2021-2022學(xué)年重慶市江津中學(xué)高一上學(xué)期半期考試語(yǔ)文試題

江津中學(xué)2021-2022學(xué)年度（上期）半期考試高一年級(jí)語(yǔ)文試題全卷滿分150分，考試時(shí)間：150分鐘現(xiàn)代文閱讀(35分) （一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：百節(jié)年為首，春節(jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，一般認(rèn)為它從臘月初八開(kāi)始，直至正月十五才結(jié)束。其習(xí)俗包含祭神、敬祖、祈年、拜年、爆竹、聯(lián)歡等活動(dòng)。從歲首祭神的上古時(shí)代到今天瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，春節(jié)的內(nèi)容和形式不斷發(fā)生變化，但其諸多精神內(nèi)涵卻一代代傳承至今。從很大程度上講，春節(jié)就是一場(chǎng)感恩的儀式。“萬(wàn)物本乎天，人本乎祖，祈年祭祀，敬天法祖，報(bào)本反始也?！逼鹪从谏瞎偶漓氲拇汗?jié)，蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵。古人一般從臘月開(kāi)始拜神祭祖，祭祀的神靈很多，包括傳說(shuō)中的女?huà)z、伏羲以及想象中的風(fēng)神、雨神、山神、水神等等。到后來(lái)，祭祀的對(duì)象變?yōu)榕c人們現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系更加緊密的灶神（灶王爺）、門(mén)神、財(cái)神和家族祖先。到了近現(xiàn)代，雖然神靈信仰逐漸淡化，但年俗中拜神祭祖的傳統(tǒng)在各地仍或多或少地保留了下來(lái)。拜神祭祖的儀式，各地雖有些許差別，但目的和意義卻是大體一致的：慎終追遠(yuǎn)、固本思源、禮敬祖先，感謝他們賜予陽(yáng)光、雨露、糧食，感謝他們除舊布新、驅(qū)邪攘災(zāi)；感恩祖先開(kāi)創(chuàng)的家業(yè)家風(fēng)，祈求祖先庇佑子孫后代平安健康、繁榮昌盛、諸事順?biāo)臁！凹摇钡挠^念是中國(guó)人最濃厚的傳統(tǒng)觀念，這種觀念在春節(jié)習(xí)俗中表現(xiàn)得最為明顯?！盎丶疫^(guò)年”，是許多人一年到頭的最大心愿。說(shuō)“團(tuán)圓”是春節(jié)文化的核心內(nèi)涵，相信多數(shù)人都會(huì)認(rèn)同。“一年不趕，就趕三十晚”，在許多地方，除夕夜就直接叫“團(tuán)圓夜”，而一年一度的年夜飯也稱“團(tuán)圓飯”?！皥F(tuán)圓飯”是以家庭為單位進(jìn)行的民俗文化活動(dòng)，充分表現(xiàn)出了家庭成員的互敬互愛(ài)與天倫之樂(lè)。這種互敬互愛(ài)，使一家人之間的關(guān)系更為緊密；這種天倫之樂(lè)，把尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德表現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，除夕團(tuán)圓飯不僅僅是一場(chǎng)歡樂(lè)的聚會(huì)，更是一場(chǎng)精神的儀式，強(qiáng)化著家族成員間的認(rèn)同感和凝聚力。春節(jié)還是中國(guó)人普天同慶的狂歡節(jié)。整個(gè)節(jié)日期間，除了家人團(tuán)聚、親友拜年之外，還有一系列豐富多彩、充滿歡樂(lè)的年俗活動(dòng)，比如掛年畫(huà)、掛燈籠、貼春聯(lián)、貼福字、舞龍燈、逛廟會(huì)、逛燈會(huì)……這些傳統(tǒng)年俗除了增添節(jié)日氣氛外，無(wú)不寄托著人們對(duì)未來(lái)的美好希望與夢(mèng)想。春節(jié)文化體現(xiàn)出來(lái)的感恩思想、團(tuán)圓思想和筑夢(mèng)思想，以及由此衍生出來(lái)的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、孝道、友愛(ài)、和諧、理想等積極的價(jià)值觀，是中華民族為豐富人類思想文化寶庫(kù)做出的重要貢獻(xiàn)。人類認(rèn)同公平、正義、民主、文明，也必然會(huì)認(rèn)同感恩、團(tuán)圓、筑夢(mèng)這樣的價(jià)值觀。這就是中國(guó)春節(jié)文化的世界意義。（摘編自李鑒蹤《春節(jié)文化的精神內(nèi)涵》）材料二：在由許多民俗活動(dòng)和特定儀式構(gòu)成的春節(jié)中，拜年，已成為一種文化象征，也可以說(shuō)是傳統(tǒng)春節(jié)的內(nèi)在意義之所在。拜年的形式多種多樣。有家拜，先是向天地諸神及逝去的祖先拜年（實(shí)際上是家中的一種祭祀活動(dòng)），然后是家中晚輩向還健在的長(zhǎng)輩拜年，長(zhǎng)輩受拜后要向晚輩打賞“壓歲錢(qián)”。有親戚間的拜年，人們?cè)谡吕飵е履曩R禮，輪流到親戚家拜年，恭賀新春，共話新年的美好愿望。有街坊鄰居間的串門(mén)式拜年，大家嘮家常，侃大山，追憶往事，展望未來(lái)。還有團(tuán)拜，即親朋好友聚在一起相互祝賀，也有官方或單位組織的團(tuán)拜會(huì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，還興起了電話拜年、短信拜年、網(wǎng)絡(luò)拜年等新形式。從以上幾種拜年的方式可以看出，拜年主要是親人之間或熟人之間的一種情感交流活動(dòng)，這種情感交流正是維系宗法社會(huì)和熟人社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)所必需的。因此，傳統(tǒng)春節(jié)的核心意義在于：維系宗法血緣共同體和熟人社會(huì)的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。宗法共同體和熟人社會(huì)構(gòu)成了傳統(tǒng)春節(jié)存在的基礎(chǔ)。如果把春節(jié)傳統(tǒng)的拜神祭祖活動(dòng)再加上的話，那么，春節(jié)的意義就在于：一是辭舊迎新，分開(kāi)過(guò)去和未來(lái)；二是祭祀緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬(wàn)物，祈盼幸福人生；三是宗親禮儀往來(lái)，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到人生定位，擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任；四是民間娛樂(lè)，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄內(nèi)心情感，體味生活之樂(lè)。（摘編自李俊群《論春節(jié)的傳統(tǒng)意義》）材料三：春節(jié)已成為展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特品牌，成為最具中國(guó)特色的世界性節(jié)日，日益彰顯出中國(guó)文化的親和力。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的顯著提升，中國(guó)文化的輻射領(lǐng)域也在不斷擴(kuò)大。春節(jié)的意義已經(jīng)超過(guò)中國(guó)范疇，而具有世界影響力。春節(jié)不只是中國(guó)獨(dú)有的節(jié)日，在漢字文化圈國(guó)家中，受漢文化影響而過(guò)農(nóng)歷春節(jié)并有法定假期的國(guó)家就包括朝鮮、韓國(guó)、越南、印尼、新加坡和馬來(lái)西亞。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前已有包括美國(guó)、加拿大、菲律賓、毛里求斯等在內(nèi)的近二十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，把中國(guó)春節(jié)定為整體或者所轄部分城市的法定節(jié)假日。春節(jié)正以其獨(dú)特的親和力，在全球獲得認(rèn)同和喜愛(ài)，日益走進(jìn)海外民眾的生活，讓世界各國(guó)人民感受到喜慶祥和、美美與共的歡樂(lè)氣氛。新時(shí)代的中國(guó)春節(jié)新潮流，向世界展現(xiàn)著中國(guó)人的文化自信與創(chuàng)新精神，帶來(lái)了中外生活方式的改變，并將為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。（摘編自《北京青年報(bào)》社評(píng)《春節(jié)日益彰顯中國(guó)文化親和力》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．春節(jié)起源于上古祭祀活動(dòng)，古人祈年祭祀，是為敬奉上天、祭祀祖先，體現(xiàn)受恩思源，天人合一的思想。B．中國(guó)春節(jié)文化的世界意義正在于，它為人類的思想文化寶庫(kù)輸送了感恩、團(tuán)圓、筑夢(mèng)這樣的普世價(jià)值觀。C．傳統(tǒng)春節(jié)是宗法共同體和熟人社會(huì)存在的基礎(chǔ)，無(wú)論是家拜、團(tuán)拜還是串門(mén)拜，都是春節(jié)的傳統(tǒng)慶賀方式。D．目前已有韓國(guó)、新加坡、加拿大、菲律賓等漢字文化圈國(guó)家受漢文化影響，把中國(guó)春節(jié)定為法定節(jié)假日。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．如果說(shuō)除夕夜的主題是家人團(tuán)圓，那么春節(jié)期間走親訪友，互相拜年，則是在更大范圍內(nèi)和親戚朋友們的團(tuán)圓。B．傳統(tǒng)春節(jié)的四種意義中，宗親間的禮儀往來(lái)尤其重要，它可以促進(jìn)親人間的情感交流，維系宗法社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。C．中國(guó)春節(jié)蘊(yùn)含著博大精深的中華文化，它日漸風(fēng)靡海外，這深刻詮釋了魯迅名言——“只有民族的，才是世界的”。D．中國(guó)文化的影響力越來(lái)越大，而春節(jié)又進(jìn)一步彰顯了中國(guó)文化的親和力，這使得中國(guó)人更加自信，更具創(chuàng)新精神。3．下列傳統(tǒng)習(xí)俗中，與“拜年”具有同樣意義的一項(xiàng)是(

