2024-2025學(xué)年江蘇省蘇州市高一上學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省蘇州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國古典詩歌創(chuàng)造了中國文學(xué)的輝煌。它以高貴的形式，華彩的節(jié)奏，典雅的詞匯，雋永的意境，造出了充滿魅力的詩意世界。音樂、色彩和非凡想象力的綜合，傳達(dá)著古老文明的神韻。寄情于田園，流連于山水，微風(fēng)中的燕子，細(xì)雨中的游魚，大漠的孤煙，春江的花月，在露水的晶瑩中顫動(dòng)的花枝，在深深庭院中無望的等待……這一切，經(jīng)過無數(shù)代詩人編織而成的永久的心靈聲音，是這個(gè)建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的古老民族的驕傲。十九世紀(jì)下半葉開始的災(zāi)難，促使人們對(duì)原有的一切產(chǎn)生懷疑。當(dāng)時(shí)的普遍想法是，茍能救亡圖存而寧肯拋卻一切。中國詩界更是如此。打破山林寧靜，裝進(jìn)工業(yè)時(shí)代的喧囂，由經(jīng)典的節(jié)律和音韻造出的完美受到輕蔑。五四時(shí)代，人們要做的事，就是竭力把他們新發(fā)現(xiàn)的白話詩，做得完全不同于以往的圓潤(rùn)剔透的古典詩。用當(dāng)時(shí)流行的話說，就是“要把詩做得不像詩”。這里有一種“破壞”，也有一種從頭做起的創(chuàng)造。新詩的最初實(shí)踐者，他們?yōu)閷で笤娕c人們的現(xiàn)時(shí)生活狀態(tài)的契合而創(chuàng)作，他們把目光投向了個(gè)人以外的社會(huì)群體。新詩的紀(jì)元幾乎就是從書寫個(gè)人以外的社會(huì)生活開始的。郭沫若《女神》集中，那些鳳凰再生美妙歌唱，那些要把日月吞下去的天狗狂呼，詩人有時(shí)用“我們”，有時(shí)用“我”，代表的都是時(shí)代和時(shí)代的人們。一個(gè)從封建時(shí)代中解放出來的“我”，在為一個(gè)解放的時(shí)代而召喚和歡呼。聞一多說《女神》：“不獨(dú)藝術(shù)上他的作品與舊詩詞相去最遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——二十世紀(jì)底時(shí)代的精神。”新詩在它的草創(chuàng)期也留下了許多弊端。人們面對(duì)新詩普遍忽視詩性的現(xiàn)象，一直有一種“眷念的失落”的情緒。幾乎在新詩草創(chuàng)同時(shí)，一些詩人便感到新詩藝術(shù)表現(xiàn)方面存在匱缺，開始了關(guān)于詩的藝術(shù)的思考與呼喚。徐志摩和聞一多為代表的“新月派”，幾乎可以說是專為藝術(shù)的探究而誕生的一個(gè)群體。聞一多在《詩的格律》一文中，從游戲規(guī)則的角度稱，“我們盡可拿下棋來比作詩，棋不能廢除規(guī)矩，詩也就不能廢除格律”。這種論點(diǎn)從表面上看，是從當(dāng)年目標(biāo)“后退”了——因?yàn)樗匦驴隙嗽徽J(rèn)為是“束縛思想”而要予以破除的格律——但聞一多提出的“帶著鐐銬跳舞”的思想顯然是重要的。它昭告人們：詩是一個(gè)精致的藝術(shù)品種，是不可隨意寫的。他在這里提出了詩要有“音樂的美”、“繪畫的美”和“建筑的美”的關(guān)于聲音、色彩以及從音節(jié)到段落的立體的和綜合的審美構(gòu)想。不僅為此立論，而且親自實(shí)踐。新詩是二十世紀(jì)的產(chǎn)兒，它從無到有，一路實(shí)驗(yàn)著走到今天，已是一種與中國人的情感生活不可剝離的存在。歷史往前走，正如江河不可回流。歷史又不可割斷，這也如江河不會(huì)斷流。面對(duì)二十一世紀(jì)的今天，中國詩界重新提出對(duì)待中國詩歌傳統(tǒng)的問題，借以為新詩在它的發(fā)展中亟待解決的問題提供幫助，這種意在建設(shè)的思路，也許不會(huì)被簡(jiǎn)單地理解為“后退”或“保守”吧？在文化領(lǐng)域，在文學(xué)和詩歌中，有些東西會(huì)在歷史的演進(jìn)中被改變和淘汰，有更多的東西則是長(zhǎng)久的，甚至永恒的。一千年過去了，那懸掛在長(zhǎng)安城頭和峨眉山巔的李白的月亮，依舊那樣皎潔明麗。（摘編自謝冕《論中國新詩》）材料二：中國新詩如果重視詩學(xué)研究，首先應(yīng)發(fā)掘古典詩學(xué)中的精髓。在這方面我感覺可以在幾方面學(xué)習(xí)。一是古典詩內(nèi)在結(jié)構(gòu)的嚴(yán)緊。古典詩在啟承轉(zhuǎn)闔方面有很深研究，“啟”要驚人，“承”要承上而不平凡，“轉(zhuǎn)”要?jiǎng)e開天地，“闔”要能使全詩運(yùn)轉(zhuǎn)而有歸宿。二是“對(duì)仗”的藝術(shù)。對(duì)仗是對(duì)想象力的一次挑戰(zhàn)。拉大時(shí)空，加強(qiáng)詩的力度和深度，豐富詩的內(nèi)涵。它不是枷鎖，是詩歌運(yùn)轉(zhuǎn)的一次神奇解放。杜甫在對(duì)仗上顯示了才能。他說李白“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，“落”字是創(chuàng)作中的動(dòng)，“成”字是完成時(shí)的靜。風(fēng)雨本是令人吃驚的力量，而李白詩令風(fēng)雨為之吃驚，可見其神奇。鬼神本是狠心的，但讀了李白詩后也不禁哭泣，可見李詩感動(dòng)人神的力量。《春望》中，開頭“國破山河在”是對(duì)人強(qiáng)烈的指責(zé)，在天人關(guān)系上發(fā)出重重一擊。第二句“城春草木深”與它相對(duì)，自然繁榮而人間蕭條，形成強(qiáng)烈反差。三、四句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，寫人間災(zāi)難如何震動(dòng)了自然，通過詩句寫宇宙萬物相聯(lián)，自然與人，天上人間血脈相連的宏大觀念，通過極具感染力的詩的藝術(shù)點(diǎn)出人間痛苦震撼了上天，花本艷麗，卻因人世痛楚而流淚，鳥本自由，卻為人間離亂而震驚，這些詩句深刻抒發(fā)了詩人因人間天上的強(qiáng)烈差別而痛苦感慨。三是古詩在煉字上特別著力。如前所說，一個(gè)“落筆”的“落”字，一個(gè)“詩成”的“成”字，都令人覺得分毫移動(dòng)不得。再就是“在”與“深”、“濺”與“驚”等也是字字真金。古典詩詞中可以采珠淘金之處有許多，關(guān)鍵在于要有向古典詩歌藝術(shù)與詩學(xué)探尋發(fā)現(xiàn)以豐富新詩自身的意識(shí)，只有真誠的信念才能帶來新啟示。（摘編自鄭敏《中國新詩八十年反思》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國新詩誕生于特定的歷史時(shí)期，以白話詩的寫作來沖破原有束縛，體現(xiàn)從頭開始的創(chuàng)造性，也留下了藝術(shù)表現(xiàn)等方面的問題。B.新詩不同于古典詩，新詩更關(guān)注社會(huì)群體，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感，而古典詩主要寄情山水田園，表現(xiàn)的是詩人自己，更具個(gè)人主觀色彩。C.聞一多是“新月派”代表詩人，他主張?jiān)姼璨荒軓U除格律，提出詩要有“音樂的美”“繪畫的美”和“建筑的美”，并積極實(shí)踐。D.對(duì)仗是對(duì)想象力的挑戰(zhàn)，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”以極具感染力的藝術(shù)寫出了人間災(zāi)難震動(dòng)自然，抒發(fā)詩人強(qiáng)烈的悲痛情感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”等古典詩歌凝聚了詩人的生活感悟與生命情懷，是中華古老文明的驕傲。B.郭沫若《女神》詩集中，《立在地球邊上放號(hào)》等詩里發(fā)出呼喚的“我”這一抒情形象，代表的是時(shí)代的人們。C.聞一多《紅燭》詩使用重復(fù)句，注重押韻、格律，“紅燭”意象源于古詩詞，表達(dá)回歸傳統(tǒng)的情感與主題。D.古典詩注重?zé)捵?，比如“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”中的“落”“成”二字，極具表現(xiàn)力，很難用別的字代替。3.下列選項(xiàng)的詩句不能體現(xiàn)材料二提到的“對(duì)仗”藝術(shù)的一項(xiàng)是（）A.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。B.白日依山盡，黃河入海流。C.萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。D.東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一畫橫線句的表達(dá)效果。5.請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勚袊略姷臍v史實(shí)踐與探索對(duì)當(dāng)下新詩發(fā)展的啟示?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.以“李白的月亮”依舊皎潔明麗結(jié)尾，帶讀者進(jìn)入中國古典詩歌的意境，領(lǐng)會(huì)凝聚民族傳統(tǒng)的詩意、神韻是永恒的；形象雋永，引人遐思，余韻悠遠(yuǎn)。5.①新詩創(chuàng)作應(yīng)真實(shí)抒寫人們的情感、社會(huì)生活和時(shí)代精神。②新詩要重視詩的藝術(shù)性，在音樂性、節(jié)奏、色彩、語言等方面體現(xiàn)詩的審美特征。③新詩發(fā)展應(yīng)正確對(duì)待傳統(tǒng)，向古典詩歌藝術(shù)與詩學(xué)探尋發(fā)現(xiàn)以豐富自身?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“而古典詩主要寄情山水田園，表現(xiàn)的是詩人自己，更具個(gè)人主觀色彩”錯(cuò)誤，古典詩并不僅僅表現(xiàn)詩人自己，許多古典詩也表達(dá)了對(duì)社會(huì)的關(guān)注和思考，寄情山水田園只是其表現(xiàn)方式之一。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“表達(dá)回歸傳統(tǒng)的情感與主題”錯(cuò)誤，聞一多的《紅燭》雖然使用了傳統(tǒng)元素和手法，但并非簡(jiǎn)單回歸傳統(tǒng)，它是在探索現(xiàn)代詩歌的格律美，與新詩的實(shí)踐緊密聯(lián)系。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”沒有體現(xiàn)對(duì)仗的要求，句式成分和音韻都不對(duì)稱，沒有加強(qiáng)詩的力度和深度，豐富詩的內(nèi)涵。