2024-2025學年安徽省亳州市高三上學期開學考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1安徽省亳州市2024-2025學年高三上學期開學考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：書院，作為中國教育史上一種獨具特色的學校教育制度，萌芽于唐，經(jīng)五代，興盛于宋，延續(xù)于元，全面普及于明清。官立書院起初是中央政府官方修書、藏書、校書、偶爾也為皇帝講經(jīng)的場所，性質(zhì)為官署。開元六年，玄宗下詔改東都洛陽“乾元殿”之名為“麗正殿”（又名麗正修書院、麗正書院）。開元十三年，再下詔改“麗正殿”為“集賢殿”（又名集賢殿書院、集賢書院）。唐代的雕版印刷術(shù)發(fā)達并在全國迅速推廣，書籍的質(zhì)量不僅得以改善，而且數(shù)量大增。這就為民間或私家藏書創(chuàng)造了較好的條件。唐中葉之后，各地民間或私人創(chuàng)建的書舍、書屋、書院之類的設(shè)施涌現(xiàn)。在官方麗正書院、集賢書院首先以書院命名為“修書之地”“藏書之所”的誘發(fā)下，“書院”之名便在民間更廣泛地流行起來。到了宋朝，書院就成了教育機構(gòu)。宋初利用唐代以來出現(xiàn)的書院，通過賜書、賜額、賜田、召見山長等方式進行扶持，使其替代官學，為國家培養(yǎng)人才，形成了一批頗有影響的書院。岳麓、白鹿洞、應(yīng)天府等書院都是因教學有功獲得御賜而揚名的。經(jīng)此一期，書院的教育教學功能得到強化，獲得社會認同。及至南宋，作為一種正式學校教育制度的書院，由南宋理學家朱熹創(chuàng)立。朱熹在《衡州石鼓書院記》中明確指出：“予惟前代庠序之教不修，士病無所于學，往往相與擇勝地，立精舍，以為群居講習之所，而為政者乃或就而褒表之?！彼未鷦?chuàng)建書院711所，分布在今天全國18個省、區(qū)、市。宋代書院分布有三個特點：一是分布范圍比唐和五代明顯擴大，海南、香港都有了書院；二是數(shù)量猛增，書院分布由點狀變?yōu)槠瑺?，出現(xiàn)幾大密集區(qū)，江西、浙江、福建位列前三；三是發(fā)展極不平衡，陜西、山西、河南、河北只有19所書院，僅占全國書院總數(shù)的2.7％，南方完全取代中原成為教育與學術(shù)中心。進入明代以后，書院就迎來了他的成熟推廣期。書院的數(shù)量在明代出現(xiàn)大增。據(jù)統(tǒng)計，明代書院總數(shù)達到2000所左右，遠超唐宋元三個朝代的總和，分布在今天全國25個省、區(qū)、市，其中新建1699所?？傮w來看，明朝書院分為兩類：一是重授課與考試的考課式書院，同于官學；另一種是教學與研究相結(jié)合，各學派互相講會、問難、論辯的講會式書院，它們多被朝廷禁毀，如著名的東林書院。明代書院的分布總體上由先進發(fā)達地區(qū)向邊遠落后地區(qū)推進，讀書種子已經(jīng)撒向神州邊陲和發(fā)達省份的窮野之地，這標志著書院的發(fā)展進入了成熟期推廣階段。清初統(tǒng)治者實行嚴酷的文化禁錮政策，擔心書院的自由講學之風會撼動統(tǒng)治基礎(chǔ)，嚴格控制書院活動，抑制書院發(fā)展，并使之官學化。順治九年清政府明令禁止私人創(chuàng)建書院。雍正十一年清政府在各省城設(shè)置書院，后各府、州、縣相繼創(chuàng)建書院。乾隆年間，官立書院劇增。絕大多數(shù)書院都成為以考課為中心的科舉預(yù)備學校。（摘編自嚴國昊《淺談中國古代書院制度的發(fā)展》）材料二：書院作為中國傳統(tǒng)社會孕育出來的獨具特色的文化教育組織機構(gòu)，不僅在中華文明傳承、學術(shù)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、服務(wù)社會中發(fā)揮了重要的作用，而且流傳至韓國、日本、新加坡、越南等地區(qū)，對儒教文明、世界文明作出了重要貢獻。書院為什么在中國能夠延綿千年而不絕？其獨特的精神與價值是什么？錢穆在《中國近三百年學術(shù)史》中說：“宋學精神，厥有兩端：一曰革新政令，二曰創(chuàng)通經(jīng)義，而精神之所寄則在書院。”這段話雖重點談的是宋學精神，但卻揭示了書院在其興起發(fā)展的過程中和社會發(fā)展與變革、文化傳承與創(chuàng)新的密切聯(lián)系。其實無論是宋明理學、陽明心學的興起，還是乾嘉漢學、清末實學的發(fā)展，均是以書院為研究或傳播基地；而引領(lǐng)歷朝歷代政治、文化變革的眾多士大夫，如范仲淹、朱熹、張栻、陸九淵、王陽明等，他們或主持書院，或于書院講學，或為書院培養(yǎng)人才。正是因為書院的存在，從而造就了一代代獨特的政治、學術(shù)與文化風貌。湖湘學派代表人物張栻在《岳麓書院記》中提出了“蓋欲成就人才，以傳道而濟斯民也”的辦學宗旨；朱熹撰《白鹿洞書院揭示》學規(guī)，強調(diào)為學修身、處世接物之要，認為書院教學當“講明義理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名、取利祿而已也”。張栻與朱熹這種力圖通過對經(jīng)典、文化的創(chuàng)造性詮釋與傳承，培養(yǎng)不汲汲于功名利祿，而是接續(xù)“道統(tǒng)”與“正學”，心懷家國天下、經(jīng)世濟民之才的教育理念，成為歷代書院尊奉的圭臬。明代中后期，隨著儒學的轉(zhuǎn)向與“下移”，不僅書院向平民開放，而且出現(xiàn)了許多鄉(xiāng)村書院，其化民成俗、教化大眾的功能進一步增強?？梢姡瑫褐詺v經(jīng)千年而彌新，就在于其能夠隨著時代與社會的發(fā)展，通過文化傳承與學術(shù)創(chuàng)新以“文”化“人”、以“道”正“人”，從而使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、文脈不絕，并滲透到社會、政治、文化生活的方方面面，維系世道人心，化成天下，這乃是中國書院的精神與價值之所在。（摘編自王琦《書院為什么能夠延綿千年而不絕》）材料三：進入新的時代，教育面臨新的課題，日新月異的傳媒技術(shù)發(fā)展、復雜多變的國際形勢，都給包括書院文化振興在內(nèi)的文化教育工程帶來更大的變局，同時也帶來更多的機遇和挑戰(zhàn)。就書院文化傳承發(fā)展而言，筆者認為可以從“協(xié)同創(chuàng)新、融合傳播”八個字上做文章。首先，是制度層面。一方面要以更大的布局加強傳統(tǒng)書院的挖掘、保護和研究、利用，推出以書院為主題的旅游、研學、教育產(chǎn)品，打造學校教育之外的活化書院教育體系，營造沉浸式傳統(tǒng)文化傳播空間；另一方面，也可以因地制宜，創(chuàng)建與生態(tài)文明和諧的具有現(xiàn)代氣息、因襲傳統(tǒng)文化的當代書院。其次，是內(nèi)容層面。一個書院就是一個品牌，一個IP，書院運營機構(gòu)和內(nèi)容生產(chǎn)者可以充分利用視聽手段、影像語言和數(shù)字技術(shù)（如AR、CR等），以提供影視、動漫、廣告甚至短視頻等合適的方式講好書院故事。在此基礎(chǔ)上，以文化衍生品的市場邏輯推出適于不同群體、不同渠道的書院主題旅游商品和文創(chuàng)產(chǎn)品。最后，是傳播層面。網(wǎng)絡(luò)社會的生活場景迥異于傳統(tǒng)書院勃興的年代。我們需要充分利用互聯(lián)網(wǎng)思維，將旅游傳播、教育傳播、文化傳播等結(jié)合起來，形成有溫度、有深度、有廣度的全方位、多層次的系統(tǒng)傳播，并在了解歷史、尊重國際傳播規(guī)律的前提下，做好書院文化傳承與創(chuàng)新。（摘編自李安《協(xié)同創(chuàng)新推動書院文化傳承》）1.根據(jù)材料一對“書院”的發(fā)展梳理，下列現(xiàn)象按出現(xiàn)時間先后排序恰當?shù)囊豁検牵ǎ俸Ｄ蠈W子到書院接受正式學校教育②某書院接受朝廷賜田的獎賞和培養(yǎng)人才的任務(wù)③某私人書社效仿官方書院改名為“李公書院”④大量私人書院被查封⑤某流派代表人物到講會式書院參加論辯A.②③⑤①④ B.③②①⑤④ C.③②⑤④① D.②③①⑤④2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.宋代書院呈片狀分布，但發(fā)展極不平衡，從中可以窺見文化重心的南移。B.書院不僅在中華文明的傳承中發(fā)揮獨特作用，對世界文明也具有重要貢獻。C.明代朝廷重視書院的教化功能，因此出現(xiàn)許多鄉(xiāng)村書院、儒學“下移”現(xiàn)象。D.雙減政策下，某校協(xié)同當?shù)貍鹘y(tǒng)書院推出課后研學活動，屬于制度層面創(chuàng)新。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一中“711所”“全國18個”“2.7％”等數(shù)據(jù)十分精確，凸顯出宋代書院的發(fā)展規(guī)模的壯大，更令人信服。B.材料二“書院為什么……是什么”處連續(xù)發(fā)問，既能引發(fā)讀者思考，又自然引出后文論述，使行文脈絡(luò)清晰。C.材料二結(jié)尾處使用“之所以……就在于”的句式，先概述結(jié)果，再點明原因，使觀點態(tài)度的表達鮮明突出。D.三則材料都聚焦“書院”的發(fā)展，材料一梳理發(fā)展脈絡(luò)，材料二探討原因及精神價值，材料三探索新途徑。4.材料二中提到“書院在其興起發(fā)展的過程中和社會發(fā)展與變革、文化傳承與創(chuàng)新的密切聯(lián)系”，這在古代與當今能如何體現(xiàn)？請分別根據(jù)材料一、材料三概括說明。5.學習小組圍繞“傳統(tǒng)書院文化是否消亡”展開辯論。正方認為“新時代的發(fā)展日新月異，傳統(tǒng)書院文化已經(jīng)跟不上時代潮流，終走向衰亡”。你作為反方代表發(fā)言，請結(jié)合材料內(nèi)容羅列要點?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.古代：①許多士大夫主持或于書院講學，以書院為研究或傳播基地，引領(lǐng)政治、文化變革。②宋代一些書院因教學有功獲得御賜而揚名，教育教學功能得到強化。