)（3分）A．除夕夜守歲

B．貼春聯(lián)和福字

C．踏青插柳

D．燃放爆竹4．材料二和材料三在論證上有什么相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5．春節(jié)文化的精神內(nèi)涵有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料一作歸納和分析。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。留下長(zhǎng)江的人馮驥才①“很少一位攝影家能夠如此強(qiáng)烈地震撼我。為此，在他這些驚世之作出版之際，我要為他寫(xiě)一些動(dòng)心的話。”②鄭云峰的行為是完全個(gè)人化的。③他自1988年就不斷地只身遠(yuǎn)涉長(zhǎng)江和黃河的源頭，用鏡頭去探詢這兩條華夏民族母親河生命的始由。十年后，隨著長(zhǎng)江大壩的加速聳起，三峽的湮滅日趨迫近，鄭云峰決定和大壩工程搶時(shí)間，在關(guān)閘蓄水之前，將三峽的地理風(fēng)貌、自然景象、人文形態(tài)、歷史遺存，以及動(dòng)遷移民的過(guò)程全方位地記錄下來(lái)。這是一位年過(guò)半百的人所能完成的么？然而，歷史使命都是心甘情愿承擔(dān)的。于是他停止了個(gè)人的攝影，負(fù)債辦起一家公司來(lái)積累資金。他用這些錢(qián)造了一條小木船放入長(zhǎng)江，開(kāi)始了攝影史上富于傳奇色彩的“日飲長(zhǎng)江水，夜宿峽江畔”的攝影生活。整整六年，無(wú)論風(fēng)狂雨肆，酷暑嚴(yán)冬，他一年四季，朝朝暮暮，都生活與工作在長(zhǎng)江。兩岸的荒山野嶺到處有他的足跡，許多船工村民與他結(jié)為好友。他日日肩背相機(jī)，翻山越嶺，呼吸著山川的氣息；夜夜身裹被單，睡在船中，耳聽(tīng)著江中浩蕩而不絕的濤聲。④也許他本人也不曾料到，這樣的非物質(zhì)和純奉獻(xiàn)的人生選擇，最終得到的卻是心靈的升華。⑤鄭云峰與我大約是同齡人，但他個(gè)子不高，瘦健又輕爽，胳膊上的肌肉輪廓清楚。在三峽兩岸隨處都可以看到如此樣子的人，他受到了長(zhǎng)江的同化，已是長(zhǎng)江之子。⑥同他對(duì)座而談，很快就能進(jìn)入他的世界，他這些年在長(zhǎng)江充滿冒險(xiǎn)經(jīng)歷的攝影生活，他的所見(jiàn)所聞，以及他的激情，他的憂慮，他的焦迫，還有對(duì)長(zhǎng)江那種無(wú)上的愛(ài)。他幾乎不談他的作品，只談他的長(zhǎng)江。一個(gè)熱戀的人滿口總是對(duì)方，獨(dú)獨(dú)沒(méi)有自己。我被他深深地感動(dòng)著。⑦為此，他爬上過(guò)三峽兩岸上百座巍峨的峰頂。在那些亂石嶙峋、荊棘遍布的大山里，他的衣服磨出洞來(lái)，雙腿磕破流血?？墒怯幸惶?，他忽然感受到那些絆倒他的石頭或刺疼他的荊條是有性靈的，是沉默的大山與他的一種主動(dòng)的交流，他忽然感覺(jué)長(zhǎng)江的一切都變得有生命、有情感、有命運(yùn)的了。⑧最使他刻骨銘心的是三峽兩岸的纖夫古道。那些被纖繩磨出一條條十幾厘米凹槽的石頭，那些絕壁上狹窄的纖夫的路，乃是長(zhǎng)江最深刻的人文。他曾經(jīng)在大雨中遇到一條纖夫古道，地處百米斷崖，劈空而立，下臨萬(wàn)丈深淵，惡浪翻滾，這古道只有肩寬，僅容雙腳。千百年來(lái)，多少纖夫由于崩斷纖繩，或者腿軟足滑，落崖喪命？鄭云峰要去親身體驗(yàn)?zāi)切├w夫們的生命感受。盡管心驚肉跳，但他還是冒死地匍匐過(guò)去了。⑨還有哪一位攝影家、畫(huà)家、作家和詩(shī)人這樣做過(guò)？⑩也許你會(huì)問(wèn)：為什么這樣做？?他說(shuō)，一條凝結(jié)著一個(gè)民族命運(yùn)與精神的江河，一定是莊嚴(yán)神圣的。?長(zhǎng)江給予中國(guó)人的，絕不僅僅是飲用的水和一條貫穿諸省大動(dòng)脈一般的通道，更重要的是它的百折不回的精神，浩闊的胸襟，以及對(duì)人們的磨礪。數(shù)千年來(lái)，人們與它在相搏中融合，在融合中相搏，它最終造就的不是中華民族豪邁與堅(jiān)韌的性格么？?它又是一條流淌與回蕩著民族精神的萬(wàn)里大江！鄭云峰正是在這樣的虔敬的境界中舉起他的相機(jī)的。?為此，在整整六年對(duì)長(zhǎng)江搶救性的拍攝中，他給我們的不是一般性的視覺(jué)記錄，而是長(zhǎng)江的精神，長(zhǎng)江的魂魄，長(zhǎng)江的氣息，以及它深層的生命形象。?同時(shí)，這些出自于如此激情的攝影家手中的作品，每一幀都是情感化的。無(wú)論是對(duì)山花爛漫的三峽春色的贊美，對(duì)風(fēng)狂雨驟的長(zhǎng)江氣勢(shì)的謳歌；無(wú)論是對(duì)一塊滿是纖痕的巨石的刻畫(huà)，還是對(duì)一片遍布暗礁的險(xiǎn)灘的描述，都能使我們聽(tīng)到攝影家的驚嘆、呼叫、歡笑與嗚咽。