專題15 七年級上冊課標(biāo)文言文復(fù)習(xí)（講義）

專題二古詩文閱讀第15講七上課標(biāo)文言文復(fù)習(xí)（《論語》十二章）考情分析【課標(biāo)要求】閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位，背誦優(yōu)秀詩文。閱讀表現(xiàn)人與自然的優(yōu)秀文學(xué)作品，包括古詩文名篇，體會作者通過語言和形象構(gòu)建的藝術(shù)世界，借鑒其中的寫作手法，表達(dá)自己對自然的觀察和思考，抒發(fā)自己的情感。【考查重點(diǎn)】詞義理解、文言句子翻譯、文言斷句、文意理解、寫法探究【主要題型】在全國各地中考語文試卷中，文言文閱讀均是必考題，考查形式分為課內(nèi)閱讀、課內(nèi)外對比閱讀或課外閱讀。分值一般在8-16分。【命題趨勢】整體上看，非選擇題占主導(dǎo)地位，但各地選擇題和非選擇題占比不盡相同。比如浙江寧波卷沒有選擇題，而四川南充等地選擇題數(shù)量和分值遠(yuǎn)大于非選擇題。非選擇題更能夠體現(xiàn)學(xué)生自主閱讀的真實(shí)感悟與能力，對學(xué)生更公平，預(yù)估選擇題比重較大的地區(qū)，將來非選擇題比重會增大。各地出現(xiàn)了一些有新意的試題，形式靈活、內(nèi)容有趣、指向明確，令人耳目一新。考查根據(jù)上下文語境推知信息的能力，還考查了理解文意以及建構(gòu)語言的能力。注重情境創(chuàng)設(shè)，任務(wù)驅(qū)動。貼近學(xué)生生活，貼近社會現(xiàn)實(shí)，注重學(xué)生的個(gè)性化閱讀體驗(yàn)。部分試題創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，交給考生富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，能讓答題過程成為饒有興味的學(xué)習(xí)探究過程。一些考區(qū)把古詩和文言文放在同一板塊內(nèi)。古詩和文言文有著相同的時(shí)代背景、文化基礎(chǔ)，語言、修辭、主題、思想情感有相通之處，二者融合有基礎(chǔ)，將是未來的一個(gè)趨勢。知識建構(gòu)考向1：文學(xué)文化常識1、《論語》，儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。共20篇。東漢列為“七經(jīng)”之一，宋代把它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。2、孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。3、年齡稱謂（1）而立：指三十歲。（2）不惑：指四十歲。（3）知天命：指五十歲。（4）花甲（耳順）：指六十歲?？枷?：內(nèi)容理解及字詞句一、內(nèi)容分類【個(gè)人修養(yǎng)】人不知而不慍，不亦君子乎？吾十有五而志于學(xué)……不逾矩。賢哉……回也不改其樂。飯疏食……于我如浮云。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。博學(xué)而篤志……仁在其中矣?！緦W(xué)習(xí)方法】學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？吾日三省吾身……傳不習(xí)呼？而不思則罔，思而不學(xué)則殆。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。溫故而知新，可以為師矣?！緦W(xué)習(xí)態(tài)度】三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之二、《〈論語〉十二章》參考譯注子①曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)②之，不亦說乎③？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍④，不亦君子⑤乎？”（《學(xué)而⑥》）①［子］古代對男子的尊稱，這里指孔子。②［時(shí)習(xí)］按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)。③［不亦說乎］不是很愉快嗎？不亦……乎，常用于表示委婉的反問。說，同“悅”，愉快。④［慍（yùn）］生氣，惱怒。⑤［君子］指有才德的人。⑥［學(xué)而］和下文的“為政”“雍也”“述而”等一樣，都是《論語》的篇名。這些篇名都是從各篇第一章摘取出來的，并沒有特別的意義。【譯】孔子說：“學(xué)了知識之后時(shí)常去溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎？”曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：為人謀⑤而不忠⑥乎？與朋友交而不信⑦乎？傳⑧不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）①［曾子（前505-前436）］姓曾，名參（shēn），字子輿，春秋末期魯國人，孔子的弟子。②［吾（wú）］人稱代詞，我。③［日］每天。④［三省（xǐng）］多次進(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一說，實(shí)指，即三個(gè)方面。省，自我檢查，反省。⑤［為人謀］替人謀劃事情。⑥［忠］竭盡自己的心力。⑦［信］誠信。⑧［傳（chuán）］傳授，指老師傳授的知識。【譯】曾子說：“我每日多次進(jìn)行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠實(shí)可信了呢？