專(zhuān)題19 世界古代史綜合解析版

專(zhuān)題19世界古代史綜合一、選擇題1．（2021·內(nèi)蒙古赤峰市·九年級(jí)期末）某旅行社為配合中學(xué)生研學(xué)旅行，制作了下面的旅行廣告，其中符合歷史事實(shí)的一句廣告詞是A．沿尼羅河而行，了解象形文字，領(lǐng)略胡夫金字塔的壯美B．在兩河流域駐足，了解種姓制度，欣賞古巴比倫城遺址C．在恒河南岸觀光，了解楔形文字，感受古代印度的風(fēng)采D．參觀羅馬歷史博物館，看漢謨拉比石柱，感嘆海洋文明的魅力【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，象形文字和胡夫金字塔都是古埃及的文明成就，而古埃及位于尼羅河流域，所以A項(xiàng)廣告詞符合歷史事實(shí)，故選A；種姓制度出現(xiàn)于印度和流域的古印度，和古巴比倫不符，排除B；楔形文字是古巴比倫的文明成就，和古代印度不符，排除C；漢謨拉比石柱是兩河流域古巴比倫的文明成就，不屬于海洋文明，排除D。2．（2021·江西九年級(jí)月考）從世界歷史看，國(guó)家強(qiáng)盛往往同法治相伴而生。3700多年前，統(tǒng)一全國(guó)法令，制定迄今為止人類(lèi)歷史上第一部比較完整的成文法,并將法典條文刻于石柱，推動(dòng)國(guó)家進(jìn)入全盛時(shí)代的是A．圖特摩斯三世 B．漢謨拉比 C．亞歷山大二世 D．查士丁尼一世【答案】B【詳解】綜合題干“制定迄今為止人類(lèi)歷史上第一部比較完整的成文法”“刻于石柱”等信息可知，這部法典是《漢謨拉比法典》，制定該法典的是漢謨拉比。故B符合題意；圖特摩斯三世，古埃及第18王朝法老，埃及第18王朝最杰出的政治家、軍事家、埃及帝國(guó)的締造者。與題干無(wú)關(guān)，故A不符合題意；亞歷山大二世，是俄羅斯羅曼諾夫王朝第十六位沙皇，俄羅斯帝國(guó)第十二位皇帝，與題干無(wú)關(guān)，故C不符合題意；查士丁尼一世又名查士丁尼大帝，出生于東羅馬帝國(guó)色雷斯行省斯克普里，拜占廷帝國(guó)君主。與題干無(wú)關(guān)，故D不符合題意；故選B。3．（2020·靜寧縣阿陽(yáng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校九年級(jí)期中）一位游客在法國(guó)盧浮宮博物館聽(tīng)講解員指著一件歷史文物說(shuō)：“石柱上的法典是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典?！睋?jù)此，你認(rèn)為這位游客看到的歷史來(lái)自（）A．兩河流域 B．黃河流域 C．印度河流域 D．尼羅河流域【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)的國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱(chēng)《漢謨拉比法典》，這是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。法典刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。因此這位游客看到的歷史來(lái)自?xún)珊恿饔?。選項(xiàng)A符合題意；黃河流域，與中國(guó)相關(guān)，B排除；印度河流域與印度文明相關(guān)，C排除；尼羅河流域與埃及相關(guān)，D排除。故選A。4．（2020·靜寧縣阿陽(yáng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校九年級(jí)期中）有一則笑話(huà)說(shuō)，一個(gè)婆羅門(mén)貴族因?yàn)闆](méi)有帶水罐，又不愿降低身份去使用隨從吠舍和首陀羅們的水罐，最后竟然活活渴死了。上述故事最有可能發(fā)生在（）A．古印度 B．古埃及 C．古希臘 D．古羅馬【答案】A【詳解】根據(jù)材料“一個(gè)婆羅門(mén)貴族因?yàn)闆](méi)有帶水罐，又不愿降低身份去使用隨從吠舍和首陀羅們的水罐”，結(jié)合所學(xué)可知，古代印度人被分為四個(gè)種姓:婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅。:婆羅門(mén)屬于最高等級(jí)的人，吠舍和首陀羅屬于低等級(jí)的人，他們之間界限分明，故A符合題意；古埃及沒(méi)有種姓制度，故B不符合題意；古希臘是城邦民主政治，而非種姓制度，故C不符合題意；古羅馬沒(méi)有種姓制度，故D不符合題意；故選A。5．（2021·湖南懷化市·九年級(jí)期末）玄奘在《大唐西域記》中記載：“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆羅門(mén)，凈行也，守道居貞，潔白其操；二曰剎帝利，王種也，爽世君臨，仁恕為志；三曰吠舍，商賈也，貿(mào)遷有無(wú)，逐利遠(yuǎn)近；四曰首陀羅，農(nóng)人也，肆力疇隴，勤身稼……”。該記載反映的是（）A．佛教的信徒等級(jí) B．西歐封建等級(jí)制C．印度的種姓制度 D．