如果不是他數(shù)年里在長(zhǎng)江兩岸的荒山野嶺中來(lái)來(lái)回回地翻越，我們從哪里能獲得如此絕倫的視角？特別是他站在那些峰巔之上全景的拍攝，會(huì)使我們出聲地贊嘆：這才是長(zhǎng)江、三峽！?然而鄭云峰會(huì)驕傲地告訴你，住在長(zhǎng)江邊上的人天天看到的都是這樣的景色！?他已經(jīng)是長(zhǎng)江人的代言人了。惟有他才稱得上長(zhǎng)江的代言人！?自2000年11月長(zhǎng)江便開(kāi)始攔江蓄水。就此，傳統(tǒng)意義的長(zhǎng)江很快消失。無(wú)數(shù)歷史人文和自然風(fēng)景隨即葬身水底，世代居住在兩岸的百姓遷徙它鄉(xiāng)，最重要的是，長(zhǎng)江由“江”變?yōu)椤昂?，由“?dòng)”變?yōu)椤办o”，不再有急流險(xiǎn)灘，不再有驚濤拍岸，何處再能見(jiàn)到“大江東去”和“奔流到海不復(fù)回”那樣的豪情？?一時(shí)我竟落下淚來(lái)，我聯(lián)想到唐人的那些詠嘆長(zhǎng)江的詩(shī)篇都已成為匪夷所思的神話了！?然而，上蒼竟在此時(shí)，賜給我們一位攝影家。他苦其體膚，勞其筋骨，以生命之軀去博取大江的真容。他以六年時(shí)間，傾盡家財(cái)，拍攝照片三萬(wàn)余幀，為我們留下了一個(gè)真切的、立體的、完整的三峽——三峽之魂！?藝術(shù)家不能改變歷史，卻能升華生活，補(bǔ)償精神，記錄時(shí)代，慰藉心靈。這一切，鄭云峰全做到了！?我深信，將來(lái)的人們一定更能體會(huì)到鄭云峰的意圖。這便是這本圖集真正的價(jià)值。因?yàn)?，盡管長(zhǎng)江三峽不復(fù)存在，卻在這里獲得了永生！6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.“他忽然感覺(jué)長(zhǎng)江的一切都變得有生命、有情感、有命運(yùn)了”，這表明鄭云峰在拍攝過(guò)程中不斷深化了對(duì)長(zhǎng)江的認(rèn)識(shí)。B.鄭云峰在纖夫古道上匍匐前行，用生命記錄長(zhǎng)江，這是因?yàn)槔w夫以命相搏的艱辛歷程引起了他內(nèi)心的悲憫之情。C.在作者看來(lái)，長(zhǎng)江截流將唐人曾經(jīng)詠嘆長(zhǎng)江的詩(shī)篇變成了匪夷所思的神話，作者因而流淚，并為此感到哀傷。D.作者評(píng)價(jià)鄭云峰是“長(zhǎng)江之子”“長(zhǎng)江人的代言人”“長(zhǎng)江的代言人”，這表明鄭云峰在作者內(nèi)心的崇高地位。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.“瘦健又輕爽，胳膊上的肌肉輪廓清整”，這一外貌描寫(xiě)既刻畫(huà)出了長(zhǎng)江對(duì)鄭云峰外在的影響，也寫(xiě)出了鄭云峰內(nèi)在的精神特質(zhì)。B.本文既寫(xiě)了鄭云峰對(duì)長(zhǎng)江的認(rèn)識(shí)，也有作者對(duì)長(zhǎng)江的深刻思考，兩種感悟交織在一起，進(jìn)一步深化文章的主題。C.本文沒(méi)有對(duì)鄭云峰攝影作品進(jìn)行評(píng)論，但是對(duì)長(zhǎng)江的評(píng)述頗為用心，這在一定程度上反而強(qiáng)化了鄭云峰攝影作品的意義。D.本文既有對(duì)人物拍攝活動(dòng)的敘述，也有對(duì)人物品格和長(zhǎng)江精神的評(píng)論，能讓讀者產(chǎn)生情理上的共鳴。8.第②段在文中有什么作用？（4分）文章最后作者說(shuō)“將來(lái)的人們一定更能體會(huì)到鄭云峰的意圖”，你認(rèn)為鄭云峰的意圖是什么？（6分）古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。孫楚，字子荊，太原中都人也。祖資，魏驃騎將軍。父宏，南陽(yáng)太守。楚才藻卓絕，爽邁不群，多所陵傲，缺鄉(xiāng)曲之譽(yù)。年四十余，始參鎮(zhèn)東軍事。文帝遣符劭孫郁使吳將軍石苞令楚作書(shū)遺孫皓劭等至吳不敢為通楚后遷佐著作郎復(fù)參石苞驃騎軍事。楚既負(fù)其材氣，頗侮易于苞，初至，長(zhǎng)揖曰：“天子命我參卿軍事?！币虼硕酉端鞓?gòu)。苞奏楚與吳人孫世山共訕毀時(shí)政，楚亦抗表自理，紛紜經(jīng)年，事未判，又與鄉(xiāng)人郭奕忿爭(zhēng)。武帝雖不顯明其罪，然以少賤受責(zé)，遂湮廢積年。初，參軍不敬府主，楚既輕苞，遂制施敬，自楚始也。征西將軍、扶風(fēng)王駿與楚舊好，起為參軍。轉(zhuǎn)梁令，遷衛(wèi)將軍司馬。時(shí)龍見(jiàn)武庫(kù)井中，群臣將上賀，楚上言曰：“頃聞武庫(kù)井中有二龍，群臣或有謂之禎祥而稱賀者，或有謂之非祥無(wú)所賀者，可謂楚既失之，而齊亦未為得也。