高中歷史之教學(xué)教研柳宗元山水文之“奇”素材

PAGEPAGE3柳宗元山水文之“奇”柳宗元山水文，其開創(chuàng)性意義堪比謝靈運(yùn)開創(chuàng)山水詩。柳宗元存詩160余首，存文600余篇，其中50余篇是山水記。這些山水記最能表現(xiàn)其美學(xué)思想，彰顯其人格風(fēng)骨?！短扑卧姶肌氛f"謝靈運(yùn)游山詩、柳宗元山水記素稱奇構(gòu)"。那么柳宗元山水文"奇"在哪里呢？以怪為美的旨趣。《柳宗元集》中所收山水文，基本上創(chuàng)作于作者貶官之后。柳宗元乃河?xùn)|人，河?xùn)|乃唐時(shí)的中都，其喧鬧程度不遜于兩京。他在被貶永州前，生活于膏粱錦繡之中，出入于雄偉宮殿，穿行于旺盛街市，游宴于精致園林。因貶謫進(jìn)入人跡罕至的蠻荒之地，幽閉于一個(gè)惡劣而狹小的空間里，忍受著常人不堪忍受的落寞孤獨(dú)。野莽蠻荒給了他刻骨銘心的感受，形成了以怪為美的審美取向，美人之所不美，容人之所不能容。他的這類山水文取材荒野，所記皆名不見經(jīng)傳的山石溪澗，那些常人眼中惡劣丑陋的山水，于其目中，"山皆美石"，四時(shí)皆宜。柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》所記乃一塊棄地，是一塊人皆"過而陋之，賈四百，連歲不能售"的棄地。這些山石"突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭為奇狀者"的丑怪之處，卻讓他感到美不勝收，美不行言。柳宗元的山水記，多運(yùn)用這種套路：所記者皆人所不識(shí)的丑陋樸拙山水。而這種人"未曾游""未能至"的"異地"，卻讓柳宗元不斷發(fā)覺。柳宗元"自肆于山水間"，看到了別人看不到的美，獲得了別人不能獲得的發(fā)覺美的驚喜，這是因?yàn)樗趷毫踊囊爸?發(fā)覺有生的意味"，而"怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝。往來翕忽，似與游者相樂"（《至小丘西小石潭記》）。柳宗元這些"以怪為美""不合于俗"的山水文，以其獨(dú)特的觀照與書寫視角，生動(dòng)表達(dá)了他對(duì)自然美的獨(dú)特感受，熔鑄進(jìn)作家的身世之感而噴吐抑郁不平之氣；不僅具有折服荒野與孤寂的強(qiáng)悍精神，而且表現(xiàn)出排解郁結(jié)的安慰與發(fā)覺異美的喜悅，表現(xiàn)了詩人對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)人生、對(duì)人世的痛切肌膚的思索。而讀者最易于感受其抑郁情懷，也最易于為其忠而被貶、明珠暗投之遭際而扼腕嘆息。以樂寫哀的反諷。柳宗元在《與李翰林建書》《答周君巢餌藥久壽書》等給摯友的信中說，荒野威逼著他的生存，嚴(yán)峻損害了他的健康，以至"行則膝顫，坐則髀痹"。全篇不足200字的《囚山賦》，字字寫險(xiǎn)惡，永州四圍高山環(huán)合，如牢如柙，原以為就三兩年的放逐吧，哪里想到一貶就是十年，像獸一樣被牢柙。他怒不行遏地發(fā)問："誰使吾山之囚吾兮滔滔？"但是，他在山水文中則往往表現(xiàn)出與其真實(shí)本意恰恰相反的一種特殊豁達(dá)。明明是苦痛不堪，卻說適意特別；明明是倒霉至極，卻說特別慶幸；明明是渴望返京，卻說勝意山林。他暢游蠻荒而以荒野為僚友，好像忘卻全部仕途失意，因此，所見俱美，苦中作樂，"日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺而起，起而歸"（《始得西山宴游記》）。"枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀅瀅之聲與耳謀，悠閑而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。"