當今：①加強傳統(tǒng)書院的挖掘、保護和研究、利用，推出相關(guān)產(chǎn)品，打造活化書院教育體系，創(chuàng)建當代書院。②利用多種手段講好書院故事，推出文化衍生品。③利用互聯(lián)網(wǎng)思維，做好書院文化的傳播。5.①書院在中華文明傳承、學術(shù)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、服務(wù)社會中發(fā)揮了重要作用，對世界文明也有重要貢獻。②書院能夠隨著時代與社會的發(fā)展，通過文化傳承與學術(shù)創(chuàng)新以“文”化“人”、以“道”正“人”，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長。③進入新時代，書院文化可以通過協(xié)同創(chuàng)新、融合傳播等方式得到傳承和發(fā)展。【解析】【導語】這篇閱讀文章通過三則材料詳細探討了中國書院的發(fā)展歷程、精神價值及其現(xiàn)代傳承。材料一梳理了書院從唐代萌芽到清代官學化的歷史脈絡(luò)，展示了書院在不同朝代的演變和功能變化。材料二則深入分析了書院在文化傳承、學術(shù)創(chuàng)新和社會變革中的重要作用，強調(diào)其精神價值。材料三提出了在新時代背景下，如何通過創(chuàng)新和融合傳播來傳承和發(fā)展書院文化的具體路徑。整體來看，文章結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容詳實，邏輯嚴密。【1題詳析】本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。結(jié)合“唐中葉之后，各地民間或私人創(chuàng)建書舍、書屋、書院之類的設(shè)施涌現(xiàn)……‘書院’之名便在民間更廣泛地流行起來”“到了宋朝，書院就成了教育機構(gòu)。宋初利用唐代以來出現(xiàn)的書院，通過賜書、賜額、賜田、召見山長等方式進行扶持，使其替代官學，為國家培養(yǎng)人才，形成了一批頗有影響的書院。岳麓、白鹿洞、應(yīng)天府等書院都是因教學有功獲得御賜而揚名的。經(jīng)此一期，書院的教育教學功能得到強化，獲得社會認同”可知，應(yīng)該是③②①；結(jié)合“進入明代以后，書院就迎來了他的成熟推廣期。書院的數(shù)量在明代出現(xiàn)大增……總體來看，明朝書院分為兩類：一是重授課與考試的考課式書院，同于官學；另一種是教學與研究相結(jié)合，各學派互相講會、問難、論辯的講會式書院，它們多被朝廷禁毀，如著名的東林書院”“清初統(tǒng)治者實行嚴酷的文化禁錮政策，擔心書院的自由講學之風會撼動統(tǒng)治基礎(chǔ)，嚴格控制書院活動，抑制書院發(fā)展，并使之官學化。順治九年清政府明令禁止私人創(chuàng)建書院”可知，應(yīng)該是⑤④。故選B?！?題詳析】本題考查學生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“明代朝廷重視書院的教化功能，因此出現(xiàn)許多鄉(xiāng)村書院、儒學‘下移’現(xiàn)象”錯誤。材料二提到“明代中后期，隨著儒學的轉(zhuǎn)向與‘下移’，不僅書院向平民開放，而且出現(xiàn)了許多鄉(xiāng)村書院，其化民成俗、教化大眾的功能進一步增強”，可見是儒學的轉(zhuǎn)向與“下移”使得書院向平民開放并出現(xiàn)許多鄉(xiāng)村書院，而非明代朝廷重視書院的教化功能導致出現(xiàn)這些現(xiàn)象。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析和評價相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“使觀點態(tài)度的表達鮮明突出”錯誤，結(jié)合“可見，書院之所以歷經(jīng)千年而彌新，就在于其能夠隨著時代與社會的發(fā)展，通過文化傳承與學術(shù)創(chuàng)新……”可知，利用變式句，是突出觀點的理由。故選C?！?題詳析】本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。古代：①結(jié)合“而引領(lǐng)歷朝歷代政治、文化變革的眾多士大夫，如范仲淹、朱熹、張栻、陸九淵、王陽明等，他們或主持書院，或于書院講學，或為書院培養(yǎng)人才。正是因為書院的存在，從而造就了一代代獨特的政治、學術(shù)與文化風貌”可知，許多士大夫主持或于書院講學，以書院為研究或傳播基地，引領(lǐng)政治、文化變革。②結(jié)合“到了宋朝，書院就成了教育機構(gòu)?！缆?、白鹿洞、應(yīng)天府等書院都是因教學有功獲得御賜而揚名的。經(jīng)此一期，書院的教育教學功能得到強化，獲得社會認同”可知，宋代一些書院因教學有功獲得御賜而揚名，教育教學功能得到強化。當今：①結(jié)合“首先，是制度層面。一方面要以更大的布局加強傳統(tǒng)書院的挖掘、保護和研究、利用，推出以書院為主題的旅游、研學、教育產(chǎn)品，打造學校教育之外的活化書院教育體系，營造沉浸式傳統(tǒng)文化傳播空間；另一方面，也可以因地制宜，創(chuàng)建與生態(tài)文明和諧的具有現(xiàn)代氣息、因襲傳統(tǒng)文化的當代書院”可知，加強傳統(tǒng)書院的挖掘、保護和研究、利用，推出相關(guān)產(chǎn)品，打造活化書院教育體系，創(chuàng)建當代書院。②結(jié)合“一個書院就是一個品牌，一個IP，書院運營機構(gòu)和內(nèi)容生產(chǎn)者可以充分利用視聽手段、影像語言和數(shù)字技術(shù)（如AR、CR等），以提供影視、動漫、廣告甚至短視頻等合適的方式講好書院故事。在此基礎(chǔ)上，以文化衍生品的市場邏輯推出適于不同群體、不同渠道的書院主題旅游商品和文創(chuàng)產(chǎn)品”可知，利用多種手段講好書院故事，推出文化衍生品。③結(jié)合“我們需要充分利用互聯(lián)網(wǎng)思維，將旅游傳播、教育傳播、文化傳播等結(jié)合起來，形成有溫度、有深度、有廣度的全方位、多層次的系統(tǒng)傳播，并在了解歷史、尊重國際傳播規(guī)律的前提下，做好書院文化傳承與創(chuàng)新”可知，利用互聯(lián)網(wǎng)思維，做好書院文化的傳播。【5題詳析】本題考查根據(jù)觀點結(jié)合材料內(nèi)容羅列要點的能力。①結(jié)合“并滲透到社會、政治、文化生活的方方面面，維系世道人心，化成天下，這乃是中國書院的精神與價值之所在”可知，書院在中華文明傳承、學術(shù)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、服務(wù)社會中發(fā)揮了重要作用，對世界文明也有重要貢獻。②結(jié)合“書院之所以歷經(jīng)千年而彌新，就在于其能夠隨著時代與社會的發(fā)展，通過文化傳承與學術(shù)創(chuàng)新以‘文’化‘人’、以‘道’正‘人’，從而使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、文脈不絕”可知，書院能夠隨著時代與社會的發(fā)展，通過文化傳承與學術(shù)創(chuàng)新以“文”化“人”、以“道”正“人”，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長。③結(jié)合“我們需要充分利用互聯(lián)網(wǎng)思維，將旅游傳播、教育傳播、文化傳播等結(jié)合起來，形成有溫度、有深度、有廣度的全方位、多層次的系統(tǒng)傳播，并在了解歷史、尊重國際傳播規(guī)律的前提下，做好書院文化傳承與創(chuàng)新”可知，進入新時代，書院文化可以通過協(xié)同創(chuàng)新、融合傳播等方式得到傳承和發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春天的步調(diào)劉亮程剛發(fā)現(xiàn)那只蟲子時，我以為它在仰面朝天曬太陽呢。太陽正在頭頂。①春天剛剛開始，地還大片地裸露著。許多東西沒有出來。包括草，只星星點點地探了個頭兒，一半兒還是種子埋藏著。那些小蟲子也是一半兒在漫長冬眠的蘇醒中。這就是春天的步驟，幾乎所有生命都留了一手。它們不會一下子全涌出來。即使早春的太陽再熱烈，它們?nèi)员３种鴳?yīng)有的遲緩。因為，倒春寒是常有的。當一場寒流殺死先露頭的綠芽兒，那些遲遲未發(fā)芽的草籽、未醒來的小蟲子們便幸存下來，成為這片大地的又一次生機。春天，我喜歡早早地走出村子，雪前腳消融，我后腳踩上冒著熱氣的荒地。雪消之后荒野上會露出許多東西：一截干樹樁，半邊埋入土中的柴火棍……大地像突然被掀掉被子，那些東西來不及躲藏起來。草長高還得些時日。天卻一天天變長。我可以走得稍遠一些，繞到河灣里那棵歪榆樹下，折一截細枝，看看斷茬處的水綠便知道它多有生氣，又能旺勢地活上一年。每年春天我都會最先來到這棵榆樹下，看上幾眼。它是我的樹。上個秋天我爬在樹上玩時就發(fā)現(xiàn)它是根好筐把子，我沒舍得砍。