2023-2024學(xué)年山東省濟(jì)寧市高一上學(xué)期期末考試語文試題 （解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省濟(jì)寧市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥侯。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？其實(shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識(shí)。這自然是事實(shí)?？墒侨绻f不識(shí)字就是愚，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵橇Φ牟蛔慊蛉毕?，識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個(gè)人沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。鄉(xiāng)下孩子在教室里認(rèn)字認(rèn)不過教授們的孩子，和教授們的孩子在田野里捉蚱蜢捉不過鄉(xiāng)下孩子，在意義上是相同的。我并不責(zé)備自己孩子蚱蜢捉得少，第一是我們無需用蚱蜢來加菜，第二是我的孩子并沒有機(jī)會(huì)練習(xí)?！覟樽约汉⒆铀龅霓q護(hù)是不是同樣也可以用之于鄉(xiāng)下孩子在認(rèn)字上的“愚”呢？我想是很適當(dāng)?shù)?，鄉(xiāng)下孩子不像教授們的孩子到處看見書籍，這不是他們?nèi)粘Ｋ焓斓沫h(huán)境。教授們的孩子并不見得一定是遺傳上有什么特別善于識(shí)字的能力，顯而易見的卻是有著易于識(shí)字的環(huán)境。這樣說來，鄉(xiāng)下人是否在智力上比不上城里人，至少還是個(gè)沒有結(jié)論的題目。這樣看來，鄉(xiāng)村工作的朋友們說鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說他們知識(shí)不及人了。這一點(diǎn)，依我們上面所說的，還是不太能自圓其說。至多是說，鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上是不及城市里人多，這是正確的。我們是不是也因之可以說鄉(xiāng)下多文盲是因?yàn)猷l(xiāng)下本來無需文字眼睛呢？說到這里，我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。我在上一篇里說明了鄉(xiāng)土社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)就是這種社會(huì)的人是在熟人里長大的。用另一句話來說，他們生活上互相合作的人都是天天見面的。在社會(huì)學(xué)上我們稱之作Facetofacegroup，直譯起來是面對(duì)面的社群。在“面對(duì)面的社群里”甚至可以不必見面而知道對(duì)方是誰。“貴姓大名”是因?yàn)槲覀儾皇煜ざ玫?。熟悉的人大可不必如此，足聲、聲氣、甚至氣味，都可以是足夠的“?bào)名”。我們社交上姓名的不常上口也就表示了我們?cè)臼窃谑烊酥猩畹?，是個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)。文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來記事是因?yàn)樵诳臻g和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話。如果是面對(duì)面可以直接說話時(shí)，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)的。文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系摹Ｄ阌梦淖职旬?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?，如果在異時(shí)異地的圜局中去看，所會(huì)引起的反映很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。文字是間接的說話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話，廣播的時(shí)候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問題的。這樣說來，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·文字下鄉(xiāng)》）材料二：漢字是記錄漢語的符號(hào)系統(tǒng)，二者的相互依存關(guān)系是十分明顯的：一方面，由于漢字是漢語的載體，所以，漢字的音和義，是漢語語素音與義的反映。在漢字三要素中，有兩個(gè)要素實(shí)際上是屬于漢語的，唯有形，才屬于漢字本體。漢語在沒有漢字的歷史階段，仍然可以存在，用口語的方式，實(shí)現(xiàn)它作為社會(huì)交際工具的作用；但是，如果沒有漢語，漢字就沒有存在的必要，也沒有產(chǎn)生的條件。從這個(gè)意義上說，漢語是第一性的，漢字是第二性的。正因?yàn)闈h字是第二性的，所以，正如前面說過的，漢字的特點(diǎn)，是適應(yīng)漢語的特點(diǎn)而形成與保存的，同時(shí)，漢字的發(fā)展演變，在很大程度上要受到漢語的制約與推動(dòng)。例如，中國周秦時(shí)代是漢語單音語詞大量孳生的時(shí)代，詞的派生大大推動(dòng)了漢字的孳乳；也正是在這個(gè)時(shí)代，漢字的形聲化趨勢(shì)急劇發(fā)展，形聲字大量產(chǎn)生。魏晉以后，由于漢語的造詞方式逐漸變?yōu)橐院铣蔀橹鳎瑵h字的增長速度也就逐漸緩慢了。而另一方面，漢字一旦產(chǎn)生，它對(duì)漢語使用和發(fā)展的影響也是不容忽視的。漢字不但幫助漢語超越空間與時(shí)間的限制，擴(kuò)大了交際職能，而且它具有超方言的特點(diǎn)，因而有利于民族共同語的形成。同時(shí)，由于有了漢字所記錄的書面語，更促進(jìn)了漢語的嚴(yán)密化。盡管漢字與漢語相互依存，但是從本質(zhì)上，漢語并不等同于漢字，它們是互有差異的兩種符號(hào)體系。漢字是記錄漢語單音節(jié)語素的，在古代漢語里，漢字與單音詞在很大程度上是對(duì)當(dāng)?shù)?，這就容易造成一種錯(cuò)覺，認(rèn)為漢字和漢語可以等同。這個(gè)認(rèn)識(shí)是不全面的。將漢字與漢語混為一談，不論在理論上，還是在實(shí)踐上，都會(huì)產(chǎn)生失誤。（摘編自王寧《漢字學(xué)概要》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.教授們的孩子比鄉(xiāng)下孩子善于識(shí)字可能并非遺傳因素，而僅僅是因?yàn)樗麄儞碛休^好的識(shí)字環(huán)境。B.在文字發(fā)生之初，為了消除在時(shí)間空間中人與人接觸的阻礙，用“結(jié)繩記事”的辦法來幫助代話。C.鄉(xiāng)土社會(huì)空間相對(duì)封閉狹小，人與人直接接觸，加上文盲多，鄉(xiāng)民更傾向于選擇語言進(jìn)行溝通交流。D.古漢語中很大程度上漢字與單音節(jié)詞對(duì)當(dāng)，容易造成漢字和漢語可以等同的錯(cuò)覺，并將兩者混為一談。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.文字是間接的說話，是個(gè)不太完善的工具，在鄉(xiāng)土社會(huì)，人們可以面對(duì)面直接說話，因此，費(fèi)孝通對(duì)文字下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)并不贊成。B.隨著微信、釘釘、抖音等支持視頻對(duì)話軟件的開發(fā)和廣泛運(yùn)用，文字在生活中的使用率將越來越低，最終會(huì)導(dǎo)致文字消失。C.作為記錄漢語的漢字，是記錄漢語單音節(jié)語素的，包含形、音、義三個(gè)要素，其中的形，是漢字本體，也是不屬于漢語的。D.沒有漢語，也就不會(huì)有漢字，漢語是第一性的，漢字是第二性的，由于漢語單音詞的大量孳生，使?jié)h字增長速度逐漸緩慢。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“面對(duì)面社群里”“報(bào)名”方式的一項(xiàng)是（）A.一連聲叫喊，聲音越來越近，小福聽出來了，便向大家道：“是得貴！還聽不懂他那賤嗓？”（趙樹理《李有才板話》）B.我們只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了幾聲，不見有人應(yīng)，但響動(dòng)是有了。一會(huì)兒，門簾一挑，露出一個(gè)年輕媳婦來。（茹志娟《百荷花》）C.驀然，她（子君）的鞋聲近來了，一步響于一步，（涓生）迎出去時(shí)，卻已經(jīng)走過紫藤棚下，臉上帶著微笑的酒窩。（魯迅《傷逝》）D.軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）4.請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語言分別概括兩位學(xué)者有關(guān)文字（漢字）的認(rèn)識(shí)。5.《紅樓夢(mèng)》寫劉姥姥游覽大觀園時(shí)，將“省親別墅”讀作“玉皇寶殿”，還把穿衣鏡里的自己誤認(rèn)為親家母，鬧了不少笑話，據(jù)此能否判定劉姥姥是“愚”的？請(qǐng)結(jié)合材料一的觀點(diǎn)和劉姥姥的形象，談?wù)勀銓?duì)此的理解?！敬鸢浮?.C2.C3.B4.①費(fèi)孝通認(rèn)為：文字是間接的說話，是不太完善的工具，不能完全地傳情達(dá)意；要借助文法和藝術(shù)減少文字的“走樣”。②王寧認(rèn)為：不能將漢字與漢語混為一談。漢字是記錄漢語的符號(hào)系統(tǒng)，是第二性的，其發(fā)展演變很受到漢語的制約與推動(dòng)；漢字也影響漢語的使用和發(fā)展，有利于民族共同語的形成，促進(jìn)了漢語的嚴(yán)密化。5.不能判定劉姥姥是“愚”的。