平御覽》記載，炎帝神農(nóng)氏“嘗味百草，宣藥療疾，以救夭傷之命”?！痘茨献印酚涊d，神農(nóng)“嘗百草滋味……一日而遇七十毒”。炎帝與疾病的斗爭，為后世醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。材料體現(xiàn)了炎帝（

）A．注重實踐的精神 B．改革創(chuàng)新的信念C．孝親敬長的品格 D．愛好和平的決心【答案】A【解析】根據(jù)題干信息“嘗味百草，宣藥療疾，以救夭傷之命”“嘗百草滋味……一日而遇七十毒”可知，炎帝親嘗百草之滋味，發(fā)明醫(yī)藥，為后世醫(yī)藥事業(yè)作出突出貢獻(xiàn)，反映出炎帝注重實踐精神，A項正確；改革創(chuàng)新是指改掉舊的、不合理的部分，使更合理完善，并開創(chuàng)新的事物，與題干信息不符，排除B項；孝親敬長的品格屬于中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，與題干反映的炎帝注重實踐不符，排除C項；愛好和平的決心主要表現(xiàn)是反對戰(zhàn)爭、與其它國家和睦相處等，與題干信息不符，排除D項。故選A項。20．某電視臺要投資拍攝一部反映傳說中堯、舜、禹時期的電影，下列情節(jié)能夠出現(xiàn)在該電影中的是（

）A．炎帝和黃帝巡查大禹治水情況 B．舜治水“三過家門而不入”C．年老的舜將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置讓給了禹 D．禹教人們挖井【答案】C【解析】據(jù)題干“某電視臺要投資拍攝一部反映傳說中堯、舜、禹時期的電影”和所學(xué)知識可知，拍攝一部反映傳說中堯、舜、禹時期的電影，能在電影里出現(xiàn)的情節(jié)是年老的舜將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置讓給了禹。堯舜禹時期實行禪讓制，即將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。堯年老時推舉品行高尚的舜做他的繼承人，舜年老時將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置讓給了禹，C項正確；炎帝、黃帝和大禹并非同一時代的人，排除A項；大禹治水“三過家門而不入”，排除B項；相傳黃帝建造宮室，制造衣服還教人們挖井，排除D項。故選C項。二、非選擇題（本題共5小題，共60分）21．閱讀下列材料，回答問題。材料一時間：距今約70萬～20萬年地點：北京西南周口店龍骨山上特征：前額低平，眉骨粗大，顴骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸——摘自部編版《中國歷史》七年級上冊材料二

人類能夠使用和管制火，是歷史上的一件大事，因為這必須是在漫長的歲月中積累了經(jīng)驗，有了相當(dāng)?shù)闹腔鄄拍苻k到的。正因為“北京人”能夠如此，才進(jìn)一步證明了他們對付自然已有了一定的辦法?！幾再Z蘭坡《“北京人”的故居》材料三

北京人遺址及化石的發(fā)現(xiàn)，是世界古人類學(xué)研究史上的大事。迄今為止，還沒有哪一個古人類遺址像周口店北京人遺址這樣擁有如此眾多的古人類、古文化、古動物化石和其他資料。北京人化石就成為世界科學(xué)界眾所矚目的稀世瑰寶?！氨本┤恕彪m然不是最早的人類，但作為從猿到人的中間環(huán)節(jié)的代表，被稱為“古人類全部歷史中最有意義最動人的發(fā)現(xiàn)”。——《探索神秘的考古謎題》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出與材料一相關(guān)的古人類遺址。（2分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)劇氨本┤恕痹鯓佑没稹皩Ω蹲匀弧?。?分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析為什么北京人遺址被稱為“古人類全部歷史中最有意義最動人的發(fā)現(xiàn)”？（4分）【答案】（1）北京人遺址。（2分）（2）“北京人”用火燒烤食物、防寒、照明、驅(qū)獸，從而改善了生存條件。（4分）（3）周口店北京人遺址擁有眾多的古人類、古文化、古動物化石和其他資料；北京人化石成為世界科學(xué)界矚目的稀世瑰寶；“北京人”雖然不是最早的人類，但作為從猿到人的中間環(huán)節(jié)的代表具有典型性。