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。“依舊那樣皎潔明麗”，通過對(duì)月亮狀態(tài)的描寫，進(jìn)一步強(qiáng)化了其永恒不變的特質(zhì)。“皎潔明麗”描繪出月亮純凈、明亮的外觀，象征著李白詩歌中那些美好、純粹的精神品質(zhì)，如他的才華、情感和思想，雖歷經(jīng)千年，卻未被歲月塵封，依然熠熠生輝。畫線句以“李白的月亮”結(jié)尾，體現(xiàn)了李白詩歌藝術(shù)的不朽，賦予其濃厚的文化底蘊(yùn)和詩意情景。以月亮代表中國古典詩歌的意蘊(yùn)，形象生動(dòng)，讓人不禁想起李白詩歌中那些美好、純粹的精神品質(zhì)，余韻悠長(zhǎng)。【5題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①根據(jù)材料一中“新詩的最初實(shí)踐者，他們?yōu)閷で笤娕c人們的現(xiàn)時(shí)生活狀態(tài)的契合而創(chuàng)作，他們把目光投向了個(gè)人以外的社會(huì)群體”由此可知，新詩要發(fā)展是與時(shí)代分不來的，像文中提到的郭沫若的《女神》，完全是反應(yīng)時(shí)代精神的，所以當(dāng)下新詩要發(fā)展也要與社會(huì)生活密切聯(lián)系，反映時(shí)代精神。②根據(jù)材料一中“詩是一個(gè)精致的藝術(shù)品種，是不可隨意寫的。他在這里提出了詩要有‘音樂的美’、‘繪畫的美’和‘建筑的美’的關(guān)于聲音、色彩以及從音節(jié)到段落的立體的和綜合的審美構(gòu)想”由此可以概括，新詩要有詩的藝術(shù)性，講究音樂美、繪畫美和建筑美，保持詩意的表達(dá)。③根據(jù)材料二“中國新詩如果重視詩學(xué)研究，首先應(yīng)發(fā)掘古典詩學(xué)中的精髓”由此可知，創(chuàng)新和傳統(tǒng)并不是對(duì)立的，新詩需要在詩學(xué)和藝術(shù)表現(xiàn)上吸取古典的精華，帶給新詩新的啟示。繼續(xù)探索詩的表達(dá)方式，使新詩豐富自身。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。恐怖的夜葉圣陶濃厚的烏云一塊塊地堆著，只有稀薄的地方漏些滯黯的光。顫動(dòng)而疾馳的電光像馬鞭似地抽過，也仿佛有緊張而有力的聲音，一切景物都放出光明和活動(dòng)來。但這不過是一閃的鞭子過了，他們又歸于黑暗和沉寂。滯黯的光慢慢給烏云補(bǔ)沒，天上沒一絲兒縫，大氣沉重了。我站在家門前，汗珠不絕滲出，單衫和皮膚粘著，期待的心異常煩躁，“弟弟的船此刻在那里了？……今天不來么？沒有來得及搭火車么？……這個(gè)不見得罷？”偶然有一個(gè)提著燈籠的行人，他的腳步聲，衣裳窸窣聲，燈籠動(dòng)蕩聲，打破了無邊的沉寂。他不知我站在那里，只俯首走過，一會(huì)兒，他的腳步聲也聽不見了?！拔一剡M(jìn)去坐坐罷，他還有一刻到呢?！恍?！船也許因舟人努力或水勢(shì)順流，就快到對(duì)面的水埠了。我待聽得下篙的聲音，便走下水埠，喊一聲‘我的弟弟！’這是何等快慰。我必須在這里等他！”時(shí)間的腳聲雖靜默，我卻覺得很遲緩。鞭不光明的長(zhǎng)空我不想看，無邊的沉寂自然沒什么可聽；還是背誦些詩句罷！然而一時(shí)競(jìng)想不起來。我感覺孤獨(dú)而無事的悶郁。我希望更有一個(gè)提著燈籠的行人走過。怕要下大雨了；云堆得愈厚，使我?guī)缀蹩床怀鰧?duì)面的水埠；電光越長(zhǎng)越細(xì)越快，一條一條鉆入云深處。街上有腳聲了，第二個(gè)行人來了。那人冷峭地問，“誰？”我辨不清面目，但聽得出是我家后屋的漆匠阿喜，“是我。”“先生，原來是你。這個(gè)時(shí)候，你在這里做什么？”“我候我的弟弟，他從車站乘了舟歸來，想來快到了。”“他決不會(huì)來了！今天開出去的航船沒有到車站，半途折回，五點(diǎn)鐘時(shí)候就停泊在碼頭了?！彼麄€(gè)個(gè)字音都有斷定的意味?！拔覀兪枪椭廴ズ虻?，他不坐航船?！蔽业恼Z音不由得艱澀而顫動(dòng)，因?yàn)榘⑾驳脑掃`反于我的期望。我竟沒覺察這句話里還有別的意思。阿喜發(fā)出遲疑而輕微的語音，“便是雇舟去接，也不見得一定會(huì)來。我聽人說車站附近一帶的火車軌道已被拆斷了！”他的聲音雖然低微，卻深深刺入我的腦海，我的血管突然緊張，“你這話確么？為的什么事？”“聽說是車站兩面的兵有不合意的地方，預(yù)備開火?！@個(gè)消息一定是確的……”阿喜的語音低到幾乎聽不見，又很有幾個(gè)字變了音，他的心里含著強(qiáng)烈的驚恐。我聽了，腦子里一陣紛亂。我弟弟，雖是十八歲，若歸家不得，流寓在不熟識(shí)的地方，必定使他急得哭！包圍我四周的空氣，頓時(shí)覺得完全是恐怖的東西。滿天濃黑的，是焚燒的煙么？長(zhǎng)細(xì)而快的光，是槍彈的歷程么？全市沉寂，他們?cè)阢暶都沧?，預(yù)備掩襲么？我只希求是在一個(gè)夢(mèng)里。阿喜進(jìn)去了，黑暗沉寂的空間里，依舊只我一個(gè)人站著，似乎一切沒有變化。然而我的情緒變了，不復(fù)感寂寞孤獨(dú)，只是恐怖，還雜著憐憫的心。我直奔對(duì)面水埠，跨下石級(jí)，站定在齊河面的一級(jí)上。街上有兩個(gè)人的腳步聲和談話聲，他們步調(diào)散亂而遲緩，老人道，“……想是確的了?！薄岸歼@么傳，不見得是謠傳罷?！蹦菈涯昊卮?。我想這個(gè)軌道拆斷的消息傳遍全鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)的人一定要震動(dòng)著惶恐的心。哪里止一鎮(zhèn)！鄰鎮(zhèn)，較遠(yuǎn)的鄰鎮(zhèn)，一定也被較強(qiáng)烈的或是較微淡的恐怖籠罩著。粗而稀的雨點(diǎn)下來了，河面發(fā)一種魚兒跳躍似的聲音。驟急的風(fēng)從北面吹來，河水汩汩流動(dòng)。我不能再站在石級(jí)上，急急跨上水埠，回到門前的檐下。不到兩分鐘，河面有拄篙聲和人語聲了。我不顧雨點(diǎn)，重又奔下水埠；望見右面來一條船，船頭上一個(gè)舟子撐著篙子。我便高聲喊道，“弟弟，來了么？”那舟子熟識(shí)我的聲音，“總算到了！”“哥哥，”弟弟的聲音從艙里發(fā)出，“你在那里等我？”這句短語，充滿了定心，喜悅，感慰。艙里的燈光只照在他背上，使我不能細(xì)認(rèn)他的面龐。船到了水埠。弟弟回轉(zhuǎn)身，向艙里人道：“我的家里到了。你們此刻去尋房屋決難尋到，且在我家住一夜罷?！彼窒蛭艺f明道，“艙里一家人是逃難來的。他們雇不到船，和我商量，趁了我的船。他們要在鎮(zhèn)上租屋暫住，但鎮(zhèn)上沒有一個(gè)熟識(shí)的人。我想要尋房屋得明天再說，今天留他們住在我們家里：想你一定贊同我的。”我看見弟弟比兩年前高大了些，聽見了弟弟親愛的呼聲，緊張的惶懼已寬弛好些?，F(xiàn)在他這么說，我便催促道，“雨點(diǎn)越來越密了，快請(qǐng)你和艙里諸位上岸罷。今宵諸位一準(zhǔn)留在我們家里?！斌@魂未定的一家人聽了我們兄弟的話，說不出什么來，一個(gè)一個(gè)跨上船頭。舟子點(diǎn)了個(gè)燈籠，他先跳上水埠照著我們。弟弟上了水埠，執(zhí)著我的手不放，我覺得彼此的手都有些顫動(dòng)。接著上來的是兩位婦人，他們抱著孩子，一個(gè)近十歲的男兒，一位老翁，一位老太太。雨點(diǎn)急而大，河面上，屋面上，發(fā)出爽利，洪大，激擊的聲音。我們舉手遮著頭面，急急的兩三步就奔過了街到門前。我取出煤油燈，弟弟比先前更精神了：顴頰很豐腴，眼睛里有晶瑩的光，短發(fā)修剪得極齊整；很是可愛。兩個(gè)舟子帶著弟弟的行李和老翁一家人的幾個(gè)包裹進(jìn)來。老翁感動(dòng)極了，干枯微皺的臉上現(xiàn)出薄醉的笑。窗外的風(fēng)雨依然肆他們的威勢(shì)。（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.提著燈籠的陌生行人的出現(xiàn)，打破了黑夜的沉寂，也安慰了“我”孤獨(dú)的心靈，使“我”不再感到寂寞。B.“我”想通過背誦詩句來打發(fā)時(shí)間，可一時(shí)又想不出來，可見“我”樂觀、有理想追求卻內(nèi)心空洞。C.阿喜告訴我火車軌道被拆斷的消息，表現(xiàn)了他的熱心、關(guān)心戰(zhàn)事，直接感召了“我”后來留宿逃難者。D.“我”的弟弟在小說后半部分正面出場(chǎng)，著墨不多，形象立體鮮明，其外貌特征與精神氣質(zhì)也相符合。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭兩段的環(huán)境描寫，營造了大雨即將到來的壓抑、沉重的氣氛，引起下文“我”內(nèi)心的煩躁不安。B.“滿天濃黑的，是焚燒的煙么？長(zhǎng)細(xì)而快的光，是槍彈的歷程么？”以連續(xù)的反問與比喻，反映戰(zhàn)爭(zhēng)的事實(shí)。C.小說語言富有特色，遣詞用句自然，比如寫雨點(diǎn)落下的“粗而稀”，是“魚兒跳躍似的聲音”，簡(jiǎn)潔生動(dòng)。D.結(jié)尾“窗外的風(fēng)雨依然肆他們的威勢(shì)”，照應(yīng)了題目，突出惡劣的環(huán)境給人帶來的壓迫與恐懼感。8.小說是如何表現(xiàn)“我”等候與弟弟相見時(shí)的急切心情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.“五四”時(shí)期，以“愛”和“美”來抵抗黑暗、治愈人心的理想，是葉圣陶等作家的創(chuàng)作追求。請(qǐng)說說這篇小說“治愈人心”的地方?！敬鸢浮?.D7.B8.①心理描寫?！拔摇闭驹诩议T前焦急盼望弟弟回來的一系列心理活動(dòng)，擔(dān)心其行程、是否回來及設(shè)想見面的欣慰。②語言描寫?！拔摇迸c阿喜對(duì)話，詢問情況；望見船只，高聲呼喊。③動(dòng)作描寫?！拔摇敝北紝?duì)面水埠，聽到河面有聲音又不顧雨勢(shì)重奔下水埠。9.①兄弟間的真摯情意?！拔摇辈活櫗h(huán)境惡劣一直等弟弟歸來，關(guān)愛弟弟；弟弟見到“我”的喜悅，言語中的信任，握手時(shí)的激動(dòng)，都體現(xiàn)親情美。②普通人之間的關(guān)懷與溫暖。弟弟讓老翁一家搭船、留宿，舟子幫忙點(diǎn)燈籠、拿行李，“我”催促大家上岸，充滿人情味。③人心之善是抵抗黑暗、戰(zhàn)勝恐懼與孤獨(dú)的良方?！拔摇钡膽z憫心（對(duì)動(dòng)蕩時(shí)代他人的關(guān)心），老翁的感動(dòng)，都有驅(qū)趕黑暗的作用，引發(fā)讀者共鳴。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“也安慰了‘我’孤獨(dú)的心靈，使“我”不再感到寂寞”錯(cuò)，陌生行人的出現(xiàn)只是暫時(shí)打破沉寂，并沒有安慰“我”孤獨(dú)的心靈，“我”依然感到孤獨(dú)，后來還希望再有行人經(jīng)過。B.