阿拉伯文化成就【答案】C【詳解】依據(jù)題干信息“一曰婆羅門(mén)”“二曰剎帝利”“三曰吠舍”“四曰首陀羅”結(jié)合所學(xué)可知，古印度建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，即種姓制度。這一制度將人分為4個(gè)等級(jí)，即婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅，故C正確；ABD錯(cuò)誤。綜上故選C。6．（2020·廣西桂林市·九年級(jí)期中）伯里克利統(tǒng)治時(shí)期,雅典的一個(gè)家庭要去參加公民大會(huì),選舉首席將軍。家里有一名男主人,一名女主人,一名小女孩,一名男奴隸、一名女奴隸。根據(jù)當(dāng)時(shí)的民主制度,可以參加投票的有（）A．5人 B．3人 C．2人 D．1人【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，公元前5世紀(jì)后半期，伯利克里當(dāng)政期間，雅典奴隸主民主政治達(dá)到古代世界的最高峰，當(dāng)時(shí)雅典全體成年男性公民可以參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會(huì)，決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大問(wèn)題，但婦女、兒童、外邦人和奴隸無(wú)權(quán)享有這種民主。根據(jù)當(dāng)時(shí)雅典的民主制度，可以參加投票的只有男主人1人。故D符合題意；雅典全體成年男性公民可以參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會(huì)，決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大問(wèn)題，但婦女、兒童、外邦人和奴隸無(wú)權(quán)享有這種民主。女主人、小女孩和男奴隸，女奴隸沒(méi)有民主投票權(quán)，故ABC不符合題意；故選D。7．（2020·靜寧縣阿陽(yáng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校九年級(jí)期中）為了擴(kuò)大帝國(guó)統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，積極倡導(dǎo)馬其頓人與東方女子通婚。東征建立帝國(guó)后，埃及的宗教崇拜和巴比倫的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)也傳入了希臘。上述材料說(shuō)明（）A．亞歷山大東征是一次掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng) B．亞歷山大東征促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化交流 D．亞歷山大東征是一次正義性的戰(zhàn)爭(zhēng)【答案】C【詳解】根據(jù)材料“亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，積極倡導(dǎo)馬其頓人與東方女子通婚。東征建立帝國(guó)后，埃及的宗教崇拜和巴比倫的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)也傳入了希臘”，可見(jiàn)，馬其頓文化和東方文化相互交融，亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化交流，故C符合題意；材料中未顯示亞歷山大東征的掠奪性，故A不符合題意；材料中未涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，故B不符合題意；材料中未涉及戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，故D不符合題意；故選C。8．（2021·江西九年級(jí)月考）“執(zhí)政官選自貴族，元老院也為貴族把持，一般情況下，平民不能進(jìn)入元老院和出任國(guó)家高級(jí)官職。平民有權(quán)參加公民大會(huì)，但他們享受的政治權(quán)利是不完全的。”材料主要說(shuō)明A．羅馬法制建設(shè)的局限性 B．羅馬帝國(guó)時(shí)期的政治特點(diǎn)C．羅馬共和實(shí)質(zhì)是貴族共和 D．羅馬平民沒(méi)有政治權(quán)利【答案】C【詳解】材料主要強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)利掌握在貴族手中。由此說(shuō)明，羅馬共和的實(shí)質(zhì)是貴族的共和。故C符合題意；羅馬法制建設(shè)的局限性，在材料中未涉及，故A不符合題意；羅馬帝國(guó)時(shí)期的政治特點(diǎn)，在材料中表述片面，故B不符合題意；羅馬平民沒(méi)有政治權(quán)利，與材料不符，故D不符合題意；故選C。9．