再長粗些說不定是根好锨把呢。它卻沒能長下去。我無法把一棵樹、樹上的一根直爽枝條藏起來，讓它秘密地為我一個人生長。我只藏埋過一個西瓜，它獨獨地為我長大、長熟了。發(fā)現(xiàn)那棵西瓜時它已扯了一米來長的秧，根上結(jié)了拳頭大的一個瓜蛋，梢上還掛著指頭大兩個小瓜蛋。那時候雨水盈足，荒野上常能看見野生的五谷作物：牛吃進肚子沒消化掉又排出的整粒苞米，鳥飛過時一松嘴丟進土里的麥粒、油菜籽，鼠洞遭毀后埋下的稻米、葵花……都會在春天發(fā)芽生長起來。但都長不了多高又被牲畜、野動物啃掉。這棵西瓜遲早也會被打柴人或動物發(fā)現(xiàn)。誰都知道荒野中的一棵瓜你不會第二次碰見。除非你有閑工夫，在這棵西瓜旁搭個草棚住下來，一直守著它長熟。②我想了另外一個辦法：在那棵瓜蛋子下面挖了一個坑，讓瓜蛋吊進去。用木棍、草葉和土小心地把坑頂封住。把秧上另兩個小瓜蛋掐去。秧頭打斷，不要它再張揚著長。讓人一看就不會對它過多留意。此后的一個多月里，我又來看過它三次。顯然，有人和動物已經(jīng)來過，瓜秧旁有新腳印。一只圓形的牛蹄印，險些踩在我挖的坑上。有一個人在旁邊站了好一陣兒，留下一對深腳印。他可能不太相信自己的眼睛，還蹲下用手撥了撥西瓜葉——這么粗壯的一截瓜秧，怎么會沒結(jié)西瓜呢？又過了一些日子，我估摸著那個瓜該熟了。當我雙手微顫著扒開蓋在坑頂?shù)耐?、草葉和木棍——我簡直驚住了，那么大一個西瓜，滿滿地擠在土坑里。抱出來發(fā)現(xiàn)它幾乎是方的。我挖的坑太小，太方正，讓它委屈地長成這樣。出河灣向北三四里，那片低洼的荒野中蹲著另一棵大榆樹，向它走去時我懷著一絲的幻想與僥幸：或許今年它能活過來。這棵樹去年春天就沒發(fā)芽。夏天我趕車路過它時仍沒長出一片葉子。我想它活糊涂了，把春天該發(fā)芽長葉子這件事忘記了。樹老到這個年紀就這樣，死一陣子活一陣子。有時我們以為它死徹底了，過兩年卻又從干裂的軀體上生出幾條嫩枝，幾片綠葉子。它對生死無所謂了，它已長得足夠粗，它指向的綠地都已荒蕪。在荒野上一棵大樹的每個枝杈都指示一條路，有生路有死路。會看樹的人能從一棵粗壯枝杈的指向找到水源和有人家的居住地。這片土地上的東西已經(jīng)不多了：樹、牲畜、野動物、人、草地，少一個我便能覺察出。我知道有些東西不能再少下去。每年春天，讓我早早走出村子的，也許就是那幾棵孤零零的大榆樹、洼地里的片片綠草，還有劃過頭頂?shù)囊宦暵書B叫——鳥兒們從一棵樹，飛向遠遠的另一棵。飛累了，落到地上喘氣……在早春我喜歡迎著太陽走。清早，剛吃過飯，太陽照著鼓鼓的肚子，感覺嚼碎的糧食又在身體里蔥蔥郁郁地生長。我注意到牛在春天喜歡屁股對著太陽吃草。驢和馬也這樣。狗愛坐著曬太陽。老鼠和貓也愛后腿叉開坐在地上曬太陽。它們和我一樣會享受太陽普照的舒坦勁兒。我同樣能體會到這只常年爬行、腹部曬不到太陽的小甲殼蟲，此刻仰面朝天躺在地上的舒服勁兒。一個爬行動物，當它想讓自己的腹部也能曬上太陽時，它便有可能直立起來，最終成為智慧動物。仰面朝天是直立動物享樂的特有方式。一般的爬行動物只有死的時候才會仰面朝天。這樣想時突然發(fā)現(xiàn)這只甲殼蟲朝天蹬腿的動作有些僵滯，像在很痛苦地抽搐。它是否快要死了？我用一個小木棍撥了它一下，它正過身來，光滑的甲殼上反射著陽光，卻很快又一歪身，仰面朝天躺在地上。我想它是快要死了。這片荒野上一只蟲子大概有兩種死法：死于奔走的大動物蹄下，或死于天敵之口。還有另一種死法——老死，但是它們的死太微小，我看不清。我知道有些看似在動的生命，其實早死亡了。風不住地刮著它們，從一個地方，到另一個地方，再回來。這只甲殼蟲沒有馬上死去。它掙扎了好一陣子了。我轉(zhuǎn)過頭看了會兒遠處的荒野、荒野盡頭的連片沙漠，又回過頭，它還在蹬腿，只是動作越來越無力。它一下一下往空中蹬腿時，我仿佛看見一條天上的路。時光與正午的天空就這樣被它朝天的小細腿一點點地西移了一截子。接著它不動了。我用小棍撥了幾下，仍沒有反應(yīng)。我只是耐心地守候過一只小蟲子的臨終時光，在永無停息的生命喧嘩中，我看到因為死了一只小蟲而從此沉寂的這片土地。別的蟲子在叫，別的鳥在飛。大地一片片明媚復蘇時，在一只小蟲子的全部感知里，大地暗淡下去。（節(jié)選自《一個人的村莊》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.河灣里生機旺盛的歪榆樹，《一個消逝了的山村》中月光下高高生長的加利樹，它們帶給作者們的感受不盡相同。B.瓜秧旁的深腳印引起“我”對來人動作、心理的遐想，以來者的疑惑，流露“我”內(nèi)心的小小歡喜得意。C.荒野中另一棵榆樹打破了“我”對它仍活著的幻想，隨著它徹底死去，它在這片土地上也失去了存在意義。D.“看似在動的生命，其實早死亡了”，它們被風裹挾著從一個地方運動到另一個地方，反映生命的微小。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭的“我以為”一詞，強調(diào)我的主觀猜測，為后文敘述甲殼蟲的死亡結(jié)局埋下伏筆。B.“臨終時光”使用擬人的寫法，將小蟲子的死寫出莊嚴感，表達作者內(nèi)心深重的愧憾。C.本文描寫生動細膩，如觀察吃草的牛、曬太陽的貓，勾勒出清靜又溫馨的鄉(xiāng)村圖景。D.本文內(nèi)容筆意閑散，卻又脈絡(luò)清晰，如多處使用過渡語句，交代時間地點轉(zhuǎn)換等。8.本文富有哲思之美，作者是如何在描寫中自然地融入思考，讓文章富有內(nèi)涵的？請結(jié)合文中兩處畫線部分簡要分析。9.有同學將本文與馮至《一個消逝了的山村》相比較，并引用后者結(jié)尾“這一切，給我的生命許多滋養(yǎng)”，作為閱讀本文的感想批語。你認為是否合理？請說明理由?！敬鸢浮?.C7.B8.①作者通過對春天里動植物的觀察和思考，自然地融入了對生命的感悟。如看到甲殼蟲仰面朝天曬太陽，聯(lián)想到它可能是為了讓腹部曬到太陽，進而思考到一個爬行動物直立起來可能會成為智慧動物，這種思考使文章富有哲理。②作者看到甲殼蟲在掙扎后死去，聯(lián)想到這片土地上其他生命的喧囂與它的沉寂形成對比，進而思考到生命的微小和死亡的不可避免，使文章富有內(nèi)涵。9.合理。①本文與《一個消逝了的山村》都關(guān)注自然中的生命，通過對自然景物和生命的描寫，表達了對生命的敬畏和對自然的贊美。②兩文都富有哲思，能從自然中感悟到生命的意義和價值，給人以滋養(yǎng)。本文中作者通過對甲殼蟲死亡的觀察，思考生命的渺小與偉大；《一個消逝了的山村》中通過對消逝山村的回憶，感悟到生命的延續(xù)和自然的永恒。③兩文的語言都優(yōu)美細膩，能營造出獨特的意境，讓讀者感受到自然的美好和生命的力量?！窘馕觥俊緦дZ】劉亮程的《春天的步調(diào)》通過細膩的描寫和深刻的思考，展現(xiàn)了春天萬物復蘇的景象和生命的脆弱與頑強。文章以小蟲子的死亡為切入點，延伸到對自然界生死循環(huán)的哲理思考，表達了對生命的敬畏和對自然的熱愛。作者通過對細節(jié)的觀察和描繪，營造出一種寧靜而富有生機的鄉(xiāng)村氛圍，同時也引發(fā)讀者對生命意義的深思。文章語言質(zhì)樸，情感真摯，富有哲思之美?！?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“隨著它徹底死去，它在這片土地上也失去了存在意義”錯誤。原文中有“這片土地上的東西已經(jīng)不多了……我知道有些東西不能再少下去”“樹老到這個年紀就這樣，死一陣子活一陣子……它對生死無所謂了，它已長得足夠粗，它指向的綠地都已荒蕪。在荒野上一棵大樹的每個枝杈都指示一條路，有生路有死路”等內(nèi)容，說明這棵樹即便可能死去，也曾經(jīng)在這片土地上有著重要的作用，并非失去了存在意義。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B．“使用擬人的寫法”錯誤，在文中，“我只是耐心地守候過一只小蟲子的臨終時光”這句話只是在客觀地敘述作者守候小蟲子生命最后時刻的行為，并沒有把小蟲子當作人來寫，沒有賦予小蟲子人的動作、情感等，所以不存在擬人的手法。故選B?！?題詳析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。對于①處，“地還大片地裸露著”，作者在春天剛開始時看到地還大片裸露，許多生命都留了一手，不會一下子全涌出來，這體現(xiàn)了生命的一種生存智慧和對環(huán)境的適應(yīng)。接著看到甲殼蟲仰面朝天曬太陽，由此展開聯(lián)想，認為一個爬行動物想讓腹部曬到太陽時可能會直立起來，最終成為智慧動物，這是從一個小蟲子的行為引發(fā)對生命進化和智慧產(chǎn)生的思考。這種思考自然地融入在對春天景象的描寫中，使文章在對自然的觀察中蘊含了深刻的哲理。對于②處，作者先是對西瓜的生長過程進行了細致的描寫，表現(xiàn)出對生命成長的關(guān)注。然后看到甲殼蟲在掙扎后死去，將其與這片土地上其他生命的喧囂進行對比，“別的蟲子在叫，別的鳥在飛。大地一片片明媚復蘇時，在一只小蟲子的全部感知里，大地暗淡下去”，思考到生命的微小和死亡的不可避免，以及個體生命的死亡與周圍生命的關(guān)系，從而使文章更富有內(nèi)涵?！?題詳析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。首先是合理的。從關(guān)注自然中生命角度來看，本文與《一個消逝了的山村》都對自然中的生命有著細膩的觀察和描寫。本文中描寫了春天的動植物，如小蟲子、西瓜、榆樹等，《一個消逝了的山村》中也描寫了山村中的自然景物和生命。兩文都通過對這些生命的描寫，表達了對生命的敬畏和對自然的贊美。