理由：①“愚”是智力的不足或缺陷，識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)；②智力是學(xué)習(xí)的能力，劉姥姥是鄉(xiāng)下人，沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)城市生活的知識(shí)，但并不代表她學(xué)習(xí)能力差；③劉姥姥詼諧幽默、諳于世故，是大智若愚的代表。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“加上文盲多”理解錯(cuò)誤。原文“需要結(jié)繩來記事是因?yàn)樵诳臻g和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話”鄉(xiāng)民更傾向于選擇語言進(jìn)行溝通交流是因?yàn)槿伺c人可以直接接觸，“文盲多”不是更傾向于選擇對(duì)話進(jìn)行溝通交流的原因?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息、內(nèi)容進(jìn)行篩選信息的能力。A.“費(fèi)孝通對(duì)文字下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)并不贊成”錯(cuò)誤。原文“在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是‘愚’的表現(xiàn)了”，費(fèi)孝通并不反對(duì)文字下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，只是表明在鄉(xiāng)土社會(huì)，人們可以面對(duì)面直接說話更能準(zhǔn)表地表情達(dá)意，很少使用文字；B.“文字在生活中的使用率將越來越低，最終會(huì)導(dǎo)致文字消失”錯(cuò)誤。“當(dāng)我們有了電話，廣播的時(shí)候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問題的”，費(fèi)孝通先生表明的是鄉(xiāng)土社會(huì)未來發(fā)展的可能性，得不出“文字在生活中的使用率將越來越低，最終會(huì)導(dǎo)致文字消失”這一結(jié)論，這屬于主觀臆測(cè)；D.“由于漢語單音詞的大量孳生，使?jié)h字增長速度逐漸緩慢”錯(cuò)誤?！皾h字增長速度逐漸緩慢”原因是“漢語的造詞方式逐漸變?yōu)橐院铣蔀橹鳌薄！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。B.“面對(duì)面的社群”指的是“熟悉的人大可不必如此，足聲、聲氣、甚至氣味，都可以是足夠的‘報(bào)名’”，表明熟人之間不需要喊名字就可以判斷是誰，選項(xiàng)中說話人之間并不熟悉，只是通過呼叫稱呼引起對(duì)方的注意，不屬于文中所說的熟人社會(huì)里的“面對(duì)面的社群”?！?題詳析】本題考查學(xué)生整合信息、歸納要點(diǎn)的能力。①材料一，費(fèi)孝通在結(jié)尾兩段中關(guān)于文字的認(rèn)識(shí)是“文字是間接的說話，是不太完善的工具”；“你用文字把當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛恚绻诋悤r(shí)異地的圜局中去看，所會(huì)引起的反映很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)”，文字不能完全地傳情達(dá)意；“文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的‘走樣’”，要借助文法和藝術(shù)減少文字的“走樣”。②材料二王寧認(rèn)為：“漢字是記錄漢語的符號(hào)系統(tǒng)”“漢字是漢語的載體”“漢語在沒有漢字的歷史階段，仍然可以存在”，所以我們不能將漢字與漢語混為一談；“如果沒有漢語，漢字就沒有存在的必要，也沒有產(chǎn)生的條件。漢語是第一性的，漢字是第二性的”，漢字是記錄漢語的符號(hào)系統(tǒng)，是第二性的，“漢字的特點(diǎn)，是適應(yīng)漢語的特點(diǎn)而形成與保存的，同時(shí)，漢字的發(fā)展演變，在很大程度上要受到漢語的制約與推動(dòng)”，因其第二性所以漢字的發(fā)展演變很受到漢語的制約與推動(dòng)；“漢字不但幫助漢語超越空間與時(shí)間的限制，擴(kuò)大了交際職能，而且它具有超方言的特點(diǎn)，因而有利于民族共同語的形成。同時(shí)，由于有了漢字所記錄的書面語，更促進(jìn)了漢語的嚴(yán)密化”漢字與漢語之間的關(guān)系是漢字也影響漢語的使用和發(fā)展，有利于民族共同語的形成，促進(jìn)了漢語的嚴(yán)密化。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。不能判定劉姥姥是“愚”的。理由：①根據(jù)材料一第一段中費(fèi)孝通認(rèn)為“愚”是智力的不足或缺陷，“識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)”。劉姥姥游覽大觀園時(shí)，將“省親別墅”讀作“玉皇寶殿”只能說明她不識(shí)字，不是判斷她“愚”的標(biāo)準(zhǔn)；②費(fèi)孝通先生認(rèn)為“智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個(gè)人沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的”劉姥姥是鄉(xiāng)下人，沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)城市即在京城的榮國府的生活的相關(guān)知識(shí)，他她只是缺少了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)而已，但并不代表她學(xué)習(xí)能力差；③《紅樓夢(mèng)》中的劉姥姥詼諧幽默、諳于世故，她第二次進(jìn)大觀園時(shí)，為了討得老壽星賈母的歡心，她給賈母講鄉(xiāng)野傳說、奇聞?shì)W事，賈母聽了樂開了花。當(dāng)王熙鳳和鴛鴦捉弄她時(shí)，她卻裝起了糊涂，逗得大家合不攏嘴，賈母也因此十分喜歡她。她是大智若愚的代表。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。將進(jìn)酒燕安三月初的北方山村，積雪賴在家家戶戶房頂、糧囤、溝坎、路邊，春天還遠(yuǎn)。常友全走得很快，看見廟墻上“威鎮(zhèn)邊關(guān)”四個(gè)大字，才緩下腳步。廟門半開，常友全低頭斜身跨過門檻。頭頂窄小的木質(zhì)匾額“楊家廟”還是原來的。春聯(lián)是村里人自己裁紅紙寫的，剛出正月已經(jīng)四角飛起，泛出粗鄙的脂粉色。小林給他打電話的時(shí)候，說這老頭是韓國小老板，愿意花高價(jià)雇他當(dāng)向?qū)篱L城。常友全想了想“威鎮(zhèn)邊關(guān)”那四個(gè)褪色的字，就答應(yīng)了。韓國小老頭兒穿著灰色的長款羽絨服，黑色線帽和黑色圍巾，黑框眼鏡架在瘦骨嶙峋的臉上。他看到常友全，客氣地躬身行禮，用生硬的漢語慢慢地說：“你——好，你好，我——是金——子——光……”第二天，空氣清新，陰霾盡散，除了刮點(diǎn)小風(fēng)有點(diǎn)冷，天氣可真是不賴，山路還算好走?！斑@古北口的長城啊，主要是明朝修的。誰修的呢？戚繼光。你知道戚繼光嗎？抗擊倭寇的英雄?！背Ｓ讶f著，目光投向遠(yuǎn)山，不太管金子光能不能聽懂。金子光一會(huì)兒看翻譯，一會(huì)兒連連點(diǎn)頭，鏡片后面，圓圓的小眼睛發(fā)亮：“長城的敵樓都有名字嗎？我們這個(gè)，叫什么名字？”“咱們這個(gè)樓，叫將軍樓。”“將軍樓，是戚繼光將軍嗎？”常友全用力搖頭：“關(guān)麟征將軍。一九三三年三月，大概就是現(xiàn)在這個(gè)節(jié)氣吧，關(guān)將軍在古北口指揮部隊(duì)打日本鬼子。這個(gè)樓子就是他的臨時(shí)指揮點(diǎn)。他五處受傷，渾身上下跟血葫蘆似的，身邊十多個(gè)衛(wèi)兵都犧牲了?！背Ｓ讶苌俑慰驼f這么多，他只是帶路的。遇到這位“韓國人”，他想多說說?！澳悄臧。P(guān)將軍帶兵從南方急調(diào)過來，大部分還穿著單衣草鞋，裝備也不行。這一場(chǎng)仗打下來，我們死傷了六萬多人。尸身完整的都資助了一副棺材送回去了。拼不成完整尸首、分辨不出是誰的三百多個(gè)兵啊，一層葦席，一層尸身，合葬在村口的肉丘墳?！薄斑@就是長城抗戰(zhàn)。雖然失敗了，也擊斃了不少日本鬼子。我們國歌里唱的，用我們的血肉，筑成我們新的長城。那段歌詞，就是從這里來的。哎——你怎么了？”金子光捂著胸口，面色慘白，極為痛苦地跪在了地上。常友全心說完了完了，想試探一下，不會(huì)真把金子光敲打過去了吧？這要真死在這里，麻煩可就大了，警察那邊還好說，有監(jiān)控呢，涉及外國人，可別出什么外交糾紛，給國家捅婁子！常友全過去一把扶住金子光，想把他從地上攙起來。金子光一手死死抓住胸口的衣服，一手用力擺了擺后扶在膝蓋上，他大口呼吸，頭垂到胸前，不說話，也不起來。常友全蹲在金子光旁邊，緊張地盯著他，金子光慢慢抬起頭來，小眼睛里充滿了淚水，嘴巴哆嗦著，他對(duì)著常友全說中文：“對(duì)不起?！眮砘卣f了好幾遍，又把頭低下，對(duì)著常友全的翻譯軟件斷斷續(xù)續(xù)地說：“對(duì)不起。我不是——韓國人，我是——日本人。”猜測(cè)落了實(shí)，常友全心里沉甸甸像摞滿了青黑的城磚?？粗菪】莞傻慕鹱庸夤蛟诜e雪的地上，大口喘著氣，吸溜著鼻涕，說話斷斷續(xù)續(xù)，常友全不知道該說什么好?！拔业陌职?，他只是個(gè)普通鄉(xiāng)下農(nóng)民，日子過不下去了，糊里糊涂被拉去參軍，到中國不到一個(gè)月就死了。我媽媽打聽了很久，才知道他死在了古北口的長城邊?！薄罢?qǐng)問，”金子光撐著地面，慢慢站了起來，膝蓋、小腿上都是雪和土，他不管，只小心翼翼看著常友全，“我能不能——給我爸爸——敬點(diǎn)酒？”“什么？酒？山上哪有酒？”常友全驚訝。金子光蹣跚過去，拉開大背包的拉鏈，把里面的東西一樣一樣掏出來。四瓶精裝的茅臺(tái)酒，一字碼開。這——合適嗎？常友全腦子里飛速地運(yùn)轉(zhuǎn)。金子光重新跪下，躬身叩首，額頭抵在疊在地面的雙手上：“求求您，讓我給父親敬個(gè)酒吧！”常友全咬咬牙，走出敵樓，背對(duì)著金子光，腦袋里嗡嗡嗡的，仰望著澄澈的藍(lán)天發(fā)呆。酒香四溢。茅臺(tái)酒的香氣，借著風(fēng)野性地飄散開來。常友全回頭，見金子光雙手各執(zhí)一瓶茅臺(tái)，均勻倒在敵樓四周，邊繞圈，邊說著什么，這次是日語，常友全聽不懂，也懶得翻譯。