2023-2024學(xué)年北京市東城區(qū)高一上學(xué)期期末統(tǒng)一檢測語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市東城區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末統(tǒng)一檢測語文試題一、本大題共5小題，共17分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴，“土”是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑是“土地”。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動。大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。最后甚至歸結(jié)到“心安”兩字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法。這種辦法在一個陌生人面前是無法應(yīng)用的。材料二在中國社會，“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是西洋那種一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。可是這不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。材料三親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴(yán)格來說，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實上，在單系的家庭組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨。親密的血緣關(guān)系限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭；親屬是自己人，從一個根本上長出來的枝條，原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān)，有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回。親密社群的團(tuán)結(jié)性就依賴于各分子間都相互地拖欠著未了的人情。欠了別人的人情就得找一個機會加重一些去回個禮，加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算賬”?！八阗~”“清算”等于絕交之謂，因為如果相互不欠人情，也就無需往來了。（以上三則材料取材于《鄉(xiāng)土中國》）1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷，正確的一項是（）A.鄉(xiāng)下人把“土地”看作最高地位的神。 B.以農(nóng)為生的人世世代代大多安土重遷。C.鄉(xiāng)土社會的人們擁有隨心所欲的自由。 D.心安是鄉(xiāng)土社會人們相處的基本辦法。2.根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確一項是（）A.在中國，人們常根據(jù)需要圈劃“自家人”的范圍。B.“一表三千里”體現(xiàn)了親屬關(guān)系同心圓波紋性質(zhì)。C.鄉(xiāng)土社會的格局優(yōu)于西洋社會一捆捆柴的格局。D.世態(tài)炎涼是圈子因中心勢力而變化的具體表現(xiàn)。3.根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷，正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會里的人們不追求普遍的認(rèn)識和籠罩萬有的真理。B.“四海之內(nèi)皆兄弟”表明鄉(xiāng)土社會中的人們都是親屬關(guān)系。C.在鄉(xiāng)土社會里，勢力大的人家街坊多，勢力小的則少。D.鄉(xiāng)土社會的親屬之間因人情往來不會出現(xiàn)矛盾和摩擦。4.根據(jù)以上三則材料，下列說法不符合鄉(xiāng)土社會特點的一項是（）A.落葉歸根 B.血濃于水 C.富居深山有遠(yuǎn)親 D.親兄弟，明算賬5.有同學(xué)根據(jù)以上三則材料列了下面的表格式提綱，請你填寫①—⑤處，幫他補充完整。要求簡要概括。材料一材料二材料三關(guān)鍵概念鄉(xiāng)土性③血緣關(guān)系主要內(nèi)容鄉(xiāng)土性表現(xiàn)鄉(xiāng)下人離不開泥土親緣關(guān)系以己為中心作用：⑤①②④特點：依賴人情往來【答案】1.B2.C3.C4.D5.①世代定居；②人們在熟悉的社會里習(xí)得禮俗；③差序格局；④地緣關(guān)系以家為中心；⑤限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。A.“鄉(xiāng)下人把‘土地’看作最高地位的神”錯，原文“在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑是‘土地’”，可見原文有“在數(shù)量上占著最高地位”的限制語，選項改變了原意。C.“鄉(xiāng)土社會的人們擁有隨心所欲的自由”錯，原文“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，原文有“在熟悉的社會中”這一限制語，而且也不是“隨心所欲的自由”，而是“從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”。D.“心安是鄉(xiāng)土社會人們相處的基本辦法”錯，原文“做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法”，可見“心安”是結(jié)果，不是相處的基本“辦法”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。C.“優(yōu)于”錯，原文“我們的格局不是西洋那種一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，只是說明了兩種格局不同，并沒有比較優(yōu)劣。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。A.“不追求普遍的認(rèn)識和籠罩萬有的真理”錯，原文“在熟悉的環(huán)境里生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理”，“似乎不太追求”不等于“不追求”；B.“表明鄉(xiāng)土社會中的人們都是親屬關(guān)系”錯，材料二介紹中國傳統(tǒng)社會中“差序格局”的圈子具有伸縮能力，可以“因中心勢力的變化而大小”，“四海之內(nèi)皆兄弟”就是證明這個特點的；D.“不會出現(xiàn)矛盾和摩擦”無中生有，原文“親密社群的團(tuán)結(jié)性就依賴于各分子間都相互地拖欠著未了的人情”“來來往往，維持著人和人之間的互助合作”，可見維護(hù)親屬關(guān)系的確實是人情，但文中沒有說親屬之間不會出現(xiàn)矛盾和摩擦，材料一中有“這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果”，而且不會出現(xiàn)矛盾和摩擦也不符合邏輯，再親密的關(guān)系也會出現(xiàn)矛盾和摩擦。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.材料三說“親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回”，“親兄弟，明算賬”明顯不符合鄉(xiāng)土社會特點。