世界古代史（三）中古時(shí)期的亞洲導(dǎo)學(xué)案-2025屆高三歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

唐山一中2025屆高三歷史學(xué)案世界古代史（三）中古時(shí)期的亞洲第一部分重點(diǎn)問(wèn)題背誦一、阿拉伯帝國(guó)1.伊斯蘭教的創(chuàng)立:7世紀(jì)初,穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。622年,穆罕默德遷居麥地那,在那里建立政權(quán),勢(shì)力范圍逐漸擴(kuò)大。2.阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治，建立政教合一的專(zhuān)制統(tǒng)治。最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán),下設(shè)各部大臣,輔助哈里發(fā)分掌行政財(cái)政和宗教等事務(wù)。手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展,阿拉伯商人在各地區(qū)從事著陸上和海上貿(mào)易;城市繁多,都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。保存并傳播了古代希臘、羅馬文化；是東西文化溝通的媒介和橋梁，將中國(guó)的四大發(fā)明傳入歐洲，促進(jìn)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型。奧斯曼帝國(guó)1.奧斯曼帝國(guó)的最高統(tǒng)治者是蘇丹,他既是宗教領(lǐng)袖,也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰,還是全國(guó)土地的最高所有者。在帝國(guó)中,宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí),工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。15—16世紀(jì),首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。帝國(guó)控制了連接亞歐的商路。三、南亞與東亞的國(guó)家1.印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古學(xué)家在遺址中發(fā)現(xiàn)了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被稱(chēng)為印章文字，它們是古代印度早期文化的代表。公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國(guó)家，在這些國(guó)家的形成過(guò)程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門(mén)教。種姓制度的特點(diǎn)是：貴賤分明，職業(yè)世襲，法律地位不平等。。公元前6世紀(jì)。印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)總種姓制度和婆羅門(mén)教不滿，佛教產(chǎn)生了，佛教提倡眾生平等和忍耐順從，四世紀(jì)是在古代婆羅門(mén)宗教基礎(chǔ)上，印度教開(kāi)始興起。后來(lái)，印度教逐漸成為發(fā)展印度的主要宗教。2笈多帝國(guó):公元前4世紀(jì),孔雀帝國(guó)崛起于印度北部，其衰落后，恒河中游興起的笈多帝國(guó),幾乎征服了北印度。帝國(guó)政局穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,但國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游,其余大部分地區(qū)仍保留原來(lái)的藩王,政令不夠統(tǒng)一。笈多帝國(guó)時(shí)期,由婆羅門(mén)教演變而來(lái)的印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持,逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。四.日本:1.中央集權(quán)制國(guó)家的建立:從646年“大化改新”開(kāi)始,日本經(jīng)過(guò)約半個(gè)世紀(jì)的改革,模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家。7世紀(jì)，天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力，自稱(chēng)是太陽(yáng)神的后裔。12世紀(jì)以后隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來(lái)文化，形成了武士道。2.詩(shī)歌集萬(wàn)葉集和小說(shuō)源氏物語(yǔ)享譽(yù)世界文壇。法隆寺是日本古代建筑的代表，大河繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫(huà)藝術(shù)。紫式部是古代日本著名女作家，她的源氏物語(yǔ)講述了貴族光源氏在官場(chǎng)上的升降沉浮，生活中的悲歡離合。日本古文化受中華文化影響，在吸收中華文化基礎(chǔ)上，日本本土文化得到發(fā)展。日本人根據(jù)日本語(yǔ)言的發(fā)音，借用漢字的楷體、筆畫(huà)和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。來(lái)自中國(guó)制度、儒學(xué)、佛教等，深刻影響了日本文化的發(fā)展。3.日本的幕府統(tǒng)治。12世紀(jì)末,武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉(cāng)建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府,并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力,日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期，以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱(chēng)號(hào),實(shí)權(quán)由以將軍為首的幕府掌握。將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系,武士成為將軍的家臣，17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局,意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治,抵御外來(lái)影響。第二部分重點(diǎn)問(wèn)題探究（20分鐘）1.阿拉伯帝國(guó)文化成就：①阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化②他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn),，融合東西方文化③在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就(2)東西方文化交流的橋梁。①阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁。②中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。2.中華文化對(duì)日本的影響？政治：參考了隋唐的均田制和租庸調(diào)制;仿照隋唐的官制，改革了從中央到地方的官制;參照隋唐律令，制定了《大寶律令》。建筑：日本都城的建設(shè)規(guī)模完全模仿長(zhǎng)安，甚至街道的排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱(chēng)。語(yǔ)言：8世紀(jì)以前，日本使用漢字作為表達(dá)記述的工具。留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問(wèn)僧空海和尚，在日本人民利用中國(guó)漢字的標(biāo)音表意基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了日文假名字母文學(xué)：唐代豐富多彩的文學(xué)，深為日本人民欣賞。藝術(shù)：唐朝的音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、工藝美術(shù)等也紛紛傳入日本，日本吸取了唐朝的樂(lè)制，宮廷還請(qǐng)?zhí)茦?lè)師教授音樂(lè)科學(xué)技術(shù)：唐朝先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)、建筑、雕版印刷等陸續(xù)傳入日本社會(huì)習(xí)俗：唐人所喜愛(ài)的馬球、角抵等體育活動(dòng)先后傳入日本。茶葉于奈良時(shí)期傳入日本，開(kāi)始當(dāng)做藥材，到平安時(shí)期已經(jīng)興起了喝茶之風(fēng)。第三部分重要概念理解認(rèn)識(shí)1、奧斯曼土耳其帝國(guó)：13世紀(jì),信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其人在小亞細(xì)亞發(fā)展起來(lái)，不斷攻擊拜占庭帝國(guó),逐步征服小亞細(xì)亞。14世紀(jì)中期,跨過(guò)今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍,逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。1453年,奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡,滅亡拜占庭帝國(guó),將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾,定為奧斯曼帝國(guó)的首都。16世紀(jì)后期,奧斯曼帝國(guó)先后征服西亞和北非部分地區(qū),建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。知識(shí)體系梳理課堂練習(xí)1．（2023·湖南·統(tǒng)考高考真題）永樂(lè)年間，明成祖應(yīng)朝鮮使臣請(qǐng)賜，賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書(shū)”等經(jīng)籍；又應(yīng)日本使臣請(qǐng)賜，將皇后徐氏所制《勸善》《內(nèi)訓(xùn)》賜予日本。對(duì)此解讀合理的是（