金子光也許因?yàn)樾脑高_(dá)成，精神頭很好，走前金子光又給了常友全兩千塊錢。常友全推辭。金子光很堅(jiān)決：“謝謝你。我這輩子——沒有遺憾了。還有——”金子光低下頭，嘴巴縮到圍脖里面，“那些——回不去家的中國兵，替我拜一下吧，我——不敢，對(duì)不起！對(duì)不起！”金子光彎下腰。常友全心里好像著了一團(tuán)暗火。一早，常友全把兩個(gè)鼓鼓囊囊、紅藍(lán)相間的大編織袋背上將軍樓那個(gè)山頭的時(shí)候，后背竟然冒汗了。打開袋子的拉鎖，把里面的東西一樣一樣掏出來。都是酒。竹葉青、汾酒、劍南春、五糧液、茅臺(tái)……常友全隨手拿起離他最近的一瓶老酒，紅皮茅臺(tái)。他打開蓋，那股霸道而清冽的香氣馬上躥入他的鼻孔。常友全沒忍住，喝了一口，嗓子眼兒、食道、胃里都燒灼起來，好像身體深處被點(diǎn)著了一把火。常友全走出敵樓，慢慢傾倒瓶身，把茅臺(tái)酒倒在雪地上。他不會(huì)唱什么歌，腦子里轟鳴著的只有國歌的旋律，但是喉頭像打了結(jié)，唱不出來。他囁嚅了半天，倒第二瓶汾酒的時(shí)候，才說出話來：“來晚了，你們，別怪我。這么多年了，光想著，給楊家修廟，也沒想起，給你們做點(diǎn)兒啥。對(duì)不住啊，我還不如個(gè)小日本！聽老輩人說，身子不全，魂魄回不了家。這么多年了，你們——你們……敬你們！今天，咱爺們兒好好喝一頓，喝了酒，不想家！”太陽金紅圓滿，碧空澄澈如玉，千里雪原中，萬里長城上，這一場(chǎng)豪飲，酣暢淋漓！（節(jié)選自《小說月報(bào)》2023.6）6.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.窄小的匾額從未更換，脂粉色的春聯(lián)四角飛起，“威鎮(zhèn)邊關(guān)”四個(gè)字已經(jīng)褪色，這些都說明了楊家廟的破舊、衰敗。B.常友全想了想“威鎮(zhèn)邊關(guān)”字，答應(yīng)小林為韓國老頭做向?qū)?，賺取高額報(bào)酬，是為了用賺來的錢重新修整楊家廟。C.當(dāng)金子光拿出四瓶精裝的茅臺(tái)酒、提出祭奠父親的請(qǐng)求時(shí)，常友全腦子里飛速地運(yùn)轉(zhuǎn)，他在思考如何拒絕金子光。D.小說結(jié)尾，常有全祭奠英烈，“竹葉青、汾酒、劍南春、五糧液、茅臺(tái)”，全是名酒，借此表達(dá)內(nèi)心深深的愧疚。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇的環(huán)境描寫介紹了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，與結(jié)尾處的環(huán)境描寫形成照應(yīng)。B.作者對(duì)金子光進(jìn)行了較為詳細(xì)的外貌描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫和語言描寫，給讀者留下了深刻的印象。C.常友全有意講述了長城抗戰(zhàn)的故事，暗示了他對(duì)金子光產(chǎn)生了懷疑，也為下文金子光的坦白做了鋪墊。D.“常友全心里好像著了一團(tuán)暗火”運(yùn)用了比喻的手法，形象地傳達(dá)出他內(nèi)心的自責(zé)、焦灼等豐富的情感。8.《將進(jìn)酒》作為小說的標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?.小說在首尾處都提及楊家廟，分析其在小說中的作用?！敬鸢浮?.C7.A8.①“將進(jìn)酒”借用了李白詩歌的題目，意思是“請(qǐng)喝酒”；②“將進(jìn)酒”是金子光用酒祭奠他的父親，表達(dá)了對(duì)父親的思念之情；③更是指常有全用酒祭奠英烈們，寄予了對(duì)英烈們的愧疚、崇敬之情，深化了小說主題。9.①開頭通過寫常友全想修整楊家廟，暗示了他具有愛國情懷，奠定了情感基調(diào)，為下文張本；②結(jié)尾處常友全自責(zé)只想修整楊家廟，展現(xiàn)了愛國主義的歷史傳承，表達(dá)了不忘民族英雄、緬懷愛國英烈的情感，使小說主旨得到升華；③首尾呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更加完整?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“如何拒絕金子光”錯(cuò)誤。不是“拒絕”，而是“是否合適”?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展”錯(cuò)誤。沒有推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，交代了故事發(fā)生的環(huán)境背景。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。表層含義：《將進(jìn)酒》是李白的詩歌，小說高潮部分就是由祭奠敬酒的環(huán)節(jié)決定的，用李白的詩歌“將進(jìn)酒”為題，符合表面意思，即為“請(qǐng)喝酒”，并用李白的詩題為題，凸顯出文章的深沉詩意；深層含義：金子光的父親原本是個(gè)普通鄉(xiāng)下農(nóng)民，后來被拉去參軍，到了中國不久就死在了古北口的長城邊，金子光遠(yuǎn)道而來帶了酒，為死去的父親祭奠，表達(dá)了對(duì)父親遠(yuǎn)征他鄉(xiāng)，客死他鄉(xiāng)的無限哀悼之情，用“將進(jìn)酒”為題（請(qǐng)喝酒）傳遞了作為普通人對(duì)父親的思念之情；主旨含義：結(jié)尾寫常有全用酒祭奠英烈們，“聽老輩人說，身子不全，魂魄回不了家。這么多年了，你們——你們……敬你們！今天，咱爺們兒好好喝一頓，喝了酒，不想家”，萬里長城是英烈們的埋骨之地，“將進(jìn)酒”表達(dá)了常有全及作者的崇敬之情，深化了小說主題?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。由原文“廟門半開，常友全低頭斜身跨過門檻。頭頂窄小的木質(zhì)匾額‘楊家廟’還是原來的。春聯(lián)是村里人自己裁紅紙寫的，剛出正月已經(jīng)四角飛起，泛出粗鄙的脂粉色”可知，開頭寫常友全修廟，廟里供奉的是保家衛(wèi)國的英靈，暗示了他具有愛國情懷，不管是古代的楊家將保家衛(wèi)國還是抗擊日本侵略的英雄，都為全文奠定了情感基調(diào)，為下文帶酒祭奠的高潮環(huán)節(jié)張本；由原文“來晚了，你們，別怪我。這么多年了，光想著，給楊家修廟，也沒想起，給你們做點(diǎn)兒啥。對(duì)不住啊，我還不如個(gè)小日本！聽老輩人說，身子不全，魂魄回不了家。這么多年了，你們——你們……敬你們”可知，常友全話里的意思是責(zé)備自己沒有早點(diǎn)來祭奠埋葬在長城上的抗日英雄，自己只顧著修廟。從自責(zé)的心態(tài)中，讀者可以看到一顆真誠的愛國之心，歷史傳承崇尚英雄，表達(dá)了不忘民族英雄、緬懷愛國英烈的情感，使小說主旨得到升華；由小說開頭提及的“楊家廟”，“常友全想了想‘威鎮(zhèn)邊關(guān)’那四個(gè)褪色的字，就答應(yīng)了”應(yīng)該是常友全想要當(dāng)導(dǎo)游掙錢修廟，引出了后文金子光來到長城祭奠父親的情節(jié)，也帶出了常友全受到啟發(fā)，也來祭奠英靈的故事。結(jié)尾“這么多年了，光想著，給楊家修廟”，通過常友全自責(zé)，塑造了他崇尚英雄，不忘民族英雄的人物形象。首尾都寫到祭祀民族英雄的廟宇，達(dá)到前后呼應(yīng)的效果，使結(jié)構(gòu)更加完整。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘①之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘②也。三代而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)不欲虛以下人此為害于心術(shù)者大而蹈之者常十之八九。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》“外朝以詢?nèi)f民”，國之政事尚問及庶人。是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫?。▌㈤_《問說》）材料二：善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，扣之以小者則小鳴，扣之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（《禮記·學(xué)記》）〖備注〗①芻蕘（chúráo）：割草采薪。②弘：廣大。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寧使學(xué)[A]終不進(jìn)[B]不欲虛[C]以下人[D]此為害[E]于心術(shù)者[F]大[G]而蹈之者[H]常十之八九。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.無以，指“沒有用來……的”，與“故不積跬步，無以至千里”的“無以”意義相同。B.三代，是對(duì)中國歷史上的夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。“三代而下”是說夏、商、周以后。C.“是己而非人”中的“是”“非”與“侶魚蝦而友麋鹿”一句中的“侶”和“友”用法相同。D.師心自用，意思是在學(xué)習(xí)、借鑒前人的基礎(chǔ)上不拘泥于成法，不囿于陳規(guī)，能獨(dú)出心裁，自成一格。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者先提出“君子之學(xué)必好問”的中心論點(diǎn)，接著辯證地分析“問”與“學(xué)”相輔而行的關(guān)系，委婉指出“學(xué)必好問”的重要意義。B.對(duì)比古今之人的不同表現(xiàn)可以看出，古人好問，不擇事不擇人，能從多方面聽取有益的意見，以提升自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)，堪為今人典范。C.針對(duì)今人妒忌比自己道德才能高的、輕視不如自己的、戲弄同等水平的怪現(xiàn)象，作者一針見血地指出這種自以為是的做法的嚴(yán)重危害。D.因?yàn)槿朔鞘ベt，學(xué)無止境，所以問也一定無止境。唯有如此，才能杜絕像《師說》中所講的“圣益圣，愚益愚”的畸形“為學(xué)”現(xiàn)象。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也。