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一中鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)，第一段是“鄉(xiāng)下人離不開泥土”，①處與第二段有關(guān)，結(jié)合“附著在土上”“不太有變動”“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”，可概括出：世代定居；②也是鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)，，與第三段有關(guān)，結(jié)合“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”“規(guī)矩是‘習(xí)’出來的禮俗”，可概括出：人們在熟悉的社會里習(xí)得禮俗；③處是與材料一的“鄉(xiāng)土性”并列的關(guān)鍵概念，由材料二“我們的格局不是西洋那種一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的”“中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力”，可概括出：差序格局；④是與“親緣關(guān)系以己為中心”并列的內(nèi)容，分析材料二結(jié)構(gòu)可知，前三段講的是親緣關(guān)系，最后一段講的是地緣關(guān)系，表述時也應(yīng)采用“地緣關(guān)系以……為中心”的句式表達(dá)，由“在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是‘街坊’”，可概括出：地緣關(guān)系以家為中心；⑤是材料三中血緣關(guān)系的作用，結(jié)合“親密的血緣關(guān)系限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭”可概括出：限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭。二、本大題共5小題，共21分。（一）（共16分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（1）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（取材于《勸學(xué)》）（2）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（取材于《師說》）（3）圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（取材于《師說》）6.下列句中的加點詞語，古今意義相同的一項是（）①君子博學(xué)而日參省乎己（《勸學(xué)》）②所以傳道受業(yè)解惑也（《師說》）③師不必賢于弟子（《師說》）④蚓無爪牙之利（《勸學(xué)》）⑤因為長句，歌以贈之（《琵琶行并序》）⑥潦倒新停濁酒杯（《登高》）⑦羨長江之無窮（《赤壁賦》）⑧石蒼黑色，多平方（《登泰山記》）A.①④ B.②⑤ C.③⑧ D.⑥⑦7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.取之于藍(lán)，而青于藍(lán)人非生而知之者B.生乎吾前，其聞道也固先乎吾相與枕藉乎舟中C.郯子之徒，其賢不及孔子是造物者之無盡藏也D.輮以為輪余以乾隆三十九年十二月8.根據(jù)文意，下列對文中語句的分析，不正確的一項是（）A.人非生而知之者，孰能無惑？

以設(shè)問的方式加強語氣，突出從師的必要性。B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

用判斷句指出老師有傳道、授業(yè)、解惑之責(zé)。C.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。

舉孔子的事例印證“圣人無常師”的論斷。D.孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?/p>

引用孔子的言論，文字雖少，卻令人信服。9.上面三個文段的內(nèi)容都與人們的學(xué)習(xí)活動密切相關(guān)。請分別概括其觀點，并說明文段（1）是如何展開論述的?！敬鸢浮?.D7.B8.A9.（1）文段一認(rèn)為學(xué)習(xí)可以提高、改變素質(zhì)，使人智慧明達(dá)、言行無過，強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。文段二認(rèn)為古代求學(xué)的人必定有老師，道理存在的地方，就是老師所在的地方。文段三認(rèn)為圣人沒有固定的老師，學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。

（2）連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”四個比喻，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。①“博學(xué)”，古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)；今義：知識、學(xué)識的淵博。句意：君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查反省自己。②“所以”，古義：用來……；今義：表示因果關(guān)系的連詞。句意：老師，是用來傳授道理、教授儒家經(jīng)典著作、解釋疑難問題的。③“不必”，古義：指不一定；今義：指表示事理上或情理上不需要。句意：老師不一定比學(xué)生賢能。④“爪牙”，古義：爪子和牙齒；今義：壞人的幫兇。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。⑤“因為”，古義：于是寫作；今義：因果關(guān)系連詞。句意：于是撰寫了這首七言歌行，吟唱一番來贈送給她。⑥“潦倒”，古今含義相同，衰頹，失意。句意：衰頹滿心偏又暫停了消愁的酒杯。⑦“無窮”，古今含義相同，沒有窮盡；沒有限度。句意：不由羨慕長江沒有窮盡。⑧“平方”，古義：平整方正；今義：數(shù)學(xué)術(shù)語。句意：山石都呈青黑色，大多是平的、方形的。⑥⑦古今意義相同。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表轉(zhuǎn)折，但是；/連詞，表承接關(guān)系。句意：靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深。/人不是一生下來就懂得道理。B.都是介詞，在。句意：出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早。/在小船上相互枕著入睡。C.代詞，這；/助詞，的。句意：郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。/這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏。D.介詞，把；/介詞，在。句意：用煣的工藝把它制成車輪。/我在乾隆三十九年十二月。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文中語句的能力。A.“以設(shè)問的方式加強語氣”錯誤?！叭朔巧?，孰能無惑？”應(yīng)該是一個反問句，意思是沒有一生下來就什么都知道的人。故選A。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度和論證思路的能力。根據(jù)“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”可知，文段一認(rèn)為學(xué)習(xí)可以提高、改變素質(zhì)，使人智慧明達(dá)、言行無過，強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。根據(jù)“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也”“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”可知，文段二認(rèn)為古代求學(xué)的人必定有老師，道理存在的地方，就是老師所在的地方。根據(jù)“圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”可知，文段三認(rèn)為圣人沒有固定的老師，學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。文章先以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，來比喻任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)，都能進(jìn)步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師。