“可見‘我’樂觀、有理想追求卻內(nèi)心空洞”錯(cuò)，“我”想背誦詩句是為了打發(fā)等待的時(shí)間，不能體現(xiàn)“樂觀、有理想追求卻內(nèi)心空洞”，主要是表現(xiàn)“我”等待時(shí)的無聊和煩躁。C.“直接感召”錯(cuò)，阿喜只是傳達(dá)消息，“我”留宿逃難者主要是因?yàn)榈艿艿奶嶙h和“我”的善良。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“以連續(xù)的反問與比喻，反映戰(zhàn)爭(zhēng)的事實(shí)”錯(cuò)誤，這里是“我”的想象，不是反映戰(zhàn)爭(zhēng)的事實(shí)，是通過這種想象來表現(xiàn)“我”的恐慌。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①文中通過“我”站在家門前時(shí)的一系列內(nèi)心獨(dú)白，如“弟弟的船此刻在那里了？……今天不來么？沒有來得及搭火車么？……這個(gè)不見得罷？”生動(dòng)展現(xiàn)了“我”在等待過程中對(duì)弟弟行程的極度擔(dān)憂，腦海中不斷猜測(cè)弟弟是否能按時(shí)歸來，這種反復(fù)的自我問詢凸顯了“我”內(nèi)心的焦急與急切盼望之情。還有“我回進(jìn)去坐坐罷，他還有一刻到呢?！恍?！船也許因舟人努力或水勢(shì)順流，就快到對(duì)面的水埠了。我待聽得下篙的聲音，便走下水埠，喊一聲‘我的弟弟！’這是何等快慰。我必須在這里等他！”這段話細(xì)膩地刻畫了“我”內(nèi)心的糾結(jié)與堅(jiān)定。一方面等待的疲憊讓“我”有了想回屋休息的念頭，但對(duì)弟弟即將到來的期待又使其堅(jiān)決選擇繼續(xù)等待，且設(shè)想了聽到下篙聲后迎接弟弟的快慰場(chǎng)景，充分體現(xiàn)出“我”盼望見到弟弟的急切心理。②當(dāng)“我”與阿喜對(duì)話時(shí)，急切地詢問弟弟的情況，如“我候我的弟弟，他從車站乘了舟歸來，想來快到了?！薄拔覀兪枪椭廴ズ虻?，他不坐航船?！边@些話語簡(jiǎn)潔直接，從與他人的交流中可以看出“我”一心關(guān)注著弟弟的行蹤，迫切想知道弟弟是否能順利到來，通過這種詢問的語言方式將“我”的急切心情傳達(dá)出來。望見船只后，“我”高聲喊道：“弟弟，來了么？”這一聲呼喊聲嘶力竭，毫無保留地展現(xiàn)了“我”在看到可能是弟弟的船只時(shí)的激動(dòng)與急切，迫切想確認(rèn)弟弟是否真的來了。③“我”先是“直奔對(duì)面水埠”，這個(gè)“奔”字體現(xiàn)出動(dòng)作的迅速和果斷，表明“我”一聽到可能與弟弟到來相關(guān)的動(dòng)靜（如認(rèn)為船快到對(duì)面水埠了），就毫不猶豫地以最快速度前往，將全部注意力都集中在迎接弟弟這件事上，生動(dòng)地表現(xiàn)了“我”急切想見到弟弟的心情。之后“聽到河面有聲音又不顧雨勢(shì)重奔下水埠”，即使下著雨，也無法阻擋“我”再次奔向水埠去確認(rèn)是否是弟弟到來的腳步，進(jìn)一步強(qiáng)化了“我”對(duì)弟弟到來的急切期待，不顧惡劣天氣條件也要第一時(shí)間見到弟弟的迫切心情展露無遺?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①“我”在惡劣的環(huán)境下，始終堅(jiān)持等待弟弟歸來，這份對(duì)弟弟的牽掛與關(guān)愛體現(xiàn)了深厚的手足之情。這種親情是溫暖的，在艱難的情境中給人以心靈的支撐，讓讀者感受到即使外界環(huán)境不佳，親人之間的關(guān)懷與期待是如此堅(jiān)定，能治愈人們內(nèi)心對(duì)于親情缺失或淡漠的擔(dān)憂。當(dāng)?shù)艿芷桨矚w來時(shí)，弟弟那充滿喜悅、對(duì)“我”充滿信任的言語，如“哥哥，你在那里等我？”以及兄弟倆握手時(shí)的激動(dòng)，這些互動(dòng)都傳遞出親情的美好。它讓讀者體會(huì)到親人相聚時(shí)那種純粹的喜悅和安心，在緊張、可能充滿恐懼的氛圍中給予讀者心靈上的慰藉，治愈了可能因外界動(dòng)蕩而產(chǎn)生的孤獨(dú)、不安之感。②弟弟讓逃難的老翁一家搭船、留宿，展現(xiàn)了弟弟的善良與同情心。在那樣一個(gè)動(dòng)蕩不安、人們可能都自顧不暇的時(shí)代背景下，這種對(duì)陌生人的幫助顯得尤為珍貴。它讓讀者看到人與人之間并非只有冷漠，還有善意的相助，能溫暖人心。舟子幫忙點(diǎn)燈籠、拿行李，“我”也積極催促大家上岸，這些普通人之間的相互協(xié)作與關(guān)懷，營造了一種充滿人情味的氛圍。這種氛圍能讓讀者感受到即使在艱難的生活環(huán)境中，人與人之間依然可以相互扶持、相互幫助，從而治愈了人們內(nèi)心可能對(duì)人性冷漠的恐懼，給予人們對(duì)生活、對(duì)人與人之間關(guān)系的希望。③“我”在聽聞一些不好的消息（如火車軌道被拆斷等）后，產(chǎn)生了憐憫心，不僅是對(duì)弟弟可能遭遇困境的擔(dān)憂，還有對(duì)動(dòng)蕩時(shí)代里其他可能受影響的人的關(guān)心，這種憐憫心體現(xiàn)了人性中的善良。老翁因?yàn)樾值軅z及舟子等人的善意相助而感動(dòng)，這種感動(dòng)也從側(cè)面反映出人心之善的力量，從而達(dá)到治愈人心的效果。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。將以窮無窮，逐無極與？其折骨絕筋，終身不可以相及也。將有所止之，則千里雖遠(yuǎn)，亦或遲或速、或先或后，胡為乎其不可以相及也？不識(shí)步道者，將以窮無窮，逐無極與？意亦有所止之與？夫“堅(jiān)白”“同異”“有厚無厚”之察①，非不察也，然而君子不辯，止之也；倚魁之行②，非不難也，然而君子不行，止之也。故學(xué)曰：“遲彼止而待我，我行而就之，則亦或遲或速、或先或后，胡為乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。厭其源③，開其瀆，江河可竭；一進(jìn)一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣也④，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無它故焉，或?yàn)橹虿粸闋枴５离m邇，不行不至；事雖小，不為不成。禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？禮然而然則是情安禮也師云而云則是知若師也。情安禮，知若師，則是圣人也。故非禮，是無法也；非師，是無師也。不是師法而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也，舍亂妄無為也。故學(xué)也者，禮法也；夫師，以身為正儀而貴自安者也。（節(jié)選自《荀子·修身》）材料二：觀其立言指事，根極理要，敷陳往古，掎挈當(dāng)世⑤，撥亂興理，易于反掌，真名世之士、王者之師。又其書亦所以羽翼六經(jīng)，增光孔氏，非徒諸子之言也。蓋周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟贊成之，所以膠固王道，至深至備，雖春秋之四夷交侵，戰(zhàn)國之三綱弛絕，斯道競(jìng)不墜矣。（節(jié)選自楊倞《荀子序》）〖備注〗①“堅(jiān)白”“同異”“有厚無厚”：戰(zhàn)國時(shí)期名家學(xué)說中的一些命題。②倚魁：怪異。③厭：堵塞。④縣：同“懸”。⑤掎挈：掎摭，指摘。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。禮A然B而然C則是D情安禮也E師F云G而云H則是I知若師也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“其折骨絕筋”與《勸學(xué)》“非能水也，而絕江河”的“絕”意思不相同。B.故，緣故、原因，與《琵琶行并序》“暮去朝來顏色故”的“故”意思不相同。C.所以，用來……的，與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思相同。D.“非徒諸子之言也”與《師說》“巫醫(yī)樂師百工之人”的“之”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于無止境地追求無法窮盡的不切實(shí)際的目標(biāo)，荀子是否定的，他認(rèn)可君子之行有所止。B.再小的事，不去做就不會(huì)成功，如果一會(huì)兒前進(jìn)一會(huì)兒后退，時(shí)而向左時(shí)而向右，也是不利的。C.荀子強(qiáng)調(diào)了禮和老師對(duì)修養(yǎng)身心的重要作用，修身應(yīng)遵循禮的準(zhǔn)則，重視老師的示范引領(lǐng)。D.荀子繼承并發(fā)展了孔子的儒家學(xué)說，楊倞認(rèn)為荀子學(xué)說有助于鞏固王道，其地位高于孟子。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。（2）無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？14.材料一第一段中“跛鱉千里”的比喻闡明了什么道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.CEH11.D12.D13.（1）即使駿馬一天能跑千里，劣馬走十天也能趕得上它。（2）沒有禮法，用什么來端正身心呢？沒有老師，我哪能知道禮法是這樣的呢？14.比喻闡明了堅(jiān)持和毅力的重要性，只要持之以恒，不斷前進(jìn)，最終都能達(dá)到目標(biāo)?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：禮法是怎樣規(guī)定的就怎樣做，這是他的性情安于禮法；老師是怎樣說的他就怎樣說，這是他的理智順從老師?！皠t……也”，完整判斷句，前后應(yīng)斷開，即在CE處停頓；再依據(jù)句式對(duì)稱特點(diǎn)，“禮然而然”和“師云而云”對(duì)應(yīng)，應(yīng)在H處停頓；故選CEH?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。斷開；/橫渡。句意：劣馬就是跑斷了骨頭，走斷了腳筋。/并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。B.正確。緣故；/衰老。句意：這沒有其他的緣故啊。/日復(fù)一日，容顏逐漸老去。C.正確。均是“用來……的”。句意：禮法，是用來端正身心的。/就是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。D.錯(cuò)誤。的；/這些。句意：不僅僅只是諸子百家的言論。/巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“其地位高于孟子”說法錯(cuò)誤。原文說“荀、孟贊成之，所以膠固王道，至深至備”，原文只提到荀卿、孟軻幫助它成功，并未比較兩者的地位，選項(xiàng)說法無中生有。