（任意兩點即可）（4分）【解析】（1）遺址：由題干“距今約70萬～20萬年地點：北京西南周口店龍骨山上”“前額低平，眉骨粗大，顴骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸”并結(jié)合所學(xué)可知，與材料相關(guān)的古人類遺址是北京人遺址。（2）怎樣做：結(jié)合所學(xué)可知，“北京人”用火“對付自然”主要體現(xiàn)在北京人用火燒烤食物；用火驅(qū)趕野獸；用火照明；用火防寒等方面。（3）原因：由題干“還沒有哪一個古人類遺址像周口店北京人遺址這樣擁有如此眾多的古人類、古文化、古動物化石和其他資料?！薄氨本┤嘶统蔀槭澜缈茖W(xué)界眾所矚目的稀世瑰寶?！薄啊本┤恕m然不是最早的人類，但作為從猿到人的中間環(huán)節(jié)的代表，被稱為‘古人類全部歷史中最有意義最動人的發(fā)現(xiàn)’?！笨芍?，北京人遺址被稱為“古人類全部歷史中最有意義最動人的發(fā)現(xiàn)”是因為，周口店北京人遺址擁有眾多的古人類、古文化、古動物化石和其他資料；北京人化石成為世界科學(xué)界矚目的稀世瑰寶；“北京人”雖然不是最早的人類，但作為從猿到人的中間環(huán)節(jié)的代表具有典型性。22．閱讀材料，完成下列要求。（13分）材料一：【讀圖說史百萬年人類史】（1）如圖中我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類遺址位于處；迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一位于處。（填寫圖中字母即可）（2分）材料二：【讀圖說史一萬年文化史】（2）將圖1、圖2、圖3考古發(fā)現(xiàn)與推論對應(yīng)。（劃線處填寫推論中字母即可）（3分）考古發(fā)現(xiàn)推論圖1：；推論A：出現(xiàn)制陶業(yè)，改變先民生活方式，初具樸素的審美觀念。圖2：；推論B：先民過上定居生活，自然地理環(huán)境造成建筑形式的差異。圖3：；推論C：出現(xiàn)人工栽培的農(nóng)作物，開始原始農(nóng)業(yè)及原始農(nóng)耕文明。材料三：【史料實證五千年文明史】良渚古城遺址陶寺都城遺址二里頭遺址良渚古城遺址，位于浙江杭州，距今5300-4300年，由宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城組成。城內(nèi)外祭壇上有權(quán)貴墓地，隨葬著數(shù)量不等制作精美的玉禮器。陶寺都城遺址，位于山西襄汾，距今4300-4000年，遺址中有一個圍墻環(huán)繞的宮城。城內(nèi)有高等級墓地，墓葬往往隨葬陶鼓、玉鉞、龍盤等表明墓主人尊貴身份的禮器。二里頭遺址，發(fā)現(xiàn)于河南偃師，距今約4100年左右，遺址中有宮殿建筑群。在遺址中發(fā)現(xiàn)大型墓葬，出土了用于祭祀的精美玉器等王室使用的高貴禮器。（3）根據(jù)材料三，指出三處遺址考古發(fā)現(xiàn)的共同點；并結(jié)合所學(xué)知識，概括這些考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。（4分）（4）根據(jù)上述材料一、二、三，提煉一個主題。（2分）【答案】（1）AB（2分）（2）CBA（3分）（3）都出現(xiàn)了宮殿或?qū)m城；發(fā)現(xiàn)了墓葬；發(fā)現(xiàn)了禮器等。（4分）重要意義：距今約5000-4000年左右，我國長江流域、黃河流域都出現(xiàn)了早期國家。（2分）（4）中國境內(nèi)早期人類與文明的起源。（2分）【解析】（1）填寫字母：根據(jù)所學(xué)可知，我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類遺址是元謀人遺址，元謀人生活在云南元謀縣，位于A處；迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一是北京人遺址，北京人生活在北京西南周口店地區(qū)，位于B處。（2）考古發(fā)現(xiàn)與推論對應(yīng)：根據(jù)材料二圖1“北京門頭溝區(qū)東湖林遺址中出土的炭化的菜和黍”“河姆渡遺址出土的稻谷和骨耜”說明出現(xiàn)人工栽培的農(nóng)作物，開始原始農(nóng)業(yè)及原始農(nóng)耕文明。根據(jù)材料二圖2“半坡人的房屋主要是半地穴式圓形房屋”“河姆渡人的房屋主要是干欄式建筑”說明先民過上定居生活，自然地理環(huán)境造成建筑形式的差異。