中國古代舞蹈史1

中國古代舞蹈史學(xué)習(xí)要求：了解中國古代舞蹈史的發(fā)展線索，掌握各個時期的舞蹈風(fēng)格，并能了解或背誦一些經(jīng)典的舞蹈詩句。第一章原始舞蹈一、崖畫舞蹈1、圖騰舞蹈圖騰：從初期母系氏族公社起，每個氏族就采取某種動物、植物、無生物或自然現(xiàn)象作為本氏族的名稱即氏族的徽號，這就是圖騰。人們相信圖騰就是本氏族的祖先或是與本氏族有血緣關(guān)系并能予以福佑的保護神。圖騰舞蹈的類別二、部落舞蹈在中國古代的傳說中，從人類始祖伏羲女媧到各時期部落的氏族首領(lǐng)，都有自己的樂舞。例如伏羲的樂舞叫《扶來》，歌頌伏羲發(fā)明結(jié)網(wǎng)、教民漁獵的功績；神農(nóng)氏的樂舞《扶犁》，歌頌神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)具、教民農(nóng)耕的功績。下面摘要了幾個遠古部落的樂舞。陰康氏之樂葛天氏之樂紀功舞蹈，為統(tǒng)治者歌功頌德的舞蹈(如《云門》、《大章》、《大韶》、《大夏》）1、黃帝的樂舞相傳黃帝的樂舞叫《云門大卷》，簡稱《云門》，又名《承云》或《咸池》。歌頌黃帝聚眾萬民，盛德如云，如祥云，福佑之兆。同時，此樂舞還有祈求豐收，五谷豐登之意。黃帝氏族以云為圖騰。2、堯的樂舞《大章》，“大章”的意思是“堯之仁德，章明于天下”，堯是陶唐氏的領(lǐng)袖，由于他仁德如天，智慧如神，平章百姓，協(xié)和萬邦，人們依附他就像依附太陽，仰望他就像仰望云彩。堯以此樂舞祭祀上帝。3、舜的樂舞禹的樂舞叫《大韶》簡稱《韶》《九韶》、《蕭韶》等，它是以歌頌舜帝能繼承堯之仁德為內(nèi)容；用于廟堂祭祀的舞蹈，充滿幻想，浪漫天真，色彩斑斕?！妒酚洝酚涊d到：鳥獸翔舞，蕭韶九成，鳳凰來儀，百獸率舞?！?、禹的樂舞《大夏》，為歌頌禹治水有功和戰(zhàn)天斗地的精神，禹命皋陶作《大夏》，表演時，舞人頭戴皮制的帽子，上身赤裸，下穿素白褶裙，再現(xiàn)治水過程。三、原始舞蹈的特征1、強烈的功利目的2、澎湃的生命激情原始人跳舞，在于實現(xiàn)人的生命本質(zhì)，追求自己的生存和發(fā)展，舞蹈使他們在自身肢體的運動中感受生命的真實與偉大。所以，原始舞蹈是在人類生存發(fā)展的目標刺激下生命情調(diào)最直接、最強烈、最純粹、最充分的表現(xiàn)。第二章三代舞蹈的分流二、紀功舞蹈的早期形成反映歌頌統(tǒng)治者功績的舞蹈，禹《大夏》歌頌大禹治水，頭戴皮帽，上身赤裸，下穿白裙，表現(xiàn)治水動作商湯《大濩》紀念商湯求雨有功三、巫舞《蠟祭》以歌舞祭祀與農(nóng)事有關(guān)的諸神的禮儀，始于神農(nóng)氏時代《儺舞》是以驅(qū)鬼逐疫為目的。祭祀儀式，以跳為主，叫“跳儺”，其“跳”的部分叫“儺舞”，每年舉行三次。第一次是暮春三月，命令國都居民在國城九門外行桀性之祭，以驅(qū)鬼，消除災(zāi)害，制止春季不正之氣，都在國城門外舉行，叫“國儺”（春季）。第二次是在仲秋八月，天子舉行儺祭，用以引導(dǎo)秋氣通常舒發(fā)，此謂“天子儺”，第三次在冬季十二月，命令官員舉行大規(guī)模的儺祭，在國門旁桀性祭神，此謂“大儺”。第三章漢代舞蹈的發(fā)展?jié)h代是我國古代史上統(tǒng)一后的第一個盛世，漢代是封建社會的上升時期，舞蹈廣度、深度的發(fā)展都比先秦有了飛躍。