（2）然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣。14.如何通過“善問”達(dá)到提高自己修養(yǎng)與學(xué)業(yè)的效果？試結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?0.BDG11.D12.A13.（1）那種在經(jīng)義名理問題上互相請(qǐng)教，勤勉努力地把進(jìn)修學(xué)問道德當(dāng)做急務(wù)（最重要的事）的，沒有多見過這樣的人這樣的事。（2）既然這樣，那么古人所深深以為羞恥的（事），后代人還做著卻不以之為恥的就多了。14.（1）遵循不擇事、不擇人的原則去問；（2）以謙虛尊重的態(tài)度去問；（3）采用先易后難的方法去問?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步，也不愿意虛心向別人請(qǐng)教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)的錯(cuò)誤可就大了，而陷入這種大錯(cuò)誤的人常常占十分之八九?！皩幨箤W(xué)終不進(jìn)”與“不欲虛以下人”，前后呼應(yīng)，構(gòu)成選擇關(guān)系，可知二者中間和“人”后需停頓，BD處應(yīng)斷開。“此”指代前文內(nèi)容，“害于心術(shù)者”與“大”構(gòu)成主謂關(guān)系，表達(dá)“此”帶來的結(jié)果，可知“大”后需停頓，G處應(yīng)斷開?！岸背薪忧拔谋磉_(dá)轉(zhuǎn)折語意，“常十之八九”是“蹈之者”的表現(xiàn)，可知中間無需停頓。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確?！盁o以”，均為“沒有用來……的”。句意：不學(xué)習(xí)就沒有辦法發(fā)現(xiàn)疑問。/不積累一步半步的行程，就沒有達(dá)到千里之遠(yuǎn)的辦法。B.正確。C.正確。均為意動(dòng)用法?！笆恰保浴瓰槭?；“非”，以……為非。/“侶”，以……為侶；“友”，以……為友。句意：認(rèn)為自己對(duì)別人不對(duì)。/以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。D.錯(cuò)誤?！皫熜摹敝敢约盒臑閹煟粗幌嘈抛约海欢白杂谩敝缸砸詾槭牵唤邮軇e人的意見。句意：這只是自以為是罷了?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“委婉指出”錯(cuò)。原文“理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？”原文通過反問的形式，語氣強(qiáng)烈地反向強(qiáng)調(diào)“學(xué)必好問”的重要意義?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“義理”，經(jīng)義明理；“咨訪”，詢問請(qǐng)教；“唯進(jìn)修是急”，賓語前置句，唯急進(jìn)修；“急”，意動(dòng)用法，以……為急；“未之多見”，賓語前置句，未多見之。 （2）“然則”，既然這樣，那么；“恥”，意動(dòng)用法，以……為恥；“不以為恥”，省略句，不以（之）為恥?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力?！秵栒f》著重從“問”的角度，強(qiáng)調(diào)“問”的重要性，主張“學(xué)必好問”。第三段舉古人好問為典范，并對(duì)比古今之人的不同表現(xiàn)。據(jù)“古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已”，可知“善問”是要不擇事、不擇人，從中吸取那些有益于自身的東西，不能有學(xué)而無問。第四段針對(duì)今人“是己而非人”的弊端，作者從事（問的內(nèi)容）和人（問的對(duì)象）兩方面進(jìn)行批評(píng)。據(jù)此可推知，做到“善問”，就不能師心自用，要虛以下人，即以謙虛尊重的態(tài)度去問。《禮記·學(xué)記》中第一句就談及“善問”。據(jù)“善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此”，可知，會(huì)提問的人像木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅(jiān)硬的節(jié)疤，即“善問”要先易后難，循序漸進(jìn)，用這個(gè)方法去堅(jiān)持，問題就會(huì)得以解決。參考譯文：材料一：君子學(xué)習(xí)必然喜歡詢問。問和學(xué)，是相輔相成的。不學(xué)習(xí)就沒有用來發(fā)現(xiàn)疑問的辦法，不詢問就沒有辦法增加知識(shí)；喜歡學(xué)習(xí)卻不勤于詢問，并不是真正喜歡學(xué)習(xí)的人。道理弄明白了，但有的人還不能把道理用于實(shí)踐；認(rèn)識(shí)到事物粗略的一面，但有的人還不知道事物細(xì)微的方面，除了詢問，還能怎么解決呢？古代的人內(nèi)心謙虛樂于采納善言善事，不挑選事情詢問，也不挑選人詢問，只是從中吸取那些有益于自身的東西罷了。因此狂人的話，圣人也會(huì)有選擇地接受，地位低下的樵夫，古圣先王也向他詢問，舜憑天子的身份向平民詢問，拿大智慧去知曉那些淺顯的話，這并不是暫時(shí)故作謙虛，確實(shí)是善于采納廣大的善言。三代以后，有學(xué)而沒有問，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事不做壞事就不錯(cuò)了，那種在經(jīng)義名理問題上互相請(qǐng)教，勤勉努力地把進(jìn)修學(xué)問道德當(dāng)做急務(wù)（最重要的事）的，沒有多見過這樣的人這樣的事，更何況世俗的人呢？認(rèn)為自己對(duì)別人不對(duì)，這是世俗人的共同毛病。學(xué)習(xí)有未貫通不理解的地方，卻偏偏以為理解；所持的道理有不穩(wěn)妥的地方，卻胡亂地憑主觀猜測(cè)。像這樣，就一生幾乎都沒有什么可問的事情了。對(duì)比自己道德才能高的人，就妒忌他不愿意向他問；對(duì)不如自己的人，就輕視他認(rèn)為不值得向他問；對(duì)同自己水平相當(dāng)?shù)娜耍еH近而不莊重的態(tài)度而不甘愿向他問，像這樣，天下就幾乎沒有可問的人了。什么人都不值得佩服了，什么事都沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯(cuò)誤還是小的；知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過錯(cuò)，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步，也不愿意虛心向別人請(qǐng)教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)的錯(cuò)誤可就大了，而陷入這種大錯(cuò)誤的人常常占十分之八九。聰明的人雖然經(jīng)過多次考慮，也會(huì)出現(xiàn)個(gè)別失誤。圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能夠做到的，未必不是圣人所不能做到的。真理不能由人獨(dú)占，學(xué)問也沒有止境，既然這樣，那么詢問可以缺少嗎？《周禮》說，“在朝堂外向百姓詢問”，國家的政治大事尚且向平民詢問。因此，地位高的人可以向地位低的人詢問，賢德的人可以向不賢德的人詢問，老人可以向小孩詢問，只要學(xué)習(xí)方面有成就就可以了。孔文子不以向地位比自己低的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他很賢德。古人以詢問為美德，并不見得有什么可恥的地方，后來的君子們卻爭(zhēng)著以詢問為恥辱，既然這樣，那么古人所深深以為羞恥的（事），后代人還做著卻不以之為恥的就多了，可悲?。〔牧隙簳?huì)提問的人像木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅(jiān)硬的節(jié)疤一樣，等到這樣做久了，（先問容易的問題，再問難題），問題就會(huì)容易解決。不會(huì)提問題的人卻與此相反。善于回答問題的人對(duì)待提出的問題就像撞鐘一樣，用小的力氣撞鐘鐘聲就小，用大的力氣撞鐘鐘聲就大，等待被撞的鐘從容不迫地回響，這樣之后鐘才會(huì)緩緩地響完它的余音。不善于回答問題的人與此相反。以上這些都是增進(jìn)學(xué)問的方法。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。霜天曉角·赤壁辛棄疾雪堂①遷客，不得文章力。賦寫曹劉興廢，千古事，泯陳跡。望中磯岸赤，直下江濤白。半夜一聲長嘯，悲天地，為予窄?！紓渥ⅰ舰傺┨茫禾K軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州團(tuán)練副使。蘇軾筑室于黃州東坡，取名“雪堂”。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋前兩句，是說蘇軾被貶謫到黃州以后生活不如意，寫文章也感到有些力不從心。B.上闋后三句，寫蘇軾當(dāng)年在此寫下感嘆曹、劉興亡的詩篇，而今千古歷史遺跡已無蹤影。C.下闋前兩句，一眼望去，岸石皆赤，赤鼻磯直插白浪翻滾的江心，化靜為動(dòng)，意境雄闊。D.下闋作者觸景生情，面對(duì)赤壁之景，長嘯泣歌，表達(dá)了自己壯志難酬的深沉憤慨。16.蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》和這首詞都是赤壁懷古之作，兩首詞中表達(dá)的作者的情感有何異同？【答案】15.A16.（1）相同點(diǎn)：兩首詞都表達(dá)了作者懷才不遇、壯志難酬的情感。（2）不同點(diǎn)：①蘇詞中表達(dá)出了對(duì)周瑜不朽功業(yè)的仰慕，辛詞中表達(dá)了因蘇軾懷古詞賦而生千古興亡之感。②蘇軾在詞中實(shí)現(xiàn)了由悲到超脫的轉(zhuǎn)變，有超曠脫俗之感；辛棄疾偏重于抒發(fā)深沉的悲憤情感。【解析】【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“是說蘇軾被貶謫到黃州以后生活不如意，寫文章也感到有些力不從心”斷章取義，“雪堂遷客，不得文章力”兩句是說蘇軾未借文章之力而青云直上，反因詩文致禍貶謫黃州?