（2021·安徽合肥市·九年級(jí)期末）據(jù)統(tǒng)計(jì)，1世紀(jì)時(shí)，羅馬全年娛樂(lè)日為66天；2世紀(jì)時(shí)，結(jié)清娛樂(lè)日為123天；4世紀(jì)時(shí)，節(jié)慶娛樂(lè)日為175天。在節(jié)日里，奴隸角斗、斗獸、戲劇、賽車(chē)等活動(dòng)皆由國(guó)庫(kù)支出，這一現(xiàn)象（）A．沉重打擊羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治B．引發(fā)斯巴達(dá)克起義C．逐步導(dǎo)致羅馬帝國(guó)走向滅亡D．體現(xiàn)羅馬關(guān)注民生【答案】C【詳解】根據(jù)題干材料可知，材料強(qiáng)調(diào)了羅馬節(jié)慶娛樂(lè)日不斷增加和娛樂(lè)日的奢侈活動(dòng)由國(guó)庫(kù)支出。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，越來(lái)越多的節(jié)慶娛樂(lè)使人們沉迷享樂(lè)，大量節(jié)慶活動(dòng)還使國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)日益沉重，成為導(dǎo)致帝國(guó)滅亡的重要原因，故選C項(xiàng)；根據(jù)題干“1世紀(jì)、2世紀(jì)、4世紀(jì)”可知，這里是指羅馬帝國(guó)。公元前73年，斯巴達(dá)克發(fā)動(dòng)奴隸起義，沉重打擊羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治，排除AB項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治者箸侈腐化，沒(méi)有體現(xiàn)羅馬關(guān)注民生，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．（2020·廣西桂林市·九年級(jí)期中）那里曾透射出歐洲第一縷文明的曙光，當(dāng)中國(guó)誕生老子、孔子等圣賢時(shí)，那里的天空也折射出蘇格拉底、柏拉圖等哲人的思想光芒?！澳抢铩笔牵ǎ〢．古巴比倫 B．古希臘 C．古羅馬 D．古埃及【答案】B【詳解】依據(jù)題干材料給出“歐洲第一縷文明的曙光”和“蘇格拉底、柏拉圖等哲人”這兩個(gè)重要信息可知，材料中的“那里”指的是西方文明的發(fā)源地——古希臘，B符合題意；綜合上述分析可知ACD項(xiàng)不符，排除；故選擇B。11．（2021·重慶長(zhǎng)壽區(qū)·九年級(jí)期末）下圖所示為世界古代建筑藝術(shù)的杰出代表，是人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)。創(chuàng)造這一藝術(shù)成就的是A．古希臘人 B．阿拉伯人 C．德意志人 D．古羅馬人【答案】D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，圖片為羅馬大競(jìng)技場(chǎng)遺址外景。羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門(mén)、穹頂?shù)?，既?jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉。羅馬的代表性建筑，有可容納近8萬(wàn)名觀眾的大競(jìng)技場(chǎng)，有引水道工程，還有慶祝勝利的凱旋門(mén)、方尖碑和宏大的宗教場(chǎng)所萬(wàn)神廟。因此，創(chuàng)造這一藝術(shù)成就的是古羅馬人，故選D項(xiàng)；ABC項(xiàng)與題干圖片無(wú)關(guān)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．（2021·廣西河池市·九年級(jí)期末）世界三大宗教是人類(lèi)文明的寶貴財(cái)富。下列與“1世紀(jì)”“耶穌”“巴勒斯坦地區(qū)”這些關(guān)鍵詞有關(guān)的宗教是（）A．佛教 B．伊斯蘭教 C．基督教 D．道教【答案】C【詳解】根據(jù)“1世紀(jì)”“耶穌”“巴勒斯坦地區(qū)”可得出基督教正產(chǎn)生于這一時(shí)期和地區(qū)，故C項(xiàng)正確；佛教出現(xiàn)于印度，排除A；伊斯蘭教公元七世紀(jì)由麥加人穆罕默德在阿拉伯半島上首先興起，排除B；D項(xiàng)在中國(guó)出現(xiàn)，排除D。13．（2021·盤(pán)錦市第一完全中學(xué)九年級(jí)開(kāi)學(xué)考試）在世界歷史上，5-15世紀(jì)一般被稱(chēng)為“中古時(shí)期”。在羅馬帝國(guó)的廢墟上，產(chǎn)生了西歐的封建社會(huì)。它在政治上實(shí)行的基本制度是（）A．奴隸制 B．封君封臣制 C．君主立憲制 D．