在哲思方面，本文通過對甲殼蟲死亡的觀察，思考生命的渺小與偉大，如“我知道有些看似在動的生命，其實早死亡了……我看到因為死了一只小蟲而從此沉寂的這片土地”；《一個消逝了的山村》中通過對消逝山村的回憶，感悟到生命的延續(xù)和自然的永恒，如“在風雨如晦的時刻，我踏著那村里的人們也踏過的土地，覺得彼此相隔雖然將及一世紀，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)”。兩文都能從自然中感悟到生命的意義和價值，給人以滋養(yǎng)。在語言方面，兩文都優(yōu)美細膩，能營造出獨特的意境。本文中對春天景象和小蟲子等的描寫生動細膩，如“春天剛剛開始，地還大片地裸露著。許多東西沒有出來。包括草，只星星點點地探了個頭兒，一半兒還是種子埋藏著”；《一個消逝了的山村》中對山村景物的描寫也充滿詩意，如“這清冽的泉水，養(yǎng)育我們，同時也養(yǎng)育過往日那村里的人們。人和人，只要是共同吃過一棵樹上的果實，共同飲過一條河里的水，或是共同擔受過一個地方的風雨，不管是時間或空間把它們隔離得有多么遠，彼此都會感到幾分親切，彼此的生命都有些聲息相通的地方”。這種優(yōu)美的語言讓讀者感受到自然的美好和生命的力量。所以引用“這一切，給我的生命許多滋養(yǎng)”作為閱讀本文的感想批語是合理的。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：惠帝二年，蕭何卒。居無何，參代何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國吏木詘於文辭，重厚長者，即召除為丞相史。吏之言文刻深欲務(wù)聲名者輒斥去之日夜飲醇酒。卿大夫已下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，間之，欲有所言，復飲之，終莫得開說。參子窋為中大夫?；莸酃窒鄧恢问拢詾椤柏M少朕與”？乃謂窋曰：“若歸，試私從容問而父曰：‘君為相，日飲，無所請事，何以憂天下乎？’”窋既洗沐①歸，間侍，自從其所諫參。參怒，而笞窋二百，曰：“趣入侍，天下事非若所當言也?！敝脸瘯r，惠帝讓參曰：“與窋胡治乎？乃者我使諫君也?！眳⒚夤谥x曰：“陛下觀臣能孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也?！眳⒃唬骸氨菹卵灾且?。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善?！保ü?jié)選自《史記·曹相國世家》，有刪改）材料二：讀漢史者多曰：曹參守蕭何之規(guī)，日醉以酒。民歌之曰：蕭何為法，顜②若畫一。曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧謐。其為漢之二賢相也，至矣哉。論曰：非也。暑牛之渴也，豎子飲之渟淖之污，?？室丫?，得渟淖之污，寧顧清泠之水乎？設(shè)使堅子牽之于清泠之水，則滌乎腸中之泥也。牛然后知渟淖之污，不可終日而飲之。百姓罹③秦之渴已久矣。蕭何曰：吾所以為法律，是權(quán)天下之草創(chuàng)也。若不止此，將致君為成康之君，使民為成康之民。是牽民于清泠水也。曹參日荒于酒，惠帝訊焉，參罔于惠帝曰：高帝創(chuàng)之，陛下承之，蕭何造之，臣參遵之?；莸垡詾槭且?，民又歌之也。嗚呼！漢之民以漢之污，愈于秦之渴，不知牽于清泠之水，滌乎腸中之泥也。蕭何之傳曹參也，若木工能構(gòu)材而未果覆，而終者必待善覆者成焉。何既構(gòu)矣，謂參為覆者。參守其構(gòu)而不能覆，徒欺君曰：陛下不如高帝，臣參不如蕭何……吾病漢史以蕭何為善求繼，以曹參為堪其后，故為之論。（節(jié)選自程宴《蕭何求繼論》，有刪改）〖備注〗①洗沐：指休假。②顜：明確。③罹：遭受。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。吏之A言文B刻深C欲務(wù)D聲名者E輒斥F去之G日夜H飲醇酒11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.居，指過了一段時間，與《促織》中“居為奇貨”的“居”字意思相同。B.趣，通“促”，指趕快，與《蘭亭集序》中“雖趣舍萬殊”的“趣”字意思不同。C.垂拱，指不親理事務(wù)，與《諫太宗十思疏》中“鳴琴垂拱”的“垂拱”意思相同。D.“暑牛之渴也”與后文“寧顧清泠之水乎”兩句中的“之”字用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.曹參接替蕭何做了漢朝相國，他清靜無為，一概遵循蕭何的法度。官吏們想來勸他，曹參雖請他們喝酒，卻嚴令禁止他們進行勸諫。B.漢惠帝埋怨曹參不理政事，便讓曹窋私下試探他。曹參先是笞責了他的兒子，后又在皇帝詢問時說明原因，打消了皇帝的疑慮。C.讀漢史人大多認為蕭何、曹參是漢代兩位賢能的丞相，但程晏的觀點不同。對于曹參的做法，他認為并沒有履行好自己的職責。D.蕭何制定法令是應(yīng)對天下剛剛建立的局面，若不止步于此，國家將會變得更加富強安定；但曹參繼任之法仍只是勝過秦朝苛政。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）惠帝讓參曰：“與窋胡治乎？乃者我使諫君也。”（2）吾病漢史以蕭何為善求繼，以曹參為堪其后，故為之論。14.材料一中，曹參為自己的不治事所找的理由是什么？請簡要概括。材料二中，作者又是如何通過設(shè)喻反駁了他的這種說法？請簡要說明。【答案】10.CEG11.A12.A13.（1）惠帝責備曹參說：“你為什么要懲罰曹窋呢？先前是我讓他勸諫你的?！?/p>

（2）我批評漢代史書認為蕭何善于尋找繼任者，認為曹參能夠勝任在蕭何之后，所以寫下這篇議論。14.材料一中，曹參為自己的不治事所找的理由是：漢高祖與蕭何已定下明確的法令，如今陛下垂拱而治，自己只需遵守職責，不做改變即可。

材料二中，作者通過設(shè)喻反駁：將百姓遭受秦朝苛政比作?？室丫煤攘四嗄字?，蕭何制定法令如牽百姓至清泠之水，可滌腸中泥；而曹參整日醉酒不理政事，如同牛只知喝泥淖之水而不知有清泠之水，不能履行好職責，帶領(lǐng)百姓走向更好的狀態(tài)。【解析】【導語】這兩則材料分別記述了曹參接替蕭何為漢相國后的施政方式及后世對其評價。材料一通過具體事例展現(xiàn)曹參遵循蕭何法度、清靜無為的治政風格，并解釋其背后的理由。材料二則通過設(shè)喻和評論，批評曹參未能在蕭何基礎(chǔ)上進一步改革，認為其治政方式只是相對秦朝苛政的改進，未能真正實現(xiàn)國家的長治久安。兩則材料共同探討了繼任者在承接前人事業(yè)時應(yīng)有的態(tài)度和作為?！?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：對那些言語文字苛求細微末節(jié)、想一味追求聲譽的官吏，就斥退攆走他們。曹參自己整天痛飲美酒。“吏之言文刻深”中“刻深”作“吏之言文”的謂語，主謂結(jié)構(gòu)單獨成句，在C處斷開；“欲務(wù)聲名者”和“言文刻深”并列，作“吏”的后置定語，在E處斷開；“之”是“斥去”的賓語，后面G處斷開。故選CEG?！?1題詳析】本題考查學生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.錯誤?！熬印?，過了一段時間；/儲存、保留。句意：過了不久。/儲存起來當作珍奇的貨物。B.正確。“趣”通“促”，指趕快；/通“取”，趨向、取向的意思。句意：趕快進宮侍奉皇上去。/雖然各有各的取向愛好。C.正確。句意：如今陛下垂衣拱手。/（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)）。D.正確?！爸笔怯糜谥髦^之間，取消句子獨立性；/結(jié)構(gòu)助詞“的”。句意：暑天?？诳实臅r候。/難道還會顧及清涼的水嗎？故選A。【12題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“卻嚴令禁止他們進行勸諫”錯誤，文中并沒有提到曹參“嚴令禁止他們進行勸諫”，而是通過請他們喝酒的方式讓他們無法開口勸諫。故選A?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“讓”，責備；“胡治”，為什么懲罰；“乃者”，先前。（2）“病”，批評；“善求繼”，善于尋找繼任者；“堪其后”，能夠勝任在……之后；“故”，所以?！?4題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息和把握文章的結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一中，曹參對惠帝說“陛下言之是也。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎”，明確指出漢高祖與蕭何已定下明確的法令，如今陛下垂拱而治，自己只需遵守職責，不做改變即可。材料二中，作者將百姓遭受秦朝苛政比作“暑牛之渴也，豎子飲之渟淖之污”，即?？室丫煤攘四嗄字?；“蕭何曰：吾所以為法律，是權(quán)天下之草創(chuàng)也……是牽民于清泠水也”，把蕭何制定法令比作牽百姓至清泠之水，可滌腸中泥；“曹參日荒于酒……參守其構(gòu)而不能覆”，指出曹參整日醉酒不理政事，如同牛只知喝泥淖之水而不知有清泠之水，不能履行好職責，帶領(lǐng)百姓走向更好的狀態(tài)。參考譯文：材料一：漢惠帝二年，蕭何去世。過了不久，曹參接替蕭何做了漢朝的相國，做事沒有任何變更，完全遵循蕭何制定的法度。曹參挑選各郡和諸侯國中質(zhì)樸而不善文辭的厚道之人，立即召來任命為丞相的屬官。對那些言語文字苛求細微末節(jié)、想一味追求聲譽的官員，就斥責他們并予以罷免。曹參自己整天痛飲美酒。卿大夫以下的官吏和賓客們見曹參不理政事，上門來的人都想有話要說?？墒沁@些人一到，曹參就立即拿美酒給他們喝，過了一會兒，有的人想說些什么，曹參又讓他們喝酒，直到最后也沒讓他們開口勸諫。