這兩個比喻，使學(xué)習(xí)的人受到很大的啟發(fā)和鼓舞。不過，要能“青于藍(lán)”、“寒于水”，決不是“今日學(xué)，明日輟”所能辦到的，必須不斷地學(xué)，也就是說：“學(xué)不可以已”。所以，這兩個比喻深刻有力地說明了中心論點，催人奮進(jìn)。接著，文章進(jìn)一步設(shè)喻，從根本上闡明道理：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也?！避髯诱J(rèn)為人的本性是“惡”的，但學(xué)習(xí)可以使人由“惡”變“善”，因此，他強調(diào)“輮”的作用。通過這個比喻，說明即使原來是地地道道的“不善”之人，經(jīng)過學(xué)習(xí)，也可以“改變”成完全合乎道德規(guī)范的人。這顯然是對學(xué)習(xí)者更大的鼓勵。在強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要作用后，文章以設(shè)喻引出論斷：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”木材經(jīng)過墨線量過就會取直，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會鋒利，這就好比君子廣泛學(xué)習(xí)，而且每天檢查省察自己，就會知識通達(dá)，行為沒有過錯。這樣以設(shè)喻引出論斷，顯得更有說服力。參考譯文：（1）靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)斧鋸加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。（取材于《勸學(xué)》）（2）古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授儒家經(jīng)典著作、解釋疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，以他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理，哪里去考慮他的年齡比我大還是比我小呢？因此，沒有地位高低貴賤，沒有年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師所在的地方。（取材于《師說》）（3）圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。（取材于《師說》）（二）（共5分）10.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。①子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”（《顏淵》）②子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！保ā稙檎罚垲仠Y問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》）（1）請解釋“無訟”。（2）綜合②③兩則材料，用自己的話簡要說明怎樣才有可能實現(xiàn)“無訟”。【答案】（1）無訟：沒有訴訟事件。（2）統(tǒng)治者用道德來治理國政，民眾就會擁戴他、聽從他。抑制自己，使言行都合于禮。參考譯文： ①孔子說：“審理訴訟案件，我同別人一樣（沒有什么高明之處）。重要的是必須使訴訟的案件根本不發(fā)生！”②孔子說：“君王用道德來治理國家，自己就會像北極星一樣，處在一定的位置上，別的星辰都會環(huán)繞在其周圍?！雹郏仠Y請教如何行仁）孔子說：“能夠克制和約束一己私欲，讓自己的行為回復(fù)到禮的要求上，就是仁（的做法）。一旦人這樣做了，那么天下人間的人都會贊許他是仁人。做仁義的事情是完全靠自己的，難道還能靠別人嗎？”顏淵說：“希望指點一些具體做法?！笨鬃诱f：“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，不合乎禮的不去說，不合乎禮的不去做?！鳖仠Y說：“我雖不夠聰敏，請你允許我去實行這番話?！比⒈敬箢}共4小題，共25分。閱讀下面兩首詞，完成下面小題。永遇樂·京口北固亭懷古辛棄疾千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？菩薩蠻·書江西造口壁辛棄疾郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。11.以下對兩首詞的理解，不正確的一項是（）A.“千古江山”兩句寫江山依舊，而英雄不見，有無人可御外侮之意。B.“元嘉”三句借劉義隆舊事，寫恢復(fù)中原應(yīng)靠明主，不然一定失敗。C.“四十三年”三句，作者由今憶昔，追思抗金往事，不勝身世之感。D.“青山”兩句寫大江東去不被青山遮攔，隱喻作者的壯志不可阻擋。12.以下對兩首詞的賞析，正確的一項是（）A.《永遇樂》下闋慨嘆佛貍，呼應(yīng)上闋“舞榭”三句，寫當(dāng)日的輝煌只剩下一片荒寒。B.《菩薩蠻》句句與山水有關(guān)。上闋近處寫水，遠(yuǎn)處寫山；下闋山水相連，借水怨山。C.兩詞同為懷古之作，《永遇樂》借古諷今，《菩薩蠻》借古傷今，風(fēng)格均沉郁頓挫。D.兩詞中“一片神鴉社鼓”“中間多少行人淚”都描寫了眼前景象，樂憂對比鮮明。13.兩首詞結(jié)尾句“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”和“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”都蘊含作者深沉的情感，請分析它們在運用手法和表達(dá)情感上有何不同?！敬鸢浮?1.D12.B13.（1）手法：《永遇樂》結(jié)尾用典抒懷，借古諷今，《菩薩蠻》以景結(jié)情（或情景交融）。（2）表達(dá)情感：《永遇樂》結(jié)尾作者以廉頗自比，表達(dá)了英雄遲暮、壯心不已、渴望殺敵報國的豪壯和被棄置不用、壯志未酬的悲憤?！镀兴_蠻》“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”句，借對江晚山深、暮色蒼茫、鷓鴣悲聲的描寫，表達(dá)詩人沉郁孤獨，以景結(jié)情，無限蒼涼?！窘馕觥俊?1題詳析】本題考查學(xué)生對詩詞思想內(nèi)容的賞析能力。D.“青山”兩句“隱喻作者的壯志不可阻擋”錯誤。這兩句意思是青山能遮住人們的望眼，但畢竟遮不住江水，它勢不可擋地向東流去。詩人用大江東流比喻不可抗拒的歷史潮流，寄寓了南宋愛國志士與人民群眾恢復(fù)中原矢志不移。故選D。【12題詳析】本題考查學(xué)生對詩詞藝術(shù)特色的綜合賞析能力。A.“呼應(yīng)上闋‘舞榭’三句”錯誤，應(yīng)是回應(yīng)上闋“人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”句，通過劉義隆與劉裕的對比，感慨昔日輝煌不再。C.《菩薩蠻》不是懷古詩，“借古傷今”錯誤，應(yīng)是借景抒情。D.結(jié)合題后注釋，“行人”是指當(dāng)年在金人逼迫下逃難的人，“中間多少行人淚”并非眼前所見實景。由此可知，“都描寫了眼前景象”錯誤。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌藝術(shù)手法和鑒賞詩歌情感的能力。先看《永遇樂·京口北固亭懷古》。詞的結(jié)尾“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”意思是說：現(xiàn)在能依憑哪個人來問問我：廉頗已經(jīng)老了，食量還好嗎？廉頗是戰(zhàn)國名將，善于用兵，晚年被排擠而不被啟用。辛棄疾在這里以廉頗自比，說自己年齡雖然已六十六歲，但還有廉頗那樣老當(dāng)益壯的決心，可是晚年的境遇還不如廉頗。因為廉頗雖老，趙王還派使者去探問，而自己就連探望的人也沒了。詩人熱切地期待著有殺敵報國的機會，卻長期被棄置不用，空懷壯志。詩人用典抒懷，借古諷今，沉郁悲憤。再看《菩薩蠻》結(jié)尾“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”。江晚山深，詞人一個人站在郁孤臺上，看著這暮色蒼茫，聽著遙遙傳來的鷓鴣之聲。鷓鴣鳥的叫聲諧音“行不得也哥哥”，因此往往引人愁思?！肚萁?jīng)》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也?！倍翖壖舱潜比?，有北歸之志而不得舒展，這亂山深處傳來的鷓鴣聲聲，更加深了詞的人郁悶孤獨。