聯(lián)邦制【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，476年西羅馬帝國(guó)滅亡以后的一千多年間，西歐封建社會(huì)以封君封臣制為歐洲封建社會(huì)基本的政治特征，賜地的人成為封君，接受封地的人則成為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀點(diǎn)日益流行開(kāi)來(lái)，到11世紀(jì)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在，B項(xiàng)符合題意；西方奴隸制民主政治的形成是在原始社會(huì)解體，奴隸制度形成過(guò)程中，氏族貴族與平民斗爭(zhēng)和奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，A項(xiàng)與題干內(nèi)容不符，排除；英國(guó)的“光榮革命”為君主立憲制國(guó)家開(kāi)啟了先例，C項(xiàng)與題干內(nèi)容不符，排除。聯(lián)邦制是由幾個(gè)成員國(guó)（如共和國(guó)或邦、州等）聯(lián)合組成統(tǒng)一國(guó)家的政治體制，典型國(guó)家為美國(guó)，D項(xiàng)與題干內(nèi)容不符，排除；故選B。14．（2021·江西九年級(jí)月考）“農(nóng)奴領(lǐng)有份地，使用自己的生產(chǎn)工具，他有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)，有財(cái)產(chǎn)，有家庭。農(nóng)奴的特性在于他須在莊園上耕種領(lǐng)主的自營(yíng)地。農(nóng)奴為封建主勞動(dòng)‘直接出現(xiàn)在為另一個(gè)人進(jìn)行的強(qiáng)制勞動(dòng)的野蠻形式上’?！睆牟牧现心軌虻玫降男畔⑹茿．農(nóng)奴相當(dāng)于家庭的奴隸 B．農(nóng)奴擁有部分莊園領(lǐng)地C．農(nóng)奴享有經(jīng)營(yíng)的自主權(quán) D．勞役是農(nóng)奴的封建負(fù)擔(dān)【答案】D【詳解】材料強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)奴需要承擔(dān)封建義務(wù)，其中最主要的是勞役負(fù)擔(dān)。故D正確；農(nóng)奴與奴隸是區(qū)別的，農(nóng)奴建立自己的家庭，承擔(dān)封建義務(wù)后，可以擁有自己的財(cái)產(chǎn)，而家庭奴隸則完全不能擁有自己的財(cái)產(chǎn)，故A錯(cuò)誤；農(nóng)奴人身依附于領(lǐng)主，耕種領(lǐng)主的份地，不能擁有領(lǐng)地，莊園的領(lǐng)地都?xì)w領(lǐng)主所有，故B錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有表明農(nóng)奴有自主經(jīng)營(yíng)權(quán)，故C錯(cuò)誤；故選D。15．（2021·安徽合肥市·九年級(jí)期末）13世紀(jì)英國(guó)黑爾斯莊園的法庭檔案里記錄的一個(gè)案件：一個(gè)農(nóng)民丟失了一頭黑母牛，他在領(lǐng)主的牛棚里發(fā)現(xiàn)了自己走失的牛，但領(lǐng)主卻拒絕歸還，所以這個(gè)農(nóng)民就向莊園法庭起訴，法庭判定領(lǐng)主要?dú)w還該農(nóng)民的牛。這個(gè)案例說(shuō)明了莊園法庭（）A．根本上維護(hù)佃戶(hù)利益 B．領(lǐng)主特權(quán)受到一定限制C．維護(hù)社會(huì)的公平正義 D．佃戶(hù)是主持者和決策者【答案】B【詳解】根據(jù)題干“這個(gè)農(nóng)民就向莊園法庭起訴，法庭判定領(lǐng)主要?dú)w還該農(nóng)民的?！笨芍@個(gè)案例說(shuō)明了莊園領(lǐng)主在莊園內(nèi)并不是可以為所欲為的，農(nóng)民可以依靠莊園法庭在一定程度上限制領(lǐng)主的權(quán)利。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，故選B項(xiàng)；主持莊園法庭的是領(lǐng)主或他的管家，而不是佃戶(hù)。因此，莊園法庭不可能從根本上維護(hù)佃戶(hù)利益和維護(hù)社會(huì)的公平正義，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．（2021·湖南懷化市·九年級(jí)期末）12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美的花朵”的是（）A．文化的傳播 B．大學(xué)的興起 C．城市的興起 D．教育自主權(quán)【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美的花朵”，故B符合題意；文化的傳播是中世紀(jì)教育發(fā)展的原因也是影響，故A不符合題意；城市的興起，與西歐的教育與學(xué)術(shù)沒(méi)有直接關(guān)系，故C不符合題意；教育自主權(quán)與題干無(wú)關(guān)，故D不符合題意；故選B。17．（2020·廣西桂林市·九年級(jí)期中）拜占庭文化是歐洲中世紀(jì)文化的明珠，是人類(lèi)文化寶庫(kù)的重要組成部分。