老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)了呢？”子曰：“吾十有五①而志于學(xué)，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳順⑤，七十而從心所欲⑥，不逾矩⑦?！保ā稙檎罚伲凼形澹菔鍤q。有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。②［立］立身，指能有所成就。③［惑］迷惑，疑惑。④［天命］上天的意旨。古人認(rèn)為天是世間萬物的主宰。命，命令。⑤［耳順］對此有多種解釋，通常認(rèn)為是能聽得進(jìn)不同的意見⑥［從心所欲］順從意愿?！咀g】孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲便小有所成，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道上天的意旨，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規(guī)矩?！弊釉唬骸皽毓识垄伲梢詾閹熞??！保ā稙檎罚伲蹨毓识拢轀亓?xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解和體會?！咀g】孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點(diǎn)去當(dāng)（別人的）老師了。”子曰：“學(xué)而不思則罔①，思而不學(xué)則殆②?！保ā稙檎罚伲圬瑁╳ǎng）］迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。②［殆（dài）］疑惑?！咀g】孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會感到迷惑而無所適從；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會疑惑而無所適從。”子曰：“賢哉，回①也！一簞②食，一瓢飲，在陋巷，人不堪③其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）①［回］即顏回（前521-前490），字子淵，春秋末期魯國人，孔子的弟子。②［簞（dān）］古代盛飯用的圓形竹器。③［堪］能忍受?！咀g】孔子說：“多么賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學(xué)習(xí)）的樂趣。多么賢德啊，顏回！”子曰：“知之①者②不如好③之者，好之者不如樂④之者?！保ā队阂病罚伲壑荽~。它，這里指學(xué)問和事業(yè)。一說指仁德。②［者］代詞，……的人。③［好（hào）］喜愛，愛好。④［樂］以……為快樂?！咀g】孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為快樂的人。”子曰：“飯疏食，飲水①，曲肱②而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于③我如浮云④?！保ā妒龆罚伲埏埵枋常嬎莩源旨Z，喝冷水。飯，吃。疏食，粗糧。水，文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。②［肱（gōng）］胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。③［于］介詞，對，對于。④［如浮云］像浮云一樣?！咀g】孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當(dāng)中。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼呢?cái)富和地位，對我來說就像天上的浮云一樣。”子曰：“三人行，必有我?guī)熝散佟衿渖普撷诙鴱闹?，其不善者而改之?！保ā妒龆罚伲垩桑萦诖?，意思是在其中。②［善者］好的方面，?yōu)點(diǎn)?！咀g】孔子說：“在多個(gè)人的行列里，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)（如果自己也有）就對照著改正自己的缺點(diǎn)。”子在川上①曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜②?！保ā蹲雍薄罚伲鄞ㄉ希莺舆叀４?，河流。②［逝者如斯夫（fú），不舍晝夜］時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停。逝，往，離去。斯，代詞，這，指河水。夫，語氣詞，用于語末，表示感嘆。【譯】孔子在河岸上說：“逝去的一切

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像河水一樣流去，日夜不停?！弊釉唬骸叭姠倏蓨Z②帥也，匹夫③不可奪志也。”（《子罕》）①［三軍］指軍隊(duì)。②［奪］改變。③［匹夫］指平民中的男子，這里泛指平民百姓?！咀g】孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，平民百姓的志向卻不可改變。”子夏①曰：“博學(xué)而篤志②，切問而近思③，仁④在其中矣?！保ā蹲訌垺罚伲圩酉模ㄇ?07-？）］即卜商，字子夏，春秋末期晉國人，孔子的弟子。②［篤（dǔ）志］堅(jiān)定志向。篤，堅(jiān)定。③［切問而近思］懇切地發(fā)問求教，多思考當(dāng)前的事情。切，懇切。④［仁］仁德【譯】子夏說：“博覽群書并廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”易混易錯(cuò)：文言句子六字翻譯法(1)對，就是對譯，逐字逐句落實(shí)。(2)換，就是用現(xiàn)代詞語替換古代詞語。