一、俗樂俗舞1、巾袖舞巾袖舞是舞者舞袖或執(zhí)巾而舞，舞袖形式不一，有獨舞、對舞，對舞中有男女長袖對舞，女子折袖對舞，女子長袖對舞，男子長袍博袖對舞，男子常服小袖對舞，形態(tài)各異，栩栩如生，形象見于畫像，土舞傭、畫像石等，除單人、雙人的袖舞，還有三人或多人的袖舞，“舞巾”的形象也不少。如《長袖舞》、《巾舞》等。巾舞劍舞的“劇”《建鼓舞》南陽漢畫像自娛舞蹈禮節(jié)性“以舞相屬”——社交與個人價值的認同第五章魏晉南北朝的舞蹈清商樂（包含一部分雅樂、俗樂，由中原舊舞和吳歌西曲組成。清商樂舞來源于古代音樂、音調(diào)的定律，曹丕設(shè)立了“清商署”，主要表演俗樂舞）一、清商樂舞清商樂是魏晉南北朝俗樂舞的總稱，清商樂有樂曲、歌曲、舞曲。它是統(tǒng)治階級貴族階層專門享樂的女樂歌舞（1）《明君》是表演漢代昭君故事的歌舞明君舞。它是以漢代“昭君出塞”的故事為背景，創(chuàng)編的歌舞，由綠珠首演，歌舞有情有節(jié)，表現(xiàn)了王昭君背井離鄉(xiāng)的哀怨之情和思鄉(xiāng)望歸的惆悵別緒。（2）《拂舞》執(zhí)舞器“拂子”，拂子又名拂塵，為古時談?wù)摷液偷朗渴种兴种??！斗魑琛肥墙蠀堑氐拿耖g舞蹈，它是一個具有思想內(nèi)涵的舞蹈?！斗魑琛返剿逄埔巡辉賵?zhí)拂，并與漢代流傳下來的《鞞舞》、《鐸舞》、《巾舞》一起并稱為“四舞”。（4）《鸜鵒舞》這是一個模擬鳥的形態(tài)的舞蹈，通過模仿鸜鵒鳥的外部形態(tài)來證明自我的內(nèi)在精神，它的價值不在于單純模仿動物的本質(zhì)，而是通過“傳神寫照”來表達一種“如鸜鵒之孤傲，如云質(zhì)高潔”的主觀情感。縱觀魏晉南北朝的清商樂舞，其特征有：1、抒志言情如《白纻舞》2、飄逸閑雅如《鸜鵒舞》3、以目傳情4、以輕見長5、以妙取勝二、胡樂胡舞“胡”是中國古代對北方和西方各民族的泛稱，胡樂胡舞即是指西北少數(shù)民族的樂舞。“胡樂胡舞”風(fēng)格瀟灑、勁健、奔放、明快、癡狂、無拘束，具有陽剛之美，這正與魏晉南北朝時期人們追求的放達不羈，超然自得的時風(fēng)相一致。因此，十分易于當時社會的接受。胡樂胡舞的流行：1、齊后主“高緯”喜愛胡戎樂。（羌族）2、北周明帝年間，黃帝迎娶了突厥的女兒“阿史那氏”帶來了康國和龜茲等地的音樂舞蹈家和作品，后將此定為雅樂3、梁代時，羌胡伎樂最為盛行。三、唐代舞蹈的奠基唐代舞蹈無論是種類、編舞技巧、表現(xiàn)方式，在古代舞蹈史上都是令人矚目的，因此唐代舞蹈享有“高峰”的盛譽，而魏晉南北朝舞蹈正是唐代舞蹈走向高峰的序曲，具體表現(xiàn)在：1、獨立性與表現(xiàn)性態(tài)勢2、中西融合3、“軟舞”之準備（文舞）凡動作柔緩輕曼，腳下動作較少，力度較柔的舞蹈都稱為“軟舞”?！败浳琛笔翘拼璧傅木A之一，魏晉南北朝是“軟舞”的準備階段。當時的《白纻舞》、《明君舞》、《前溪舞》、《拂舞》等都具有軟舞的性質(zhì)即講究舞袖、運腰，并求輕、貴柔，特征表現(xiàn)為行云流水般的韻律。4、“健舞”之先聲（武舞）凡舞蹈勁健矯捷、力度較強、雄健猛銳，注重腳下騰踏跳躍的舞蹈稱“劍舞”?！敖∥琛笔翘拼璧傅闹匾M成部分。如《胡旋》、《柘枝》、《劍器》等。5、燕樂的基本構(gòu)架包括“九、十部樂”、“坐、立部伎”、“健舞”、“軟舞”、“大曲”、“歌舞戲”天竺樂龜茲樂高麗樂安國樂疏勒樂高昌樂康國樂魏晉南北朝在歷史上是一個大動蕩的時代，在樂舞文化上，是中外各族樂舞文化大融合的時期，它的舞蹈多姿多彩，有漢族，少數(shù)民族，國外各種舞蹈。風(fēng)格上剛健、柔軟各不相同，舞蹈的審美取向“任情恣意”無遮無掩的表達思想感情。舞蹈走向獨立和表演性的發(fā)展道路，為隋唐舞蹈的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。四、舞蹈變革的人文基因1、社會變革與主情傾向2、情感與形式契合的內(nèi)驅(qū)力3、門閥氏族的及時行樂五、古代舞蹈理論的初級形式1、詩歌型的舞蹈批評2“氣之動物”的理論價值第六章