（《鈷姆潭西小丘記》）"然后知是山之特立，不與培塿為類，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。"（《始得西山宴游記》）"孰使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也歟？"（《鈷鉧潭記》）"丘之幽幽，可以處休。丘之窅窅，可以觀妙。溽暑遁去，茲丘之下。大和不遷，茲丘之巔。奧乎茲丘，孰從我游？余無召公之德，懼翦伐之及也，故書以祈后之君子。"（《永州龍興寺東丘記》）柳宗元似已能夠直面荒野而與之和平相處，"余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之"（《愚溪詩序》）。這種反諷手法的運(yùn)用，更有催人淚下的藝術(shù)感染力。然而，柳宗元終歸是個(gè)"雖萬受擯棄，不更乎其內(nèi)"（《答周君巢餌藥久壽書》）的斗士。因此，讀柳宗元的山水文，須要透過其字面，透過其輕松而富有詩意的描寫，結(jié)合上下文語境乃至其身世與其他文字來了解其用意，而真正抵達(dá)其內(nèi)心，理解其文章的真正意旨。明代茅坤就說柳文"悲愴哽咽之旨，而其辭氣環(huán)詭跌宕，譬之聽胡笳，聞塞曲，令人腸斷者也"。以詩為文的妙筆。柳宗元本質(zhì)上是詩人，其山水文，以詩為文，語言奇崛，寄予深婉，意境詩化。柳宗元用詩的語言來寫山水文，其文多用短句，駢散相間，節(jié)奏明快而簡練生動(dòng)，且虛實(shí)結(jié)合，意趣橫生。他的這些山水文如詩如賦，整飭俳儷，音韻和諧，具有詩歌所特有的韻律美、節(jié)奏美與視覺美?！吨列∏鹞餍∈队洝啡膬H193字，而僅用了166個(gè)字就將巡游小石潭的全部過程、小石潭的曼妙景色描繪得淋漓盡致。"空游無所依"五字，狀物妙極，寫游魚，亦是寫潭水，潭水清澈，幾讓人誤以為魚在空氣中游動(dòng)。他的山水文，多在三百字左右，凝練精到，精確傳神，吸取了駢文的特長，而確有"漱滌萬物，牢籠百態(tài)"之精妙。茅坤云："古之善記山川，莫如柳子厚。"信然。柳宗元的山水記，也是"江山之助"的產(chǎn)物，屬于"山水抒憤"類，寫景狀物，寄予深婉，成為柳宗元投荒十余年的美學(xué)日記，也是他生命哲學(xué)的詩意書寫。詩人自己說，他在游西山后，"心凝形釋，與萬化冥合"（《始得西山宴游記》）。其《愚溪詩序》圍圍著山水命名說事，將其周邊全部的山水外物一應(yīng)俱以"愚"名之，然后從溪到人，轉(zhuǎn)而說自己之愚，"故凡為愚者莫我若也"。文之最終，由貶溪轉(zhuǎn)入贊溪，由自貶轉(zhuǎn)入自贊，"喜笑眷慕，樂而不能去也"，詩人獲得了人生之大喜悅，獲得了生存的大覺悟，于是喜不自禁地寫道："以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。"而《小石城山記》，則先具體描繪了小石城山的形態(tài)、布局，驚羨山石樹木疏密仰伏如高超設(shè)計(jì)師細(xì)心布置一般，然后猛然一轉(zhuǎn)而為關(guān)于"造物主之有無"之哲學(xué)命題的探討，曲筆深婉，波瀾層生，生動(dòng)反映了作者思想交鋒的過程，表現(xiàn)出不信命運(yùn)的主體意識(shí)，流露了擺脫現(xiàn)狀而"一售其伎"的渴望。詩化意境體現(xiàn)了柳宗元山水記的創(chuàng)作睿智，也是其山水文突出的書寫特點(diǎn)。這一點(diǎn)幾乎為全部探討者所公認(rèn)。林紓說："文有詩境，是柳州本色。"日本唐詩學(xué)者下定雅弘認(rèn)為，其"'山水記'也是為了躲避貶謫苦悶、獲得一時(shí)安靜的一種發(fā)泄表現(xiàn)。在極其精致的描寫里飽含著深刻的苦悶和悲傷"。所謂"極其精致的描寫里"，不僅是講形式上的精致，而且是講形式所營造的一種詩意，一種詩化的情境