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“千里”，名詞動(dòng)用，跑千里；“十駕”，馬走十天的路程；“及”，趕得上。（2）“何以正身”，賓語前置句，應(yīng)為“以何正身”，用什么來端正身心；“安”，怎么、哪里；“是”，這樣。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。文中“故跬步而不休，跛鱉千里”，是說只要一步兩步地走個(gè)不停，瘸了腿的甲魚也能走到千里之外，“跛鱉”比喻資質(zhì)較差或條件不利的人或事物，而“千里”則表示遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，無論面對(duì)多大的困難或挑戰(zhàn)，只要持之以恒，不斷前進(jìn)，也能走到千里之外的地方，最終都能達(dá)到目標(biāo)?！磅索M千里”的比喻闡明了堅(jiān)持和毅力的重要性?！緟⒖甲g文】材料一：即使駿馬一天能跑千里，劣馬走十天也能趕得上它。但劣馬想要去追趕那奔跑的駿馬和無限的前程嗎？那么劣馬就是跑斷了骨頭，走斷了腳筋，一輩子也是不可能趕上駿馬的。所以如果有個(gè)終點(diǎn)或目的地，那么千里的路程雖然很遠(yuǎn)，也不過是有的走得慢一點(diǎn)，有的跑得快一點(diǎn)，有的先到一些，有的后到一些，為什么不能達(dá)到這個(gè)終點(diǎn)呢？不知道那走在人生道路上的人是要窮盡那無窮的東西、追求那無限的目標(biāo)呢？還是也有個(gè)止境呢？那些對(duì)“堅(jiān)白”、“同異”、“有厚無厚”等命題的考察分析，不是不明察，然而君子不去辯論它，是因?yàn)橛兴?jié)制啊；出奇怪異的行為，做起來不是不難，但是君子不去做，也是因?yàn)橛兴?jié)制啊。所以學(xué)者們說：“我遲緩落后了，在他們停下來等我時(shí)，我趕上去靠近他們，那也就不過是或遲緩些、或迅速一些、或超前一些或落后一些，為什么不能同樣到達(dá)目的地呢？”所以一步兩步地走個(gè)不停，瘸了腿的甲魚也能走到千里之外；堆積泥土不中斷，土山終究能堆成；塞住那水源，開通那溝渠，那么長(zhǎng)江黃河也會(huì)枯竭；一會(huì)兒前進(jìn)一會(huì)兒后退，一會(huì)兒向左一會(huì)兒向右，就是六匹駿馬拉車也不能到達(dá)目的地。至于各人的資質(zhì)，即使相距遙遠(yuǎn)，哪會(huì)像瘸了腿的甲魚和六匹駿馬之間那樣懸殊呢？然而，瘸了腿的甲魚能夠到達(dá)目的地，六匹駿馬卻不能到達(dá)，這沒有其他的緣故啊，只是一個(gè)去做、一個(gè)不去做罷了！路程即使很近，但不走就不能到達(dá)；事情即使很小，但不做就不能成功。禮法，是用來端正身心的；老師，是用來正確闡明禮法的。沒有禮法，用什么來端正身心呢？沒有老師，我哪能知道禮法是這樣的呢？禮法是怎樣規(guī)定的就怎樣做，這是他的性情安于禮法；老師是怎樣說的他就怎樣說，這是他的理智順從老師。性情安于禮法，理智順從老師，那就是圣人。所以違背禮法，那就是無視禮法；違背老師，那就是無視老師。不贊同老師和禮法而喜歡剛愎自用，拿他打個(gè)比方，那就好像讓瞎子來辨別顏色、讓聾子來分辨聲音，除了胡說妄為之外是不會(huì)干出什么好事來的。所以學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)禮法，老師就是以身作則而又重視使自己安守禮法的人。材料二：考察荀子提出主張敘述事物，都以事理的要旨為根本。陳述古代的情況，作為當(dāng)代的規(guī)范。平定亂世，進(jìn)行治理，就像把手掌反過來一樣容易。確實(shí)是在世上有顯赫名聲的人，君王的老師。而且他的書是用來輔佐六經(jīng)的，能擴(kuò)充孔子的儒家學(xué)說，不僅僅只是諸子百家的言論。周公創(chuàng)造了它，孔子闡述了它，荀卿、孟軻幫助它成功，所以能夠穩(wěn)固王道，非常精深完備。雖然春秋時(shí)期四夷交替侵伐，戰(zhàn)國時(shí)期君臣、父子、夫妻三綱廢弛斷絕，這種學(xué)說最終也沒有消亡。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·再用韻答李子永①辛棄疾君莫賦幽憤，一語試相開。長(zhǎng)安車馬道上，平地起崔嵬。我愧淵明久矣，獨(dú)借此翁湔洗，素壁寫歸來。斜日透虛隙，一線萬飛埃。斷吾生，左持蟹，右持杯。買山自種云樹，山下劚煙菜。百煉都成繞指，萬事直須稱好，人世幾輿臺(tái)。劉郎更堪笑②，剛賦看花回。〖備注〗①此詞作于淳熙九年（1182）閑居帶湖時(shí)。②劉郎：劉禹錫。元和十年（815），劉禹錫從朗州被召回京，作《贈(zèng)看花諸君子》詩：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！庇捎谟|怒當(dāng)權(quán)者，同年被貶往連州。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的開頭開導(dǎo)友人李子永“莫賦幽憤”，其實(shí)也是勸慰自己，排遣內(nèi)心苦悶。B.上片寫平地上驟起崔嵬，日光照處塵埃飛舞，寄寓詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)的多重感悟。C.下片寫對(duì)酒持蟹、開荒植樹的悠閑生活，表現(xiàn)詞人經(jīng)歷人生變化之后的達(dá)觀與超脫。D.結(jié)尾用“劉郎”典故，含蓄蘊(yùn)藉，與《永遇樂·京口北固亭懷古》結(jié)尾的抒情方式相似。16.“我愧淵明久矣，獨(dú)借此翁湔洗，素壁寫歸來?！碧N(yùn)含了詞人什么樣的感情？【答案】15.C16.①表達(dá)了詞人的慚愧。詞人想學(xué)陶淵明歸隱田園，又覺得沒有陶淵明的志趣和決心。②表達(dá)了詞人對(duì)仕途的厭倦。詞人想要通過書寫陶淵明的作品來洗滌自己沾染的官場(chǎng)濁氣，表明對(duì)仕途生活的厭倦。③表達(dá)了詞人對(duì)歸隱生活的向往。詞人想象自己歸隱后飲酒持蟹，買山種樹，山下除草的閑適生活?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“達(dá)觀與超脫”錯(cuò)誤。下片寫閑居生活，看似悠閑，實(shí)則表達(dá)詞人對(duì)歸隱的無奈和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①“我愧淵明久矣”表達(dá)了詞人的慚愧之情。結(jié)合陶淵明不為五斗米折腰，歸隱田園的典故，表現(xiàn)了陶淵明高潔傲岸的品格，在此表達(dá)了詞人對(duì)陶淵明的敬仰之情。詞人將抗金北伐作為自己的志向，但官場(chǎng)污濁、仕途險(xiǎn)惡，他空有抱負(fù)不被重用，卻對(duì)朝廷抱有幻想，與陶淵明認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和遠(yuǎn)離官場(chǎng)的決絕相比，自殘形愧。②“獨(dú)借此翁湔洗”意思是詞人借陶淵明的高潔志趣來洗滌自己的心靈。結(jié)合上片“長(zhǎng)安車馬道上，平地起崔嵬”“斜日透虛隙，一線萬飛埃”可知，官場(chǎng)黑暗，君主昏庸，小人當(dāng)?shù)?，而詞人在黑暗的官場(chǎng)沉浮多年，希望借書寫陶淵明的作品和學(xué)習(xí)陶淵明的高潔志趣來刷洗掉自己在官場(chǎng)沾染的濁氣，表達(dá)了詞人對(duì)官場(chǎng)仕途的厭倦。③“素壁寫歸來”意思是詞人在墻壁上書寫陶淵明的作品《歸去來兮辭》，表達(dá)了詞人對(duì)歸隱生活的向往。結(jié)合下片分析，“斷吾生”三個(gè)字表達(dá)了詞人歸隱的決心，“左持蟹，右持杯。買山自種云樹，山下劚煙菜”描寫詞人對(duì)歸隱生活的規(guī)劃，表達(dá)了詞人對(duì)遠(yuǎn)離官場(chǎng)，歸隱田園的向往之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）中國古典樂器根據(jù)材料不同分為八類，琴、瑟、琵琶屬于“絲”，笙屬于“匏”，琴有七弦的，瑟有二十五弦的?？腿说絹?，會(huì)開筵奏樂歡迎，如曹操《短歌行》“___________，___________”兩句。（2）李白一生與月亮結(jié)下不解之緣，他的詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)月，比如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“___________，___________”。（3）白居易《琵琶行并序》中，“___________，___________”兩句選取秋天兩種代表性植物來點(diǎn)染環(huán)境，烘托秋日離愁?！敬鸢浮浚?）我有嘉賓鼓瑟吹笙（2）我欲因之夢(mèng)吳越一夜飛度鏡湖月（湖月照我影，送我至剡溪/青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)）（3）潯陽江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是A，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長(zhǎng)著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長(zhǎng)得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。①鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，②因而不明白怎樣應(yīng)付汽車為方法，③那是知識(shí)問題，④更是智力問題，⑤正等于城里人到了鄉(xiāng)下，⑥連狗都不會(huì)趕一般。如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，也就自然沒有理由說鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時(shí)常會(huì)因政令而改變的方向是因?yàn)樗麄儭坝薏豢杉啊绷?。“愚”在什么地方呢？其?shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字。我絕不敢反對(duì)文字下鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng)，可是B，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵钢橇Φ牟蛔慊蛉毕?，那么識(shí)字不識(shí)字卻并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個(gè)人沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。我們是不是說鄉(xiāng)下人不但不識(shí)字，而且識(shí)字的能力都不及人呢？