(3)留，就是保留文言文中的一些基本詞匯和專有名詞。如人名、地名、國名、朝代名、官職名、年號、政區(qū)名、典章制度及度量衡名稱以及古今意義不變的詞語等。(4)刪，就是刪去文言文中的某些虛詞。有些文言虛詞在句中只起語法作用，在翻譯時(shí)不必也不能翻譯，只要不影響語氣，就可以刪去。一些句首的發(fā)語詞、在句中表順接的一些連詞、起補(bǔ)充音節(jié)或停頓的結(jié)構(gòu)助詞等，均可略去不譯。(5)補(bǔ)，就是補(bǔ)出文言文中的省略成分。(6)調(diào)，就是調(diào)整語序。如賓語前置、定語后置、主謂倒裝等，在翻譯時(shí)就要把這些倒置的成分調(diào)整過來，使之符合現(xiàn)代漢語語法?？枷?：名句默寫1.《<論語>十二章》中孔子闡述了關(guān)于學(xué)習(xí)方法的看法，即要按時(shí)溫習(xí)的句子是：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？2.朋友從外地來看望你，你可以引用孔子“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”來表達(dá)你的心情。3.當(dāng)別人不了解自己時(shí)，孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎？4.《〈論語〉十二章》中闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。5.《〈論語〉十二章》中表示既要從正面學(xué)習(xí)，也要從反面借鑒的句子是：擇其善者而從之，其不善者而改之。6.強(qiáng)調(diào)只要善于學(xué)習(xí)，到處都有老師，表示我們應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)的句子是：三人行，必有我?guī)熝伞?.《論語·學(xué)而》中，曾子強(qiáng)調(diào)要經(jīng)常反省自己的為人處世，提升道德修養(yǎng)的句子是：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？8.《〈論語〉十二則》中，論述學(xué)習(xí)的三個(gè)層次的語句是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。9.曾子每天從哪三個(gè)方面反省自己？為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？10.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語》中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。11.《論語》中表明復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對學(xué)習(xí)者有重要的意義的句子是：溫故而知新，可以為師矣?？枷?：問題思考1.孔子及其弟子在學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法上有哪些觀點(diǎn)？①學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(注：此句也可說是學(xué)習(xí)方法)。②學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之；溫故而知新；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改?注：此句也可說是學(xué)習(xí)態(tài)度)。2.《論語》是兩千多年前的典籍，今天學(xué)習(xí)它，有怎樣的意義？①《論語》中包含著許多超越特定時(shí)代的內(nèi)容，例如本課所選的各章，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，有的提出個(gè)人修養(yǎng)的要求，在今天都是可以借鑒的，對我們的學(xué)習(xí)、成長有重要的意義。②《論語》在兩千多年的中國歷史上長期占據(jù)重要的位置，是中國文化的核心典籍之一。③閱讀《論語》，有助于我們更好地理解自身的文化傳統(tǒng)。3.孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高境界是什么？為什么？學(xué)習(xí)的最高境界是“樂之”，即把學(xué)習(xí)當(dāng)作樂趣。因?yàn)椤爸敝皇且话懔私?，“好之”則會有更大的熱情投入，“樂之”才能完全置身其中，才能有真知灼見，才能有所成就。4.顏回是孔子最為得意的弟子，宋濂是元末明初文學(xué)家，他們有怎樣的人生態(tài)度？從中可以得到哪些啟發(fā)？①顏回安于常人不能忍受的低標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)生活，自得其樂。②宋濂一心求學(xué)上進(jìn)，不與同學(xué)攀比穿戴，自甘儉樸，學(xué)有所樂。啟發(fā)：我們也應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒古人安貧樂道，不在物欲上過分追求，努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步的美好品質(zhì)。方法技巧：朗讀停頓與節(jié)奏劃分的基本方法(1)主謂之間、謂賓之間、謂語中心詞和介賓短語之間要停頓；(2)句首發(fā)語詞后要停頓；(3)句首關(guān)聯(lián)詞語后要停頓；(4)句首狀語后要停頓；(5)“古二今一”詞語之間要停頓；(6)表轉(zhuǎn)折意思的句子中，按照“而前則前”的原則劃分朗讀節(jié)奏；(7)有省略成分的地方要停頓；(8)“也”“乎”等語氣助詞后要停頓；(9)古人的姓、名、字、封號、謚號、謙稱、自稱、別稱、尊稱、官名、文體名稱等的后面要停頓。