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。相同點(diǎn)：《念奴嬌·赤壁懷古》中，作者感嘆“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，他通過想象去經(jīng)歷（神游）那三國（故國）的赤壁之戰(zhàn)，人們大概會(huì)嘲笑他太富于感情，因而過早地有了花白頭發(fā)，自嘲之余，更有年華老去但功業(yè)難成的慨嘆?！端鞎越恰こ啾凇分?，“雪堂遷客，不得文章力”句，意思是：雪堂主人未借文章之力而青云直上，反因詩文致禍貶謫黃州。辛棄疾借寫蘇軾“不得文章力”來表達(dá)對(duì)懷才不遇的人生際遇的憤懣不平。蘇軾和辛棄疾面對(duì)不被重視的人生際遇時(shí)，都有懷才不遇，壯志難酬的悲嘆。不同點(diǎn)：蘇軾面對(duì)被貶，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，寫周瑜的婚姻，美女襯英雄，側(cè)面襯托其年輕得意，風(fēng)流倜儻，意氣風(fēng)發(fā)，表達(dá)出了對(duì)周瑜不朽功業(yè)的仰慕；辛詞“賦寫曹劉興廢，千古事、泯陳跡”，賦寫曹劉的興盛和衰亡，千百年來已消除得沒有蹤跡，也是作者對(duì)于歷史人物和英雄功業(yè)的幻滅陰影，表達(dá)了因蘇軾懷古詞賦而生千古興亡之感。蘇詞“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，我有如此多的懷古柔情，竟如同鬢發(fā)斑白的老人。人生如同一場(chǎng)朦朧的夢(mèng)似的，舉起酒杯奠祭這萬古的明月吧。后幾句雖表達(dá)了傷感之情，但這種感情其實(shí)正是詞人不甘沉淪，積極進(jìn)取，奮發(fā)向上的表現(xiàn)，仍不失英雄豪邁本色，由悲到超脫的轉(zhuǎn)變，有超曠脫俗之感；辛棄疾面對(duì)被貶，“半夜一聲長嘯，悲天地，為予窄”，半夜慨然一聲長嘯，天地為之生悲，并且變窄，多了幾分沉重和悲憤。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登泰山記》中描寫剛剛升起的太陽的顏色是“____________”，而沐浴在朝陽中的日觀峰以西山峰的顏色是“____________”。（2）《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中：“_________，_________?！敝祆鋵?duì)此評(píng)曰：“非此荑之為美，特以美人之所贈(zèng)，故其物亦美耳?！保?）學(xué)校文學(xué)社要舉辦一場(chǎng)“杜甫詩詞研究會(huì)”，同學(xué)們推薦用《登高》中杜甫把自己生活的艱難與國家多難相結(jié)合的兩句詩“______，_______”作為活動(dòng)的宣傳語，以此來展現(xiàn)他的家國情懷，得到大家認(rèn)可。【答案】（1）正赤如丹絳皓駁色（2）匪女之為美美人之貽（3）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你知道嗎？銀杏樹的野生種群其實(shí)十分稀少，被稱為植物中的“活化石”。銀杏屬于銀杏綱銀杏目銀杏科銀杏屬，是銀杏綱植物現(xiàn)代殘存的唯一的種。銀杏屬植物起源非常古老，最早的化石可以追溯到1.7億年前。在約1.2億年前，無柄銀杏出現(xiàn)，此后銀杏的形態(tài)特征沒有發(fā)生大的變化，與現(xiàn)生銀杏形態(tài)幾乎一致。銀杏屬植物在地質(zhì)歷史時(shí)期廣泛分布于北半球，但目前可能的野生銀杏種群僅見于我國個(gè)別區(qū)域。所以，對(duì)照以上3個(gè)特點(diǎn)，銀杏的確可以稱作“活化石”植物。除了銀杏，公認(rèn)的“活化石”植物還有蘇鐵、銀杉、水杉、珙桐等?！盎罨敝参镉兄匾难芯?jī)r(jià)值。相比化石，“活化石”植物保存了從形態(tài)學(xué)到DNA的完整信息，是認(rèn)識(shí)植物進(jìn)化中間環(huán)節(jié)的重要研究材料。許多“活化石”植物能為人類的生存和發(fā)展提供資源。例如，銀杏的種子俗稱“白果”，可以食用（）杜仲的樹皮是重要的中藥材。一些人類有益的化合物僅存于“活化石”植物中，“活化石”植物一旦滅絕，難以再次獲得這些化合物。18.下列句子中的“其實(shí)”和文中加點(diǎn)的“其實(shí)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。——《晏子春秋》B.張匄拔劍在手，曰：“汝若不言，吾即殺汝！”宜僚懼，盡吐其實(shí)?！稏|周列國志》C.他其實(shí)不在家，我又不是先知了風(fēng)聲，把他藏起，和你講價(jià)錢。——《儒林外史》D.那隱鼠其實(shí)并非被貓所害，倒是它緣著長媽媽的腿要爬上去，被她一腳踏死了?！冻ㄏκ啊?9.文中括號(hào)處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)應(yīng)該使用“；”還是“，”？請(qǐng)說明理由。20.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.D19.用“；”?！般y杏的種子……”和“杜仲的樹皮……”為兩個(gè)并列分句，前一個(gè)分句已出現(xiàn)逗號(hào)，因此，用分號(hào)。20.修改為：一些對(duì)人類有益的化合物僅存于“活化石”植物中，一旦“活化石”植物滅絕，這些化合物難以再次獲得?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)一詞多義現(xiàn)象的理解能力。原句：副詞，實(shí)際上，事實(shí)上。A.名詞性短語，它們的果實(shí)。句意：橘樹生長在淮南就是橘樹，生長在淮北就變成枳樹，只是葉子相似，它們果實(shí)的味道不一樣。B.名詞性短語，它實(shí)際情況。句意：張匄拔劍在手說：“你如果不說，我就殺了你！”宜僚害怕，全部說出了它的實(shí)際情況。C.副詞，實(shí)在，確實(shí)。D.副詞，實(shí)際上，事實(shí)上。【19題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。用“；”“銀杏的種子俗稱‘白果’，可以食用”和“杜仲的樹皮是重要的中藥材”為復(fù)句內(nèi)部的兩個(gè)并列分句，且前一個(gè)分句已出現(xiàn)逗號(hào)，因此，用分號(hào)層次更清晰。【20題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句的語病有：（1）成分殘缺?！叭祟愑幸妗鼻叭苯樵~“對(duì)”，構(gòu)成介賓短語；（2）語序不當(dāng)?！耙坏睉?yīng)放在“‘活化石’植物”的前邊，和后邊句子形成獨(dú)立的兩個(gè)分句；（3）暗換主語。“難以再次獲得”的主語應(yīng)是“這些化合物”，而不是前邊句子的主語“‘活化石’植物”。所以修改為：一些對(duì)人類有益的化合物僅存于“活化石”植物中，一旦“活化石”植物滅絕，這些化合物難以再次獲得。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。到了近代，很多人對(duì)切膾是怎么回事，都茫然了。A？杜詩邵注：“即今之魚生、肉生?！备嘀隔~生，膾的繁體字是“鲙”，可知。杜甫《閿鄉(xiāng)姜七少府設(shè)鲙戲贈(zèng)長歌》對(duì)切膾有較詳細(xì)的描寫。膾要切得極細(xì)，“膾不厭細(xì)”，杜詩亦云：“無聲細(xì)下飛碎雪?！盉？段成式《酉陽雜俎·物革》云：“進(jìn)士段碩常識(shí)南孝廉者，善斫膾，谷薄絲縷，輕可吹起。”看起來是片和絲都有的。切膾的魚不能洗。杜詩云：“落砧何曾白紙濕”，邵注：“凡作鲙，以灰去血水，用紙以隔之”，大概是隔著一層紙用灰吸去魚的血水?！洱R民要術(shù)》：“切鲙不得洗，洗則鲙濕?！盋？一般是加蔥的，杜詩：“有骨已剁觜春蔥?！薄秲?nèi)則》：“鲙，春用蔥，夏用芥?！笔[是蔥花，不會(huì)是蔥段。至于下不下鹽或醬油，乃至酒、酢，則無從臆測(cè)，想來總得有點(diǎn)咸味，不會(huì)是淡吃。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫三個(gè)疑問句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22.文段大量引用典籍詩文中的語句，具有怎樣的表達(dá)效果？【答案】21.A.膾是什么B.膾是切片還是切絲呢C.（膾）加什么佐料22.①引用部分對(duì)“膾”以及“膾”的做法做了具體介紹，充分證明了作者的觀點(diǎn)和見解，增強(qiáng)說服力；②增加了知識(shí)性和文學(xué)性，顯示了作者功底的深厚和廣博；③使語言簡(jiǎn)潔凝練，含蓄典雅?！窘馕觥俊?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。要補(bǔ)寫的是三個(gè)疑問句，要用疑問句形式作答，并注意字?jǐn)?shù)要求。第一空，結(jié)合“杜詩邵注”以及“更多指魚生，膾的繁體字是‘鲙’，可知”，可知杜詩邵注解的是“膾”，A處疑問內(nèi)容應(yīng)該是“膾是什么”。第二空，據(jù)語境可知，B處與切膾有關(guān)。上文是“膾要切得極細(xì)”，下文由段成式的詩句得出“看起來是片和絲都有的”的認(rèn)識(shí)，這是以引用詩句的方式回答上述問題，切片切絲都有，可推知，B處應(yīng)該填“膾是切片還是切絲呢”。第三空，C處在段首，領(lǐng)起下文的說明。據(jù)下句“一般是加蔥的”，可知C處問的應(yīng)是加什么。據(jù)“鲙，春用蔥，夏用芥”以及后文“蔥”“芥”“鹽”“醬油”“酒”“酢”這些都是佐料一類，可推知，是就“鲙”也就是“膾”說的加什么佐料”，故C處應(yīng)填“加什么佐料”或“膾加什么佐料”。【22題詳析】本題考查學(xué)生分析文章語言特色的能力。文段大量引文典籍詩文中的語句，分析表達(dá)效果，注意引用本身的表意效果，還要結(jié)合具體語境。第一段，引用“杜詩邵注”是解釋“膾”是什么。第二段，引用杜詩、段詩、邵注以及《齊民要術(shù)》里的內(nèi)容，說明切膾的情況：“膾要切得極細(xì)”，切的樣子是“片和絲都有的”“切膾的魚不能洗”。以上引用可證明作者的觀點(diǎn)和見解，大量引用能進(jìn)一步增強(qiáng)說服力。沒有一定的積累，做不到恰當(dāng)?shù)囊?，從中我們也可看出作者功底的深厚和知識(shí)的廣博，從文段看，就“切膾”一事能引用大量典籍詩文，還為文段增加了知識(shí)性，增添了文學(xué)色彩。