唐代舞蹈唐代是中國古代舞蹈發(fā)展史上一個輝煌的時代。唐代舞蹈式樣之多、種類之全、分類之細，皆為歷代所不能企及。從“觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”的《劍器舞》，到“人間物類無可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲”的《胡旋舞》；從朝會大典所用的《九部樂》、《十部樂》，到宴享娛樂表演的《立部伎》、《坐部伎》，無一不在歷史上享有盛譽。在唐代，舞蹈是各個階層社會生活中一種極為普遍的娛樂手段，因此，唐代舞蹈空前繁榮。安國樂疏勒樂康國樂龜茲樂都是西域舞蹈，具有奔放、瀟灑的特點。高昌樂大量吸收了中原的舞蹈文化，而且有些彎曲按時中原舞蹈再現(xiàn)。2、從典禮宴享轉(zhuǎn)向祭祀的舞蹈?！镀脐嚇贰贰稇c善樂》《上元樂》是規(guī)模較大，影響突出的三部樂舞，在唐代被稱為“三大舞”，都被修為雅樂?！镀脐嚇贰?，太宗所造。太宗為秦王時，征戰(zhàn)四方，民間歌唱《秦王破陣樂》之曲。及即位，使呂才重譜樂曲，李百藥、虞世南、褚亮，魏征等創(chuàng)作歌詞。舞者一百二十人，披甲持戟，甲以銀飾之。音律高亢慷慨，舞容縱橫凌厲，享宴奏之，天子避位。《破陣樂》是根據(jù)唐太宗李世民所繪制的“破陣樂圖”編排而成的，它是傳統(tǒng)武舞的繼承和發(fā)展。李世民所繪制的“破陣樂圖”算得上是中國最早的舞譜雛形。3、單純欣賞娛樂的舞蹈這類類舞蹈包括健舞、軟舞、大曲、歌舞戲。唐代舞蹈按舞蹈風(fēng)格劃分，分為健舞、軟舞。它們多是獨舞或雙人舞、動作技巧水平較為高超。①健舞—動作矯健有力，節(jié)奏明快《劍器舞》舞人執(zhí)劍而舞，唐代著名的舞伎：公孫大娘?！惰现ξ琛分奈饔蛭璧福何枳嗣烂?，表情動人，鼓聲強烈，服飾艷麗?！逗琛分衼唫鱽恚匝讣驳男D(zhuǎn)，繽紛的舞姿，柔韌的體態(tài)為特征。②軟舞——動作抒情優(yōu)美，節(jié)奏舒緩《屈柘枝》：《柘枝》在中原流傳過程中逐漸與中原樂舞相融，婉約清麗?！毒G腰》：又名《錄腰》，女子獨舞，突出腰袖，輕、柔的舞蹈風(fēng)格。與前代的《白纻舞》類似。《錄腰》曾編為不同調(diào)式的琵琶曲獨奏，其主旋律還是一首廣為傳唱的流傳的歌曲，《錄腰》又是舞曲，《綠腰》就是依此曲編舞而成?！洞胡L轉(zhuǎn)》：唐代創(chuàng)制的軟舞，樂聲如鳥鳴般有沒動聽。《春鶯轉(zhuǎn)》曾傳到日本、朝鮮。剛?cè)嶂T舞健舞類《劍器》——公孫大娘、裴旻“唐代三絕”——李白、裴旻、張旭

《胡旋舞》

③大曲——唐代大曲是在繼承漢代《相和大曲》的基礎(chǔ)上，吸收西域樂舞形式，進一步創(chuàng)新而成的，它是融音樂、舞蹈、歌唱于一爐的多段體樂舞套曲。散序——中序——破④歌舞戲——很大一部分是表現(xiàn)某種風(fēng)格和比較單一的情緒舞蹈。另一部分是歌、舞、白的一種綜合體，能表現(xiàn)一定的故事情節(jié)與人物的歌舞戲。歌舞戲?qū)僭缙诘膽騽⌒问?。《踏謠娘》根據(jù)真實的故事而編，飲酒丈夫毆打美貌妻子?！独忣^》人獸爭頭的故事?！