曹參的兒子曹窋擔任中大夫。漢惠帝埋怨曹相國不理政事，認為“難道是看我年輕而輕視我嗎”？于是對曹窋說：“你回家后，試著私下從容地問問你的父親：‘您擔任相國，整天飲酒，也不向皇上請示報告，怎么來憂慮國家大事呢？’”曹窋假日休息時回家，閑暇時陪著父親，把惠帝的意思變成自己的話勸諫曹參。曹參聽了大怒，打了曹窋二百板子，說：“趕快進宮侍奉皇上去，國家大事不是你應(yīng)該說的?！钡搅松铣臅r候，惠帝責備曹參說：“為什么要懲治曹窋呢？上次是我讓他勸諫你的?！辈軈⒚撁敝x罪說：“請陛下自己仔細考慮一下，在圣明英武上您和高帝誰強？”惠帝說：“我怎么敢跟先帝相比呢！”曹參說：“陛下說得對。況且高帝與蕭何平定了天下，法令已經(jīng)明確，如今陛下垂衣拱手，我等謹守各自的職責，遵循原有的法度而不隨意更改，不也可以嗎？”惠帝說：“好?！辈牧隙鹤x漢史的人大多說：曹參遵守蕭何的規(guī)定，每天用美酒把自己喝醉。百姓歌頌他們說道：“蕭何制定法令，平直明確十分整齊。曹參代替他做了相國，遵守蕭何制定的法令不犯過錯。曹參重復了蕭何主張的清凈無為，百姓因此獲得安寧平靜?！彼麄兪菨h代兩位賢能的丞相，可以說是很得當啦。我的論點是：這是錯的！暑天?？诳实臅r候，小孩子用泥淖中的污水喂它喝。?？诳室呀?jīng)很久了，得到了（眼前）泥淖中的污水，難道還能回頭去找那清涼的水么？假使小孩子直接把牛牽到清涼的水邊，那么（不但解決了口渴）就可以洗干凈腸子中的污泥了。牛這樣之后才會知道泥淖中的污水，不可以整天喝。百姓遭受秦（的苛政）造成的口渴已經(jīng)很久了。蕭何說：我制定法令的原因，是為了權(quán)且應(yīng)對天下剛剛建立的局面。如果能不止步于此，將可以使君王成為成康那樣的君王，使百姓成為成康時那樣的百姓，這就好比把百姓引導到清涼的水邊。曹參每日荒廢在飲酒之中，漢惠帝問他，他蒙蔽惠帝說：高帝創(chuàng)立天下，您繼承天下，蕭何制定法令，我參照遵守他。您垂衣拱手，我們守住臣子的本職?；莸壅J為他說的對，百姓還歌頌他們。唉，漢的百姓認為漢的污水，要勝過秦的干渴，卻不知道應(yīng)該被牽引到清涼的水邊，洗干凈自己腸中的污泥啊。蕭何丞相之位傳給曹參，就像一個木工架好了蓋屋子的木頭（完成框架）卻沒能完成屋頂?shù)母采w，而最終一定要等那個善于覆蓋屋頂?shù)娜藖硗瓿烧麄€屋子的建造。蕭何已經(jīng)架好了框架，認為曹參是那個可以蓋好屋頂?shù)娜?。曹參守住了他架好的框架卻沒能覆蓋好屋頂，只是騙君主說：您不如高帝，我曹參不如蕭何……我認為漢史把蕭何當作善于尋求繼任的人，把曹參當作能夠做好他的后任是有問題的，所以為這件事寫了這篇論說。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。下終南山過斛斯山人宿置酒①李白暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。相攜及田家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長歌吟松風②，曲盡河星稀。我醉君復樂，陶然共忘機③?！紓渥ⅰ舰脔股饺耍簭托挣沟囊晃浑[士。②松風：古樂府琴曲名，即《風入松曲》，此處也有歌聲隨風而入松林的意思。③忘機：道家語，忘記世俗的機心。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人運用擬人描寫“山月”，與“明月松間照”般都營造出山間暮景的靜謐悠遠。B.詩人主要從視覺角度描寫終南山，“碧山”與“翠微”顯其蔥郁，“蒼蒼”著意暮色。C.詩人幸遇知己，心意相投。這從“長歌”的舉動，以及“河星稀”的時間上能看出。D.“陶然忘機”，正如詩人在《將進酒》中借酒抒情，都將窮愁之境的郁憤一泄而出。16.本詩第七、八句與陶淵明《歸園田居·其一》“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”都關(guān)注田園景物，但它們在表達技巧、語言風格和用意上不盡相同。請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①表達技巧：本詩第七、八句通過“綠竹”“青蘿”等景物直接描寫田園風光，表現(xiàn)詩人的閑適愉悅；陶詩通過“榆柳”“桃李”等景物側(cè)面烘托田園環(huán)境，表現(xiàn)詩人對田園生活的喜愛。②語言風格：本詩語言清新自然，富有詩意；陶詩語言平淡質(zhì)樸，自然真淳。③用意：本詩通過描寫田園景物，表達詩人對自然美景的喜愛和對閑適生活的向往；陶詩通過描寫田園景物，表達詩人對歸隱生活的喜愛和對官場的厭倦?！窘馕觥俊菊w分析】本詩前四句描繪了詩人下山時的景色，表現(xiàn)了山間暮色的靜謐美麗。接著描寫與斛斯山人相攜前往田家，田家童稚開門迎接，環(huán)境幽靜，竹林青蘿相伴。最后幾句寫詩人與斛斯山人暢飲美酒，吟唱長歌，沉醉在自然和友情中，忘卻了世俗的煩惱。全詩通過對自然景色和田園生活的描寫，表達了詩人對隱逸生活的向往和對知己相遇的喜悅?！?5題詳析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“正如詩人在《將進酒》中借酒抒情，都將窮愁之境的郁憤一泄而出”錯，“陶然忘機”是指詩人和朋友在一起飲酒作樂，忘記了世俗的煩惱和機心，而《將進酒》中卻借酒發(fā)泄窮愁之境，二者不同。故選D?！?6題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌語言風格、表達技巧，評價作者的思想情感的能力。①表達技巧：本詩第七、八句“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”中，對“綠竹”“青蘿”等景物進行直接描寫，突出了田家庭園的恬靜，表現(xiàn)詩人的閑適愉悅；陶詩“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”中的“榆柳”“桃李”，時詩人歸家后，榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，以此側(cè)面烘托田園環(huán)境，表現(xiàn)詩人對田園生活的喜愛。②語言風格：本詩的“綠竹”“青蘿”和“幽徑”“行衣”等清新自然，充滿了動感和生機；而陶詩中的“榆柳”“桃李”和“后檐”“堂前”則更加平淡質(zhì)樸，不加修飾，以白描的方式呈現(xiàn)畫面，充滿了寧靜和安詳。③用意：結(jié)合詩歌標題可知，詩人從終南山經(jīng)過，在復姓斛斯的一位隱士那兒喝酒，所以詩中借助對此處“綠竹”“青蘿”等田園景物的描寫，表達了詩人對隱居生活的向往和對自然美景的熱愛，同時也表現(xiàn)了詩人和友人之間的深厚情誼。陶詩是已“歸園田居”，所以描寫“榆柳”“桃李”等田園景物，表達詩人對田園生活的熱愛和對世俗生活的厭倦，表現(xiàn)了詩人歸隱田園的決心和對寧靜生活的追求。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）講到李商隱的《錦瑟》時，余老師不禁想起自己的青蔥歲月，并向同學們說到：“學習很苦，但當下仍是最美好的，只是身在此山中而不在意，等你們經(jīng)此一‘驛’又匆匆遠別，凌峰回首時也一定會感嘆‘______________________，______________________’”。（2）《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝列舉了“他植者”種樹存在的種種問題，說自己只是“______________________，______________________”，樹木也就活得長久、長得很快。這頗有《老子·第六十四章》“復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為”的意味。（3）雨水滋潤了花朵，花朵因雨水而更富詩意，花與雨在中國古代詩詞中結(jié)下了不解之緣，如“______________________，______________________”。【答案】（1）此情可待成追憶只是當時已惘然（2）能順木之天以致其性焉爾（3）夜來風雨聲花落知多少（小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花/沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風/曉看紅濕處，花重錦官城）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不久前，《2024中國詩詞大會》總決賽落下帷幕。不少人談起中國詩詞大會，都會想起節(jié)目里那句“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”。A？已走到第九季的節(jié)目，自身也在不斷升級迭代中追問答案。今年的詩詞大會不局限于簡單的詩歌背誦，而是結(jié)合日常生活場景，對詩歌和文學做適當?shù)牧舭?，傳遞出其獨特魅力。①相比于教會人們幾首詩，②了解幾位詩人生平，③拓展人們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化想象和探索的空間，④培育文化傳承發(fā)展的土壤，⑤使不再作為枯燥深奧的知識被束之高閣，⑥而且回歸當下的美好，⑦融入時代發(fā)展的趨勢和現(xiàn)代生活的點滴。此舉或能更好地溝通人們心中的詩意。生活之中，詩詞也帶我們走上文化之旅、心靈之旅?！芭畫z煉石補天處，石破天驚逗秋雨”，在1300年左右的時間里，哈尼族人民發(fā)揮了驚人的智慧與勇毅，修建了舉世矚目的元陽梯田，創(chuàng)造了我們中華民族農(nóng)耕文明的一大奇觀；“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，唐宋時期的詩人南來北往，B。