從整體風(fēng)格上看，作者行文，多用短句，語意簡(jiǎn)潔，書面語氣較強(qiáng)，如“至于下不下鹽或醬油，乃至酒、酢，則無從臆測(cè)，想來總得有點(diǎn)咸味，不會(huì)是淡吃”，引用詩文，可以使語言更加簡(jiǎn)潔凝練，含蓄典雅。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我國未成年網(wǎng)民規(guī)模不斷擴(kuò)大，2022年未成年網(wǎng)民規(guī)模已突破1.93億。正在使用智能手表、智能臺(tái)燈、詞典筆、智能屏等新型智能設(shè)備的未成年網(wǎng)民均超過20%?！?023年12月《第5次全國未成年人互聯(lián)網(wǎng)使用情況調(diào)查報(bào)告》圍繞有害內(nèi)容隱形變異、網(wǎng)絡(luò)欺凌、隔空猥褻、網(wǎng)絡(luò)詐騙、不良內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)沉迷、新技術(shù)新應(yīng)用風(fēng)險(xiǎn)等7個(gè)方面開展為期2個(gè)月的“未成年人網(wǎng)絡(luò)環(huán)境整治”專項(xiàng)行動(dòng)?！?023年6月，中央網(wǎng)信辦引導(dǎo)未成年人參加有益身心健康的活動(dòng)，科學(xué)、文明、安全、合理使用網(wǎng)絡(luò)，預(yù)防和干預(yù)未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)?！?024年1月，《未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)條例》參考上面的材料，結(jié)合生活中的具體事例，圍繞“給青少年撐起一片‘?dāng)?shù)字晴空’”問題，談?wù)勀愕母惺芎驼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯?。山東省濟(jì)寧市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥侯。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？其實(shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識(shí)。這自然是事實(shí)?？墒侨绻f不識(shí)字就是愚，我心里總難甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個(gè)人沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。鄉(xiāng)下孩子在教室里認(rèn)字認(rèn)不過教授們的孩子，和教授們的孩子在田野里捉蚱蜢捉不過鄉(xiāng)下孩子，在意義上是相同的。我并不責(zé)備自己孩子蚱蜢捉得少，第一是我們無需用蚱蜢來加菜，第二是我的孩子并沒有機(jī)會(huì)練習(xí)。——我為自己孩子所做的辯護(hù)是不是同樣也可以用之于鄉(xiāng)下孩子在認(rèn)字上的“愚”呢？我想是很適當(dāng)?shù)?，鄉(xiāng)下孩子不像教授們的孩子到處看見書籍，這不是他們?nèi)粘Ｋ焓斓沫h(huán)境。教授們的孩子并不見得一定是遺傳上有什么特別善于識(shí)字的能力，顯而易見的卻是有著易于識(shí)字的環(huán)境。這樣說來，鄉(xiāng)下人是否在智力上比不上城里人，至少還是個(gè)沒有結(jié)論的題目。這樣看來，鄉(xiāng)村工作的朋友們說鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說他們知識(shí)不及人了。這一點(diǎn)，依我們上面所說的，還是不太能自圓其說。至多是說，鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上是不及城市里人多，這是正確的。我們是不是也因之可以說鄉(xiāng)下多文盲是因?yàn)猷l(xiāng)下本來無需文字眼睛呢？說到這里，我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。我在上一篇里說明了鄉(xiāng)土社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)就是這種社會(huì)的人是在熟人里長大的。用另一句話來說，他們生活上互相合作的人都是天天見面的。在社會(huì)學(xué)上我們稱之作Facetofacegroup，直譯起來是面對(duì)面的社群。在“面對(duì)面的社群里”甚至可以不必見面而知道對(duì)方是誰?！百F姓大名”是因?yàn)槲覀儾皇煜ざ玫?。熟悉的人大可不必如此，足聲、聲氣、甚至氣味，都可以是足夠的“?bào)名”。我們社交上姓名的不常上口也就表示了我們?cè)臼窃谑烊酥猩畹?，是個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)。文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來記事是因?yàn)樵诳臻g和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話。如果是面對(duì)面可以直接說話時(shí)，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)的。文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛恚绻诋悤r(shí)異地的圜局中去看，所會(huì)引起的反映很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。文字是間接的說話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話，廣播的時(shí)候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問題的。這樣說來，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·文字下鄉(xiāng)》）材料二：漢字是記錄漢語的符號(hào)系統(tǒng)，二者的相互依存關(guān)系是十分明顯的：一方面，由于漢字是漢語的載體，所以，漢字的音和義，是漢語語素音與義的反映。在漢字三要素中，有兩個(gè)要素實(shí)際上是屬于漢語的，唯有形，才屬于漢字本體。漢語在沒有漢字的歷史階段，仍然可以存在，用口語的方式，實(shí)現(xiàn)它作為社會(huì)交際工具的作用；但是，如果沒有漢語，漢字就沒有存在的必要，也沒有產(chǎn)生的條件。從這個(gè)意義上說，漢語是第一性的，漢字是第二性的。正因?yàn)闈h字是第二性的，所以，正如前面說過的，漢字的特點(diǎn)，是適應(yīng)漢語的特點(diǎn)而形成與保存的，同時(shí)，漢字的發(fā)展演變，在很大程度上要受到漢語的制約與推動(dòng)。例如，中國周秦時(shí)代是漢語單音語詞大量孳生的時(shí)代，詞的派生大大推動(dòng)了漢字的孳乳；也正是在這個(gè)時(shí)代，漢字的形聲化趨勢(shì)急劇發(fā)展，形聲字大量產(chǎn)生。魏晉以后，由于漢語的造詞方式逐漸變?yōu)橐院铣蔀橹鳎瑵h字的增長速度也就逐漸緩慢了。而另一方面，漢字一旦產(chǎn)生，它對(duì)漢語使用和發(fā)展的影響也是不容忽視的。漢字不但幫助漢語超越空間與時(shí)間的限制，擴(kuò)大了交際職能，而且它具有超方言的特點(diǎn)，因而有利于民族共同語的形成。同時(shí)，由于有了漢字所記錄的書面語，更促進(jìn)了漢語的嚴(yán)密化。盡管漢字與漢語相互依存，但是從本質(zhì)上，漢語并不等同于漢字，它們是互有差異的兩種符號(hào)體系。漢字是記錄漢語單音節(jié)語素的，在古代漢語里，漢字與單音詞在很大程度上是對(duì)當(dāng)?shù)?，這就容易造成一種錯(cuò)覺，認(rèn)為漢字和漢語可以等同。這個(gè)認(rèn)識(shí)是不全面的。將漢字與漢語混為一談，不論在理論上，還是在實(shí)踐上，都會(huì)產(chǎn)生失誤。（摘編自王寧《漢字學(xué)概要》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.教授們的孩子比鄉(xiāng)下孩子善于識(shí)字可能并非遺傳因素，而僅僅是因?yàn)樗麄儞碛休^好的識(shí)字環(huán)境。B.在文字發(fā)生之初，為了消除在時(shí)間空間中人與人接觸的阻礙，用“結(jié)繩記事”的辦法來幫助代話。C.鄉(xiāng)土社會(huì)空間相對(duì)封閉狹小，人與人直接接觸，加上文盲多，鄉(xiāng)民更傾向于選擇語言進(jìn)行溝通交流。D.古漢語中很大程度上漢字與單音節(jié)詞對(duì)當(dāng)，容易造成漢字和漢語可以等同的錯(cuò)覺，并將兩者混為一談。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.文字是間接的說話，是個(gè)不太完善的工具，在鄉(xiāng)土社會(huì)，人們可以面對(duì)面直接說話，因此，費(fèi)孝通對(duì)文字下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)并不贊成。B.隨著微信、釘釘、抖音等支持視頻對(duì)話軟件的開發(fā)和廣泛運(yùn)用，文字在生活中的使用率將越來越低，最終會(huì)導(dǎo)致文字消失。C.作為記錄漢語的漢字，是記錄漢語單音節(jié)語素的，包含形、音、義三個(gè)要素，其中的形，是漢字本體，也是不屬于漢語的。D.沒有漢語，也就不會(huì)有漢字，漢語是第一性的，漢字是第二性的，由于漢語單音詞的大量孳生，使?jié)h字增長速度逐漸緩慢。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“面對(duì)面社群里”“報(bào)名”方式的一項(xiàng)是（）A.一連聲叫喊，聲音越來越近，小福聽出來了，便向大家道：“是得貴！還聽不懂他那賤嗓？”（趙樹理《李有才板話》）B.我們只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了幾聲，不見有人應(yīng)，但響動(dòng)是有了。一會(huì)兒，門簾一挑，露出一個(gè)年輕媳婦來。（茹志娟《百荷花》）C.