18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。19.請(qǐng)賞析文中畫波浪線部分文字的語言特點(diǎn)。20.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.下列句子中的“還是”與文中加點(diǎn)的“還是”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.是你對(duì)同類的愛，還是對(duì)痛苦的絕緣？B.早上下過一陣小雨，現(xiàn)在雖放了晴，路上還是滑得很。C.原來他還是我的同鄉(xiāng)呢！D.無論是風(fēng)吹雨打還是陽光照耀，他都能隨遇而安。22.根據(jù)這兩段內(nèi)容，下列符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)下人愚的原因之一是他們的學(xué)習(xí)能力不足。B.鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上可能不及城市里人知道的多。C.鄉(xiāng)下人沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不識(shí)字，因此在智力上不及城里人。D.文字下鄉(xiāng)，幫助鄉(xiāng)下人多識(shí)字，就能改變鄉(xiāng)下人“愚”的看法?！敬鸢浮?8.A.說鄉(xiāng)下人“愚”B.如果說不識(shí)字就是愚19.①口語化表達(dá)，生動(dòng)自然。②舉例具體，增強(qiáng)說服力。③敘述簡(jiǎn)潔，節(jié)奏明快。20.②刪掉“為方法”④“更是”改為“不是”21.B22.B【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A.前文提到關(guān)于病和貧似乎有客觀標(biāo)準(zhǔn)，接著用“但是”轉(zhuǎn)折，表明后面的內(nèi)容與病和貧的客觀標(biāo)準(zhǔn)不同，具有一定的爭(zhēng)議性。后文通過具體事例來反駁鄉(xiāng)下人“愚”這一觀點(diǎn)，說明這里是引出對(duì)鄉(xiāng)下人“愚”這一說法的質(zhì)疑。故可填：說鄉(xiāng)下人“愚”。B.前文表明“我絕不敢反對(duì)文字下鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng)”，說明作者對(duì)文字下鄉(xiāng)是認(rèn)可的態(tài)度，但又用“可是”轉(zhuǎn)折，暗示作者對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)并不完全認(rèn)同。后文圍繞“愚”識(shí)字的關(guān)系展開討論，說明這里應(yīng)該引出關(guān)于“不識(shí)字就是愚”這個(gè)有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)。故可填：如果說不識(shí)字就是愚。【19題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文本語言特色的能力。①文中使用了“土老頭兒”“笨蛋”“冒充著內(nèi)行”“麥子長(zhǎng)得這么高”等口語化的表達(dá)，使語言更加生動(dòng)自然，貼近生活，增強(qiáng)了文章的可讀性和親和力。仿佛讓人置身于具體的場(chǎng)景之中，感受到當(dāng)時(shí)的氛圍和人物的情緒。②通過具體的事例，即城里小姐把包谷說成麥子被鄉(xiāng)下朋友笑，與前面鄉(xiāng)下人面對(duì)汽車不知所措被司機(jī)罵相對(duì)照，以小見大，具體地展現(xiàn)了城里人和鄉(xiāng)下人在不同環(huán)境下的表現(xiàn)，有力地反駁了說鄉(xiāng)下人“愚”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。③這段文字?jǐn)⑹龊?jiǎn)潔明了，沒有過多的修飾和冗長(zhǎng)的語句。幾個(gè)簡(jiǎn)單的句子就把事情交代清楚，如“有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：‘今年麥子長(zhǎng)得這么高?！赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑”，使文章的節(jié)奏明快，不拖沓，讓讀者能夠迅速理解作者想要表達(dá)的意思?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②結(jié)構(gòu)混亂，刪掉“為方法”；④不合邏輯，從邏輯上看，前后句應(yīng)是包含轉(zhuǎn)折的并列關(guān)系，而不是遞進(jìn)關(guān)系，“更是”改為“不是”。【21題詳析】本題考查學(xué)生辨析詞語語境義的能力。文中加點(diǎn)的“還是”表示的是盡管情況有所改變，但結(jié)果依舊。A.表選擇。B.表示的是盡管情況有所改變，但結(jié)果依舊。C.表示對(duì)某件事物，沒想到如此。D.與“無論”、“不管”連用，連接列舉成分，表示周遍性。故選B。【22題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)、態(tài)度的能力。通讀全文，可知作者認(rèn)為鄉(xiāng)下人只是“沒有見過城里的世面”“沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)”，這不代表真正的“愚”。A.“鄉(xiāng)下人愚的原因之一是他們的學(xué)習(xí)能力不足”錯(cuò)誤。作者認(rèn)為“如果一個(gè)人沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的”，但并沒有說鄉(xiāng)下人學(xué)習(xí)能力不足是他們愚的原因。C.“因此在智力上不及城里人”錯(cuò)誤。作者說“‘愚’如果是指智力的不足或缺陷，那么識(shí)字不識(shí)字卻并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)”，所以不能說鄉(xiāng)下人在智力上不及城里人。D.“就能改變鄉(xiāng)下人‘愚’的看法”錯(cuò)誤。作者只是說不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)，并不是說文字下鄉(xiāng)多識(shí)字就能改變鄉(xiāng)下人“愚”。故選B。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。記憶，是時(shí)間的橋梁。如果記憶消失了、遺忘了，我們的時(shí)間就可說是阻隔了。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料借助《鄉(xiāng)土中國》中的經(jīng)典語句，闡述了我們的生活與“記憶”的緊密聯(lián)系?？偟膩碚f，記憶是對(duì)過去的場(chǎng)景在人腦中的反映，記憶是對(duì)一個(gè)事物的識(shí)記、保持、再現(xiàn)和回憶的過程。所以“記憶”往往意味著過去，包括過去的情景再現(xiàn)、過去的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等等。對(duì)此，第一段首先說明了“記憶”與“時(shí)間”之間的關(guān)系。可以說，記憶，是連接過去與未來的橋梁，它讓我們?cè)诨赝屑橙×α?，在展望中滿懷希望，正是這份對(duì)過去的珍視與對(duì)未來的憧憬，構(gòu)成了我們生命中最動(dòng)人的詩篇。第二段則闡述了記憶消失、遺忘可能產(chǎn)生的后果。記憶不僅是對(duì)過去的回顧，更是對(duì)未來的啟示。它如同一盞明燈，照亮我們前行的道路，讓我們?cè)诿悦Ｖ姓业椒较?，在困境中汲取力量。所以，?duì)我們來說，記憶是一段經(jīng)歷，是一種積淀，是一筆財(cái)富……這是因?yàn)?，記憶的前提是?jīng)歷了一段特定的“時(shí)間”，然后積淀在個(gè)人、民族、大自然的“大腦”中，對(duì)個(gè)人、民族、大自然的“成長(zhǎng)”、發(fā)展起著啟發(fā)、警醒或激勵(lì)等積極的作用。寫作時(shí)，首先可以適當(dāng)闡述一下“記憶”的概念內(nèi)涵，然后說明記憶對(duì)我們個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用，比如記憶讓我們能夠記住過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并從中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的基石，還有助于情感和社交發(fā)展，以及保持身體健康等等。然后進(jìn)一步說明善用記憶與把握當(dāng)下的關(guān)系，說明我們要善于從經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)中汲取營養(yǎng)，將新的信息與我們的記憶聯(lián)系起來，以便更好地掌握所學(xué)。當(dāng)然在此過程中還可以適當(dāng)闡述過度依賴過去記憶，不能適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展變化的反面案例，說明我們不能唯記憶是舉，而是根據(jù)當(dāng)下所需，合理選擇或改造記憶等等。立意：（1）善用記憶，創(chuàng)造未來。（2）記憶畢竟是過去，把握好當(dāng)下更為重要。（3）以記憶為鑒，讓自己更從容自信。江蘇省蘇州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國古典詩歌創(chuàng)造了中國文學(xué)的輝煌。它以高貴的形式，華彩的節(jié)奏，典雅的詞匯，雋永的意境，造出了充滿魅力的詩意世界。音樂、色彩和非凡想象力的綜合，傳達(dá)著古老文明的神韻。寄情于田園，流連于山水，微風(fēng)中的燕子，細(xì)雨中的游魚，大漠的孤煙，春江的花月，在露水的晶瑩中顫動(dòng)的花枝，在深深庭院中無望的等待……這一切，經(jīng)過無數(shù)代詩人編織而成的永久的心靈聲音，是這個(gè)建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的古老民族的驕傲。十九世紀(jì)下半葉開始的災(zāi)難，促使人們對(duì)原有的一切產(chǎn)生懷疑。當(dāng)時(shí)的普遍想法是，茍能救亡圖存而寧肯拋卻一切。中國詩界更是如此。打破山林寧靜，裝進(jìn)工業(yè)時(shí)代的喧囂，由經(jīng)典的節(jié)律和音韻造出的完美受到輕蔑。五四時(shí)代，人們要做的事，就是竭力把他們新發(fā)現(xiàn)的白話詩，做得完全不同于以往的圓潤(rùn)剔透的古典詩。