夫龍或俯鱗潛于重泉，或仰攀云漢游乎蒼昊，而今蟠于坎井，同于蛙蝦者，豈獨(dú)管庫(kù)之士或有隱伏，廝役之賢沒(méi)于行伍？故龍見(jiàn)光景，有所感悟。愿陛下救小過(guò)，舉賢才，垂夢(mèng)于傅巖，望想于渭濱，修學(xué)官，起淹滯，申命公卿，舉獨(dú)行君子可惇風(fēng)厲俗者，又舉亮拔秀異之才可以撥煩理難矯世抗言者，無(wú)系世族，必先逸賤。夫戰(zhàn)勝攻取之勢(shì)，并兼混一之威，五伯之事，韓、白之功耳；至于制禮作樂(lè)，闡揚(yáng)道化，甫是士人出筋力之秋也。伏愿陛下?lián)窨穹蛑??！被莸鄢酰瑸轳T翊太守。元康三年卒。初，楚與同郡王濟(jì)友善，濟(jì)為本州大中正，訪問(wèn)銓邑人品狀，至楚，濟(jì)曰：“此人非卿所能目，吾自為之?！蹦藸畛唬骸疤觳庞⒉?，亮拔不群?！背贂r(shí)欲隱居，謂濟(jì)曰：“當(dāng)欲枕石漱流。”誤云“漱石枕流”。濟(jì)曰：“流非可枕，石非可漱?！背唬骸八哉砹鳎雌涠?；所以漱石，欲厲其齒?！背偎品?，惟雅敬濟(jì)。初，楚除婦服，作詩(shī)以示濟(jì)，濟(jì)曰：“未知文生于情，情生于文，覽之凄然，增伉儷之重?！保ㄟx自《晉書(shū)?列傳第二十六》，有刪改）［注］傅巖：古地名。相傳商代賢士傅說(shuō)為奴隸時(shí)版筑于此，故稱。后泛指棲隱之處或隱逸之士。渭濱：代指姜子牙?！俄n非子?喻老》：“文王舉太公于渭濱者，貴之也。”后以“渭濱”指太公望呂尚。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A.文帝遣符劭/孫郁使吳/將軍石苞令楚作書(shū)遺/孫皓劭等至吳/不敢為通/楚后遷佐著作郎/復(fù)參石苞驃騎軍事B.文帝遣符劭/孫郁使吳/將軍石苞令楚作書(shū)遺孫皓/劭等至吳/不敢為通/楚后遷佐著作郎/復(fù)參石苞驃騎軍事C.文帝遣符劭孫郁使/吳將軍石苞令楚/作書(shū)遺孫皓/劭等至吳/不敢為通/楚后遷佐著作郎/復(fù)參石苞驃騎軍事D.文帝遣符劭/孫郁使吳/將軍石苞令楚作書(shū)遺孫皓/劭等至吳/不敢為/通楚后遷佐著作郎/復(fù)參石苞驃騎軍事11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A.長(zhǎng)揖，古代漢族交際禮儀，即拱手高舉，自上而下行禮。上古時(shí)開(kāi)始流行，長(zhǎng)幼尊卑都可用，但多數(shù)用于平輩之間。B.經(jīng)年，經(jīng)過(guò)一年。此處的“經(jīng)年”與柳永《雨霖鈴?寒蟬凄切》“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”中的“經(jīng)年”詞義不太相同。C.世族，原指先世有功之官族，后泛指世家大族和書(shū)香門(mén)第。如韓愈《盧氏墓志銘》中有“夫人本宗，世族之后”可謂佐證。D.五伯，春秋時(shí)先后稱霸的五個(gè)諸侯——齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，另一說(shuō)指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A.孫楚出身官宦世家，其才學(xué)文章無(wú)與倫比，且性情豪爽超逸，卻常有凌侮輕慢他人居高自傲的言行，故在當(dāng)?shù)厝鄙倜雷u(yù)。B.孫楚自負(fù)才氣過(guò)人，對(duì)待上司、同僚、同鄉(xiāng)態(tài)度均十分輕慢，武帝雖然對(duì)其非常欣賞，也不得不公布其罪狀，將其停職處理。C.孫楚見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)，不同流俗。當(dāng)時(shí)“龍見(jiàn)武庫(kù)井中”，他認(rèn)為大臣們的看法均屬錯(cuò)誤，朝廷應(yīng)從這種自然現(xiàn)象中得到感悟和啟發(fā)。D.孫楚才思敏捷，重情重義。好友王濟(jì)對(duì)其頗為推崇，稱贊其才識(shí)出眾，對(duì)孫楚悼念妻子的詩(shī)作大加贊賞，認(rèn)為詩(shī)作情深意濃，令人感動(dòng)。把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)豈獨(dú)管庫(kù)之士或有隱伏，廝役之賢沒(méi)于行伍？故龍見(jiàn)光景，有所感悟。（4分）(2)楚少所推服，惟雅敬濟(jì)。（4分）14.針對(duì)“龍見(jiàn)武庫(kù)井中”，孫楚向皇帝提出了什么建議？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（3分）(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。燕歌行（節(jié)選）高適