詩歌以景結(jié)情，引人感慨，凄涼不盡。14.在橫線處填寫作品原句。（1）《靜女》寫一位嫻靜而美麗的女子原本與男子約定相會，卻“愛而不見”，這令男子“________”。（2）《短歌行》中“________”的典故突出地表現(xiàn)了詩人求賢若渴的心情。（3）《歸園田居》（其一）中“________，________”兩句，寫出了暮色下遠(yuǎn)村炊煙裊裊的田園風(fēng)光。（4）《登高》中“________”一句，化用了屈原《九歌·湘夫人》中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的詩句。（5）《琵琶行》中“________，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，________”四句描寫生動，把抽象無形的音樂化為具體可感的形象。（6）《登泰山記》中“________，________”兩句，描繪了冬日雪后泰山晚照的壯美之景。（7）同學(xué)們來到赤壁。江水靜默無聲，一位同學(xué)不禁感慨：“怎么看不到蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫的‘______，_______，卷起千堆雪’那般景色？”同伴笑道：“《赤壁賦》中‘蘇子與客泛舟游于赤壁之下。______，_______’不也很好嗎？”【答案】（1）搔首踟躕（2）周公吐哺（3）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙（4）無邊落木蕭蕭下（5）大弦嘈嘈如急雨大珠小珠落玉盤（6）蒼山負(fù)雪明燭天南（7）亂石穿空驚濤拍岸清風(fēng)徐來水波不興四、本大題共4小題，共17分。閱讀下面作品，完成下面小題。春日閬中①我來此地之前并不認(rèn)識這個字：閬。它的字形，似乎是一種隱喻：門楣之后佇候著溫潤的良人或良辰。因為事先不抱任何期待，當(dāng)不經(jīng)意間進(jìn)入這座具有兩千三百年歷史之久的古城——仿佛窖藏的老酒被開啟，我體會到一段有若微醺的幸福時光。那是一次格外美好又格外漫長的宿醉，以至兩年之后，我要重游閬中，希望現(xiàn)實和記憶如夢一般再次疊合。②這是春天，萬物復(fù)蘇和繁茂。這是五月的南方，濕潤，清新，少女眼睛里微微漾動的淚光那么動人。來到閬中，我們先上錦屏山。山體不大，也不險峻，但具靈秀之氣。樹木蔥蘢，雀鳥穿梭于枝條，穿梭于綠迷宮各個曲折的通道，我聽到它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的彼此呼喚或者自由自在的獨唱。身置其間，我像一粒找到歸宿的塵埃。我知道，倘若從古城向這邊遙望，此山形似屏風(fēng)，亭臺、樹木、人物和飛鳥，仿若是用精湛的蜀繡手法刺繡在上面的。就在這燦若錦屏的山上，我隔江向?qū)Π锻?，看不清那些古老院落和街巷的?xì)節(jié)，只見黑灰色的檐瓦重重低垂，排列綿密，鱗片似的……整個古城，像是巨魚露出來的寬展展的背脊。一定是一條神話般的巨魚貪戀閬中美景，才蓄意擱淺，為了能日夜啜飲錦屏山下這一彎嘉陵江水。③當(dāng)我再次走進(jìn)古城，的確就像騎行在魚脊上——那是一種如魚得水的生活。路面不寬，輕微不平整，走在老街平平仄仄的韻角上，看深深淺淺雕鏤的木質(zhì)窗花，嗅花木散發(fā)出或濃或淡的芬芳，我由此進(jìn)入古色古香的情調(diào)。閬中天然的格局，山鎖四圍，水繞三面，難怪被視為風(fēng)水寶地。保存下來的古城面積有四百多公頃，古街古巷呈棋盤狀格局，形成獨特的唐宋格局、明清風(fēng)貌。透過半掩門扉，婆娑樹影下有執(zhí)棋的老者或者跌跌撞撞試步的幼童，一幅桃花源景象。而商業(yè)街兩側(cè)，鋪面都大開戶牖，小小的人家，經(jīng)營著各種不大的買賣。生意都是不著急做的，店家不等不勸的樣子，漫不經(jīng)心地看來來往往的過客，想自己咸咸淡淡的心事。我前年來的時候，帶回兩床閬中特產(chǎn)的蠶絲被，給媽媽一床，自己留一床——躺在里面，自己像蛹被繭衣保護(hù)和安慰。④我明白自己初次來閬中的時候為什么會一見鐘情，因為這里的人們就這樣千百年不變，質(zhì)樸本分，不貪奢，也不乞巧，就這樣簡簡單單、平靜而知足地變老。閬中不像許多過度開發(fā)的旅游城市那樣有過重的裝飾音和表演痕跡，讓我看的是蓄意編排的戲而不是本真的生活。這座小城古老而又清麗、沉靜而又生動——閬中就是它原本的樣子，有種素顏之美。難怪杜甫曾在《閬水歌》里留下這樣的詩行：“嘉陵江色何所似？石黛碧玉相因依。正憐日破浪花出，更復(fù)春從沙際歸。巴童蕩槳欹側(cè)過，水雞銜魚來去飛。閬中勝事可腸斷，閬州城南天下稀。”⑤杜家客棧系穿斗式和抬梁式的木結(jié)構(gòu)建筑，享有盛名。視線越過雕工精細(xì)的吊檐和暖紅的燈籠，看到天井之上一方裁得周正的夜空，星芒正閃耀。很久很久以前，閬中著名的智者落下閎也凝望過這樣亙古不變的夜空，通過渾天儀的窺管，看斗轉(zhuǎn)星移，從天體運行的神秘軌跡中探尋宇宙間偉大的歷法。他精密的演算，傳達(dá)出中國古人超拔的智慧。十二個月，二十四個節(jié)氣——我們今天依然生活在落下閎當(dāng)年所總結(jié)出的時序里，感受春暖秋寒的輪回。當(dāng)然，我們平凡，所能擁有，不過是平凡人的樂趣——放下行囊，擦去鞋面上踏山踱水的塵灰，放松地坐在客棧里，淺斟慢酌。一杯回味綿長的老酒下肚，頓覺紅塵攘攘，唯有此地令人神清氣閑、夢穩(wěn)心安。閬中有三絕：牛肉、醋和饃。我偏愛杜家客棧特有的一道菜，就以閬中三絕為食材。加入醋汁的芡粉紅潤稠亮，口感介于湯羹之間，味蕾同時體會到牛肉的柔嫩和饃粒的酥香，入口即化，唇齒留芳。我忍不住大快朵頤，喝完一碗再添一碗，三碗之后還不舍放下羹匙。⑥晚上坐船，夜航嘉陵江。船上的男歌手聲音嘹亮，高亢處聲若裂帛；他身后的兩個船娘，一個潑辣，眼睛里都是亮晶晶的光；另一個害羞，偶爾笑的時候才露出晶瑩的皓齒。我們聆聽著他們生動的民歌，順江漂流……在兩岸的璀璨燈光之間，在江水的粼粼波光和夜空的浩大星光之間。⑦登岸后，我們?nèi)タ雌び皯?。明亮光照下，色澤艷麗的皮影人在半透明的屏幕后靈活擺動，呈現(xiàn)著他們的喜怒哀樂與愛恨生死。我們?nèi)滩蛔『闷?，跑到屏幕后觀看皮影藝人如何進(jìn)行表演，后來按捺不住，索性親自執(zhí)棒，小試身手。那些面部表情沒有變化、肢體表現(xiàn)卻靈活豐富的偶人，激情四射地?zé)嵛杵饋?，讓我們無比快樂。⑧夜已深，我們卻余興未了，不想就這么回了賓館，實在舍不得閬中旖旎的夜色。于是找了臨江的桌子，坐下來，慢慢喝茶。嘉陵江沉緩、寬廣，無聲流動。而江風(fēng)柔煦，零星的微雨幾乎是察覺不到的，溫柔得好像不過是風(fēng)中的水汽。茶盞和執(zhí)杯的手，都浸在中國畫般的墨色里。我們有時閑聊，有時沉默?；蛟S，我們也是命運操縱下的皮影，被神明即興的手操縱。但今夜沒有傷感，盡可放歌縱酒，只當(dāng)還鄉(xiāng)……難道不是嗎？我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處。此時此刻，在春夜的閬中，歲月如此靜好。（取材于周曉楓的同名散文）15.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.佇候著溫潤的良人或良辰佇候：站立等候B.婆娑樹影下婆娑：枝葉稀疏C.有種素顏之美素顏：不加妝飾D.旖旎的夜色旖旎：柔和美好16.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）A.作者重游閬中，是因為第一次沒有抱任何期待，感受并不真實。B.第②段作者想象巨魚“蓄意擱淺”意在凸顯閬中山環(huán)水繞之美。C.第④段作者認(rèn)為杜詩中的“可腸斷”是在極言閬中山水之可愛。D.重游閬中，“此時此刻”的“心安”讓作者愿將閬中認(rèn)作故鄉(xiāng)。17.文章第②段對錦屏山進(jìn)行了細(xì)膩的描寫，請簡要分析畫線句的用意。18.請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勎恼聵?biāo)題“春日閬中”包含了哪些涵義?！敬鸢浮?5.B16.A17.形狀似屏風(fēng)，屏風(fēng)上還有仿佛用蜀繡手法刺繡上去的景致，寫出了錦屏山精巧，秀美，生機勃勃的特點，這一句意在說明錦屏山得名的原因；同時也交代了閬中古城環(huán)山的地理特點，突出古城周圍景致清新優(yōu)美。18.（1）春日游閬中，點出了游覽時間、地點。（2）春日的閬中，風(fēng)景溫潤秀美，人們智慧超拔、質(zhì)樸本分，平靜知足。歷史厚重，世俗生活有趣味。（3）沉浸閬中，感受到神清氣閑，夢穩(wěn)心安?