根據(jù)材料二圖3“半坡遺址出土的人面魚紋彩陶盆”“江西仙人洞遺址出土的陶罐”“河姆渡遺址出土的豬紋陶缽”說明出現(xiàn)制陶業(yè)，改變先民生活方式，初具樸素的審美觀念。（3）共同點：根據(jù)據(jù)材料三“良渚古城遺址，……由宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城組成?！薄疤账露汲沁z址，……遺址中有一個圍墻環(huán)繞的宮城。”“二里頭遺址，……遺址中有宮殿建筑群。”得出都出現(xiàn)了宮殿或?qū)m城；“良渚古城遺址，……城內(nèi)外祭壇上有權(quán)貴墓地，”“陶寺都城遺址，……城內(nèi)有高等級墓地，”“二里頭遺址，……在遺址中發(fā)現(xiàn)大型墓葬，”得出發(fā)現(xiàn)了墓葬；“良渚古城遺址，……隨葬著數(shù)量不等制作精美的玉禮器”“陶寺都城遺址，……墓葬往往隨葬陶鼓、玉鉞、龍盤等表明墓主人尊貴身份的禮器”“二里頭遺址，……出土了用于祭祀的精美玉器等王室使用的高貴禮器”得出發(fā)現(xiàn)了禮器等。重要意義：根據(jù)材料三，良渚古城遺址、陶寺都城遺址、二里頭遺址等遺址的考古發(fā)現(xiàn)，例如宮城、墓葬、禮器等都屬于實物史料，有助于還原當(dāng)時真實的歷史，所以，這些考古發(fā)現(xiàn)可以證明在距今5000——4000年左右，我國長江流域、黃河流域都出現(xiàn)了早期國家。（4）根據(jù)材料一中國境內(nèi)主要古人類遺址分布圖，材料二距今一萬年的文化史，材料三史料實證五千年文明史，都是關(guān)于中國境內(nèi)早期人類的分布、文化和文明的歷史，可以提煉主題為中國境內(nèi)早期人類與文明的起源。23．七年級（1）班的同學(xué)們正在參觀一場彩陶展覽。請你參與，幫助他們解決參展中遇到的問題。（12分）展廳一

【探源溯流】

人面魚紋彩陶盆。人面魚紋為人銜魚形象，人面呈圓形，頭戴三角形尖帽，口銜兩條抽象化的魚。展廳二【魚鳥相融】?魚紋彩陶盆。泥質(zhì)紅陶，四魚逆時針方向繞盆腹，構(gòu)成連續(xù)的圖案，呈游弋追逐之態(tài)?鳥紋彩陶缽。泥質(zhì)紅陶，上腹部繪寫實的鳥的側(cè)視形象。鳥紋俱全，生動流暢?魚鳥紋彩陶瓶。泥質(zhì)紅陶，主題畫面為魚鳥共融?！渡胶＝?jīng)》中載炎帝后人“人面而魚身”，黃帝之子“人面鳥身”展廳三【華夏之花】花卉紋彩陶盆。出土于陜西省渭南市。泥質(zhì)紅陶。肩腹部飾一周薔薇科抽象花卉紋花瓣紋彩陶缽。出土于河南省三門峽市。泥質(zhì)黃褐陶，口沿及腹部飾黑褐色五瓣花紋，以圓點做花心人頭形器口彩陶瓶。出土于甘肅省天水市。細(xì)泥紅陶，瓶身通體飾黑彩抽象花卉紋圖案——摘編自陜西歷史博物館網(wǎng)站等（1）根據(jù)展廳一材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出人面魚紋彩陶盆出土于A、B中的何處，并說出該遺址名稱。（2分）（2）根據(jù)展廳二材料并結(jié)合遠(yuǎn)古傳說，說明彩陶紋飾反映出的華夏族形成的特點。指出考古發(fā)現(xiàn)、遠(yuǎn)古傳說與真實歷史的關(guān)系。（4分）（3）根據(jù)展廳三材料，指出三件文物的共同之處及其反映的中華文明特征。（4分）（4）綜合上述材料，請為本次參觀的展覽擬一個恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。（2分）【答案】（1）何處：A；名稱：半坡遺址；（2分）（2）特點：魚紋彩陶盆、鳥紋彩陶缽交融為魚鳥共融，說明華夏族由錯居雜處的眾多民族在不斷交往、交流過程中逐漸交融而成。關(guān)系：傳說難免有神秘的色彩，但透過其神秘的外殼，我們可以得到關(guān)于真實歷史的很多信息；從遠(yuǎn)古時代存留下來的先民活動遺址和文物，可以用來印證并提取傳說中的真實歷史信息。（4分）（3）共同之處：均為陶制器具;均有花卉圖樣。文明特征：多元一體。（4分）（4）標(biāo)題：彩陶——中華文明在交融中走向一體的見證。（2分）【解析】（1）何處：根據(jù)所學(xué)可知，新石器時代人面魚紋彩陶盆于1955年出土于陜西省西安市半坡。為新石器時代前期陶器，多作為兒童甕棺的棺蓋來使用，是一種特制的葬具。半坡在黃河流域，因此是A；名稱：結(jié)合所學(xué)可得出A是黃河流域的半坡遺址；（2）特點：根據(jù)“魚紋彩陶盆。泥質(zhì)紅陶，”“鳥紋俱全，生動流暢”“魚鳥紋彩陶瓶。