校尉羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山。

山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。

戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

大漠窮秋塞草腓①，孤城落日斗兵稀。[注]①腓：枯萎

下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）

A．詩(shī)中描寫(xiě)戰(zhàn)前敵我雙方部署軍事行動(dòng)的情景，動(dòng)詞“飛、照”說(shuō)明軍情危急。

B．?dāng)橙蓑T兵深入中原，來(lái)勢(shì)洶洶，像狂風(fēng)暴雨發(fā)動(dòng)猛攻，襯托了戰(zhàn)士們的形象。

C．孤城、落日、衰草等意象突出邊塞的蕭條凄涼，烘托了殘兵敗卒心境的凄涼。

D．八句詩(shī)雖是節(jié)選，卻逐步推進(jìn)，完整再現(xiàn)了戰(zhàn)斗前、戰(zhàn)斗中和戰(zhàn)斗后的場(chǎng)景。

16．清代學(xué)者吳汝綸評(píng)價(jià)“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”時(shí)說(shuō)“二句最為沈至”，“沈至”即感情沉厚深切。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析這兩句是怎樣做到“沈至”的。（6分）

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，8分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下面句子中的空缺部分。(8分)(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)、一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象：“____________________，____________________，______________________?！?2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子最贊同曾皙的志向不禁喟然嘆曰：“______________________”。(3)《阿房宮賦》中作者潑墨寫(xiě)意，粗筆勾勒，極言阿房宮占地廣闊、樓閣高聳的句子是“____________________，______________________”。(4)《阿房宮賦》中借秦的滅亡警醒當(dāng)朝者不吸取教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍的句子是“____________________，______________________”。三、語(yǔ)言文字應(yīng)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~20題。(9分)瘦西湖其實(shí)不瘦，有著七百多畝的寬闊水面，只是腰肢細(xì)長(zhǎng)，故稱瘦西湖。瘦西湖是揚(yáng)州城市的靈魂，有了瘦西湖，揚(yáng)州人就有了驕做的資本。因?yàn)?，瘦西湖?shí)在是美，美得都不知道用什么詞去形容和裝飾。碧水上綠樹(shù)成蔭，綠樹(shù)下芳草萋萋，芳草里鮮花盛開(kāi)。還有一座座長(zhǎng)虹臥波，一架架水車(chē)戲水，一處處亭樹(shù)斜陽(yáng)。煙雨蒙蒙時(shí)，若有一葉扁舟劃來(lái)，那扁舟劃開(kāi)的就是一幅更加迷離的畫(huà)，載來(lái)的就是一個(gè)如夢(mèng)如幻的世外桃源。船是水的親戚，

①

，卻一輩子都沒(méi)吃夠；船趕一輩子的水路，

②

。船的驕傲就是祖祖輩輩都與水為伍，都為水而生。船也因?yàn)檫@條水有了說(shuō)不盡的榮華富貴，道不盡的幸福人生。這里的船承載過(guò)多少歷史文化名人。想當(dāng)年，許多文人墨客，就是一邊看船剪開(kāi)一線水波，一邊聽(tīng)風(fēng)拉過(guò)一片白云，茶里煮詩(shī)，詩(shī)里烹酒，酒里彈弦，弦里和歌，歌里曼舞，留下佳話，唱和古今。“二十四橋春水綠，蘭橈隨處傍花行”，“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”，“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”……這些詩(shī)句里的二十四橋，就是瘦西湖的二十四橋，也就是我說(shuō)的一座座臥波長(zhǎng)虹。18.下列各句中的省略號(hào)，和文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(

)（3分）

A.穿長(zhǎng)袍的問(wèn)：“這位是……”“我的兄弟?！贝鞫Y帽的回答。B.我覺(jué)得好像有萬(wàn)根鋼針扎著喉管，失聲喊起來(lái):“老班長(zhǎng)，你怎么……”.C.在廣州的花市上，牡丹、吊鐘、菊花、山茶、墨蘭……鮮花都在這里聚齊了。D.她輕輕地哼起了《搖籃曲》:“月兒明，風(fēng)兒靜，樹(shù)葉兒遮窗欞啊……”在文中橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(3分)文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成:“想當(dāng)年，許多文人墨客，就是看船、聽(tīng)風(fēng)、煮茶、吟詩(shī)、喝酒、彈弦、唱歌、跳舞，留下佳話，唱和古今。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好?(3分)21.下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)找出并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。(4分)日前據(jù)國(guó)家發(fā)改委發(fā)布的《全國(guó)重要生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)重大工程總體規(guī)劃》(簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》)，我國(guó)海洋生態(tài)保護(hù)和修復(fù)取得積極成績(jī)。近年來(lái)陸續(xù)開(kāi)展了紅樹(shù)林保護(hù)、海島保護(hù)、濱海濕地修復(fù)、海灣綜合整治等工作，局部海域生態(tài)環(huán)境得到改善，生態(tài)環(huán)境退化趨勢(shì)已初步遏制，近岸海域生態(tài)狀況總體呈現(xiàn)向好趨穩(wěn)態(tài)勢(shì)。截至改善，2019年底，累計(jì)修復(fù)岸線約1000公里以上、濱海濕地9600公頃、海島20個(gè)。請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。(5分)12月16日，2020北京青年美術(shù)雙年展在中央美術(shù)學(xué)院開(kāi)幕。本屆雙年展以“助力藝術(shù)青年成才”為主題，作品涵蓋脫貧攻堅(jiān)、城市新風(fēng)貌、冬奧、抗美援朝70周年、抗擊疫情5個(gè)專題。雙年展新增藝術(shù)宣講等環(huán)節(jié)，在北京匯文中學(xué)、北京天壇醫(yī)院、密云康居社區(qū)等地舉辦了10場(chǎng)宣講活動(dòng)，鼓勵(lì)和支持藝術(shù)青年參與社會(huì)實(shí)踐和公益服務(wù)。為積極適應(yīng)疫情防控常態(tài)化，雙年展將通過(guò)VR科技實(shí)現(xiàn)線上藝術(shù)展覽，讓廣大藝術(shù)愛(ài)好者可以足不出戶在線欣賞優(yōu)秀作品。四、寫(xiě)作(60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）毛主席的《沁園春?長(zhǎng)沙》，抒發(fā)了青年毛澤東昂揚(yáng)向上、雄視天下的凌云壯志。聞一多的《紅燭》借“蠟燭”贊揚(yáng)了“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”的奉獻(xiàn)精神，表達(dá)年輕一代的心聲。《峨日朵雪峰之側(cè)》營(yíng)造了凝重而壯美的氛圍，展現(xiàn)了青春之時(shí)卑微卻強(qiáng)勁的生命力?！杜叮阊氛宫F(xiàn)了當(dāng)“青春”遭遇“遠(yuǎn)方的世界”時(shí)，年輕人所迸發(fā)出的用知識(shí)改變貧窮、落后，走出封閉的美好愿望。以上四則材料給了你關(guān)于“青春價(jià)值”怎樣的觸動(dòng)？引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合你的觸動(dòng)和思考寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