洞竺妗诽m陵王（面部秀美，戴面具而戰(zhàn)）三、民間歌舞1、《踏歌》“踏歌”是一種歷史悠久的自娛性民間舞（在漢代已有記載）它不是對某一舞蹈的專稱，而是古人對以腳踏地為節(jié)，載歌載舞的群眾自娛性歌舞的通稱?！疤じ琛敝傅氖翘さ貫楣?jié)，聯(lián)袂而舞，邊舞邊歌的舞蹈形式。“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。唱盡新詞看不見，紅霞影樹鷓鴣鳴……新詞宛轉(zhuǎn)遞相傳，振袖傾鬟風(fēng)露前。月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿?！薄獎⒂礤a《踏歌詞》君若天上云，儂似云中鳥，相隨相依，映日御風(fēng)，君若湖中水，儂似水心花，相親相戀，與月弄影，人間緣何聚散，人間何有悲歡，但愿與君長相守，莫作曇花一現(xiàn)?！獙O穎

《踏歌》到唐代極盛，有三大特點：（1）、歌唱：通一曲調(diào)即興填詞，反復(fù)傳唱。（2）、踏地：隨著歌唱的節(jié)奏，以腳踏地。（3）、舞袖：有激烈的“振修”和隨身體運動的頭部動作。2、《潑寒胡戲》“自從胡騎起煙塵，毛毳腥滿咸洛。女為胡婦學(xué)胡妝，伎進胡音務(wù)胡樂?！薄　稘姾鷳颉肥且环N潑水歌舞，是在臘月間舉行的一種群眾性歌舞娛樂活動，在大街上，人們穿著漂亮錦繡的“胡服”，騎著駿馬，在一片鼓樂聲中相互追逐潑水。有許多人裸露著身體、鼓舞跳躍，十分熱鬧。2、舞譜從唐太宗李世民繪制的秦王“破陣樂”開始，到后來成熟的“敦煌舞譜”，舞譜的發(fā)展對舞蹈的創(chuàng)作、編排、記錄和傳授都起到推動作用。

第七章宋代舞蹈4、宋代的隊舞有小兒隊：女子隊：5、宋代隊舞就是以唐的多段體歌舞套曲——“大曲”為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，配上詩歌、道白，分段落表演的歌舞形式。6、宋代隊舞最大的特點：嚴格的程式。隊舞程式的出現(xiàn)標志著中國古代舞蹈進入了高度規(guī)范化階段，標志著舞蹈形式充分成熟與定形，也對后來的戲曲產(chǎn)生了影響。元代舞蹈樂隊的特點《十六天魔舞》第九章明清舞蹈明代傳奇《浣沙記》中有西施舞蹈場面，據(jù)明人張岱《陶庵夢憶》中描寫，“西施歌舞，對舞五人，長袖緩帶，繞身若環(huán)，曾撓摩地，扶旋猗那……”。據(jù)史料記載，明代戲曲中有“龍舞”“猴戲”“飛燕之舞”等插入其中，并能運用民間燈舞制造舞臺效果。還有“舞觀音”“百丈旗”“跳隊子”等舞蹈節(jié)目?，F(xiàn)存明代戲曲刊本《目蓮救母勸善戲文》中，有“跳和合”“跳鐘馗”“跳虎”“舞鶴”“跳八戒”“啞子背瘋”等民間舞蹈，其中不少舞蹈至今仍在民間流傳。戲曲演員必須具備舞蹈功底，史料記載，明代“女戲”（女演員）是“未教戲前先教琴、蕭管、歌舞等”。明代昆曲，將舞蹈動作嚴密地組織在唱腔和戲劇表演之中，所有繁復(fù)細致的身段動作都安排在唱詞里，充分利用動作詮釋唱詞，是“歌舞合一，唱做并重”。著名的《牡丹亭》中“游園驚夢”一段中，有優(yōu)美的“游園”舞蹈段落，每句唱腔配上相應(yīng)1、戲曲舞蹈表現(xiàn)在戲曲“唱、念、做、打”的“做、打”中。2、戲曲舞蹈保留了古代舞蹈的傳統(tǒng)（1）戲曲舞蹈中的“舞袖”是古代“長袖善舞”的傳統(tǒng)發(fā)展“長袖善舞，多錢善賈”（2）戲曲中常用的道具表演是對傳統(tǒng)道具舞蹈的延伸發(fā)展。扇子舞、花棍舞，源于民間。第十章中國近現(xiàn)代舞蹈梅蘭芳（1894-1961），名瀾，又名鶴鳴，字畹華、浣華，別署綴玉軒主人，藝名蘭芳。江蘇