它在西方文化發(fā)展史上起了承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的作用，主要表現(xiàn)在（）①保存了大量的希臘、羅馬古籍②市民文化豐富③吸收了東方文明成果④君士坦丁堡陷落A．①② B．③④ C．①③ D．②④【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拜占庭帝國(guó)是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞，北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響。它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。拜占庭文化對(duì)東歐文化的影響更為巨大。由此可見(jiàn)，拜占庭文化是歐洲中古文化的明珠，是人類(lèi)文化寶庫(kù)的重要組成部分，它在西方文化發(fā)展史上起了承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的作用。①③符合題意，C符合題意；市民文化豐富與題干信息不符，君士坦丁堡的陷落標(biāo)志著拜占庭帝國(guó)的滅亡。故②④不符合題意。排除ABD；故選C。18．（2021·江西九年級(jí)月考）“改新派執(zhí)政后，自上而下，變法革新，把廣大部民從氏族貴族的占有下解放出來(lái)，作為公民授予土地，負(fù)擔(dān)一定的租庸調(diào)，為新國(guó)家奠定了基礎(chǔ)，從而改變了政權(quán)的性質(zhì)?！边@里說(shuō)的“新國(guó)家”是一個(gè)A．奴隸制國(guó)家 B．封建國(guó)家 C．殖民地國(guó)家 D．資本主義國(guó)家【答案】B【詳解】材料概述的是大化改新的內(nèi)容，大化改新后，日本變成一個(gè)封建國(guó)家。故B符合題意；大化革新之前是奴隸制國(guó)家，故A不符合題意；明治維新之后日本成為資本主義國(guó)家，逐步擺脫淪為殖民地國(guó)家的命運(yùn)，故CD不符合題意；故選B。19．（2021·廣東河源市·九年級(jí)期末）公元7世紀(jì)中葉，日本建立了以天皇為中心的國(guó)家體制......國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們征收賦稅，還要承擔(dān)多種義務(wù)。通過(guò)這場(chǎng)改革，日本發(fā)展成為了（）A．奴隸主貴族統(tǒng)治的國(guó)家 B．中央集權(quán)的封建國(guó)家C．君主立憲制 D．軍事法西斯專(zhuān)政【答案】B【詳解】六七世紀(jì)時(shí)日本的社會(huì)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢(shì)力強(qiáng)大，政局混亂，改革勢(shì)在必行。7世紀(jì)中期孝德天皇頒布改新詔書(shū)參照中國(guó)隋唐制度實(shí)行改革，史稱(chēng)大化改新。大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。通過(guò)大化改新日本發(fā)展成為了中央集權(quán)的封建國(guó)家，B符合題意；綜合上述分析可知ACD項(xiàng)不符，排除。故選擇B。20．（2021·山東菏澤市·九年級(jí)期末）某歷史活動(dòng)課場(chǎng)景：同學(xué)們激烈討論，暢所欲言，內(nèi)容涉及孝德天皇、大化改新、阿拉伯半島的統(tǒng)一、伊斯蘭教等。這堂課探究的主題是（）A．上古亞非文明 B．上古歐洲文明 C．歐洲封建國(guó)家 D．亞洲封建國(guó)家【答案】D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，與孝德天皇、大化改新、阿拉伯半島的統(tǒng)一、伊斯蘭教相關(guān)的知識(shí)均出現(xiàn)于中世紀(jì)(封建社會(huì)占統(tǒng)治地位)的亞洲國(guó)家中，因而題干中的這堂課正在探究的是亞洲封建國(guó)家，故D符合題意；題干信息中的“孝德天皇、大化改新、阿拉伯半島的統(tǒng)一、伊斯蘭教”與非洲無(wú)關(guān)，故A不符合題意；題干信息中的“孝德天皇、大化改新、阿拉伯半島的統(tǒng)一、伊斯蘭教”與歐洲無(wú)關(guān)，故BC不符合題意；故選D。二、材料解析題21．（2020·廣西桂林市·九年級(jí)期中）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一下面是同學(xué)們搜集的東西方文明成就的代表，請(qǐng)你根據(jù)類(lèi)別進(jìn)行分類(lèi)。（填寫(xiě)序號(hào)）《漢謨拉比法典》②種姓制度③雅典民主政治④《擲鐵餅者》⑤分封制⑥獅身人面像⑦佛教⑧《十二銅表法》材料二著名的埃及胡夫金字塔上有一段令人生畏的銘文：“不論是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨?！辈牧先《鹊姆N姓制度有上千年歷史，這種把人劃分為尊貴和卑賤的傳統(tǒng)制度至今仍在印度社會(huì)有所體現(xiàn)。