【例題剖析】（2023·河南信陽·?？既＃╅喿x《〈論語>十二章》節(jié)選內(nèi)容，完成下面小題。①子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）②子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）③子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚茏釉唬褐卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分?。”（《雍也》）⑤子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ā缎g(shù)而》）⑥子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

（《子罕》）⑦子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）1．下列對選文中加點(diǎn)詞語的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中的時(shí)習(xí)”是“按時(shí)溫習(xí)”的意思，意在強(qiáng)調(diào)自覺學(xué)習(xí)，不幽實(shí)踐。B．“不亦樂乎”“好之者不如樂之者中的“樂”用法相同，都是“快樂”的意思。C．“思而不學(xué)則”中的“殆”在文中是“疑惑”的意思。D．“博學(xué)而篤志”中的“篤”是堅(jiān)定的意思，“篤志”就是“堅(jiān)定志向”的意思。2．下列對選文中畫線句的解釋和理解，不正確的一項(xiàng)是()【甲】人不知而不慍，不亦君子乎？翻譯：人家不了解我，并不因此惱怒，不也是有才德的人嗎？理解：修身和別人的知不知沒關(guān)系，有修養(yǎng)的人不會因?yàn)閯e人不了解而影響心境?！疽摇繐衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。翻譯：選取他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，如果也有他們的缺點(diǎn)就加以改正。理解：向他人學(xué)習(xí)時(shí)，要抱定端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，才能得到提高?！颈咳娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。翻譯：一國軍隊(duì)，可以改變其主帥；平民百姓的志向卻是不能改變的。理解：平民百姓的志向的堅(jiān)定程度比一國軍隊(duì)的主帥都高，這突出了孔子對百姓志向的肯定。3．孔子切聞而近思，請根據(jù)選文內(nèi)容對此加以分析。4．儒家倡導(dǎo)修己以修身，請結(jié)合選文和下面的鏈接材料，歸納如何才能做到修已?！炬溄硬牧弦弧烤又畬W(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡①而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢②。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）【鏈接材料二】熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名、取利祿而已也。今人之為學(xué)者，則既反是矣。然圣賢所以教人之法，具存于經(jīng)。有志之士，固當(dāng)熟深思而問辯之。（節(jié)選自朱熹《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》）【注釋】①蝡同“蠕”，泛指微動的樣子。②禽犢：指饋贈的禮物?！敬鸢浮?．B2．丙3．學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于思考和“知新"。要不斷溫習(xí)、思考學(xué)過的知識，得到新的理解和體會，將知識融會貫通。學(xué)和思是相輔相成缺-不可的。一味讀書而不思考，就不能深刻理解，甚至?xí)萑朊悦＃灰晃犊障攵蝗?shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)，就會疑惑而一無所得；只有將二者結(jié)合起來，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識。4．①虛心學(xué)習(xí)別人的長處，對照別人的缺點(diǎn)來修正自己的行為；②堅(jiān)定自己的志向，能懇切地發(fā)問求教，善于思考；③用學(xué)習(xí)來規(guī)范自己的言行，不賣弄學(xué)問；④明白義理，先完善自我后推及旁人；⑤廣泛學(xué)習(xí)，要熟讀經(jīng)典，并深思熟慮，加以問辯?！窘馕觥?．本題考查對文言實(shí)詞的理解。B.“不亦樂乎”中的“樂”是形容詞，“快樂”的意思，“好之者不如樂之者”中的“樂”是形容詞的意動用法，“……為快樂”的意思。兩個(gè)“樂”用法不同，意思也不同。故選B。2．本題考查文言句子的翻譯和理解。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”理解有誤。理解應(yīng)是即使是一個(gè)普通人，也要有堅(jiān)定的志向，一個(gè)人的志向能否被改變，取決于自己，而不是突出孔子對于百姓志向的肯定。故選丙。3．本題考查內(nèi)容的歸類梳理和理解?！