詩人們在這條“含詩量”最高的大運河上吟詩作賦、慷慨高歌，大運河也承載了他們的希望和孤獨，傳遞著他們的友誼和幸?！娫~，是中華民族傳承千年的精神財富。學生、農(nóng)民、石油工人、支教老師、工程師……只要愛詩就都是“詩友”，不分年齡大小，不分行業(yè)背景。把詩意融入日常生活之中，我們每個人都可以擁有“我輩豈是蓬蒿人”的壯志豪情，體味“畫船聽雨眠”的閑適灑脫，享受“秋水共長天一色”的絕美風景。正如詩歌需要留白來凸顯意境，人生也需要留白讓生命豐盈。去聆聽風吹過的聲音，重拾被遺忘的細微之美，感受生命自然的律動，探索人生的深度和廣度，這些，或是當代人最需要的。日日埋頭趕路，C，去感受傾瀉的暖陽，浪漫的星空，讓時間靜靜流淌，讓詩意慢慢浸潤，讓心靈得到滋養(yǎng)。18.好的宣傳標語能深入人心。請仿照文中畫橫線句為“中國探月工程”擬寫一條宣傳標語。19.下列句子中的“或”與文中加點的“或”，意義和用法相同的一項是（）A.古人云：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！盉.中午吃面條，或者炒飯？C.小明昨天發(fā)燒，今天或不能來了。D.自己的事或不能做好，還怎么要求別人呢！20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.文中畫波浪線部分的列舉，有人認為體現(xiàn)出語言的嚴密性，有人認為表達重復啰嗦。你的看法是什么？請簡要說明理由。【答案】18.攀創(chuàng)新高峰，上九天攬月，筑民族之夢19.C20.⑤“使”后面添加“之”或“其”“詩詞”；⑥“而且”改為“而是”。21.A如何喚醒人們心中的詩意B大都會經(jīng)過大運河C也（更）要偶爾駐足抬頭22.示例一：我認為體現(xiàn)出語言的嚴密性。畫波浪線部分的列舉選取學生、工程師等群體，有突出作用，較為全面地呈現(xiàn)不同的年齡、行業(yè)背景，與后文的“年齡大小”“行業(yè)背景”相照應(yīng)，行文邏輯嚴密。示例二：我認為表達重復啰嗦。畫波浪線部分圍繞“年齡大小”“行業(yè)背景”選擇三個典型群體即可，列舉不必詳盡，另外省略號也表示列舉未盡的意思。【解析】【18題詳析】本題考查學生擬寫標語的能力。擬寫宣傳標語時，要仿照“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”的句式，緊扣“中國探月工程”的特點來寫，且緊鄰句式要對仗工整，三個句子成鋪排。參照句“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”均為動賓結(jié)構(gòu)，形成排比修辭，根據(jù)“中國探月工程”的意義、影響、作用等來擬寫，可擬寫為：攀創(chuàng)新高峰，上九天攬月，筑民族之夢?！?9題詳析】本題考查學生理解詞語語境義的能力。文中加點的“或”表達推測，可能、也許。A.代詞，有的人。B.連詞，表示選擇或列舉。C.與文中加點的“或”都是副詞，也許。D.助詞，加強否定語氣。故選C。【20題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。第⑤句，成分殘缺，可以改為“使詩詞文化它不再作為枯燥深奧的知識被束之高閣”；第⑥句，搭配不當，與第⑤關(guān)聯(lián)詞“不再”照應(yīng)，形成并列關(guān)系，改為“而是回歸當下的美好”。【21題詳析】本題考查學生情境補寫的能力。A.此句為總領(lǐng)句，可以根據(jù)后文的內(nèi)容判定所問的內(nèi)容；由“……更好地溝通人們心中的詩意”判斷，應(yīng)是問及如何在節(jié)目中喚醒人們的詩意，故可填寫“如何喚醒人們心中的詩意”之類的句子。B.根據(jù)后文“詩人們在這條‘含詩量’最高的大運河上吟詩作賦、慷慨高歌……”以及“春風又綠江南岸，明月何時照我還”的提示，此處應(yīng)是指唐宋時的詩人都會經(jīng)過大運河，故可填寫“大都會經(jīng)過大運河”之類的句子。C.根據(jù)后文“感受傾瀉的暖陽，浪漫的星空，讓時間靜靜流淌，讓詩意慢慢浸潤，讓心靈得到滋養(yǎng)”可知，此處填寫的內(nèi)容應(yīng)是與“日日埋頭趕路”相對的，故可填寫“也（更）要偶爾駐足抬頭”之類的句子?！?2題詳析】本題考查學生發(fā)表觀點，提出看法的能力。此題要求對畫波浪線句子的語言是否嚴密發(fā)表觀點，并且說明理由。本題為開放性試題，只要觀點明確，言之有理即可。如認為語言嚴密，可以從材料的行文順序的角度分析，“學生、農(nóng)民、石油工人、支教老師、工程師”所列舉的學生、工程師等群體，較為全面地呈現(xiàn)不同的年齡、行業(yè)背景，結(jié)構(gòu)上與后文的“年齡大小”“行業(yè)背景”相照應(yīng)，行文邏輯嚴密。如認為語言重復啰嗦，可以根據(jù)后文“不分年齡大小，不分行業(yè)背景”的陳述，從中選擇具有代表性的即可；還有可以從標點運用的角度分析，省略號表示列舉未盡，此處列舉重復啰嗦。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生中會面臨許多選擇，很多人都希望自己的選擇永不出錯。那么，“永不出錯”是否意味著人生終得圓滿？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料只有兩句話，第一句反映人們害怕在人生選擇中出錯的心理，第二句以疑問的形式引導考生思考“永不出錯”和人生終得圓滿之間的關(guān)系。考生在寫作時，應(yīng)該對這疑問做出自己的回答，可以否定“永不出錯意味著人生圓滿”，也可以肯定“永不出錯意味著人生圓滿”，然后論證自己的觀點。綜上，考生可以圍繞“永不出錯”和人生終得圓滿之間的關(guān)系來思考立意。1.是什么：材料所說的“出錯”是指在人生中做出錯誤的選擇，可能是方式的偏差，也可能是結(jié)果的失敗。這種出錯可能導致遺憾、悔恨，讓人生變得不圓滿?！斑x擇永不出錯”，意味著在面臨各種抉擇時都能做出正確的決定，不犯錯誤。但在現(xiàn)實生活中，這往往很難實現(xiàn)，因為未來充滿不確定性，且人的認知有限?！叭松鷪A滿”是一個較為抽象的概念，不同的人有不同的理解。一般來說，可能包括事業(yè)成功、家庭幸福、實現(xiàn)自我價值等多個方面。2.為什么：人們?yōu)槭裁春ε略谌松x擇中出錯呢？面對錯誤，人往往容易產(chǎn)生焦慮、害怕等種種負面情緒。一方面，是我們事前對事物的結(jié)果的期待值過高。當事物的發(fā)展出現(xiàn)了小插曲，與我們的預(yù)想結(jié)果似乎不太一致時，這種反差感、失落感往往會打壓到我們內(nèi)心平衡和自信，產(chǎn)生無數(shù)內(nèi)耗的想法消耗著自己的靈魂，質(zhì)疑著自身的能力。另一方面，過分追求完美主義讓我們有時過分夸大了錯誤所帶來的后果。我們犯錯時總會想著事后的種種灰暗后果，甚至覺得天都要塌了，感覺人生從此失去希望。悲觀主義者更甚，會焦慮，更有甚者會自閉，再也不敢面對，從而特別害怕錯誤的發(fā)生。3.兩者的關(guān)系：那么“永不出錯”是否意味著人生圓滿呢？答案肯定不是如此簡單。首先，且不說“永不出錯”這件事是不可能的。即使“永不出錯”，人生也未必能夠圓滿，因為人生圓滿不是只有“永不出錯”這一條件。其次，不圓滿才是真實的人生?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，俗話說“不如意事常八九，可與人言無二三?！边@些膾炙人口的名句，啟示我們不要有完美主義傾向，要知足常樂，接受遺憾。行走人間，誰不是跌跌撞撞而行，誰的人生風景里沒有風雨，誰的內(nèi)心深處不隱藏著暗傷？誰的日常光陰里不曾遭遇寒涼？這是人生常態(tài)，這個世界沒有完美，到處充滿遺憾，這才是生活真正的樣子。具體寫作時，考生可以引出材料中的問題，提出自己的觀點?？忌绻穸ā坝啦怀鲥e意味著人生圓滿”這個觀點，可以論述錯誤和挫折對人生的積極意義，如鍛煉意志、增長智慧等；也可以從人生的本質(zhì)、成長的意義等方面入手，指出錯誤和挫折是人生的一部分，正是通過犯錯和糾錯，我們才能不斷成長、進步，實現(xiàn)真正的人生圓滿。如果肯定“永不出錯有助于人生圓滿”，可以從謹慎決策、避免重大錯誤等角度，闡述選擇不出錯可以減少人生的風險和遺憾，為人生圓滿奠定基礎(chǔ)。但同時也要指出，人生圓滿不僅僅取決于不出錯，還需要其他因素的共同作用。如果辯證看待兩者關(guān)系，可以承認選擇不出錯的重要性，然后分別闡述選擇不出錯和犯錯對人生的影響，最后強調(diào)在兩者之間找到平衡，強調(diào)人生圓滿需要在犯錯與糾錯中不斷追求和探索。最后總結(jié)全文，再次強調(diào)自己的觀點，升華主題。立意：1.接納錯誤，心境澄明。2.不圓滿才是人生的常態(tài)。3.在錯誤中追求圓滿人生。4.錯誤本就是圓滿的一部分。安徽省亳州市2024-2025學年高三上學期開學考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：書院，作為中國教育史上一種獨具特色的學校教育制度，萌芽于唐，經(jīng)五代，興盛于宋，延續(xù)于元，全面普及于明清。官立書院起初是中央政府官方修書、藏書、校書、偶爾也為皇帝講經(jīng)的場所，性質(zhì)為官署。開元六年，玄宗下詔改東都洛陽“乾元殿”之名為“麗正殿”（又名麗正修書院、麗正書院）。開元十三年，再下詔改“麗正殿”為“集賢殿”（又名集賢殿書院、集賢書院）。唐代的雕版印刷術(shù)發(fā)達并在全國迅速推廣，書籍的質(zhì)量不僅得以改善，而且數(shù)量大增。這就為民間或私家藏書創(chuàng)造了較好的條件。