用當(dāng)時(shí)流行的話說，就是“要把詩做得不像詩”。這里有一種“破壞”，也有一種從頭做起的創(chuàng)造。新詩的最初實(shí)踐者，他們?yōu)閷で笤娕c人們的現(xiàn)時(shí)生活狀態(tài)的契合而創(chuàng)作，他們把目光投向了個(gè)人以外的社會(huì)群體。新詩的紀(jì)元幾乎就是從書寫個(gè)人以外的社會(huì)生活開始的。郭沫若《女神》集中，那些鳳凰再生美妙歌唱，那些要把日月吞下去的天狗狂呼，詩人有時(shí)用“我們”，有時(shí)用“我”，代表的都是時(shí)代和時(shí)代的人們。一個(gè)從封建時(shí)代中解放出來的“我”，在為一個(gè)解放的時(shí)代而召喚和歡呼。聞一多說《女神》：“不獨(dú)藝術(shù)上他的作品與舊詩詞相去最遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——二十世紀(jì)底時(shí)代的精神?！毙略娫谒牟輨?chuàng)期也留下了許多弊端。人們面對(duì)新詩普遍忽視詩性的現(xiàn)象，一直有一種“眷念的失落”的情緒。幾乎在新詩草創(chuàng)同時(shí)，一些詩人便感到新詩藝術(shù)表現(xiàn)方面存在匱缺，開始了關(guān)于詩的藝術(shù)的思考與呼喚。徐志摩和聞一多為代表的“新月派”，幾乎可以說是專為藝術(shù)的探究而誕生的一個(gè)群體。聞一多在《詩的格律》一文中，從游戲規(guī)則的角度稱，“我們盡可拿下棋來比作詩，棋不能廢除規(guī)矩，詩也就不能廢除格律”。這種論點(diǎn)從表面上看，是從當(dāng)年目標(biāo)“后退”了——因?yàn)樗匦驴隙嗽徽J(rèn)為是“束縛思想”而要予以破除的格律——但聞一多提出的“帶著鐐銬跳舞”的思想顯然是重要的。它昭告人們：詩是一個(gè)精致的藝術(shù)品種，是不可隨意寫的。他在這里提出了詩要有“音樂的美”、“繪畫的美”和“建筑的美”的關(guān)于聲音、色彩以及從音節(jié)到段落的立體的和綜合的審美構(gòu)想。不僅為此立論，而且親自實(shí)踐。新詩是二十世紀(jì)的產(chǎn)兒，它從無到有，一路實(shí)驗(yàn)著走到今天，已是一種與中國人的情感生活不可剝離的存在。歷史往前走，正如江河不可回流。歷史又不可割斷，這也如江河不會(huì)斷流。面對(duì)二十一世紀(jì)的今天，中國詩界重新提出對(duì)待中國詩歌傳統(tǒng)的問題，借以為新詩在它的發(fā)展中亟待解決的問題提供幫助，這種意在建設(shè)的思路，也許不會(huì)被簡(jiǎn)單地理解為“后退”或“保守”吧？在文化領(lǐng)域，在文學(xué)和詩歌中，有些東西會(huì)在歷史的演進(jìn)中被改變和淘汰，有更多的東西則是長(zhǎng)久的，甚至永恒的。一千年過去了，那懸掛在長(zhǎng)安城頭和峨眉山巔的李白的月亮，依舊那樣皎潔明麗。（摘編自謝冕《論中國新詩》）材料二：中國新詩如果重視詩學(xué)研究，首先應(yīng)發(fā)掘古典詩學(xué)中的精髓。在這方面我感覺可以在幾方面學(xué)習(xí)。一是古典詩內(nèi)在結(jié)構(gòu)的嚴(yán)緊。古典詩在啟承轉(zhuǎn)闔方面有很深研究，“啟”要驚人，“承”要承上而不平凡，“轉(zhuǎn)”要?jiǎng)e開天地，“闔”要能使全詩運(yùn)轉(zhuǎn)而有歸宿。二是“對(duì)仗”的藝術(shù)。對(duì)仗是對(duì)想象力的一次挑戰(zhàn)。拉大時(shí)空，加強(qiáng)詩的力度和深度，豐富詩的內(nèi)涵。它不是枷鎖，是詩歌運(yùn)轉(zhuǎn)的一次神奇解放。杜甫在對(duì)仗上顯示了才能。他說李白“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，“落”字是創(chuàng)作中的動(dòng)，“成”字是完成時(shí)的靜。風(fēng)雨本是令人吃驚的力量，而李白詩令風(fēng)雨為之吃驚，可見其神奇。鬼神本是狠心的，但讀了李白詩后也不禁哭泣，可見李詩感動(dòng)人神的力量?！洞和分校_頭“國破山河在”是對(duì)人強(qiáng)烈的指責(zé)，在天人關(guān)系上發(fā)出重重一擊。第二句“城春草木深”與它相對(duì)，自然繁榮而人間蕭條，形成強(qiáng)烈反差。三、四句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，寫人間災(zāi)難如何震動(dòng)了自然，通過詩句寫宇宙萬物相聯(lián)，自然與人，天上人間血脈相連的宏大觀念，通過極具感染力的詩的藝術(shù)點(diǎn)出人間痛苦震撼了上天，花本艷麗，卻因人世痛楚而流淚，鳥本自由，卻為人間離亂而震驚，這些詩句深刻抒發(fā)了詩人因人間天上的強(qiáng)烈差別而痛苦感慨。三是古詩在煉字上特別著力。如前所說，一個(gè)“落筆”的“落”字，一個(gè)“詩成”的“成”字，都令人覺得分毫移動(dòng)不得。再就是“在”與“深”、“濺”與“驚”等也是字字真金。古典詩詞中可以采珠淘金之處有許多，關(guān)鍵在于要有向古典詩歌藝術(shù)與詩學(xué)探尋發(fā)現(xiàn)以豐富新詩自身的意識(shí)，只有真誠的信念才能帶來新啟示。（摘編自鄭敏《中國新詩八十年反思》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國新詩誕生于特定的歷史時(shí)期，以白話詩的寫作來沖破原有束縛，體現(xiàn)從頭開始的創(chuàng)造性，也留下了藝術(shù)表現(xiàn)等方面的問題。B.新詩不同于古典詩，新詩更關(guān)注社會(huì)群體，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感，而古典詩主要寄情山水田園，表現(xiàn)的是詩人自己，更具個(gè)人主觀色彩。C.聞一多是“新月派”代表詩人，他主張?jiān)姼璨荒軓U除格律，提出詩要有“音樂的美”“繪畫的美”和“建筑的美”，并積極實(shí)踐。D.對(duì)仗是對(duì)想象力的挑戰(zhàn)，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”以極具感染力的藝術(shù)寫出了人間災(zāi)難震動(dòng)自然，抒發(fā)詩人強(qiáng)烈的悲痛情感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”等古典詩歌凝聚了詩人的生活感悟與生命情懷，是中華古老文明的驕傲。B.郭沫若《女神》詩集中，《立在地球邊上放號(hào)》等詩里發(fā)出呼喚的“我”這一抒情形象，代表的是時(shí)代的人們。C.聞一多《紅燭》詩使用重復(fù)句，注重押韻、格律，“紅燭”意象源于古詩詞，表達(dá)回歸傳統(tǒng)的情感與主題。D.古典詩注重?zé)捵?，比如“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”中的“落”“成”二字，極具表現(xiàn)力，很難用別的字代替。3.下列選項(xiàng)的詩句不能體現(xiàn)材料二提到的“對(duì)仗”藝術(shù)的一項(xiàng)是（）A.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。B.白日依山盡，黃河入海流。C.萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。D.東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一畫橫線句的表達(dá)效果。5.請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勚袊略姷臍v史實(shí)踐與探索對(duì)當(dāng)下新詩發(fā)展的啟示?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.以“李白的月亮”依舊皎潔明麗結(jié)尾，帶讀者進(jìn)入中國古典詩歌的意境，領(lǐng)會(huì)凝聚民族傳統(tǒng)的詩意、神韻是永恒的；形象雋永，引人遐思，余韻悠遠(yuǎn)。5.①新詩創(chuàng)作應(yīng)真實(shí)抒寫人們的情感、社會(huì)生活和時(shí)代精神。②新詩要重視詩的藝術(shù)性，在音樂性、節(jié)奏、色彩、語言等方面體現(xiàn)詩的審美特征。③新詩發(fā)展應(yīng)正確對(duì)待傳統(tǒng)，向古典詩歌藝術(shù)與詩學(xué)探尋發(fā)現(xiàn)以豐富自身?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“而古典詩主要寄情山水田園，表現(xiàn)的是詩人自己，更具個(gè)人主觀色彩”錯(cuò)誤，古典詩并不僅僅表現(xiàn)詩人自己，許多古典詩也表達(dá)了對(duì)社會(huì)的關(guān)注和思考，寄情山水田園只是其表現(xiàn)方式之一。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“表達(dá)回歸傳統(tǒng)的情感與主題”錯(cuò)誤，聞一多的《紅燭》雖然使用了傳統(tǒng)元素和手法，但并非簡(jiǎn)單回歸傳統(tǒng)，它是在探索現(xiàn)代詩歌的格律美，與新詩的實(shí)踐緊密聯(lián)系。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”沒有體現(xiàn)對(duì)仗的要求，句式成分和音韻都不對(duì)稱，沒有加強(qiáng)詩的力度和深度，豐富詩的內(nèi)涵。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力?！耙琅f那樣皎潔明麗”，通過對(duì)月亮狀態(tài)的描寫，進(jìn)一步強(qiáng)化了其永恒不變的特質(zhì)?！梆嵜鼷悺泵枥L出月亮純凈、明亮的外觀，象征著李白詩歌中那些美好、純粹的精神品質(zhì)，如他的才華、情感和思想，雖歷經(jīng)千年，卻未被歲月塵封，依然熠熠生輝。畫線句以“李白的月亮”結(jié)尾，體現(xiàn)了李白詩歌藝術(shù)的不朽，賦予其濃厚的文化底蘊(yùn)和詩意情景。以月亮代表中國古典詩歌的意蘊(yùn)，形象生動(dòng)，讓人不禁想起李白詩歌中那些美好、純粹的精神品質(zhì)，余韻悠長(zhǎng)?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①根據(jù)材料一中“新詩的最初實(shí)踐者，他們?yōu)閷で笤娕c人們的現(xiàn)時(shí)生活狀態(tài)的契合而創(chuàng)作，他們把目光投向了個(gè)人以外的社會(huì)群體”由此可知，新詩要發(fā)展是與時(shí)代分不來的，像文中提到的郭沫若的《女神》，完全是反應(yīng)時(shí)代精神的，所以當(dāng)下新詩要發(fā)展也要與社會(huì)生活密切聯(lián)系，反映時(shí)代精神。