扒新劧肌钡囊馑际恰皯┣械奶釂枺嗫紤]當(dāng)前的事”，題目已明確聚焦“重視思考”。解答此題時(shí)，首先要從所選七章語錄中篩選出與思考相關(guān)的內(nèi)容，即第②③章。第②章“溫故而知新，可以為師矣”中雖然沒有“思”這個(gè)詞，但想要“知新”就離不開獨(dú)立思考，因此這一章也是在強(qiáng)調(diào)思考的重要性。“溫故”的過程就是不斷溫習(xí)、思考學(xué)過的知識的過程，“知新”就是得到新的理解和體會，將知識融會貫通，學(xué)會舉一反三。第③章“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考要結(jié)合起來，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識。因?yàn)橐晃蹲x書而不思考，就會因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺镜囊饬x而不能合理有效利用書本的知識，甚至?xí)萑朊悦?。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。4．本題考查內(nèi)容的理解。解答此題時(shí)，首先需要借助文言文閱讀積累疏通選文和鏈接材料的文意。然后根據(jù)題干要求，找出與“修己”“修身”相關(guān)的信息。根據(jù)選文第⑤章“擇其善者而從之，其不善者而改之”可知，要虛心學(xué)習(xí)別人的長處，對照別人的缺點(diǎn)來修正自己的行為；由選文第⑦章“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”可知，我們要堅(jiān)定自己的志向，能懇切發(fā)問，善于思考；由鏈接材料一“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢”可知，要用自己的學(xué)習(xí)來規(guī)范自己的言行，而不是賣弄和嘩眾取寵；由鏈接材料二“講明義理，以修其身，然后推以及人”可知，要先明白義理，然后以修其身，再推及旁人；由“然圣賢所以教人之法，具存于經(jīng)。有志之士，固當(dāng)熟深思而問辯之”可知，熟讀經(jīng)典，應(yīng)深思熟慮并進(jìn)行問辯。【針對訓(xùn)練】（2023·吉林松原·?？家荒＃╅喿x下面文言文，完成下面小題。《論語》十二章（節(jié)選）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎纷釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分?。”《雍也》子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而》子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄纷酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺冯m有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！1．《論語》是記錄的一部書；《雖有嘉肴》選自《禮記》。它們都是家經(jīng)典著作。2．解釋下列加點(diǎn)詞在文中意思。①博學(xué)而篤志()

②不知其旨也()3．翻譯《論語》中的“擇其善者而從之，其不善者而改之”。4．《雖有嘉肴》一文通過什么論證方法論證“教學(xué)相長”的？請簡要說明。5．請從“吾十有五而志于學(xué)”，“博學(xué)而篤志，切問而近思”，“知不足，然后能自反也”這三句中任選其中一句，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹?。【答案?．《論語》是記錄孔子及其弟子（或再傳弟子）言行的一部書儒家2．堅(jiān)定味美3．選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不好的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。4．類比論證（或設(shè)喻說理、比喻論證），以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食”“嘉肴”來類比“弗學(xué)”和“至道”，引出下文對教與學(xué)關(guān)系（教學(xué)相長）的論述。5．符合題意即可?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文學(xué)常識的把握。《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書。以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。《雖有嘉肴》節(jié)選自《禮記?學(xué)記》?！抖Y記》又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作，是秦漢以前各種禮儀論著的選集，相傳為西漢戴圣編撰。它們都是儒家經(jīng)典著作。2．本題考查對文言實(shí)詞的理解能力。作答本題，重點(diǎn)在于文言實(shí)詞的積累，同時(shí)也可以借助整個(gè)句子的意思來判斷。①句意：博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向。篤：堅(jiān)定。②句意：就不知道它的味道的甘美。旨：味美。3．本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)詞語：擇，選擇。其，他們的。善者，優(yōu)點(diǎn)。從，跟從，學(xué)習(xí)。而，表順承。4．本題考查論證方法。