印度政府曾提出一項(xiàng)計(jì)劃，宣布政府將向那些與低種姓人通婚的高種姓人頒發(fā)5萬(wàn)盧比的“獎(jiǎng)金”。旨在消除種姓歧視。（1）根據(jù)材料一要求完成（填寫(xiě)序號(hào)）：東方文明：西方文明：（2）根據(jù)材料二，說(shuō)說(shuō)當(dāng)年修建金字塔的目的是什么？反映了什么？如何評(píng)價(jià)金字塔？（3）根據(jù)材料三，寫(xiě)出古代印度的種姓制度分為哪四個(gè)等級(jí)？（4）從材料三中可以看出當(dāng)今印度為消除印度的種姓制度采取了各種措施。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)今我們應(yīng)如何對(duì)待中華傳統(tǒng)文化？【答案】（1）東方文明：①②⑤⑥⑦西方文明：③④⑧（2）法老的陵墓；反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力；金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。（3）種姓制度把社會(huì)分為四個(gè)等級(jí)：第一等級(jí)婆羅門(mén)；第二等級(jí)剎帝利；第三等級(jí)吠舍；第四等級(jí)首陀羅。（4）取其精華，去其糟粕，有選擇地繼承和保護(hù)（言之有理即可）。【詳解】（1）依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，東方文明是：①《漢謨拉比法典》、②種姓制度、⑤分封制、⑥獅身人面像、⑦佛教；西方文明是：③雅典民主政治、④《擲鐵餅者》、⑧《十二銅表法》（2）根據(jù)材料二“不論是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨。”的信息可知，當(dāng)年修建金字塔的目的是為法老修建陵墓；反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力；金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。（3）根據(jù)材料三“印度的種姓制度有上千年歷史，這種把人劃分為尊貴和卑賤的傳統(tǒng)制度至今仍在印度社會(huì)有所體現(xiàn)”的信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代印度的種姓制度分為：第一等級(jí)婆羅門(mén)；第二等級(jí)剎帝利；第三等級(jí)吠舍；第四等級(jí)首陀羅。（4）依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)今我們對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，應(yīng)該取其精華，去其糟粕，有選擇地繼承和保護(hù)。22．（2020·廣西桂林市·九年級(jí)期中）民主與法制建設(shè)是文明社會(huì)的重要基石，也是衡量社會(huì)發(fā)展程度的重要標(biāo)尺。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一……是其中最杰出的一部；這部法典試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會(huì)關(guān)系，因而，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)?！浴度蛲ㄊ罚簭氖非笆返?1世紀(jì)》（上冊(cè)）材料二古希臘的民主政治對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展有著重要的意義。此外，羅馬法作為歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系……它不僅在維系羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治中發(fā)揮了重要的作用，而且也對(duì)近現(xiàn)代西方國(guó)家的司法與立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！幾詤敲魅A《古代希臘羅馬政治制度對(duì)近現(xiàn)代西方的影響》材料三我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿而來(lái)的，我們的制度是別人的模范……我們的制度之所以稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的……——摘自《伯里克利在犧牲戰(zhàn)士葬禮上的講話(huà)》（1）材料一中“這部法典”的名稱(chēng)是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出它在世界法制史上有何重要地位？（2）“古希臘的民主政治”在誰(shuí)主政時(shí)期發(fā)展到了高峰？羅馬法制建設(shè)的第一部是頒布了哪部法律？并寫(xiě)出羅馬帝國(guó)的建立者？（3）材料三表述的“政治制度”是指哪個(gè)城邦的民主制度？