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。B.“枝葉稀疏”錯，“婆娑”本義是枝葉紛披的樣子。結(jié)合原文，作者到閬中是五月，正是春天，“婆娑樹影”中的“婆娑”不可能枝葉稀疏，應(yīng)該是枝葉繁茂。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“是因為第一次沒有抱任何期待，感受并不真實”錯，原文“因為事先不抱任何期待，當(dāng)不經(jīng)意間進(jìn)入這座具有兩千三百年歷史之久的古城——仿佛窖藏的老酒被開啟，我體會到一段有若微醺的幸福時光。那是一次格外美好又格外漫長的宿醉，以至兩年之后，我要重游閬中，希望現(xiàn)實和記憶如夢一般再次疊合”，作者第一次游閬中本來沒有抱期待，結(jié)果卻享受到一段幸福時光，美好得像夢一樣讓人感覺不真實，于是想要重游閬中。故選A?！?7題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力?！坝靡狻奔催@幾句的作用，作者想要借此表達(dá)什么。第一步應(yīng)該是概括出劃線句寫了錦屏山的什么特點?！按松叫嗡破溜L(fēng)”，概括出錦屏山的整體形狀；“亭臺、樹木、人物和飛鳥，仿若是用精湛的蜀繡手法刺繡在上面的”，“蜀繡”手法精巧，繡品精美，景物小巧而栩栩如生，此句寫出屏風(fēng)上還有仿佛用蜀繡手法刺繡上去的景致，寫出了錦屏山精巧，秀美，生機勃勃的特點。再看這樣寫的目的和作用，“此山形似屏風(fēng)”，這一句意在說明錦屏山得名的原因；結(jié)構(gòu)上聯(lián)系下文“就在這燦若錦屏的山上，我隔江向?qū)Π锻ァ灰姾诨疑拈芡咧刂氐痛?，排列綿密，鱗片似的……整個古城，像是巨魚露出來的寬展展的背脊。一定是一條神話般的巨魚貪戀閬中美景，才蓄意擱淺，為了能日夜啜飲錦屏山下這一彎嘉陵江水”，可見劃線句同時也交代了閬中古城環(huán)山的地理特點，突出古城周圍景致清新優(yōu)美。【18題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。理解標(biāo)題含義，應(yīng)該由淺層到深層，寫景散文的“深層”涵義應(yīng)該是作者的某種情感或者文章要表達(dá)的主旨，先看淺層涵義，文章標(biāo)題“春日”點明游覽的時間，“閬中”點明游覽的地點，概括出了作者春天游覽閬中的主體事件。再看深層涵義，“春日”代表一種溫暖和煦美好的感受，我們來看一看作者游覽閬中有哪些美好的感受。第②段先寫整體感受“五月的南方，濕潤，清新，少女眼睛里微微漾動的淚光那么動人”，接著寫的是閬中的名勝錦屏山，由“具靈秀之氣”“此山形似屏風(fēng)，亭臺、樹木、人物和飛鳥，仿若是用精湛的蜀繡手法刺繡在上面的”“巨魚貪戀閬中美景，才蓄意擱淺，為了能日夜啜飲錦屏山下這一彎嘉陵江水”，可見春日的閬中，風(fēng)景溫潤秀美；第傘段寫閬中的人文色彩，第④段抒發(fā)感受，“這里的人們就這樣千百年不變，質(zhì)樸本分，不貪奢，也不乞巧，就這樣簡簡單單、平靜而知足地變老”，這里的人們智慧超拔、質(zhì)樸本分，平靜知足；第⑤段寫到落下閎，作者感嘆“他精密的演算，傳達(dá)出中國古人超拔的智慧”，寫在杜家客棧體會“平凡人的樂趣”，“放松地坐在客棧里，淺斟慢酌”，吃“閬中有三絕”，可見此處歷史厚重，世俗生活有趣味。最后再看作者的收獲，也是作者的主旨，“唯有此地令人神清氣閑、夢穩(wěn)心安”，沉浸閬中，感受到神清氣閑，夢穩(wěn)心安。五、本大題共1小題，共40分。19.閱讀下面的材料，按要求作答，將題目寫在答題卡上。生活的樣子或人們的思想觀念會因為某個人的出現(xiàn)而發(fā)生變化。請以“直到遇見你”為題目，寫一篇不少于700字的記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰?！敬鸢浮柯员本┦袞|城區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末統(tǒng)一檢測語文試題一、本大題共5小題，共17分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴，“土”是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑是“土地”。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動。大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。最后甚至歸結(jié)到“心安”兩字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法。這種辦法在一個陌生人面前是無法應(yīng)用的。材料二在中國社會，“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是西洋那種一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。材料三親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴(yán)格來說，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實上，在單系的家庭組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨。親密的血緣關(guān)系限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭；親屬是自己人，從一個根本上長出來的枝條，原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān)，有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回。親密社群的團(tuán)結(jié)性就依賴于各分子間都相互地拖欠著未了的人情。欠了別人的人情就得找一個機會加重一些去回個禮，加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算賬”。“算賬”“清算”等于絕交之謂，因為如果相互不欠人情，也就無需往來了。（以上三則材料取材于《鄉(xiāng)土中國》）1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷，正確的一項是（）A.鄉(xiāng)下人把“土地”看作最高地位的神。 B.以農(nóng)為生的人世世代代大多安土重遷。C.鄉(xiāng)土社會的人們擁有隨心所欲的自由。 D.心安是鄉(xiāng)土社會人們相處的基本辦法。2.根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確一項是（）A.在中國，人們常根據(jù)需要圈劃“自家人”的范圍。B.“一表三千里”體現(xiàn)了親屬關(guān)系同心圓波紋性質(zhì)。C.鄉(xiāng)土社會的格局優(yōu)于西洋社會一捆捆柴的格局。D.世態(tài)炎涼是圈子因中心勢力而變化的具體表現(xiàn)。3.根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷，正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會里的人們不追求普遍的認(rèn)識和籠罩萬有的真理。B.“四海之內(nèi)皆兄弟”表明鄉(xiāng)土社會中的人們都是親屬關(guān)系。C.在鄉(xiāng)土社會里，勢力大的人家街坊多，勢力小的則少。D.鄉(xiāng)土社會的親屬之間因人情往來不會出現(xiàn)矛盾和摩擦。4.根據(jù)以上三則材料，下列說法不符合鄉(xiāng)土社會特點的一項是（）A.落葉歸根 B.血濃于水 C.富居深山有遠(yuǎn)親 D.親兄弟，明算賬5.有同學(xué)根據(jù)以上三則材料列了下面的表格式提綱，請你填寫①—⑤處，幫他補充完整。要求簡要概括。材料一材料二材料三關(guān)鍵概念鄉(xiāng)土性③血緣關(guān)系主要內(nèi)容鄉(xiāng)土性表現(xiàn)鄉(xiāng)下人離不開泥土親緣關(guān)系以己為中心作用：⑤①②④特點：依賴人情往來【答案】1.B2.C3.C4.D5.①世代定居；②人們在熟悉的社會里習(xí)得禮俗；③差序格局；④地緣關(guān)系以家為中心；⑤限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。A.