高中歷史史學動態(tài)遼寧發(fā)現(xiàn)3500年前古灌渠由瓶頸陶片確定出遺址素材

PAGEPAGE3遼寧發(fā)覺3500年前古灌渠由瓶頸陶片確定出遺址在考古界有句話，叫做"怕軟不怕硬"，就是說石建筑在土層里比較簡潔鑒別，而土質(zhì)遺跡鑒別則相當困難，全憑閱歷、視力甚至是感覺。阜新蒙古族自治縣務(wù)歡池鎮(zhèn)務(wù)歡池古代澆灌水渠遺址正是深埋在土層當中，極其簡潔被忽視的古代遺跡。直到今日，這一遺址仍舊是我國北方發(fā)覺較早、較完整的古代農(nóng)田澆灌系統(tǒng)。務(wù)歡池原名"勿歡池"，后來誤作"務(wù)"。發(fā)覺務(wù)歡池遺址的誘因是當?shù)氐聂[德海水庫須要修建引水工程。得知這一施工消息后，1991年6月，省考古所和阜新市文物部門馬上調(diào)派人員到工程沿線進行調(diào)查。當年考古人員在調(diào)查時發(fā)覺了特征比較明顯的夾砂陶片，陶片多為陶器頸部，它的突出特點是"高領(lǐng)"，由此考古人員初步推斷這是一處帶有高臺山文化特征的遺址，距今約3500年。在阜新市博物館，博物館館長、探討員胡健引領(lǐng)記者到青銅時代文物的展櫥前，他指引記者進行辨別。通過陶器來推斷其所存在的年頭和文化屬性就簡潔多了：高臺山文化類型的陶器特征明顯——陶器有個"高領(lǐng)"，或者說"長脖頸"，就像動物界中的長頸鹿一樣易于識別。1991年10月，調(diào)查組對這一遺址進行了勘探復查，摸清了遺址的大體范圍，進一步確認其文化性質(zhì)應(yīng)屬于北方青銅時代高臺山文化類型，隨即申報國家文物局批準，進行搶救性發(fā)掘。3500年前的澆灌水渠工程困難探討員、曾任省考古隊隊長，現(xiàn)任省考古學會理事、省文物考古探討所學術(shù)委員會委員辛巖告知記者："我們最初還不知道那里有古代澆灌水渠，古灌渠是在發(fā)掘過程中發(fā)覺的。"務(wù)歡池遺址位于阜新縣職業(yè)中學所在地四周。遺址地勢北高南低，北依阜新彰武馬路，南臨務(wù)歡池河，東西兩側(cè)為小支流河，務(wù)歡池河水向東北流約15公里匯入阜新縣境內(nèi)繞陽河。覆蓋面積約12萬平方米，遺址面積較大。不過初步勘探發(fā)覺，遺址的文化積累較薄，而且單一。經(jīng)勘探，考古人員可以準確知道，遺址內(nèi)有青銅時代的墓葬。胡健說："務(wù)歡池遺址灌渠的發(fā)覺純屬偶然，我們當年發(fā)掘時，發(fā)覺墓地周邊有人工開挖的溝坑遺留，最初以為是壕溝。"在古代墓葬遺址中，常常可以發(fā)覺古人為了防止洪水沖垮墓地而人工開挖的排水溝。但是在務(wù)歡池遺址，隨著發(fā)掘的深化，考古隊員慢慢否定了這一分析，因為溝坑遺留不僅僅分布在墓葬四周，還向遠方延長，雖然擴大了一些發(fā)掘面積，仍舊沒有找到終點。據(jù)介紹，在當年務(wù)歡池遺址的考古發(fā)掘中，共發(fā)掘出17條溝類遺跡，總長約245米。從發(fā)掘出溝渠的分布格局看，發(fā)掘區(qū)域僅是其中的部分段落，犬牙交織的溝渠仍向四周延長。這些溝渠是當年人工挖修成的，呈上寬下窄、兩壁斜直的倒梯形，溝底為平底。從溝的寬窄、深度上分類，可分大型溝、中型溝和小型溝。它們又分東西、南北走向，溝與溝犬牙交織，相互連通。溝與溝交匯處都呈喇叭口的形態(tài)。特殊引人留意的是，部分溝渠的交匯處，考古人員發(fā)覺了較深的圓形柱洞遺跡。依據(jù)這些柱洞分析，這是古人在溝間設(shè)置的蓄水、排水設(shè)施。同時考古人員還在遺址發(fā)掘區(qū)域的東北角，發(fā)覺大型溝與幾條中型溝的匯合處，形成了一個三角區(qū)。考古人員分析，這是大型溝與中型溝的水通過三角區(qū)匯合又分流。我省已故考古學家孫守道當年是務(wù)歡池遺址發(fā)掘的首席專家。依據(jù)發(fā)掘與探討，他認為務(wù)歡池遺址的溝渠網(wǎng)絡(luò)"最可能為澆灌稻田的水渠遺跡"。為水稻種植傳播路徑供應(yīng)證據(jù)因為務(wù)歡池遺址發(fā)掘出土了35座墓葬，并出土了一批陶器、石器、骨飾品和銅環(huán)等，這為最終確定遺址年頭供應(yīng)了重要考古依據(jù)。據(jù)介紹，務(wù)歡池遺址墓葬中的器物及墓制與沈陽新民高臺山文化內(nèi)涵最為相同。從專業(yè)分析來看，兩者之間都是土坑豎穴，單人側(cè)身屈肢安葬。隨葬陶器主要以高頸壺、高圈足缽為主，缽倒扣在壺上。同時，陶器都是手工制作，采納泥條盤筑、上下套接的方法。陶器圓球腹，豎橋狀耳。大部分施有紅陶衣，口沿一般內(nèi)側(cè)多有抹斜，壺頸部套接處有疊壓堆紋帶，堆紋帶上飾有指壓紋。高臺山文化距今3500年，據(jù)此可以推斷務(wù)歡池遺址中的墓葬也屬于這個年頭。由于在發(fā)掘時，沒有發(fā)覺墓葬和溝渠之間的打破關(guān)系，不簡潔干脆推斷古灌渠的年頭。但是，當年考古人員清理古灌渠時，發(fā)覺一部分遺物與墓葬中隨葬品時代相同，是當時人們生活中運用的器皿。由此分析，是先有溝渠，然后才有墓葬的出現(xiàn)，兩者屬同一時代文化中的不同時期遺存，溝渠的年頭稍早于墓葬，也就是早在3500多年前的夏末商初時代，那里的人們已經(jīng)駕馭了引水澆灌、播種水田的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。孫守道將務(wù)歡池遺址古灌渠同國內(nèi)國際古代水稻種植的傳播線路聯(lián)系起來，認為這一發(fā)覺將增加我國水稻種植傳播路徑。近年來的考古探討表明，稻作農(nóng)業(yè)在我國向北傳播路途，大致沿東、西兩條路途北上。長江下游的東線，從長江下游地區(qū)動身，沿海岸線和近海北上，在距今7400年至6400年的北辛文化時期到達連云港地區(qū)。在此后4000多年前的大汶口文化時期，稻作文化沿海岸