②根據(jù)材料一中“詩是一個(gè)精致的藝術(shù)品種，是不可隨意寫的。他在這里提出了詩要有‘音樂的美’、‘繪畫的美’和‘建筑的美’的關(guān)于聲音、色彩以及從音節(jié)到段落的立體的和綜合的審美構(gòu)想”由此可以概括，新詩要有詩的藝術(shù)性，講究音樂美、繪畫美和建筑美，保持詩意的表達(dá)。③根據(jù)材料二“中國新詩如果重視詩學(xué)研究，首先應(yīng)發(fā)掘古典詩學(xué)中的精髓”由此可知，創(chuàng)新和傳統(tǒng)并不是對(duì)立的，新詩需要在詩學(xué)和藝術(shù)表現(xiàn)上吸取古典的精華，帶給新詩新的啟示。繼續(xù)探索詩的表達(dá)方式，使新詩豐富自身。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。恐怖的夜葉圣陶濃厚的烏云一塊塊地堆著，只有稀薄的地方漏些滯黯的光。顫動(dòng)而疾馳的電光像馬鞭似地抽過，也仿佛有緊張而有力的聲音，一切景物都放出光明和活動(dòng)來。但這不過是一閃的鞭子過了，他們又歸于黑暗和沉寂。滯黯的光慢慢給烏云補(bǔ)沒，天上沒一絲兒縫，大氣沉重了。我站在家門前，汗珠不絕滲出，單衫和皮膚粘著，期待的心異常煩躁，“弟弟的船此刻在那里了？……今天不來么？沒有來得及搭火車么？……這個(gè)不見得罷？”偶然有一個(gè)提著燈籠的行人，他的腳步聲，衣裳窸窣聲，燈籠動(dòng)蕩聲，打破了無邊的沉寂。他不知我站在那里，只俯首走過，一會(huì)兒，他的腳步聲也聽不見了。“我回進(jìn)去坐坐罷，他還有一刻到呢?！恍?！船也許因舟人努力或水勢(shì)順流，就快到對(duì)面的水埠了。我待聽得下篙的聲音，便走下水埠，喊一聲‘我的弟弟！’這是何等快慰。我必須在這里等他！”時(shí)間的腳聲雖靜默，我卻覺得很遲緩。鞭不光明的長(zhǎng)空我不想看，無邊的沉寂自然沒什么可聽；還是背誦些詩句罷！然而一時(shí)競(jìng)想不起來。我感覺孤獨(dú)而無事的悶郁。我希望更有一個(gè)提著燈籠的行人走過。怕要下大雨了；云堆得愈厚，使我?guī)缀蹩床怀鰧?duì)面的水埠；電光越長(zhǎng)越細(xì)越快，一條一條鉆入云深處。街上有腳聲了，第二個(gè)行人來了。那人冷峭地問，“誰？”我辨不清面目，但聽得出是我家后屋的漆匠阿喜，“是我。”“先生，原來是你。這個(gè)時(shí)候，你在這里做什么？”“我候我的弟弟，他從車站乘了舟歸來，想來快到了?！薄八麤Q不會(huì)來了！今天開出去的航船沒有到車站，半途折回，五點(diǎn)鐘時(shí)候就停泊在碼頭了。”他個(gè)個(gè)字音都有斷定的意味?！拔覀兪枪椭廴ズ虻模蛔酱??！蔽业恼Z音不由得艱澀而顫動(dòng)，因?yàn)榘⑾驳脑掃`反于我的期望。我竟沒覺察這句話里還有別的意思。阿喜發(fā)出遲疑而輕微的語音，“便是雇舟去接，也不見得一定會(huì)來。我聽人說車站附近一帶的火車軌道已被拆斷了！”他的聲音雖然低微，卻深深刺入我的腦海，我的血管突然緊張，“你這話確么？為的什么事？”“聽說是車站兩面的兵有不合意的地方，預(yù)備開火?！@個(gè)消息一定是確的……”阿喜的語音低到幾乎聽不見，又很有幾個(gè)字變了音，他的心里含著強(qiáng)烈的驚恐。我聽了，腦子里一陣紛亂。我弟弟，雖是十八歲，若歸家不得，流寓在不熟識(shí)的地方，必定使他急得哭！包圍我四周的空氣，頓時(shí)覺得完全是恐怖的東西。滿天濃黑的，是焚燒的煙么？長(zhǎng)細(xì)而快的光，是槍彈的歷程么？全市沉寂，他們?cè)阢暶都沧?，預(yù)備掩襲么？我只希求是在一個(gè)夢(mèng)里。阿喜進(jìn)去了，黑暗沉寂的空間里，依舊只我一個(gè)人站著，似乎一切沒有變化。然而我的情緒變了，不復(fù)感寂寞孤獨(dú)，只是恐怖，還雜著憐憫的心。我直奔對(duì)面水埠，跨下石級(jí)，站定在齊河面的一級(jí)上。街上有兩個(gè)人的腳步聲和談話聲，他們步調(diào)散亂而遲緩，老人道，“……想是確的了?！薄岸歼@么傳，不見得是謠傳罷?！蹦菈涯昊卮?。我想這個(gè)軌道拆斷的消息傳遍全鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)的人一定要震動(dòng)著惶恐的心。哪里止一鎮(zhèn)！鄰鎮(zhèn)，較遠(yuǎn)的鄰鎮(zhèn)，一定也被較強(qiáng)烈的或是較微淡的恐怖籠罩著。粗而稀的雨點(diǎn)下來了，河面發(fā)一種魚兒跳躍似的聲音。驟急的風(fēng)從北面吹來，河水汩汩流動(dòng)。我不能再站在石級(jí)上，急急跨上水埠，回到門前的檐下。不到兩分鐘，河面有拄篙聲和人語聲了。我不顧雨點(diǎn)，重又奔下水埠；望見右面來一條船，船頭上一個(gè)舟子撐著篙子。我便高聲喊道，“弟弟，來了么？”那舟子熟識(shí)我的聲音，“總算到了！”“哥哥，”弟弟的聲音從艙里發(fā)出，“你在那里等我？”這句短語，充滿了定心，喜悅，感慰。艙里的燈光只照在他背上，使我不能細(xì)認(rèn)他的面龐。船到了水埠。弟弟回轉(zhuǎn)身，向艙里人道：“我的家里到了。你們此刻去尋房屋決難尋到，且在我家住一夜罷?！彼窒蛭艺f明道，“艙里一家人是逃難來的。他們雇不到船，和我商量，趁了我的船。他們要在鎮(zhèn)上租屋暫住，但鎮(zhèn)上沒有一個(gè)熟識(shí)的人。我想要尋房屋得明天再說，今天留他們住在我們家里：想你一定贊同我的?！蔽铱匆姷艿鼙葍赡昵案叽罅诵?，聽見了弟弟親愛的呼聲，緊張的惶懼已寬弛好些?，F(xiàn)在他這么說，我便催促道，“雨點(diǎn)越來越密了，快請(qǐng)你和艙里諸位上岸罷。今宵諸位一準(zhǔn)留在我們家里?！斌@魂未定的一家人聽了我們兄弟的話，說不出什么來，一個(gè)一個(gè)跨上船頭。舟子點(diǎn)了個(gè)燈籠，他先跳上水埠照著我們。弟弟上了水埠，執(zhí)著我的手不放，我覺得彼此的手都有些顫動(dòng)。接著上來的是兩位婦人，他們抱著孩子，一個(gè)近十歲的男兒，一位老翁，一位老太太。雨點(diǎn)急而大，河面上，屋面上，發(fā)出爽利，洪大，激擊的聲音。我們舉手遮著頭面，急急的兩三步就奔過了街到門前。我取出煤油燈，弟弟比先前更精神了：顴頰很豐腴，眼睛里有晶瑩的光，短發(fā)修剪得極齊整；很是可愛。兩個(gè)舟子帶著弟弟的行李和老翁一家人的幾個(gè)包裹進(jìn)來。老翁感動(dòng)極了，干枯微皺的臉上現(xiàn)出薄醉的笑。窗外的風(fēng)雨依然肆他們的威勢(shì)。（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.提著燈籠的陌生行人的出現(xiàn)，打破了黑夜的沉寂，也安慰了“我”孤獨(dú)的心靈，使“我”不再感到寂寞。B.“我”想通過背誦詩句來打發(fā)時(shí)間，可一時(shí)又想不出來，可見“我”樂觀、有理想追求卻內(nèi)心空洞。C.阿喜告訴我火車軌道被拆斷的消息，表現(xiàn)了他的熱心、關(guān)心戰(zhàn)事，直接感召了“我”后來留宿逃難者。D.“我”的弟弟在小說后半部分正面出場(chǎng)，著墨不多，形象立體鮮明，其外貌特征與精神氣質(zhì)也相符合。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭兩段的環(huán)境描寫，營造了大雨即將到來的壓抑、沉重的氣氛，引起下文“我”內(nèi)心的煩躁不安。B.“滿天濃黑的，是焚燒的煙么？長(zhǎng)細(xì)而快的光，是槍彈的歷程么？”以連續(xù)的反問與比喻，反映戰(zhàn)爭(zhēng)的事實(shí)。C.小說語言富有特色，遣詞用句自然，比如寫雨點(diǎn)落下的“粗而稀”，是“魚兒跳躍似的聲音”，簡(jiǎn)潔生動(dòng)。D.結(jié)尾“窗外的風(fēng)雨依然肆他們的威勢(shì)”，照應(yīng)了題目，突出惡劣的環(huán)境給人帶來的壓迫與恐懼感。8.小說是如何表現(xiàn)“我”等候與弟弟相見時(shí)的急切心情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.“五四”時(shí)期，以“愛”和“美”來抵抗黑暗、治愈人心的理想，是葉圣陶等作家的創(chuàng)作追求。請(qǐng)說說這篇小說“治愈人心”的地方?！敬鸢浮?.D7.B8.①心理描寫?！拔摇闭驹诩议T前焦急盼望弟弟回來的一系列心理活動(dòng)，擔(dān)心其行程、是否回來及設(shè)想見面的欣慰。②語言描寫。“我”與阿喜對(duì)話，詢問情況；望見船只，高聲呼喊。③動(dòng)作描寫?！拔摇敝北紝?duì)面水埠，聽到河面有聲音又不顧雨勢(shì)重奔下水埠。9.①兄弟間的真摯情意?！拔摇辈活櫗h(huán)境惡劣一直等弟弟歸來，關(guān)愛弟弟；弟弟見到“我”的喜悅，言語中的信任，握手時(shí)的激動(dòng)，都體現(xiàn)親情美。②普通人之間的關(guān)懷與溫暖。弟弟讓老翁一家搭船、留宿，舟子幫忙點(diǎn)燈籠、拿行李，“我”催促大家上岸，充滿人情味。③人心之善是抵抗黑暗、戰(zhàn)勝恐懼與孤獨(dú)的良方?！拔摇钡膽z憫心（對(duì)動(dòng)蕩時(shí)代他人的關(guān)心），老翁的感動(dòng)，都有驅(qū)趕黑暗的作用，引發(fā)讀者共鳴。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“也安慰了‘我’孤獨(dú)的心靈，使“我”不再感到寂寞”錯(cuò)，陌生行人的出現(xiàn)只是暫時(shí)打破沉寂，并沒有安慰“我”孤獨(dú)的心靈，“我”依然感到孤獨(dú)，后來還希望再有行人經(jīng)過。B.“可見‘我’樂觀、有理想追求卻內(nèi)心空洞”錯(cuò)，“我”想背誦詩句是為了打發(fā)等待的時(shí)間，不能體現(xiàn)“樂觀、有理想追求卻內(nèi)心空洞”，主要是表現(xiàn)“我”等待時(shí)的無聊和煩躁。C.“直接感召”錯(cuò)，阿喜只是傳達(dá)消息，“我”留宿逃難者主要是因?yàn)榈艿艿奶嶙h和“我”的善良。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“以連續(xù)的反問與比喻，反映戰(zhàn)爭(zhēng)的事實(shí)”錯(cuò)誤，這里是“我”的想象，不是反映戰(zhàn)爭(zhēng)的事實(shí)，是通過這種想象來表現(xiàn)“我”的恐慌。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①文中通過“我”站在家門前時(shí)的一系列內(nèi)心獨(dú)白，如“弟弟的船此刻在那里了？……今天不來么？沒有來得及搭火車么？……這個(gè)不見得罷？”生動(dòng)展現(xiàn)了“我”在等待過程中對(duì)弟弟行程的極度擔(dān)憂，腦海中不斷猜測(cè)弟弟是否能按時(shí)歸來，這種反復(fù)的自我問詢凸顯了“我”內(nèi)心的焦急與急切盼望之情。還有“我回進(jìn)去坐坐罷，他還有一刻到呢?！恍?！船也許因舟人努力或水勢(shì)順流，就快到對(duì)面的水埠了。