）A．儒家學(xué)說(shuō)在明初有新發(fā)展 B．書(shū)籍向外流通渠道不暢通C．請(qǐng)求賜書(shū)是為了吸收中國(guó)先進(jìn)思想 D．朝日兩國(guó)借助明王朝強(qiáng)化政權(quán)權(quán)威2．（2023·湖南·統(tǒng)考高考真題）公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請(qǐng)勸課天下，開(kāi)辟田疇。其有新造溝池營(yíng)開(kāi)墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身?！碧旎蕼?zhǔn)奏。這（

）A．反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步 B．動(dòng)搖了土地公有原則C．體現(xiàn)了天皇地位提高 D．推動(dòng)了莊園制度發(fā)展3．（2021·福建高考·12）公元8—9世紀(jì)，阿拉伯人大規(guī)模地將其他文明的古代文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯語(yǔ)。到了14世紀(jì)，其中的一些文獻(xiàn)已陸續(xù)傳到歐洲。這為（）A．新航路開(kāi)辟創(chuàng)造了條件B．宗教改革奠定了基礎(chǔ)C．啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了依據(jù)D．法國(guó)大革命提供了思想武器4.材料：阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國(guó)政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國(guó)的阿拉伯語(yǔ)和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識(shí)形態(tài)，則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。中國(guó)的造紙術(shù)和羅盤(pán)針傳入阿拉伯帝國(guó)，對(duì)阿拉伯文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。在帝國(guó)統(tǒng)治的熱心鼓勵(lì)和各族人民的積極參與下，全國(guó)的好學(xué)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發(fā)出絢麗的光彩。—摘編自吳于廑，齊世榮《阿拉伯帝國(guó)與阿拉伯——伊斯蘭文化》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括阿拉伯文化繁榮的原因及特點(diǎn)1.政治穩(wěn)定，