唐中葉之后，各地民間或私人創(chuàng)建的書舍、書屋、書院之類的設(shè)施涌現(xiàn)。在官方麗正書院、集賢書院首先以書院命名為“修書之地”“藏書之所”的誘發(fā)下，“書院”之名便在民間更廣泛地流行起來。到了宋朝，書院就成了教育機構(gòu)。宋初利用唐代以來出現(xiàn)的書院，通過賜書、賜額、賜田、召見山長等方式進行扶持，使其替代官學，為國家培養(yǎng)人才，形成了一批頗有影響的書院。岳麓、白鹿洞、應(yīng)天府等書院都是因教學有功獲得御賜而揚名的。經(jīng)此一期，書院的教育教學功能得到強化，獲得社會認同。及至南宋，作為一種正式學校教育制度的書院，由南宋理學家朱熹創(chuàng)立。朱熹在《衡州石鼓書院記》中明確指出：“予惟前代庠序之教不修，士病無所于學，往往相與擇勝地，立精舍，以為群居講習之所，而為政者乃或就而褒表之?！彼未鷦?chuàng)建書院711所，分布在今天全國18個省、區(qū)、市。宋代書院分布有三個特點：一是分布范圍比唐和五代明顯擴大，海南、香港都有了書院；二是數(shù)量猛增，書院分布由點狀變?yōu)槠瑺?，出現(xiàn)幾大密集區(qū)，江西、浙江、福建位列前三；三是發(fā)展極不平衡，陜西、山西、河南、河北只有19所書院，僅占全國書院總數(shù)的2.7％，南方完全取代中原成為教育與學術(shù)中心。進入明代以后，書院就迎來了他的成熟推廣期。書院的數(shù)量在明代出現(xiàn)大增。據(jù)統(tǒng)計，明代書院總數(shù)達到2000所左右，遠超唐宋元三個朝代的總和，分布在今天全國25個省、區(qū)、市，其中新建1699所?？傮w來看，明朝書院分為兩類：一是重授課與考試的考課式書院，同于官學；另一種是教學與研究相結(jié)合，各學派互相講會、問難、論辯的講會式書院，它們多被朝廷禁毀，如著名的東林書院。明代書院的分布總體上由先進發(fā)達地區(qū)向邊遠落后地區(qū)推進，讀書種子已經(jīng)撒向神州邊陲和發(fā)達省份的窮野之地，這標志著書院的發(fā)展進入了成熟期推廣階段。清初統(tǒng)治者實行嚴酷的文化禁錮政策，擔心書院的自由講學之風會撼動統(tǒng)治基礎(chǔ)，嚴格控制書院活動，抑制書院發(fā)展，并使之官學化。順治九年清政府明令禁止私人創(chuàng)建書院。雍正十一年清政府在各省城設(shè)置書院，后各府、州、縣相繼創(chuàng)建書院。乾隆年間，官立書院劇增。絕大多數(shù)書院都成為以考課為中心的科舉預(yù)備學校。（摘編自嚴國昊《淺談中國古代書院制度的發(fā)展》）材料二：書院作為中國傳統(tǒng)社會孕育出來的獨具特色的文化教育組織機構(gòu)，不僅在中華文明傳承、學術(shù)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、服務(wù)社會中發(fā)揮了重要的作用，而且流傳至韓國、日本、新加坡、越南等地區(qū)，對儒教文明、世界文明作出了重要貢獻。書院為什么在中國能夠延綿千年而不絕？其獨特的精神與價值是什么？錢穆在《中國近三百年學術(shù)史》中說：“宋學精神，厥有兩端：一曰革新政令，二曰創(chuàng)通經(jīng)義，而精神之所寄則在書院?！边@段話雖重點談的是宋學精神，但卻揭示了書院在其興起發(fā)展的過程中和社會發(fā)展與變革、文化傳承與創(chuàng)新的密切聯(lián)系。其實無論是宋明理學、陽明心學的興起，還是乾嘉漢學、清末實學的發(fā)展，均是以書院為研究或傳播基地；而引領(lǐng)歷朝歷代政治、文化變革的眾多士大夫，如范仲淹、朱熹、張栻、陸九淵、王陽明等，他們或主持書院，或于書院講學，或為書院培養(yǎng)人才。正是因為書院的存在，從而造就了一代代獨特的政治、學術(shù)與文化風貌。湖湘學派代表人物張栻在《岳麓書院記》中提出了“蓋欲成就人才，以傳道而濟斯民也”的辦學宗旨；朱熹撰《白鹿洞書院揭示》學規(guī)，強調(diào)為學修身、處世接物之要，認為書院教學當“講明義理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名、取利祿而已也”。張栻與朱熹這種力圖通過對經(jīng)典、文化的創(chuàng)造性詮釋與傳承，培養(yǎng)不汲汲于功名利祿，而是接續(xù)“道統(tǒng)”與“正學”，心懷家國天下、經(jīng)世濟民之才的教育理念，成為歷代書院尊奉的圭臬。明代中后期，隨著儒學的轉(zhuǎn)向與“下移”，不僅書院向平民開放，而且出現(xiàn)了許多鄉(xiāng)村書院，其化民成俗、教化大眾的功能進一步增強?？梢姡瑫褐詺v經(jīng)千年而彌新，就在于其能夠隨著時代與社會的發(fā)展，通過文化傳承與學術(shù)創(chuàng)新以“文”化“人”、以“道”正“人”，從而使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、文脈不絕，并滲透到社會、政治、文化生活的方方面面，維系世道人心，化成天下，這乃是中國書院的精神與價值之所在。（摘編自王琦《書院為什么能夠延綿千年而不絕》）材料三：進入新的時代，教育面臨新的課題，日新月異的傳媒技術(shù)發(fā)展、復雜多變的國際形勢，都給包括書院文化振興在內(nèi)的文化教育工程帶來更大的變局，同時也帶來更多的機遇和挑戰(zhàn)。就書院文化傳承發(fā)展而言，筆者認為可以從“協(xié)同創(chuàng)新、融合傳播”八個字上做文章。首先，是制度層面。一方面要以更大的布局加強傳統(tǒng)書院的挖掘、保護和研究、利用，推出以書院為主題的旅游、研學、教育產(chǎn)品，打造學校教育之外的活化書院教育體系，營造沉浸式傳統(tǒng)文化傳播空間；另一方面，也可以因地制宜，創(chuàng)建與生態(tài)文明和諧的具有現(xiàn)代氣息、因襲傳統(tǒng)文化的當代書院。其次，是內(nèi)容層面。一個書院就是一個品牌，一個IP，書院運營機構(gòu)和內(nèi)容生產(chǎn)者可以充分利用視聽手段、影像語言和數(shù)字技術(shù)（如AR、CR等），以提供影視、動漫、廣告甚至短視頻等合適的方式講好書院故事。在此基礎(chǔ)上，以文化衍生品的市場邏輯推出適于不同群體、不同渠道的書院主題旅游商品和文創(chuàng)產(chǎn)品。最后，是傳播層面。網(wǎng)絡(luò)社會的生活場景迥異于傳統(tǒng)書院勃興的年代。我們需要充分利用互聯(lián)網(wǎng)思維，將旅游傳播、教育傳播、文化傳播等結(jié)合起來，形成有溫度、有深度、有廣度的全方位、多層次的系統(tǒng)傳播，并在了解歷史、尊重國際傳播規(guī)律的前提下，做好書院文化傳承與創(chuàng)新。（摘編自李安《協(xié)同創(chuàng)新推動書院文化傳承》）1.根據(jù)材料一對“書院”的發(fā)展梳理，下列現(xiàn)象按出現(xiàn)時間先后排序恰當?shù)囊豁検牵ǎ俸Ｄ蠈W子到書院接受正式學校教育②某書院接受朝廷賜田的獎賞和培養(yǎng)人才的任務(wù)③某私人書社效仿官方書院改名為“李公書院”④大量私人書院被查封⑤某流派代表人物到講會式書院參加論辯A.②③⑤①④ B.③②①⑤④ C.③②⑤④① D.②③①⑤④2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.宋代書院呈片狀分布，但發(fā)展極不平衡，從中可以窺見文化重心的南移。B.書院不僅在中華文明的傳承中發(fā)揮獨特作用，對世界文明也具有重要貢獻。C.明代朝廷重視書院的教化功能，因此出現(xiàn)許多鄉(xiāng)村書院、儒學“下移”現(xiàn)象。D.雙減政策下，某校協(xié)同當?shù)貍鹘y(tǒng)書院推出課后研學活動，屬于制度層面創(chuàng)新。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一中“711所”“全國18個”“2.7％”等數(shù)據(jù)十分精確，凸顯出宋代書院的發(fā)展規(guī)模的壯大，更令人信服。B.材料二“書院為什么……是什么”處連續(xù)發(fā)問，既能引發(fā)讀者思考，又自然引出后文論述，使行文脈絡(luò)清晰。C.材料二結(jié)尾處使用“之所以……就在于”的句式，先概述結(jié)果，再點明原因，使觀點態(tài)度的表達鮮明突出。D.三則材料都聚焦“書院”的發(fā)展，材料一梳理發(fā)展脈絡(luò)，材料二探討原因及精神價值，材料三探索新途徑。4.材料二中提到“書院在其興起發(fā)展的過程中和社會發(fā)展與變革、文化傳承與創(chuàng)新的密切聯(lián)系”，這在古代與當今能如何體現(xiàn)？請分別根據(jù)材料一、材料三概括說明。5.學習小組圍繞“傳統(tǒng)書院文化是否消亡”展開辯論。正方認為“新時代的發(fā)展日新月異，傳統(tǒng)書院文化已經(jīng)跟不上時代潮流，終走向衰亡”。你作為反方代表發(fā)言，請結(jié)合材料內(nèi)容羅列要點?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.古代：①許多士大夫主持或于書院講學，以書院為研究或傳播基地，引領(lǐng)政治、文化變革。②宋代一些書院因教學有功獲得御賜而揚名，教育教學功能得到強化。