江津中學(xué)2021-2022學(xué)年度（上期）半期考試高一語(yǔ)文參考答案（3分）B

【解析】A項(xiàng)，“天人合一”理解錯(cuò)誤?！熬刺旆ㄗ妗?，是為“報(bào)本反始”?！皥?bào)本反始”意思是受恩思報(bào)，不忘所自。C項(xiàng)，“傳統(tǒng)春節(jié)是宗法共同體和熟人社會(huì)存在的基礎(chǔ)”關(guān)系顛倒，材料二中是說(shuō)“宗法共同體和熟人社會(huì)構(gòu)成了傳統(tǒng)春節(jié)存在的基礎(chǔ)”；另外，材料二說(shuō)“拜年主要是親人之間或熟人之間的一種情感交流活動(dòng)”而不是“慶賀方式”。D項(xiàng)，“加拿大、菲律賓等漢字文化圈國(guó)家”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三可知，加拿大、菲律賓不在漢字文化圈國(guó)家之列；并且加拿大、菲律賓也只是“把中國(guó)春節(jié)定為整體或者所轄部分城市的法定節(jié)假日”。2．（3分）D【解析】“這使得中國(guó)人更加自信，更具創(chuàng)新精神”強(qiáng)加因果，材料三最后一段的信息是“……中國(guó)春節(jié)……向世界展現(xiàn)著中國(guó)人的文化自信與創(chuàng)新精神”。3．（3分）A【解析】根據(jù)材料二內(nèi)容可知，拜年的意義主要在于親朋好友之間走訪聯(lián)絡(luò)感情，互賀新年，表達(dá)美好祝福。在選項(xiàng)中，A項(xiàng)，除夕夜守歲是春節(jié)的重要習(xí)俗，家家戶戶親人團(tuán)聚，圍坐在爐火旁品食閑聊，通宵守歲，迎接新年到來(lái)，其樂(lè)融融。B項(xiàng)，貼春聯(lián)和福字是過(guò)年的重要習(xí)俗，意味著春節(jié)正式拉開(kāi)序幕。春聯(lián)可以增加喜慶的節(jié)日氣氛，表達(dá)美好愿望。C項(xiàng)，踏青插柳是清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，人們?cè)谇迕鲿r(shí)節(jié)踏青郊游，親近自然，體現(xiàn)了中華文化中的“天、地、人”和諧合一、順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。D項(xiàng)，在新的一年到來(lái)之際，燃放爆竹，除舊迎新；亦能營(yíng)造喜慶熱鬧的氣氛，給人們帶來(lái)歡愉和吉利。4．（4分）①論證方法相同，都用到了舉例論證。（1分）兩則材料都通過(guò)列舉代表性例子，使論證具體、可信。（1分）②論證思路相同，兩則材料都是先提出論點(diǎn)，然后用例證進(jìn)行分析，最后得出結(jié)論、總結(jié)全文。（2分）5．（6分）①一份感恩之心。通過(guò)拜神祭祖，感恩上天和祖先，祈求平安健康、繁榮昌盛。②一種團(tuán)圓之樂(lè)。通過(guò)除夕夜的團(tuán)圓飯來(lái)強(qiáng)化家族成員間的認(rèn)同感和凝聚力。③一個(gè)希望之夢(mèng)。春節(jié)期間一系列歡樂(lè)的年俗活動(dòng)，寄托著人們對(duì)未來(lái)的美好希望與夢(mèng)想。（每點(diǎn)2分，概括內(nèi)涵1分，展開(kāi)分析1分，意思對(duì)、語(yǔ)句通順連貫即可）6.B【解析】本題考查理解文本相關(guān)內(nèi)容的能力?！斑@是因?yàn)槔w夫以命相搏的艱辛歷程引起了他內(nèi)心的悲憫之情”錯(cuò)誤，從后文“一條凝結(jié)著一個(gè)民族命運(yùn)與精神的江河，一定是莊嚴(yán)神圣的”信息可知，這是因?yàn)楣诺涝忈屃酥腥A民族百折不回的民族精神。7.C【解析】本題考查對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。“沒(méi)有對(duì)鄭云峰攝影作品進(jìn)行評(píng)論”說(shuō)法錯(cuò)誤，“驚世之作”就是對(duì)鄭云峰攝影作品的評(píng)論。8.（4分）①?gòu)?qiáng)調(diào)鄭云峰的行為不是響應(yīng)國(guó)家和社會(huì)的要求，完全是個(gè)人的行動(dòng)自覺(jué)，突出了他彌足珍貴的歷史責(zé)任感與文化情懷。②引出下文對(duì)鄭云峰個(gè)人行為的具體描述。（每點(diǎn)2分，大意相同即可給分）9.（6分）①希望曾經(jīng)的長(zhǎng)江模樣在他的攝影作品中獲得永生。②希望將來(lái)的人們?cè)谙硎艽髩谓ǔ芍蟮慕?jīng)濟(jì)利益的同時(shí)不要忘記長(zhǎng)江對(duì)于我們的人文意義。③希望將來(lái)的人們會(huì)通過(guò)他的攝影作品更深刻地領(lǐng)悟中華民族的精神。（每點(diǎn)2分，言之有理意思相近即可給分）10.B【解析】：“使”是出使的意思，“吳”作出使的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。注意選文中的人名，“孫晧”為“遺”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除A項(xiàng)。“楚”是人名“孫楚”的省略，作句子的主語(yǔ)，所以第二個(gè)“楚”之前應(yīng)斷開(kāi)，故排除D選項(xiàng)。