聯(lián)系“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”可知，本文運(yùn)用類比論證，以嘉肴弗食就不知其旨來類比至道弗學(xué)就不知其善。進(jìn)而引出后文對教與學(xué)的關(guān)系的論述，得出觀點(diǎn)：教學(xué)相長。5．本題考查閱讀啟示。開放類試題，言之成理即可。示例一：選擇“吾十有五而志于學(xué)”。啟示：在我們年幼的時(shí)候要克服困難，努力學(xué)習(xí)。努力培養(yǎng)自己的能力和學(xué)養(yǎng)，鍛煉自己的才干。示例二：選擇“博學(xué)而篤志，切問而近思”。啟示：我們應(yīng)該既要廣博地學(xué)習(xí)，又要有一個(gè)追求的中心。既要多問問題，又不要好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際地空想，而要多想當(dāng)前的事情，與自己的實(shí)際情況密切相關(guān)的事情。示例三：選擇“知不足，然后能自反也”。啟示：我們知道自己德行不足然后才能自我反省，知道自己學(xué)識不通達(dá)然后才能自我奮勉，這樣才能進(jìn)步。【點(diǎn)睛】參考譯文：《論語》十二章（節(jié)選）孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規(guī)矩。”孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會迷惑；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會疑惑?！笨鬃诱f：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人。”孔子說：“多個(gè)人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)?！笨鬃诱f：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！彪m有嘉肴即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反??；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。所以說：教和學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的?！渡袝?兌命》里說：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個(gè)道理吧！方法總結(jié)中考語文文言文閱讀：掌握技巧，輕松得分首先，我們要明確復(fù)習(xí)的目標(biāo)和內(nèi)容。文言文閱讀是中考語文的重要部分，通過一輪復(fù)習(xí)，我們要掌握常見的文言實(shí)詞、虛詞、句式等基礎(chǔ)知識，同時(shí)提高閱讀理解和翻譯能力。在復(fù)習(xí)過程中，我們要關(guān)注以下幾個(gè)要點(diǎn)：1、重視課本。中考文言文閱讀通常會考查課本中的知識點(diǎn)和詞語解釋，因此一定要熟讀課本，掌握重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞的含義和用法。2、學(xué)會歸納和總結(jié)。在復(fù)習(xí)過程中，要將知識點(diǎn)進(jìn)行分類和歸納，形成知識體系和框架，便于記憶和應(yīng)用。3、培養(yǎng)語感。多讀、多背是提高文言文閱讀能力的關(guān)鍵，通過大量的閱讀和背誦，可以培養(yǎng)語感，提高對文言文的感知和理解能力。4、關(guān)注常見題型。中考語文文言文閱讀通常包括選擇題、填空題、解釋題等常見題型，要熟悉各種題型的解題方法和技巧。在復(fù)習(xí)過程中，還要注意以下幾點(diǎn)：1、避免死記硬背。要結(jié)合語境和上下文理解詞語的含義和用法，避免機(jī)械記憶。注意細(xì)節(jié)。在閱讀過程中要注意細(xì)節(jié)，關(guān)注句子的語氣、結(jié)構(gòu)、修辭等方面，以便更好地理解文意。2、拓展閱讀。除了課本外，還可以選擇一些適合初中生的文言文讀物進(jìn)行拓展閱讀，如《古文觀止》、《史記》等，提高閱讀能力和文學(xué)素養(yǎng)。3、最后，我們還要關(guān)注最新的考試動態(tài)和政策變化。近年來，中考語文改革不斷深化，文言文閱讀的難度和題型也在不斷變化。因此，我們要密切關(guān)注考試動態(tài)和政策變化，及時(shí)調(diào)整復(fù)習(xí)策略和方法?？傊?，2024中考語文文言文閱讀一輪復(fù)習(xí)是關(guān)鍵的一步。通過明確復(fù)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容、掌握復(fù)習(xí)要點(diǎn)和方法、注意細(xì)節(jié)、拓展閱讀以及關(guān)注最新的考試動態(tài)和政策變化等措施的實(shí)施?？紙鼍毐?023·吉林松原·統(tǒng)考一模）閱讀下文，回答問題。【甲】《論語》十二章子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚┳釉唬骸帮埵枋?，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”（《述而》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚┳酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚疽摇孔釉唬骸笆恐居诘蓝鴲u惡衣惡食者未足與議也?！弊釉唬骸案慌c貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡者成名？君子無終食之間違仁，造次①必于是，顛沛②必于是。”（《論語·里仁》）【注釋】①造次：急遽，倉促。②顛沛：流離困頓。1．孔子名，字仲尼，末期思想家、政治家、教育家。2．解釋下列加點(diǎn)詞語在文中的意思。（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之()