當今：①加強傳統(tǒng)書院的挖掘、保護和研究、利用，推出相關(guān)產(chǎn)品，打造活化書院教育體系，創(chuàng)建當代書院。②利用多種手段講好書院故事，推出文化衍生品。③利用互聯(lián)網(wǎng)思維，做好書院文化的傳播。5.①書院在中華文明傳承、學術(shù)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、服務(wù)社會中發(fā)揮了重要作用，對世界文明也有重要貢獻。②書院能夠隨著時代與社會的發(fā)展，通過文化傳承與學術(shù)創(chuàng)新以“文”化“人”、以“道”正“人”，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長。③進入新時代，書院文化可以通過協(xié)同創(chuàng)新、融合傳播等方式得到傳承和發(fā)展。【解析】【導語】這篇閱讀文章通過三則材料詳細探討了中國書院的發(fā)展歷程、精神價值及其現(xiàn)代傳承。材料一梳理了書院從唐代萌芽到清代官學化的歷史脈絡(luò)，展示了書院在不同朝代的演變和功能變化。材料二則深入分析了書院在文化傳承、學術(shù)創(chuàng)新和社會變革中的重要作用，強調(diào)其精神價值。材料三提出了在新時代背景下，如何通過創(chuàng)新和融合傳播來傳承和發(fā)展書院文化的具體路徑。整體來看，文章結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容詳實，邏輯嚴密?！?題詳析】本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。結(jié)合“唐中葉之后，各地民間或私人創(chuàng)建書舍、書屋、書院之類的設(shè)施涌現(xiàn)……‘書院’之名便在民間更廣泛地流行起來”“到了宋朝，書院就成了教育機構(gòu)。宋初利用唐代以來出現(xiàn)的書院，通過賜書、賜額、賜田、召見山長等方式進行扶持，使其替代官學，為國家培養(yǎng)人才，形成了一批頗有影響的書院。岳麓、白鹿洞、應(yīng)天府等書院都是因教學有功獲得御賜而揚名的。經(jīng)此一期，書院的教育教學功能得到強化，獲得社會認同”可知，應(yīng)該是③②①；結(jié)合“進入明代以后，書院就迎來了他的成熟推廣期。書院的數(shù)量在明代出現(xiàn)大增……總體來看，明朝書院分為兩類：一是重授課與考試的考課式書院，同于官學；另一種是教學與研究相結(jié)合，各學派互相講會、問難、論辯的講會式書院，它們多被朝廷禁毀，如著名的東林書院”“清初統(tǒng)治者實行嚴酷的文化禁錮政策，擔心書院的自由講學之風會撼動統(tǒng)治基礎(chǔ)，嚴格控制書院活動，抑制書院發(fā)展，并使之官學化。順治九年清政府明令禁止私人創(chuàng)建書院”可知，應(yīng)該是⑤④。故選B。【2題詳析】本題考查學生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“明代朝廷重視書院的教化功能，因此出現(xiàn)許多鄉(xiāng)村書院、儒學‘下移’現(xiàn)象”錯誤。材料二提到“明代中后期，隨著儒學的轉(zhuǎn)向與‘下移’，不僅書院向平民開放，而且出現(xiàn)了許多鄉(xiāng)村書院，其化民成俗、教化大眾的功能進一步增強”，可見是儒學的轉(zhuǎn)向與“下移”使得書院向平民開放并出現(xiàn)許多鄉(xiāng)村書院，而非明代朝廷重視書院的教化功能導致出現(xiàn)這些現(xiàn)象。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析和評價相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“使觀點態(tài)度的表達鮮明突出”錯誤，結(jié)合“可見，書院之所以歷經(jīng)千年而彌新，就在于其能夠隨著時代與社會的發(fā)展，通過文化傳承與學術(shù)創(chuàng)新……”可知，利用變式句，是突出觀點的理由。故選C?！?題詳析】本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。古代：①結(jié)合“而引領(lǐng)歷朝歷代政治、文化變革的眾多士大夫，如范仲淹、朱熹、張栻、陸九淵、王陽明等，他們或主持書院，或于書院講學，或為書院培養(yǎng)人才。正是因為書院的存在，從而造就了一代代獨特的政治、學術(shù)與文化風貌”可知，許多士大夫主持或于書院講學，以書院為研究或傳播基地，引領(lǐng)政治、文化變革。②結(jié)合“到了宋朝，書院就成了教育機構(gòu)?！缆?、白鹿洞、應(yīng)天府等書院都是因教學有功獲得御賜而揚名的。經(jīng)此一期，書院的教育教學功能得到強化，獲得社會認同”可知，宋代一些書院因教學有功獲得御賜而揚名，教育教學功能得到強化。當今：①結(jié)合“首先，是制度層面。一方面要以更大的布局加強傳統(tǒng)書院的挖掘、保護和研究、利用，推出以書院為主題的旅游、研學、教育產(chǎn)品，打造學校教育之外的活化書院教育體系，營造沉浸式傳統(tǒng)文化傳播空間；另一方面，也可以因地制宜，創(chuàng)建與生態(tài)文明和諧的具有現(xiàn)代氣息、因襲傳統(tǒng)文化的當代書院”可知，加強傳統(tǒng)書院的挖掘、保護和研究、利用，推出相關(guān)產(chǎn)品，打造活化書院教育體系，創(chuàng)建當代書院。②結(jié)合“一個書院就是一個品牌，一個IP，書院運營機構(gòu)和內(nèi)容生產(chǎn)者可以充分利用視聽手段、影像語言和數(shù)字技術(shù)（如AR、CR等），以提供影視、動漫、廣告甚至短視頻等合適的方式講好書院故事。在此基礎(chǔ)上，以文化衍生品的市場邏輯推出適于不同群體、不同渠道的書院主題旅游商品和文創(chuàng)產(chǎn)品”可知，利用多種手段講好書院故事，推出文化衍生品。③結(jié)合“我們需要充分利用互聯(lián)網(wǎng)思維，將旅游傳播、教育傳播、文化傳播等結(jié)合起來，形成有溫度、有深度、有廣度的全方位、多層次的系統(tǒng)傳播，并在了解歷史、尊重國際傳播規(guī)律的前提下，做好書院文化傳承與創(chuàng)新”可知，利用互聯(lián)網(wǎng)思維，做好書院文化的傳播?！?題詳析】本題考查根據(jù)觀點結(jié)合材料內(nèi)容羅列要點的能力。①結(jié)合“并滲透到社會、政治、文化生活的方方面面，維系世道人心，化成天下，這乃是中國書院的精神與價值之所在”可知，書院在中華文明傳承、學術(shù)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、服務(wù)社會中發(fā)揮了重要作用，對世界文明也有重要貢獻。②結(jié)合“書院之所以歷經(jīng)千年而彌新，就在于其能夠隨著時代與社會的發(fā)展，通過文化傳承與學術(shù)創(chuàng)新以‘文’化‘人’、以‘道’正‘人’，從而使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、文脈不絕”可知，書院能夠隨著時代與社會的發(fā)展，通過文化傳承與學術(shù)創(chuàng)新以“文”化“人”、以“道”正“人”，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長。③結(jié)合“我們需要充分利用互聯(lián)網(wǎng)思維，將旅游傳播、教育傳播、文化傳播等結(jié)合起來，形成有溫度、有深度、有廣度的全方位、多層次的系統(tǒng)傳播，并在了解歷史、尊重國際傳播規(guī)律的前提下，做好書院文化傳承與創(chuàng)新”可知，進入新時代，書院文化可以通過協(xié)同創(chuàng)新、融合傳播等方式得到傳承和發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春天的步調(diào)劉亮程剛發(fā)現(xiàn)那只蟲子時，我以為它在仰面朝天曬太陽呢。太陽正在頭頂。①春天剛剛開始，地還大片地裸露著。許多東西沒有出來。包括草，只星星點點地探了個頭兒，一半兒還是種子埋藏著。那些小蟲子也是一半兒在漫長冬眠的蘇醒中。這就是春天的步驟，幾乎所有生命都留了一手。它們不會一下子全涌出來。即使早春的太陽再熱烈，它們?nèi)员３种鴳?yīng)有的遲緩。因為，倒春寒是常有的。當一場寒流殺死先露頭的綠芽兒，那些遲遲未發(fā)芽的草籽、未醒來的小蟲子們便幸存下來，成為這片大地的又一次生機。春天，我喜歡早早地走出村子，雪前腳消融，我后腳踩上冒著熱氣的荒地。雪消之后荒野上會露出許多東西：一截干樹樁，半邊埋入土中的柴火棍……大地像突然被掀掉被子，那些東西來不及躲藏起來。草長高還得些時日。天卻一天天變長。我可以走得稍遠一些，繞到河灣里那棵歪榆樹下，折一截細枝，看看斷茬處的水綠便知道它多有生氣，又能旺勢地活上一年。每年春天我都會最先來到這棵榆樹下，看上幾眼。它是我的樹。上個秋天我爬在樹上玩時就發(fā)現(xiàn)它是根好筐把子，我沒舍得砍。再長粗些說不定是根好锨把呢。它卻沒能長下去。我無法把一棵樹、樹上的一根直爽枝條藏起來，讓它秘密地為我一個人生長。我只藏埋過一個西瓜，它獨獨地為我長大、長熟了。發(fā)現(xiàn)那棵西瓜時它已扯了一米來長的秧，根上結(jié)了拳頭大的一個瓜蛋，梢上還掛著指頭大兩個小瓜蛋。那時候雨水盈足，荒野上常能看見野生的五谷作物：牛吃進肚子沒消化掉又排出的整粒苞米，鳥飛過時一松嘴丟進土里的麥粒、油菜籽，鼠洞遭毀后埋下的稻米、葵花……都會在春天發(fā)芽生長起來。但都長不了多高又被牲畜、野動物啃掉。這棵西瓜遲早也會被打柴人或動物發(fā)現(xiàn)。誰都知道荒野中的一棵瓜你不會第二次碰見。除非你有閑工夫，在這棵西瓜旁搭個草棚住下來，一直守著它長熟。②我想了另外一個辦法：在那棵瓜蛋子下面挖了一個坑，讓瓜蛋吊進去。用木棍、草葉和土小心地把坑頂封住。把秧上另兩個小瓜蛋掐去。秧頭打斷，不要它再張揚著長。讓人一看就不會對它過多留意。此后的一個多月里，我又來看過它三次。顯然，有人和動物已經(jīng)