“鄉(xiāng)下人把‘土地’看作最高地位的神”錯，原文“在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑是‘土地’”，可見原文有“在數(shù)量上占著最高地位”的限制語，選項改變了原意。C.“鄉(xiāng)土社會的人們擁有隨心所欲的自由”錯，原文“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，原文有“在熟悉的社會中”這一限制語，而且也不是“隨心所欲的自由”，而是“從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”。D.“心安是鄉(xiāng)土社會人們相處的基本辦法”錯，原文“做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法”，可見“心安”是結(jié)果，不是相處的基本“辦法”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。C.“優(yōu)于”錯，原文“我們的格局不是西洋那種一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，只是說明了兩種格局不同，并沒有比較優(yōu)劣。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。A.“不追求普遍的認(rèn)識和籠罩萬有的真理”錯，原文“在熟悉的環(huán)境里生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理”，“似乎不太追求”不等于“不追求”；B.“表明鄉(xiāng)土社會中的人們都是親屬關(guān)系”錯，材料二介紹中國傳統(tǒng)社會中“差序格局”的圈子具有伸縮能力，可以“因中心勢力的變化而大小”，“四海之內(nèi)皆兄弟”就是證明這個特點的；D.“不會出現(xiàn)矛盾和摩擦”無中生有，原文“親密社群的團(tuán)結(jié)性就依賴于各分子間都相互地拖欠著未了的人情”“來來往往，維持著人和人之間的互助合作”，可見維護(hù)親屬關(guān)系的確實是人情，但文中沒有說親屬之間不會出現(xiàn)矛盾和摩擦，材料一中有“這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果”，而且不會出現(xiàn)矛盾和摩擦也不符合邏輯，再親密的關(guān)系也會出現(xiàn)矛盾和摩擦。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.材料三說“親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回”，“親兄弟，明算賬”明顯不符合鄉(xiāng)土社會特點。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一中鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)，第一段是“鄉(xiāng)下人離不開泥土”，①處與第二段有關(guān)，結(jié)合“附著在土上”“不太有變動”“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”，可概括出：世代定居；②也是鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)，，與第三段有關(guān)，結(jié)合“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”“規(guī)矩是‘習(xí)’出來的禮俗”，可概括出：人們在熟悉的社會里習(xí)得禮俗；③處是與材料一的“鄉(xiāng)土性”并列的關(guān)鍵概念，由材料二“我們的格局不是西洋那種一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的”“中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力”，可概括出：差序格局；④是與“親緣關(guān)系以己為中心”并列的內(nèi)容，分析材料二結(jié)構(gòu)可知，前三段講的是親緣關(guān)系，最后一段講的是地緣關(guān)系，表述時也應(yīng)采用“地緣關(guān)系以……為中心”的句式表達(dá)，由“在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是‘街坊’”，可概括出：地緣關(guān)系以家為中心；⑤是材料三中血緣關(guān)系的作用，結(jié)合“親密的血緣關(guān)系限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭”可概括出：限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭。二、本大題共5小題，共21分。（一）（共16分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（1）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（取材于《勸學(xué)》）（2）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（取材于《師說》）（3）圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（取材于《師說》）6.下列句中的加點詞語，古今意義相同的一項是（）①君子博學(xué)而日參省乎己（《勸學(xué)》）②所以傳道受業(yè)解惑也（《師說》）③師不必賢于弟子（《師說》）④蚓無爪牙之利（《勸學(xué)》）⑤因為長句，歌以贈之（《琵琶行并序》）⑥潦倒新停濁酒杯（《登高》）⑦羨長江之無窮（《赤壁賦》）⑧石蒼黑色，多平方（《登泰山記》）A.①④ B.②⑤ C.③⑧ D.⑥⑦7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.取之于藍(lán)，而青于藍(lán)人非生而知之者B.生乎吾前，其聞道也固先乎吾相與枕藉乎舟中C.郯子之徒，其賢不及孔子是造物者之無盡藏也D.輮以為輪余以乾隆三十九年十二月8.根據(jù)文意，下列對文中語句的分析，不正確的一項是（）A.人非生而知之者，孰能無惑？

以設(shè)問的方式加強語氣，突出從師的必要性。B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

用判斷句指出老師有傳道、授業(yè)、解惑之責(zé)。C.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。

舉孔子的事例印證“圣人無常師”的論斷。D.孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?/p>

引用孔子的言論，文字雖少，卻令人信服。9.上面三個文段的內(nèi)容都與人們的學(xué)習(xí)活動密切相關(guān)。請分別概括其觀點，并說明文段（1）是如何展開論述的。【答案】6.D7.B8.A9.（1）文段一認(rèn)為學(xué)習(xí)可以提高、改變素質(zhì)，使人智慧明達(dá)、言行無過，強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。文段二認(rèn)為古代求學(xué)的人必定有老師，道理存在的地方，就是老師所在的地方。文段三認(rèn)為圣人沒有固定的老師，學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。