（2）三十而立()3．下列句子的斷句正確的一項(xiàng)是（

）A．士志于道而恥/惡衣惡食者未足/與議也 B．士志于道/而恥惡衣惡食者/未足與議也C．士志于道而恥/惡衣惡食者/未足與議也 D．士志于道/而恥惡衣惡食者未足/與議也4．把【乙】文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。5．“人不知而不慍”是“君子”風(fēng)范，那么，你認(rèn)為作為君子還應(yīng)該有哪些風(fēng)范？6．“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”一章，闡述了學(xué)習(xí)的三種態(tài)度，其中哪種學(xué)習(xí)態(tài)度最重要？用自己的語言來回答。7．通過【甲】文中的相關(guān)語錄和【乙】文可以看出孔子怎樣的富貴觀？它與“仁義”之間有什么關(guān)系？請簡要分析。

專題二古詩文閱讀第15講七上課標(biāo)文言文復(fù)習(xí)（《論語》十二章）考場練兵（2023·吉林松原·統(tǒng)考一模）閱讀下文，回答問題。【甲】《論語》十二章子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皽毓识?，可以為師矣?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚┳釉唬骸帮埵枋常嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┳釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颍簧釙円?。”（《子罕》）子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚┳酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚疽摇孔釉唬骸笆恐居诘蓝鴲u惡衣惡食者未足與議也。”子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡者成名？君子無終食之間違仁，造次①必于是，顛沛②必于是。”（《論語·里仁》）【注釋】①造次：急遽，倉促。②顛沛：流離困頓。1．孔子名，字仲尼，末期思想家、政治家、教育家。2．解釋下列加點(diǎn)詞語在文中的意思。（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之()

（2）三十而立()3．下列句子的斷句正確的一項(xiàng)是（

）A．士志于道而恥/惡衣惡食者未足/與議也 B．士志于道/而恥惡衣惡食者/未足與議也C．士志于道而恥/惡衣惡食者/未足與議也 D．士志于道/而恥惡衣惡食者未足/與議也4．把【乙】文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。5．“人不知而不慍”是“君子”風(fēng)范，那么，你認(rèn)為作為君子還應(yīng)該有哪些風(fēng)范？6．“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”一章，闡述了學(xué)習(xí)的三種態(tài)度，其中哪種學(xué)習(xí)態(tài)度最重要？用自己的語言來回答。7．通過【甲】文中的相關(guān)語錄和【乙】文可以看出孔子怎樣的富貴觀？它與“仁義”之間有什么關(guān)系？請簡要分析?！敬鸢浮?．丘春秋2．按時(shí)立身，指能有所成就3．B4．君子沒有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，在顛沛流離的時(shí)候，也按仁德去辦事。（意對即可）5．高尚的道德，寬廣的胸襟，善良的心地。6．最重要的學(xué)習(xí)態(tài)度是以學(xué)習(xí)為快樂。7．①孔子的富貴觀實(shí)際上就是義利觀?？鬃硬⒉环磳θ藗冏非蟾毁F，他承認(rèn)富貴是人的合理欲望，“富與貴，是人之所欲也?！钡磳τ貌徽?dāng)?shù)姆椒ㄈカ@取?！安灰云涞赖弥惶幰?。”富貴的取得要合乎道義，遵循道義，“不義而富且貴，于我如浮云?！雹谌柿x高于富貴?！熬訜o終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！睂ξ镔|(zhì)利益的追求不是君子的最高追求，“道”的實(shí)行比謀取富貴更重要；無論何時(shí)何地，君子都要把奉行仁義的道德放在追逐富貴之上。【解析】1．本題考查文學(xué)常識。孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑人。中國著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。2．本題考查文言詞語理解。（1）句意：學(xué)了（知識）然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它。時(shí)：按時(shí)。（2）句意：三十歲能獨(dú)立做事情。立：立身，指能有所成就。3．本題考查文言斷句。句意：讀書人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的飯食為恥，這種人就不值得和他談?wù)撜胬砹恕！笆恐居诘馈迸c“而恥惡衣惡食者”為轉(zhuǎn)折關(guān)系，中間停頓；“未足與議也”句意完整。因此斷句為：士志于道/而恥惡衣惡食者/未足與議也；故選B。4