11.C【解析】：“后泛指世家大族和書(shū)香門(mén)第”錯(cuò)，“書(shū)香門(mén)第”不是“世族”。12.B【解析】：“武帝……也不得不公布其罪狀”錯(cuò)，由原文“武帝雖不顯明其罪”可知，武帝并未公布其罪狀。13.（4分）（1）難道管庫(kù)房的人中或者有英才潛藏，服勞役的人中有賢者埋沒(méi)在行伍里？所以龍出現(xiàn)這種情況，應(yīng)令人有所感悟。（解析：隱伏，潛藏。廝役，服勞役的人。有所感悟，根據(jù)上下文的意思，需補(bǔ)充出“讓人”或“令人”）（2）孫楚很少有所推崇佩服的，僅非常尊崇王濟(jì)一人。（少，很少。推服，推崇佩服。雅，非常。）14.（3分）赦免犯有小過(guò)錯(cuò)的人，任用賢才；修建學(xué)校，起用有才德而久居下位的人；明令三公九卿，要優(yōu)先從隱逸之士或普通人中推薦選拔不同類型的人才?！窘馕觥浚罕绢}限定了主要事件為“龍見(jiàn)武庫(kù)井中”，從而確定答題區(qū)間為孫楚進(jìn)言的內(nèi)容。從“愿陛下赦小過(guò)，舉賢才……修學(xué)官，起淹滯，申命公卿……又舉亮拔秀異之才可以撥煩理難矯世抗言者，無(wú)系世族，必先逸賤”中提取關(guān)鍵信息加以概括，即可歸納出答案?！緟⒖甲g文】孫楚，字子荊，是太原中都人。祖父孫資，曾是魏驃騎將軍。父親孫宏，曾任南陽(yáng)太守。孫楚的才思文采（在當(dāng)時(shí)）無(wú)與倫比，豪爽超逸高于同輩，多有凌侮輕慢他人居高自傲的言行，在當(dāng)?shù)厝鄙倜雷u(yù)。到了四十多歲，才開(kāi)始參與鎮(zhèn)東軍的事務(wù)。文帝派符劭、孫郁出使吳國(guó)，將軍石苞讓孫楚寫(xiě)信給孫皓。符劭等人到吳國(guó)，不敢為他通報(bào)此信。孫楚后來(lái)遷任佐著作郎，又參與石苞驃騎軍務(wù)。孫楚又自負(fù)其才氣，對(duì)石苞很是輕視，剛到時(shí)，長(zhǎng)揖說(shuō)：“天子叫我參與你的軍務(wù)?！币虼藘扇酥g有了隔閡。石苞上奏孫楚與吳國(guó)人孫世山一起詆毀朝廷的政治措施，孫楚也上奏章為自己申訴，紛爭(zhēng)混亂了一年，事情尚未裁決，又和同鄉(xiāng)人郭奕怨恨相爭(zhēng)。雖然武帝不張揚(yáng)他的罪過(guò)，但他因小有輕賤而受人指責(zé)，于是被停職埋沒(méi)多年。初時(shí)，參軍多不尊敬其上司，孫楚既已輕視石苞，于是制訂了參軍要尊敬上司的規(guī)定，這是從孫楚開(kāi)始的。征西將軍、扶風(fēng)王司馬駿和孫楚是舊時(shí)友好，起用他為參軍。轉(zhuǎn)任梁縣縣令，升任衛(wèi)將軍司馬。這時(shí)有龍出現(xiàn)在武庫(kù)水井中，群臣將要上表稱賀，孫楚上奏道：“最近聽(tīng)說(shuō)武庫(kù)的水井中出現(xiàn)了兩條龍，眾臣中有人認(rèn)為是吉祥之兆而稱賀，也有人認(rèn)為并非吉兆而沒(méi)什么可慶賀的，可以說(shuō)是楚人已錯(cuò)，而齊人也不算對(duì)。龍有時(shí)俯身潛藏于深泉，有時(shí)高入云端游于蒼天，然而現(xiàn)在盤(pán)伏在淺井中，與青蛙、小蝦一樣，難道管庫(kù)房的人中或者有英才潛藏，服勞役的人中有賢者埋沒(méi)在行伍里？所以龍出現(xiàn)這種情況，應(yīng)令人有所感悟。希望陛下救免犯有小過(guò)錯(cuò)的人，任用賢才，也托夢(mèng)給在傅巖筑墻為奴的奇才，仰慕呂尚那樣的高人，修建學(xué)校，起用有才德而久居下位的人，明令三公九卿，任用可使民風(fēng)淳樸敦厚而品行獨(dú)特的君子，并任用善理繁難事務(wù)而敢于撥亂反正、明達(dá)事理、才能出眾的優(yōu)異特出的人才，不要拘泥于世襲貴族，而一定要優(yōu)先從隱逸之士或普通人中推舉選拔不同類型的人才。事實(shí)上，戰(zhàn)勝和攻取的形勢(shì)，兼并和統(tǒng)一的威風(fēng)，那是（春秋）五伯和韓信、白起所建立的功勛；至于制定禮樂(lè)，闡明和弘揚(yáng)道德教化，正是士人出力的時(shí)候。謹(jǐn)望陛下選擇我這個(gè)狂人的意見(jiàn)?！被莸鄢跄?，任馮翊太守。元康三年去世。當(dāng)初，孫楚和同郡的王濟(jì)交好，王濟(jì)為本州大中正，詢鄉(xiāng)邑人士的品行表現(xiàn)，問(wèn)到孫楚時(shí)，王濟(jì)說(shuō)：“這個(gè)人不是你所能了解的，我自己來(lái)辦?！庇谑蔷驮u(píng)述孫楚道：“天生才智優(yōu)異而學(xué)識(shí)廣博，明達(dá)事理，才能出眾，超出一般人?！睂O楚年輕時(shí)想隱居，對(duì)王濟(jì)說(shuō)：“想以山石為枕，以江水洗漱。”誤說(shuō)是“以山石洗漱，以江流為枕”。王濟(jì)說(shuō)：“江流不能枕，山石不能洗?！睂O楚說(shuō)：“所以說(shuō)以江流為枕，是想洗凈耳朵；所以說(shuō)用山石洗漱，是想磨礪牙齒。”孫楚很少有所推崇佩服的，僅非常尊崇王濟(jì)一人。當(dāng)初，孫楚在因妻死服喪期滿除去喪服后，寫(xiě)詩(shī)給王濟(jì)看，王濟(jì)說(shuō)：“我不明白是文生于情，還是情生于文，但讀此詩(shī)令我很傷感，增加了夫婦間的相互敬重。”15.B深入中原理解有誤，“邊土”指的是“邊地”。