（2）連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”四個比喻，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。①“博學(xué)”，古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)；今義：知識、學(xué)識的淵博。句意：君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查反省自己。②“所以”，古義：用來……；今義：表示因果關(guān)系的連詞。句意：老師，是用來傳授道理、教授儒家經(jīng)典著作、解釋疑難問題的。③“不必”，古義：指不一定；今義：指表示事理上或情理上不需要。句意：老師不一定比學(xué)生賢能。④“爪牙”，古義：爪子和牙齒；今義：壞人的幫兇。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。⑤“因為”，古義：于是寫作；今義：因果關(guān)系連詞。句意：于是撰寫了這首七言歌行，吟唱一番來贈送給她。⑥“潦倒”，古今含義相同，衰頹，失意。句意：衰頹滿心偏又暫停了消愁的酒杯。⑦“無窮”，古今含義相同，沒有窮盡；沒有限度。句意：不由羨慕長江沒有窮盡。⑧“平方”，古義：平整方正；今義：數(shù)學(xué)術(shù)語。句意：山石都呈青黑色，大多是平的、方形的。⑥⑦古今意義相同。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表轉(zhuǎn)折，但是；/連詞，表承接關(guān)系。句意：靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深。/人不是一生下來就懂得道理。B.都是介詞，在。句意：出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早。/在小船上相互枕著入睡。C.代詞，這；/助詞，的。句意：郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。/這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏。D.介詞，把；/介詞，在。句意：用煣的工藝把它制成車輪。/我在乾隆三十九年十二月。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文中語句的能力。A.“以設(shè)問的方式加強語氣”錯誤?！叭朔巧撸肽軣o惑？”應(yīng)該是一個反問句，意思是沒有一生下來就什么都知道的人。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度和論證思路的能力。根據(jù)“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”可知，文段一認(rèn)為學(xué)習(xí)可以提高、改變素質(zhì)，使人智慧明達(dá)、言行無過，強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。根據(jù)“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也”“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”可知，文段二認(rèn)為古代求學(xué)的人必定有老師，道理存在的地方，就是老師所在的地方。根據(jù)“圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃”“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”可知，文段三認(rèn)為圣人沒有固定的老師，學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。文章先以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，來比喻任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)，都能進(jìn)步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師。這兩個比喻，使學(xué)習(xí)的人受到很大的啟發(fā)和鼓舞。不過，要能“青于藍(lán)”、“寒于水”，決不是“今日學(xué)，明日輟”所能辦到的，必須不斷地學(xué)，也就是說：“學(xué)不可以已”。所以，這兩個比喻深刻有力地說明了中心論點，催人奮進(jìn)。接著，文章進(jìn)一步設(shè)喻，從根本上闡明道理：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也?！避髯诱J(rèn)為人的本性是“惡”的，但學(xué)習(xí)可以使人由“惡”變“善”，因此，他強調(diào)“輮”的作用。通過這個比喻，說明即使原來是地地道道的“不善”之人，經(jīng)過學(xué)習(xí)，也可以“改變”成完全合乎道德規(guī)范的人。這顯然是對學(xué)習(xí)者更大的鼓勵。在強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要作用后，文章以設(shè)喻引出論斷：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！蹦静慕?jīng)過墨線量過就會取直，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會鋒利，這就好比君子廣泛學(xué)習(xí)，而且每天檢查省察自己，就會知識通達(dá)，行為沒有過錯。這樣以設(shè)喻引出論斷，顯得更有說服力。參考譯文：（1）靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)斧鋸加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。（取材于《勸學(xué)》）（2）古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授儒家經(jīng)典著作、解釋疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，以他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理，哪里去考慮他的年齡比我大還是比我小呢？因此，沒有地位高低貴賤，沒有年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師所在的地方。（取材于《師說》）（3）圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。（取材于《師說》）（二）（共5分）10.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。①子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”（《顏淵》）②子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！保ā稙檎罚垲仠Y問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》）（1）請解釋“無訟”。（2）綜合②③兩則材料，用自己的話簡要說明怎樣才有可能實現(xiàn)“無訟”?！敬鸢浮浚?）無訟：沒有訴訟事件。（2）統(tǒng)治者用道德來治理國政，民眾就會擁戴他、聽從他。抑制自己，使言行都合于禮。參考譯文： ①孔子說：“審理訴訟案件，我同別人一樣（沒有什么高明之處）。重要的是必須使訴訟的案件根本不發(fā)生！”②孔子說：“君王用道德來治理國家，自己就會像北極星一樣，處在一定的位置上，別的星辰都會環(huán)繞在其周圍?！雹郏仠Y請教如何行仁）孔子說：“能夠克制和約束一己私欲，讓自己的行為回復(fù)到禮的要求上，就是仁（的做法）。一旦人這樣做了，那么天下人間的人都會贊許他是仁人。做仁義的事情是完全靠自己的，難道還能靠別人嗎？”顏淵說：“希望指點一些具體做法?！笨鬃诱f：“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，不合乎禮的不去說，不合乎禮的不去做?！鳖仠Y說：“我雖不夠聰敏，請你允許我去實行這番話?！比?、本大題共4小題，共25分。閱讀下面兩首詞，完成下面小題。永遇樂·京口北固亭懷古辛棄疾千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？菩薩蠻·書江西造口壁辛棄疾郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。11.以下對兩首詞的理解，不正確的一項是（）A.“千古江山”兩句寫江山依舊，而英雄不見，有無人可御外侮之意。B.“元嘉”三句借劉義隆舊事，寫恢復(fù)中原應(yīng)靠明主，不然一定失敗。C.“四十三年”三句，作者由今憶昔，追思抗金往事，不勝身世之感。D.“青山”兩句寫大江東去不被青山遮攔，隱喻作者的壯志不可阻擋。12.以下對兩首詞的賞析，正確的一項是（）A.