驀然，她（子君）的鞋聲近來了，一步響于一步，（涓生）迎出去時(shí)，卻已經(jīng)走過紫藤棚下，臉上帶著微笑的酒窩。（魯迅《傷逝》）D.軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）4.請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語言分別概括兩位學(xué)者有關(guān)文字（漢字）的認(rèn)識(shí)。5.《紅樓夢(mèng)》寫劉姥姥游覽大觀園時(shí)，將“省親別墅”讀作“玉皇寶殿”，還把穿衣鏡里的自己誤認(rèn)為親家母，鬧了不少笑話，據(jù)此能否判定劉姥姥是“愚”的？請(qǐng)結(jié)合材料一的觀點(diǎn)和劉姥姥的形象，談?wù)勀銓?duì)此的理解。【答案】1.C2.C3.B4.①費(fèi)孝通認(rèn)為：文字是間接的說話，是不太完善的工具，不能完全地傳情達(dá)意；要借助文法和藝術(shù)減少文字的“走樣”。②王寧認(rèn)為：不能將漢字與漢語混為一談。漢字是記錄漢語的符號(hào)系統(tǒng)，是第二性的，其發(fā)展演變很受到漢語的制約與推動(dòng)；漢字也影響漢語的使用和發(fā)展，有利于民族共同語的形成，促進(jìn)了漢語的嚴(yán)密化。5.不能判定劉姥姥是“愚”的。理由：①“愚”是智力的不足或缺陷，識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)；②智力是學(xué)習(xí)的能力，劉姥姥是鄉(xiāng)下人，沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)城市生活的知識(shí)，但并不代表她學(xué)習(xí)能力差；③劉姥姥詼諧幽默、諳于世故，是大智若愚的代表?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“加上文盲多”理解錯(cuò)誤。原文“需要結(jié)繩來記事是因?yàn)樵诳臻g和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話”鄉(xiāng)民更傾向于選擇語言進(jìn)行溝通交流是因?yàn)槿伺c人可以直接接觸，“文盲多”不是更傾向于選擇對(duì)話進(jìn)行溝通交流的原因。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息、內(nèi)容進(jìn)行篩選信息的能力。A.“費(fèi)孝通對(duì)文字下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)并不贊成”錯(cuò)誤。原文“在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是‘愚’的表現(xiàn)了”，費(fèi)孝通并不反對(duì)文字下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，只是表明在鄉(xiāng)土社會(huì)，人們可以面對(duì)面直接說話更能準(zhǔn)表地表情達(dá)意，很少使用文字；B.“文字在生活中的使用率將越來越低，最終會(huì)導(dǎo)致文字消失”錯(cuò)誤?！爱?dāng)我們有了電話，廣播的時(shí)候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問題的”，費(fèi)孝通先生表明的是鄉(xiāng)土社會(huì)未來發(fā)展的可能性，得不出“文字在生活中的使用率將越來越低，最終會(huì)導(dǎo)致文字消失”這一結(jié)論，這屬于主觀臆測(cè)；D.“由于漢語單音詞的大量孳生，使?jié)h字增長速度逐漸緩慢”錯(cuò)誤?！皾h字增長速度逐漸緩慢”原因是“漢語的造詞方式逐漸變?yōu)橐院铣蔀橹鳌??！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。B.“面對(duì)面的社群”指的是“熟悉的人大可不必如此，足聲、聲氣、甚至氣味，都可以是足夠的‘報(bào)名’”，表明熟人之間不需要喊名字就可以判斷是誰，選項(xiàng)中說話人之間并不熟悉，只是通過呼叫稱呼引起對(duì)方的注意，不屬于文中所說的熟人社會(huì)里的“面對(duì)面的社群”。【4題詳析】本題考查學(xué)生整合信息、歸納要點(diǎn)的能力。①材料一，費(fèi)孝通在結(jié)尾兩段中關(guān)于文字的認(rèn)識(shí)是“文字是間接的說話，是不太完善的工具”；“你用文字把當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛恚绻诋悤r(shí)異地的圜局中去看，所會(huì)引起的反映很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)”，文字不能完全地傳情達(dá)意；“文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的‘走樣’”，要借助文法和藝術(shù)減少文字的“走樣”。②材料二王寧認(rèn)為：“漢字是記錄漢語的符號(hào)系統(tǒng)”“漢字是漢語的載體”“漢語在沒有漢字的歷史階段，仍然可以存在”，所以我們不能將漢字與漢語混為一談；“如果沒有漢語，漢字就沒有存在的必要，也沒有產(chǎn)生的條件。漢語是第一性的，漢字是第二性的”，漢字是記錄漢語的符號(hào)系統(tǒng)，是第二性的，“漢字的特點(diǎn)，是適應(yīng)漢語的特點(diǎn)而形成與保存的，同時(shí)，漢字的發(fā)展演變，在很大程度上要受到漢語的制約與推動(dòng)”，因其第二性所以漢字的發(fā)展演變很受到漢語的制約與推動(dòng)；“漢字不但幫助漢語超越空間與時(shí)間的限制，擴(kuò)大了交際職能，而且它具有超方言的特點(diǎn)，因而有利于民族共同語的形成。同時(shí)，由于有了漢字所記錄的書面語，更促進(jìn)了漢語的嚴(yán)密化”漢字與漢語之間的關(guān)系是漢字也影響漢語的使用和發(fā)展，有利于民族共同語的形成，促進(jìn)了漢語的嚴(yán)密化?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。不能判定劉姥姥是“愚”的。理由：①根據(jù)材料一第一段中費(fèi)孝通認(rèn)為“愚”是智力的不足或缺陷，“識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)”。劉姥姥游覽大觀園時(shí)，將“省親別墅”讀作“玉皇寶殿”只能說明她不識(shí)字，不是判斷她“愚”的標(biāo)準(zhǔn)；②費(fèi)孝通先生認(rèn)為“智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個(gè)人沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的”劉姥姥是鄉(xiāng)下人，沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)城市即在京城的榮國府的生活的相關(guān)知識(shí)，他她只是缺少了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)而已，但并不代表她學(xué)習(xí)能力差；③《紅樓夢(mèng)》中的劉姥姥詼諧幽默、諳于世故，她第二次進(jìn)大觀園時(shí)，為了討得老壽星賈母的歡心，她給賈母講鄉(xiāng)野傳說、奇聞?shì)W事，賈母聽了樂開了花。當(dāng)王熙鳳和鴛鴦捉弄她時(shí)，她卻裝起了糊涂，逗得大家合不攏嘴，賈母也因此十分喜歡她。她是大智若愚的代表。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。將進(jìn)酒燕安三月初的北方山村，積雪賴在家家戶戶房頂、糧囤、溝坎、路邊，春天還遠(yuǎn)。常友全走得很快，看見廟墻上“威鎮(zhèn)邊關(guān)”四個(gè)大字，才緩下腳步。廟門半開，常友全低頭斜身跨過門檻。頭頂窄小的木質(zhì)匾額“楊家廟”還是原來的。春聯(lián)是村里人自己裁紅紙寫的，剛出正月已經(jīng)四角飛起，泛出粗鄙的脂粉色。小林給他打電話的時(shí)候，說這老頭是韓國小老板，愿意花高價(jià)雇他當(dāng)向?qū)篱L城。常友全想了想“威鎮(zhèn)邊關(guān)”那四個(gè)褪色的字，就答應(yīng)了。韓國小老頭兒穿著灰色的長款羽絨服，黑色線帽和黑色圍巾，黑框眼鏡架在瘦骨嶙峋的臉上。他看到常友全，客氣地躬身行禮，用生硬的漢語慢慢地說：“你——好，你好，我——是金——子——光……”第二天，空氣清新，陰霾盡散，除了刮點(diǎn)小風(fēng)有點(diǎn)冷，天氣可真是不賴，山路還算好走?！斑@古北口的長城啊，主要是明朝修的。誰修的呢？戚繼光。你知道戚繼光嗎？抗擊倭寇的英雄?！背Ｓ讶f著，目光投向遠(yuǎn)山，不太管金子光能不能聽懂。金子光一會(huì)兒看翻譯，一會(huì)兒連連點(diǎn)頭，鏡片后面，圓圓的小眼睛發(fā)亮：“長城的敵樓都有名字嗎？我們這個(gè)，叫什么名字？”“咱們這個(gè)樓，叫將軍樓?！薄皩④姌牵瞧堇^光將軍嗎？”常友全用力搖頭：“關(guān)麟征將軍。一九三三年三月，大概就是現(xiàn)在這個(gè)節(jié)氣吧，關(guān)將軍在古北口指揮部隊(duì)打日本鬼子。這個(gè)樓子就是他的臨時(shí)指揮點(diǎn)。他五處受傷，渾身上下跟血葫蘆似的，身邊十多個(gè)衛(wèi)兵都犧牲了?！背Ｓ讶苌俑慰驼f這么多，他只是帶路的。遇到這位“韓國人”，他想多說說?！澳悄臧?，關(guān)將軍帶兵從南方急調(diào)過來，大部分還穿著單衣草鞋，裝備也不行。這一場(chǎng)仗打下來，我們死傷了六萬多人。尸身完整的都資助了一副棺材送回去了。拼不成完整尸首、分辨不出是誰的三百多個(gè)兵啊，一層葦席，一層尸身，合葬在村口的肉丘墳?！薄斑@就是長城抗戰(zhàn)。雖然失敗了，也擊斃了不少日本鬼子。我們國歌里唱的，用我們的血肉，筑成我們新的長城。那段歌詞，就是從這里來的。哎——你怎么了？”金子光捂著胸口，面色慘白，極為痛苦地跪在了地上。常友全心說完了完了，想試探一下，不會(huì)真把金子光敲打過去了吧？這要真死在這里，麻煩可就大了，警察那邊還好說，有監(jiān)控呢，涉及外國人，可別出什么外交糾紛，給國家捅婁子！常友全過去一把扶住金子光，想把他從地上攙起來。金子光一手死死抓住胸口的衣服，一手用力擺了擺后扶在膝蓋上，他大口呼吸，頭垂到胸前，不說話，也不起來。