泥質(zhì)紅陶，主題畫面為魚鳥共融。”可得出魚紋彩陶盆、鳥紋彩陶缽交融為魚鳥共融，說明華夏族由錯居雜處的眾多民族在不斷交往、交流過程中逐漸交融而成。關(guān)系：結(jié)合所學(xué)可從傳說的史料價值分析，可得出傳說難免有神秘的色彩，但透過其神秘的外殼，我們可以得到關(guān)于真實歷史的很多信息；結(jié)合所學(xué)可分析得出從遠(yuǎn)古時代存留下來的先民活動遺址和文物，可以用來印證并提取傳說中的真實歷史信息。（3）共同之處：從三個器物的材質(zhì)都為陶，可得出三者均為陶制器具；從三件器物的圖案內(nèi)容可得出均有花卉圖樣。文明特征：結(jié)合所學(xué)，三件器物雖各俱特色，但都有相似之處，可得出呈現(xiàn)了多元一體的特征。（4）標(biāo)題：結(jié)合信息可知，材料中涉及的器物都是彩陶，可得出主題是彩陶——中華文明在交融中走向一體的見證。24．考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會歷史的重要依據(jù)。閱讀下列材料，完成探究。（16分）材料一：關(guān)于柳州白蓮洞人遺址的考古發(fā)現(xiàn)清單相關(guān)結(jié)論穿孔礫石尾部被敲掉的螺螄化石燒火坑龜背狀石核砍砸器（1）選擇材料一考古清單中的一項考古發(fā)現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)，寫出相關(guān)結(jié)論。（4分）（例如：從考古清單中“尾部被敲掉的螺螄化石”可以推斷出螺螄作為白蓮洞人日常食用的食物之一。請選擇除例句外其他三項考古發(fā)現(xiàn)中的一項，參照例句句式寫出相關(guān)結(jié)論）材料二：遺址名稱部分考古發(fā)現(xiàn)①用?；蚵沟募珉喂侵谱鞯墓邱旰腿锌诔输忼X狀的骨鐮；的稻谷遺存，最厚處超過1米；干欄式建筑遺跡；刻有豬紋的陶缽等②40多處圓形或方形的半地穴式房屋遺跡；石斧、骨針、彩陶等大量生產(chǎn)、生活用具；多達(dá)數(shù)斗的粟；貯存芥菜或白菜菜籽的陶罐等（2）依據(jù)材料二，請寫出①②對應(yīng)的遺址名稱。A：半坡遺址B：河姆渡遺址（只填寫字母。）（4分）（3）請歸納①②處居民生產(chǎn)生活的共同點。（4分）材料三：良渚遺址和陶寺遺址的部分考古發(fā)現(xiàn)①陶寺遺址的墓葬89%的小型墓幾乎沒有隨葬品，8座大型墓發(fā)現(xiàn)隨葬品200多件。②良渚古城北面丘陵地帶一個延綿20余千米的外圍水利系統(tǒng)，影響面積達(dá)100平方千米。③良渚城內(nèi)權(quán)貴的墓地里，隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉器，普通墓葬隨葬品較少。④陶寺古城的內(nèi)城面積超過200萬平方米；良渚古城的內(nèi)城面積約300萬平方米。（4）請用材料三中的史實證明下面的觀點。（只填寫序號，多選、少選、錯選均不得分。）（4分）A當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，統(tǒng)治者有較強(qiáng)的調(diào)動和組織能力。B當(dāng)時社會貧富分化和階級分化相當(dāng)明顯?！敬鸢浮浚?）相關(guān)結(jié)論：選擇材料一考古清單中的“穿孔礫石”，可以推斷出穿孔礫石用途多樣，大小適中的裝在削尖的木棒上，可用來增加重量以利于挖取植物塊根或點播種子，使得尖木棒在采集和火耕農(nóng)業(yè)中的效力加大。（4分）選擇材料一考古清單中的“燒火坑”，可以推斷出燒火坑取暖和燒灶孔煮飯。選擇材料一考古清單中的“龜背狀石核砍砸器”，可以推斷出可以用于砍樹、做木棒、挖植物塊根、砸堅果等工作。（2）遺址名稱：①對應(yīng)的遺址名稱是B；②對應(yīng)的遺址名稱是A。（4分）（3）共同點：①都能建造房屋，過著定居生活、②都飼養(yǎng)家畜、③都使用磨制石器、④都會種植莊稼，出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)。（4分）（4）A：②④。B：①③。（4分）【解析】（1）相關(guān)結(jié)論：結(jié)合所學(xué)知識可知，選擇材料一考古清單中的“穿孔礫石”，可以推斷出穿孔礫石用途多樣，大小適中的裝在削尖的木棒上，可用來增加重量以利于挖取植物塊根或點播種子，使得尖木棒在采集和火耕農(nóng)業(yè)中的效力加大。結(jié)合所學(xué)知識可知，選擇材料一考古清單中的“燒火坑”，可以推斷出燒