《永遇樂》下闋慨嘆佛貍，呼應(yīng)上闋“舞榭”三句，寫當(dāng)日的輝煌只剩下一片荒寒。B.《菩薩蠻》句句與山水有關(guān)。上闋近處寫水，遠(yuǎn)處寫山；下闋山水相連，借水怨山。C.兩詞同為懷古之作，《永遇樂》借古諷今，《菩薩蠻》借古傷今，風(fēng)格均沉郁頓挫。D.兩詞中“一片神鴉社鼓”“中間多少行人淚”都描寫了眼前景象，樂憂對比鮮明。13.兩首詞結(jié)尾句“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”和“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”都蘊含作者深沉的情感，請分析它們在運用手法和表達(dá)情感上有何不同?！敬鸢浮?1.D12.B13.（1）手法：《永遇樂》結(jié)尾用典抒懷，借古諷今，《菩薩蠻》以景結(jié)情（或情景交融）。（2）表達(dá)情感：《永遇樂》結(jié)尾作者以廉頗自比，表達(dá)了英雄遲暮、壯心不已、渴望殺敵報國的豪壯和被棄置不用、壯志未酬的悲憤?！镀兴_蠻》“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”句，借對江晚山深、暮色蒼茫、鷓鴣悲聲的描寫，表達(dá)詩人沉郁孤獨，以景結(jié)情，無限蒼涼。【解析】【11題詳析】本題考查學(xué)生對詩詞思想內(nèi)容的賞析能力。D.“青山”兩句“隱喻作者的壯志不可阻擋”錯誤。這兩句意思是青山能遮住人們的望眼，但畢竟遮不住江水，它勢不可擋地向東流去。詩人用大江東流比喻不可抗拒的歷史潮流，寄寓了南宋愛國志士與人民群眾恢復(fù)中原矢志不移。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生對詩詞藝術(shù)特色的綜合賞析能力。A.“呼應(yīng)上闋‘舞榭’三句”錯誤，應(yīng)是回應(yīng)上闋“人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”句，通過劉義隆與劉裕的對比，感慨昔日輝煌不再。C.《菩薩蠻》不是懷古詩，“借古傷今”錯誤，應(yīng)是借景抒情。D.結(jié)合題后注釋，“行人”是指當(dāng)年在金人逼迫下逃難的人，“中間多少行人淚”并非眼前所見實景。由此可知，“都描寫了眼前景象”錯誤。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌藝術(shù)手法和鑒賞詩歌情感的能力。先看《永遇樂·京口北固亭懷古》。詞的結(jié)尾“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”意思是說：現(xiàn)在能依憑哪個人來問問我：廉頗已經(jīng)老了，食量還好嗎？廉頗是戰(zhàn)國名將，善于用兵，晚年被排擠而不被啟用。辛棄疾在這里以廉頗自比，說自己年齡雖然已六十六歲，但還有廉頗那樣老當(dāng)益壯的決心，可是晚年的境遇還不如廉頗。因為廉頗雖老，趙王還派使者去探問，而自己就連探望的人也沒了。詩人熱切地期待著有殺敵報國的機會，卻長期被棄置不用，空懷壯志。詩人用典抒懷，借古諷今，沉郁悲憤。再看《菩薩蠻》結(jié)尾“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”。江晚山深，詞人一個人站在郁孤臺上，看著這暮色蒼茫，聽著遙遙傳來的鷓鴣之聲。鷓鴣鳥的叫聲諧音“行不得也哥哥”，因此往往引人愁思。《禽經(jīng)》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。”而辛棄疾正是北人，有北歸之志而不得舒展，這亂山深處傳來的鷓鴣聲聲，更加深了詞的人郁悶孤獨。詩歌以景結(jié)情，引人感慨，凄涼不盡。14.在橫線處填寫作品原句。（1）《靜女》寫一位嫻靜而美麗的女子原本與男子約定相會，卻“愛而不見”，這令男子“________”。（2）《短歌行》中“________”的典故突出地表現(xiàn)了詩人求賢若渴的心情。（3）《歸園田居》（其一）中“________，________”兩句，寫出了暮色下遠(yuǎn)村炊煙裊裊的田園風(fēng)光。（4）《登高》中“________”一句，化用了屈原《九歌·湘夫人》中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的詩句。（5）《琵琶行》中“________，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，________”四句描寫生動，把抽象無形的音樂化為具體可感的形象。（6）《登泰山記》中“________，________”兩句，描繪了冬日雪后泰山晚照的壯美之景。（7）同學(xué)們來到赤壁。江水靜默無聲，一位同學(xué)不禁感慨：“怎么看不到蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫的‘______，_______，卷起千堆雪’那般景色？”同伴笑道：“《赤壁賦》中‘蘇子與客泛舟游于赤壁之下。______，_______’不也很好嗎？”【答案】（1）搔首踟躕（2）周公吐哺（3）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙（4）無邊落木蕭蕭下（5）大弦嘈嘈如急雨大珠小珠落玉盤（6）蒼山負(fù)雪明燭天南（7）亂石穿空驚濤拍岸清風(fēng)徐來水波不興四、本大題共4小題，共17分。閱讀下面作品，完成下面小題。春日閬中①我來此地之前并不認(rèn)識這個字：閬。它的字形，似乎是一種隱喻：門楣之后佇候著溫潤的良人或良辰。因為事先不抱任何期待，當(dāng)不經(jīng)意間進(jìn)入這座具有兩千三百年歷史之久的古城——仿佛窖藏的老酒被開啟，我體會到一段有若微醺的幸福時光。那是一次格外美好又格外漫長的宿醉，以至兩年之后，我要重游閬中，希望現(xiàn)實和記憶如夢一般再次疊合。②這是春天，萬物復(fù)蘇和繁茂。這是五月的南方，濕潤，清新，少女眼睛里微微漾動的淚光那么動人。來到閬中，我們先上錦屏山。山體不大，也不險峻，但具靈秀之氣。樹木蔥蘢，雀鳥穿梭于枝條，穿梭于綠迷宮各個曲折的通道，我聽到它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的彼此呼喚或者自由自在的獨唱。身置其間，我像一粒找到歸宿的塵埃。我知道，倘若從古城向這邊遙望，此山形似屏風(fēng)，亭臺、樹木、人物和飛鳥，仿若是用精湛的蜀繡手法刺繡在上面的。就在這燦若錦屏的山上，我隔江向?qū)Π锻ィ床磺迥切┕爬显郝浜徒窒锏募?xì)節(jié)，只見黑灰色的檐瓦重重低垂，排列綿密，鱗片似的……整個古城，像是巨魚露出來的寬展展的背脊。一定是一條神話般的巨魚貪戀閬中美景，才蓄意擱淺，為了能日夜啜飲錦屏山下這一彎嘉陵江水。③當(dāng)我再次走進(jìn)古城，的確就像騎行在魚脊上——那是一種如魚得水的生活。路面不寬，輕微不平整，走在老街平平仄仄的韻角上，看深深淺淺雕鏤的木質(zhì)窗花，嗅花木散發(fā)出或濃或淡的芬芳，我由此進(jìn)入古色古香的情調(diào)。閬中天然的格局，山鎖四圍，水繞三面，難怪被視為風(fēng)水寶地。保存下來的古城面積有四百多公頃，古街古巷呈棋盤狀格局，形成獨特的唐宋格局、明清風(fēng)貌。透過半掩門扉，婆娑樹影下有執(zhí)棋的老者或者跌跌撞撞試步的幼童，一幅桃花源景象。而商業(yè)街兩側(cè)，鋪面都大開戶牖，小小的人家，經(jīng)營著各種不大的買賣。生意都是不著急做的，店家不等不勸的樣子，漫不經(jīng)心地看來來往往的過客，想自己咸咸淡淡的心事。我前年來的時候，帶回兩床閬中特產(chǎn)的蠶絲被，給媽媽一床，自己留一床——躺在里面，自己像蛹被繭衣保護(hù)和安慰。④我明白自己初次來閬中的時候為什么會一見鐘情，因為這里的人們就這樣千百年不變，質(zhì)樸本分，不貪奢，也不乞巧，就這樣簡簡單單、平靜而知足地變老。閬中不像許多過度開發(fā)的旅游城市那樣有過重的裝飾音和表演痕跡，讓我看的是蓄意編排的戲而不是本真的生活。這座小城古老而又清麗、沉靜而又生動——閬中就是它原本的樣子，有種素顏之美。難怪杜甫曾在《閬水歌》里留下這樣的詩行：“嘉陵江色何所似？石黛碧玉相因依。正憐日破浪花出，更復(fù)春從沙際歸。巴童蕩槳欹側(cè)過，水雞銜魚來去飛。閬中勝事可腸斷，閬州城南天下稀?！雹荻偶铱蜅Ｏ荡┒肥胶吞Я菏降哪窘Y(jié)構(gòu)建筑，享有盛名。視線越過雕工精細(xì)的吊檐和暖紅的燈籠，看到天井之上一方裁得周正的夜空，星芒正閃耀。很久很久以前，閬中著名的智者落下閎也凝望過這樣亙古不變的夜空，通過渾天儀的窺管，看斗轉(zhuǎn)星移，從天體運行的神秘軌跡中