這里的“公民”指哪些人？根據(jù)材料三指出這一制度民主性的兩點(diǎn)表現(xiàn)。（4）結(jié)合上述所有材料談?wù)勀銓?duì)民主與法制建設(shè)的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）名稱(chēng)：《漢謨拉比法典》；地位：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。（2）人物：伯里克利；法律：《十二銅表法》；建立者：屋大維（3）城邦：雅典；公民：雅典的成年男性；表現(xiàn)：①政權(quán)是在全體公民手中②每個(gè)人在法律上都是平等的。（4）認(rèn)識(shí)：民主與法制建設(shè)是文明社會(huì)的重要基石，也是衡量社會(huì)發(fā)展程度的重要標(biāo)尺?！驹斀狻浚?）依據(jù)材料一“是其中最杰出的一部；這部法典試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會(huì)關(guān)系，因而，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)”的信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中“這部法典”的名稱(chēng)是《漢謨拉比法典》；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，它在世界法制史上的重要地位是是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。（2）依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“古希臘的民主政治”在伯里克利主政時(shí)期發(fā)展到了高峰；羅馬法制建設(shè)的第一部是《十二銅表法》；羅馬帝國(guó)的建立者是屋大維。（3）依據(jù)材料三“我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿而來(lái)的，我們的制度是別人的模范……我們的制度之所以稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”的信息可知，材料表述的“政治制度”是指雅典城邦的民主制度；這里的“公民”指雅典的成年男性；根據(jù)材料三“因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的”的信息可知，這一制度民主性的兩點(diǎn)表現(xiàn)是①政權(quán)是在全體公民手中②每個(gè)人在法律上都是平等的。（4）結(jié)合上述所有材料的內(nèi)容可知，我對(duì)民主與法制建設(shè)的認(rèn)識(shí)是民主與法制建設(shè)是文明社會(huì)的重要基石，也是衡量社會(huì)發(fā)展程度的重要標(biāo)尺。23．（2020·華中師范大學(xué)附屬惠陽(yáng)學(xué)校九年級(jí)月考）城市是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)窗口。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：中古西歐城市是作為經(jīng)濟(jì)中心出現(xiàn)的。它們是自然地在一些位于交通路口的集市、廢舊的古代城堡上興起的。隨著西歐生產(chǎn)力的提高，手工業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)。一些有專(zhuān)門(mén)手藝的農(nóng)奴逃離封建莊園，到交通要道、渡口或寺院、城堡附近開(kāi)設(shè)作坊，成為手工業(yè)者，商人也隨之在這些地方聚集。為防御侵?jǐn)_，他們?cè)诰劬拥刂饢艡诨驀鷫Γ诖嘶A(chǔ)上，逐漸形成了新的工商業(yè)城市。材料二：一些比較富裕的城市，就用贖買(mǎi)的辦法擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治；有的城市則采取武裝斗爭(zhēng)的手段；另一些城市則兩種辦法交替使用。米蘭、瑯城等都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)的斗爭(zhēng)，才取得城市自治權(quán)利。材料三：11、12世紀(jì)，隨著城市的興起新興市民階層對(duì)文化知識(shí)的迫切需求，歐洲許多工商業(yè)繁榮的城市出現(xiàn)了城市學(xué)校。這些學(xué)校開(kāi)設(shè)實(shí)用知識(shí)課程，采用新的教學(xué)方式，在單一學(xué)科的私人學(xué)?；蚪虝?huì)學(xué)校整合演變的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了中世紀(jì)歐洲的大學(xué)。（1）材料一中表明中古西歐城市有著怎樣的地位？根據(jù)材料一概括中古西歐城市興起的原因。（2）根據(jù)材料二指出西歐城市為自治而斗爭(zhēng)的常用手段有哪些？材料二