我待聽得下篙的聲音，便走下水埠，喊一聲‘我的弟弟！’這是何等快慰。我必須在這里等他！”這段話細(xì)膩地刻畫了“我”內(nèi)心的糾結(jié)與堅(jiān)定。一方面等待的疲憊讓“我”有了想回屋休息的念頭，但對(duì)弟弟即將到來的期待又使其堅(jiān)決選擇繼續(xù)等待，且設(shè)想了聽到下篙聲后迎接弟弟的快慰場(chǎng)景，充分體現(xiàn)出“我”盼望見到弟弟的急切心理。②當(dāng)“我”與阿喜對(duì)話時(shí)，急切地詢問弟弟的情況，如“我候我的弟弟，他從車站乘了舟歸來，想來快到了?！薄拔覀兪枪椭廴ズ虻模蛔酱??！边@些話語簡(jiǎn)潔直接，從與他人的交流中可以看出“我”一心關(guān)注著弟弟的行蹤，迫切想知道弟弟是否能順利到來，通過這種詢問的語言方式將“我”的急切心情傳達(dá)出來。望見船只后，“我”高聲喊道：“弟弟，來了么？”這一聲呼喊聲嘶力竭，毫無保留地展現(xiàn)了“我”在看到可能是弟弟的船只時(shí)的激動(dòng)與急切，迫切想確認(rèn)弟弟是否真的來了。③“我”先是“直奔對(duì)面水埠”，這個(gè)“奔”字體現(xiàn)出動(dòng)作的迅速和果斷，表明“我”一聽到可能與弟弟到來相關(guān)的動(dòng)靜（如認(rèn)為船快到對(duì)面水埠了），就毫不猶豫地以最快速度前往，將全部注意力都集中在迎接弟弟這件事上，生動(dòng)地表現(xiàn)了“我”急切想見到弟弟的心情。之后“聽到河面有聲音又不顧雨勢(shì)重奔下水埠”，即使下著雨，也無法阻擋“我”再次奔向水埠去確認(rèn)是否是弟弟到來的腳步，進(jìn)一步強(qiáng)化了“我”對(duì)弟弟到來的急切期待，不顧惡劣天氣條件也要第一時(shí)間見到弟弟的迫切心情展露無遺。【9題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①“我”在惡劣的環(huán)境下，始終堅(jiān)持等待弟弟歸來，這份對(duì)弟弟的牽掛與關(guān)愛體現(xiàn)了深厚的手足之情。這種親情是溫暖的，在艱難的情境中給人以心靈的支撐，讓讀者感受到即使外界環(huán)境不佳，親人之間的關(guān)懷與期待是如此堅(jiān)定，能治愈人們內(nèi)心對(duì)于親情缺失或淡漠的擔(dān)憂。當(dāng)?shù)艿芷桨矚w來時(shí)，弟弟那充滿喜悅、對(duì)“我”充滿信任的言語，如“哥哥，你在那里等我？”以及兄弟倆握手時(shí)的激動(dòng)，這些互動(dòng)都傳遞出親情的美好。它讓讀者體會(huì)到親人相聚時(shí)那種純粹的喜悅和安心，在緊張、可能充滿恐懼的氛圍中給予讀者心靈上的慰藉，治愈了可能因外界動(dòng)蕩而產(chǎn)生的孤獨(dú)、不安之感。②弟弟讓逃難的老翁一家搭船、留宿，展現(xiàn)了弟弟的善良與同情心。在那樣一個(gè)動(dòng)蕩不安、人們可能都自顧不暇的時(shí)代背景下，這種對(duì)陌生人的幫助顯得尤為珍貴。它讓讀者看到人與人之間并非只有冷漠，還有善意的相助，能溫暖人心。舟子幫忙點(diǎn)燈籠、拿行李，“我”也積極催促大家上岸，這些普通人之間的相互協(xié)作與關(guān)懷，營造了一種充滿人情味的氛圍。這種氛圍能讓讀者感受到即使在艱難的生活環(huán)境中，人與人之間依然可以相互扶持、相互幫助，從而治愈了人們內(nèi)心可能對(duì)人性冷漠的恐懼，給予人們對(duì)生活、對(duì)人與人之間關(guān)系的希望。③“我”在聽聞一些不好的消息（如火車軌道被拆斷等）后，產(chǎn)生了憐憫心，不僅是對(duì)弟弟可能遭遇困境的擔(dān)憂，還有對(duì)動(dòng)蕩時(shí)代里其他可能受影響的人的關(guān)心，這種憐憫心體現(xiàn)了人性中的善良。老翁因?yàn)樾值軅z及舟子等人的善意相助而感動(dòng)，這種感動(dòng)也從側(cè)面反映出人心之善的力量，從而達(dá)到治愈人心的效果。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。將以窮無窮，逐無極與？其折骨絕筋，終身不可以相及也。將有所止之，則千里雖遠(yuǎn)，亦或遲或速、或先或后，胡為乎其不可以相及也？不識(shí)步道者，將以窮無窮，逐無極與？意亦有所止之與？夫“堅(jiān)白”“同異”“有厚無厚”之察①，非不察也，然而君子不辯，止之也；倚魁之行②，非不難也，然而君子不行，止之也。故學(xué)曰：“遲彼止而待我，我行而就之，則亦或遲或速、或先或后，胡為乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。厭其源③，開其瀆，江河可竭；一進(jìn)一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣也④，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無它故焉，或?yàn)橹?，或不為爾。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？禮然而然則是情安禮也師云而云則是知若師也。情安禮，知若師，則是圣人也。故非禮，是無法也；非師，是無師也。不是師法而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也，舍亂妄無為也。故學(xué)也者，禮法也；夫師，以身為正儀而貴自安者也。（節(jié)選自《荀子·修身》）材料二：觀其立言指事，根極理要，敷陳往古，掎挈當(dāng)世⑤，撥亂興理，易于反掌，真名世之士、王者之師。又其書亦所以羽翼六經(jīng)，增光孔氏，非徒諸子之言也。蓋周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟贊成之，所以膠固王道，至深至備，雖春秋之四夷交侵，戰(zhàn)國之三綱弛絕，斯道競(jìng)不墜矣。（節(jié)選自楊倞《荀子序》）〖備注〗①“堅(jiān)白”“同異”“有厚無厚”：戰(zhàn)國時(shí)期名家學(xué)說中的一些命題。②倚魁：怪異。③厭：堵塞。④縣：同“懸”。⑤掎挈：掎摭，指摘。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。禮A然B而然C則是D情安禮也E師F云G而云H則是I知若師也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“其折骨絕筋”與《勸學(xué)》“非能水也，而絕江河”的“絕”意思不相同。B.故，緣故、原因，與《琵琶行并序》“暮去朝來顏色故”的“故”意思不相同。C.所以，用來……的，與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思相同。D.“非徒諸子之言也”與《師說》“巫醫(yī)樂師百工之人”的“之”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于無止境地追求無法窮盡的不切實(shí)際的目標(biāo)，荀子是否定的，他認(rèn)可君子之行有所止。B.再小的事，不去做就不會(huì)成功，如果一會(huì)兒前進(jìn)一會(huì)兒后退，時(shí)而向左時(shí)而向右，也是不利的。C.荀子強(qiáng)調(diào)了禮和老師對(duì)修養(yǎng)身心的重要作用，修身應(yīng)遵循禮的準(zhǔn)則，重視老師的示范引領(lǐng)。D.荀子繼承并發(fā)展了孔子的儒家學(xué)說，楊倞認(rèn)為荀子學(xué)說有助于鞏固王道，其地位高于孟子。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。（2）無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？14.材料一第一段中“跛鱉千里”的比喻闡明了什么道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.CEH11.D12.D13.（1）即使駿馬一天能跑千里，劣馬走十天也能趕得上它。（2）沒有禮法，用什么來端正身心呢？沒有老師，我哪能知道禮法是這樣的呢？14.比喻闡明了堅(jiān)持和毅力的重要性，只要持之以恒，不斷前進(jìn)，最終都能達(dá)到目標(biāo)?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：禮法是怎樣規(guī)定的就怎樣做，這是他的性情安于禮法；老師是怎樣說的他就怎樣說，這是他的理智順從老師。“則……也”，完整判斷句，前后應(yīng)斷開，即在CE處停頓；再依據(jù)句式對(duì)稱特點(diǎn)，“禮然而然”和“師云而云”對(duì)應(yīng)，應(yīng)在H處停頓；故選CEH?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。斷開；/橫渡。句意：劣馬就是跑斷了骨頭，走斷了腳筋。/并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。B.正確。緣故；/衰老。句意：這沒有其他的緣故啊。/日復(fù)一日，容顏逐漸老去。C.正確。均是“用來……的”。句意：禮法，是用來端正身心的。/就是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。D.錯(cuò)誤。的；/這些。句意：不僅僅只是諸子百家的言論。/巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“其地位高于孟子”說法錯(cuò)誤。原文說“荀、孟贊成之，所以膠固王道，至深至備”，原文只提到荀卿、孟軻幫助它成功，并未比較兩者的地位，選項(xiàng)說法無中生有。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“千里”，名詞動(dòng)用，跑千里；“十駕”，馬走十天的路程；“及”，趕得上。（2）“何以正身”，賓語前置句，應(yīng)為“以何正身”，用什么來端正身心；“安”，怎么、哪里；“是”，這樣。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。文中“故跬步而不休，跛鱉千里”，是說只要一步兩步地走個(gè)不停，瘸了腿的甲魚也能走到千里之外，“跛鱉”比喻資質(zhì)較差或條件不利的人或事物，而“千里”則表示遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，無論面對(duì)多大的困難或挑戰(zhàn)，只要持之以恒，不斷前進(jìn)，也能走到千里之外的地方，最終都能達(dá)到目標(biāo)。“跛鱉千里”的比喻闡明了堅(jiān)持和毅力的重要性?！緟⒖甲g文】材料一：即使駿馬一天能跑千里，劣馬走十天也能趕得上它。但劣馬想要去追趕那奔跑的駿馬和無限的前程嗎？那么劣馬就是跑斷了骨頭，走斷了腳筋，一輩子也是不可能趕上駿馬的。所以如果有個(gè)終點(diǎn)或目的地，那么千里的路程雖然很遠(yuǎn)，也不過是有的走得慢一點(diǎn)，有的跑得快一點(diǎn)，有的先到一些，有的后到一些，為