16.（6分）①這兩句通過(guò)鮮明的對(duì)比表現(xiàn)沉厚深切的感情。②戰(zhàn)士在拼死作戰(zhàn)，流血犧牲，而將軍卻縱情聲色，欣賞美人歌舞，③尖銳地揭露了軍中苦樂(lè)不均的殘酷現(xiàn)實(shí)，批判了將軍們的荒淫失職，飽含了作者對(duì)戰(zhàn)士的同情。

17.（8分）(1)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。(2)吾與點(diǎn)也。(3)覆壓三百余里，隔離天日。(4)后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。18.C(A項(xiàng)因疑問(wèn)而中斷。B項(xiàng)欲言又止。C項(xiàng)列舉的省略。D項(xiàng)引文省略)19.（3分）示例:船吃一輩子的水；(卻)一輩子也(都)沒(méi)有趕完。(對(duì)1點(diǎn)2分，對(duì)2點(diǎn)得3分）20.（3分）示例:①原文運(yùn)用了“一……一……”句式，長(zhǎng)短句結(jié)合，錯(cuò)落有致，富有韻律感。②原文“船剪開(kāi)……”“風(fēng)撩過(guò)……”，生動(dòng)地呈現(xiàn)了船行水中、風(fēng)吹白云的畫(huà)面感。③原文“茶里煮詩(shī)，詩(shī)里烹酒，酒里彈弦，弦里和歌，歌里曼舞”運(yùn)用頂真、排比修辭手法，結(jié)構(gòu)整齊，語(yǔ)氣貫通，突出煮茶、吟詩(shī)、喝酒、彈弦、唱歌、跳舞這些生活行為的緊密融合，詩(shī)意生活與瘦西湖美景融為一體，自然和諧。體現(xiàn)了瘦西湖對(duì)文人墨客的影響，表達(dá)了作者對(duì)瘦西湖的喜愛(ài)與贊美。(每對(duì)1點(diǎn)2分，答對(duì)2點(diǎn)給3分)21.（4分）①處修改為“據(jù)國(guó)家發(fā)改委日前發(fā)布的《規(guī)劃》”；②處“成績(jī)”修改為“成效”；⑥處“向好趨穩(wěn)”修改為“趨穩(wěn)向好”；⑧處刪“以上”。(每點(diǎn)1分，共4分)22.（5分）要點(diǎn)：2020北京青年美術(shù)雙年展在中央美院開(kāi)幕；以“助力藝術(shù)青年成才”為主題；作品涵蓋5個(gè)專題；新增藝術(shù)宣講活動(dòng)；將在線上展覽。(每點(diǎn)1分，共5分）作文（60分）【擬題推薦】青春之歌、青春禮贊、我的青春不迷茫、青春的煩惱、青春是怎樣煉成的、我的青春航標(biāo)、向青春舉杯、讓青春如花般綻放【好的立意】1.我的青春不迷?？傉擖c(diǎn)：讀書(shū)，讓我的青春不迷茫。分論一：我得有昌耀面對(duì)困難處境時(shí)的堅(jiān)韌。分論二：我得有雪萊執(zhí)著的追求光明、追求自由的精神。分論三：我得有香雪擔(dān)當(dāng)改變家鄉(xiāng)落后面貌的胸懷抱負(fù)。分論四：我得有聞一多甘愿燃燒自己，只求為國(guó)奉獻(xiàn)的崇高品德。2.閃耀的青春總論點(diǎn)：如何在“短促”的青春中獲取“閃耀”的價(jià)值呢？一、讓青春閃耀，需要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。二、讓青春閃耀，需要培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。三、讓青春閃耀，需要付出實(shí)際行動(dòng)。我們唯有獻(xiàn)出青春，才能得到真正的青春，因此我認(rèn)為閃耀的青春在無(wú)私奉獻(xiàn)里。3.青春是怎樣煉成的總論點(diǎn)：我們的青春是怎樣煉成的呢？一、青春是在困境磨礪中煉成的二、青春是在機(jī)遇與挑戰(zhàn)中煉成的三、青春是在奉獻(xiàn)中煉成的【范文1】以青春之我，助青春之中國(guó)

從古至今，中國(guó)青年一直在中國(guó)的發(fā)展中起到中流砥柱的作用，無(wú)論是周恩來(lái)總理“安忍坐視而不一救邪”的呼告，還是燕園學(xué)子那“團(tuán)結(jié)起來(lái)，重振中華！”的吶喊，無(wú)一不在告訴我們：“莫惜青春年華，與我同振國(guó)家?！?/p>

100多年前，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)就像一道閃電撕裂了窒息的黑暗，像一星炬火引燃了燎原的烈焰。直到現(xiàn)在，五四運(yùn)動(dòng)的光芒還照耀在神州大地，灼灼其華，“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”是青年們對(duì)祖國(guó)的諫言，“誓死力爭(zhēng)，還我青島”是他們對(duì)政府的呼吁，廢除二十一條是他們對(duì)列強(qiáng)的憎恨。面對(duì)列強(qiáng)的侵略和政府的打壓，中國(guó)近代的青年無(wú)所畏懼，他們?cè)囍米约旱那啻毫α繉⒅袊?guó)帶進(jìn)一個(gè)新的時(shí)代。青春的價(jià)值就是自強(qiáng)不息，敢為人先的勇氣。

也許我們不會(huì)知道，在我們的爺爺那一輩，青年的生活是多么的艱難。莫言十幾歲下鄉(xiāng)支教，因?yàn)闆](méi)有正規(guī)書(shū)籍，他只能把一本字典翻來(lái)翻去看上幾十遍；韓少功16歲到汨羅插隊(duì)，一呆就是六七年，平常只能看盡有的兩本雜志。但是那個(gè)艱難貧瘠的時(shí)代，有多少人從邊陲鄉(xiāng)村走出國(guó)門(mén)，成為連接國(guó)內(nèi)外的紐帶，成為科研項(xiàng)目地拓荒人，對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)與不懈追求是中國(guó)現(xiàn)代青年對(duì)抗貧