常友全蹲在金子光旁邊，緊張地盯著他，金子光慢慢抬起頭來，小眼睛里充滿了淚水，嘴巴哆嗦著，他對(duì)著常友全說中文：“對(duì)不起?！眮砘卣f了好幾遍，又把頭低下，對(duì)著常友全的翻譯軟件斷斷續(xù)續(xù)地說：“對(duì)不起。我不是——韓國人，我是——日本人?！辈聹y(cè)落了實(shí)，常友全心里沉甸甸像摞滿了青黑的城磚?？粗菪】莞傻慕鹱庸夤蛟诜e雪的地上，大口喘著氣，吸溜著鼻涕，說話斷斷續(xù)續(xù)，常友全不知道該說什么好。“我的爸爸，他只是個(gè)普通鄉(xiāng)下農(nóng)民，日子過不下去了，糊里糊涂被拉去參軍，到中國不到一個(gè)月就死了。我媽媽打聽了很久，才知道他死在了古北口的長城邊。”“請(qǐng)問，”金子光撐著地面，慢慢站了起來，膝蓋、小腿上都是雪和土，他不管，只小心翼翼看著常友全，“我能不能——給我爸爸——敬點(diǎn)酒？”“什么？酒？山上哪有酒？”常友全驚訝。金子光蹣跚過去，拉開大背包的拉鏈，把里面的東西一樣一樣掏出來。四瓶精裝的茅臺(tái)酒，一字碼開。這——合適嗎？常友全腦子里飛速地運(yùn)轉(zhuǎn)。金子光重新跪下，躬身叩首，額頭抵在疊在地面的雙手上：“求求您，讓我給父親敬個(gè)酒吧！”常友全咬咬牙，走出敵樓，背對(duì)著金子光，腦袋里嗡嗡嗡的，仰望著澄澈的藍(lán)天發(fā)呆。酒香四溢。茅臺(tái)酒的香氣，借著風(fēng)野性地飄散開來。常友全回頭，見金子光雙手各執(zhí)一瓶茅臺(tái)，均勻倒在敵樓四周，邊繞圈，邊說著什么，這次是日語，常友全聽不懂，也懶得翻譯。金子光也許因?yàn)樾脑高_(dá)成，精神頭很好，走前金子光又給了常友全兩千塊錢。常友全推辭。金子光很堅(jiān)決：“謝謝你。我這輩子——沒有遺憾了。還有——”金子光低下頭，嘴巴縮到圍脖里面，“那些——回不去家的中國兵，替我拜一下吧，我——不敢，對(duì)不起！對(duì)不起！”金子光彎下腰。常友全心里好像著了一團(tuán)暗火。一早，常友全把兩個(gè)鼓鼓囊囊、紅藍(lán)相間的大編織袋背上將軍樓那個(gè)山頭的時(shí)候，后背竟然冒汗了。打開袋子的拉鎖，把里面的東西一樣一樣掏出來。都是酒。竹葉青、汾酒、劍南春、五糧液、茅臺(tái)……常友全隨手拿起離他最近的一瓶老酒，紅皮茅臺(tái)。他打開蓋，那股霸道而清冽的香氣馬上躥入他的鼻孔。常友全沒忍住，喝了一口，嗓子眼兒、食道、胃里都燒灼起來，好像身體深處被點(diǎn)著了一把火。常友全走出敵樓，慢慢傾倒瓶身，把茅臺(tái)酒倒在雪地上。他不會(huì)唱什么歌，腦子里轟鳴著的只有國歌的旋律，但是喉頭像打了結(jié)，唱不出來。他囁嚅了半天，倒第二瓶汾酒的時(shí)候，才說出話來：“來晚了，你們，別怪我。這么多年了，光想著，給楊家修廟，也沒想起，給你們做點(diǎn)兒啥。對(duì)不住啊，我還不如個(gè)小日本！聽老輩人說，身子不全，魂魄回不了家。這么多年了，你們——你們……敬你們！今天，咱爺們兒好好喝一頓，喝了酒，不想家！”太陽金紅圓滿，碧空澄澈如玉，千里雪原中，萬里長城上，這一場(chǎng)豪飲，酣暢淋漓?。ü?jié)選自《小說月報(bào)》2023.6）6.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.窄小的匾額從未更換，脂粉色的春聯(lián)四角飛起，“威鎮(zhèn)邊關(guān)”四個(gè)字已經(jīng)褪色，這些都說明了楊家廟的破舊、衰敗。B.常友全想了想“威鎮(zhèn)邊關(guān)”字，答應(yīng)小林為韓國老頭做向?qū)?，賺取高額報(bào)酬，是為了用賺來的錢重新修整楊家廟。C.當(dāng)金子光拿出四瓶精裝的茅臺(tái)酒、提出祭奠父親的請(qǐng)求時(shí)，常友全腦子里飛速地運(yùn)轉(zhuǎn)，他在思考如何拒絕金子光。D.小說結(jié)尾，常有全祭奠英烈，“竹葉青、汾酒、劍南春、五糧液、茅臺(tái)”，全是名酒，借此表達(dá)內(nèi)心深深的愧疚。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇的環(huán)境描寫介紹了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，與結(jié)尾處的環(huán)境描寫形成照應(yīng)。B.作者對(duì)金子光進(jìn)行了較為詳細(xì)的外貌描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫和語言描寫，給讀者留下了深刻的印象。C.常友全有意講述了長城抗戰(zhàn)的故事，暗示了他對(duì)金子光產(chǎn)生了懷疑，也為下文金子光的坦白做了鋪墊。D.“常友全心里好像著了一團(tuán)暗火”運(yùn)用了比喻的手法，形象地傳達(dá)出他內(nèi)心的自責(zé)、焦灼等豐富的情感。8.《將進(jìn)酒》作為小說的標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?.小說在首尾處都提及楊家廟，分析其在小說中的作用。【答案】6.C7.A8.①“將進(jìn)酒”借用了李白詩歌的題目，意思是“請(qǐng)喝酒”；②“將進(jìn)酒”是金子光用酒祭奠他的父親，表達(dá)了對(duì)父親的思念之情；③更是指常有全用酒祭奠英烈們，寄予了對(duì)英烈們的愧疚、崇敬之情，深化了小說主題。9.①開頭通過寫常友全想修整楊家廟，暗示了他具有愛國情懷，奠定了情感基調(diào)，為下文張本；②結(jié)尾處常友全自責(zé)只想修整楊家廟，展現(xiàn)了愛國主義的歷史傳承，表達(dá)了不忘民族英雄、緬懷愛國英烈的情感，使小說主旨得到升華；③首尾呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更加完整。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“如何拒絕金子光”錯(cuò)誤。不是“拒絕”，而是“是否合適”?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展”錯(cuò)誤。沒有推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，交代了故事發(fā)生的環(huán)境背景?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。表層含義：《將進(jìn)酒》是李白的詩歌，小說高潮部分就是由祭奠敬酒的環(huán)節(jié)決定的，用李白的詩歌“將進(jìn)酒”為題，符合表面意思，即為“請(qǐng)喝酒”，并用李白的詩題為題，凸顯出文章的深沉詩意；深層含義：金子光的父親原本是個(gè)普通鄉(xiāng)下農(nóng)民，后來被拉去參軍，到了中國不久就死在了古北口的長城邊，金子光遠(yuǎn)道而來帶了酒，為死去的父親祭奠，表達(dá)了對(duì)父親遠(yuǎn)征他鄉(xiāng)，客死他鄉(xiāng)的無限哀悼之情，用“將進(jìn)酒”為題（請(qǐng)喝酒）傳遞了作為普通人對(duì)父親的思念之情；主旨含義：結(jié)尾寫常有全用酒祭奠英烈們，“聽老輩人說，身子不全，魂魄回不了家。這么多年了，你們——你們……敬你們！今天，咱爺們兒好好喝一頓，喝了酒，不想家”，萬里長城是英烈們的埋骨之地，“將進(jìn)酒”表達(dá)了常有全及作者的崇敬之情，深化了小說主題?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。由原文“廟門半開，常友全低頭斜身跨過門檻。頭頂窄小的木質(zhì)匾額‘楊家廟’還是原來的。春聯(lián)是村里人自己裁紅紙寫的，剛出正月已經(jīng)四角飛起，泛出粗鄙的脂粉色”可知，開頭寫常友全修廟，廟里供奉的是保家衛(wèi)國的英靈，暗示了他具有愛國情懷，不管是古代的楊家將保家衛(wèi)國還是抗擊日本侵略的英雄，都為全文奠定了情感基調(diào)，為下文帶酒祭奠的高潮環(huán)節(jié)張本；由原文“來晚了，你們，別怪我。這么多年了，光想著，給楊家修廟，也沒想起，給你們做點(diǎn)兒啥。對(duì)不住啊，我還不如個(gè)小日本！聽老輩人說，身子不全，魂魄回不了家。這么多年了，你們——你們……敬你們”可知，常友全話里的意思是責(zé)備自己沒有早點(diǎn)來祭奠埋葬在長城上的抗日英雄，自己只顧著修廟。從自責(zé)的心態(tài)中，讀者可以看到一顆真誠的愛國之心，歷史傳承崇尚英雄，表達(dá)了不忘民族英雄、緬懷愛國英烈的情感，使小說主旨得到升華；由小說開頭提及的“楊家廟”，“常友全想了想‘威鎮(zhèn)邊關(guān)’那四個(gè)褪色的字，就答應(yīng)了”應(yīng)該是常友全想要當(dāng)導(dǎo)游掙錢修廟，引出了后文金子光來到長城祭奠父親的情節(jié)，也帶出了常友全受到啟發(fā)，也來祭奠英靈的故事。結(jié)尾“這么多年了，光想著，給楊家修廟”，通過常友全自責(zé)，塑造了他崇尚英雄，不忘民族英雄的人物形象。首尾都寫到祭祀民族英雄的廟宇，達(dá)到前后呼應(yīng)的效果，使結(jié)構(gòu)更加完整。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘①之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘②也。三代而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)不欲虛以下人此為害于心術(shù)者大而蹈之者常十之八九。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》“外朝以詢?nèi)f民”，國之政事尚問及庶人。是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！（劉開《問說》）材料二：善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，扣之以小者則小鳴，扣之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（《禮記·學(xué)記》）〖備注〗①芻蕘（chúráo）：割草采薪。②弘：廣大。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寧使學(xué)[A]終不進(jìn)[B]不欲虛[C]以下人[D]此為害[E]于心術(shù)者[F]大[G]而蹈之者[H]常十之八九。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.無以，指“沒有用來……的”，與“故不積跬步，無以至千