高中歷史之歷史百科高效課堂的內(nèi)涵和主張素材

PAGEPAGE4高效課堂的內(nèi)涵和主見今日，無論是在傳統(tǒng)名校還是在一般學校，以老師講授為主的課堂依舊比比皆是；從改進“教”到優(yōu)化“學”的精力安排依舊嚴峻失衡；基于學習方式的重建還遠遠沒有完成；課堂上的合作學習依舊是解決問題的多，探究問題的少；學生作為課堂的主子，其一系列權(quán)利還面臨著來自老師權(quán)威和固化的課堂模式的威逼。

假如放置在全國視野下視察會發(fā)覺，并不是全部的區(qū)域和學校都能真正投身到課改中，課改在不同的區(qū)域所呈現(xiàn)的還只是一場“局部斗爭”，而非“人民斗爭”。這意味著，基礎(chǔ)教化將長期處于從關(guān)注“教”到探討“學”的轉(zhuǎn)型期，意味著結(jié)構(gòu)性的課堂變革還有很長的一段路要走，也意味著課堂模式的破與立可能很簡潔，但模式背后新課堂文化的確立實屬不易，所以，課改，必定是一場“長久戰(zhàn)”，是一場只有起點、沒有終點的旅程。

因此，對高效課堂的深化探討和實踐探究恒久在路上。

什么是高效課堂？它與傳統(tǒng)課堂有何不同？它原委解決了新課改中的哪些問題？作為一個教化概念，它有哪些詳細的內(nèi)涵和主見？

高效課堂是有別于傳統(tǒng)課堂的一種教化教學方式，這里所說的傳統(tǒng)課堂，是指以應試為目的，以學問為指向，以灌輸為手段，眼中沒有學生的課堂。所以，高效課堂是以“人本”為基石，以培育學生的學習實力、創(chuàng)新精神、意志品行、社會責任、實踐實力為主的課堂，但高效課堂又不是一個簡潔的教學概念，它是以課堂為突破口，由文化、教學、評價等幾大系統(tǒng)建構(gòu)而成的一個全新的教化概念，完整地表述應當稱為“高效課堂教化”。

高效課堂所追求的不僅僅只是課堂的高效。事實上，高效課堂走到今日，它所涵蓋的內(nèi)容已經(jīng)囊括了學校教化教學變革的完整系統(tǒng)，在一步步超越單純的課堂，走向?qū)W校管理、師生關(guān)系、師師關(guān)系、生生關(guān)系、校內(nèi)文化等方面的全面重構(gòu)。課改的主陣地是課堂，其重點和著力點肯定還須回來到課堂。既超越單純的課堂，又回來于課堂，這才是高效課堂的應有之義。

高效課堂的核心理念是：信任學生、解放學生、利用學生、發(fā)展學生（考慮到后面的“學生”二字可以換成老師、校長甚至是家庭成員，高效課堂的核心理念也可表述為“信任、解放、利用、發(fā)展”，后同）。支撐這種理論最簡潔的描述是“四新”，即新老師、新課堂、新學校、新學生。

高效課堂作為一項來自于實踐的新理論，經(jīng)驗了這樣的成長歷程：變更課堂結(jié)構(gòu)—變更教學關(guān)系—變更課堂文化—變更“教室”（即讓教室成為教化試驗室）。實踐證明，這是一種經(jīng)濟而好用的變更現(xiàn)實教化的路徑。

教化人幾乎一樣的看法是，傳統(tǒng)教學正在扼殺學生的學習愛好和創(chuàng)建力，這樣的教學明顯是有罪惡的教學，鄭州市教化局副局長田保華把這樣的課堂稱之為“缺德的課堂”。然而問題是，既然大多數(shù)教化人已經(jīng)相識到問題的存在，卻又為什么對課改心存疑慮？一個比較大的分歧在于，同樣是在談論課改，專家和名校熱衷于形而上的課程改革，而草根和農(nóng)村學校卻選擇了形而下的課堂改革。課程和課堂，究竟誰更應“改”，或者誰更應先“改”？在草根們看來，假如不變更課堂的課程改革，唯恐只能是鏡花水月，他們認為教化的問題集中暴露在課堂上，基于“教中心”、“師中心”的課堂根本不行能實現(xiàn)新課改理念。教化首先發(fā)生在課堂上，沒有課堂的革命就不行能有教化的革命。在他們看來，當下教化諸多的問題都是源于課堂，唯有堅決摒棄“教中心”、“師中心”，轉(zhuǎn)而在新課改框架下建構(gòu)“學中心”、“生中心”的課堂，才能激活學生內(nèi)在的學習主動性，激發(fā)出能動性和創(chuàng)建性，才能實現(xiàn)真正的教化。因而，當下傳統(tǒng)教化從根源性上看，患的是“課堂并發(fā)癥”。唯有找到課堂這個“支點”，才能撬動全局。解決了課堂問題，其他問題自會迎刃而解。

為什么要堅決瞄準課堂動手術(shù)？假如從“效益”動身，是為了提升課堂質(zhì)量。然而，真正的課堂質(zhì)量其實是指學生的“生命質(zhì)量”。什么是生命質(zhì)量？在教化家杜威看來，它是“為了人的靈魂的轉(zhuǎn)向”，他還指責教化人可能“在教化中反而把教化遺忘了”。生命是教化的原點，“教化是直面人的生命，為了人的生命的事業(yè)”。所以，真正的教化應當從生命論的高度去關(guān)注人。假如為“人”的教化卻習慣于在不知不覺間失落了“人”，遺忘了“人”，那這樣的教化造成的事實只能是“讓孩子在沸騰的油鍋里掙扎”，因而高效課堂提倡者有一句“名言”——“課改就是從油鍋里撈孩子”！改教化，首先是為了讓孩子不苦痛，不厭學，“不跳樓”。

如何“從油鍋里撈出孩子”？核心是“遵循兒童的方式”，一切“從兒童動身”，彰顯兒童的天性和主體地位。課堂一旦能讓兒童收獲歡樂、找到感覺、獲得敬重、激發(fā)誕生命的熱忱，又怎么會有苦痛、厭學乃至跳樓。當傳統(tǒng)教學不關(guān)注“人”時，其實就意味著選擇了另外一種方式——特地和兒童作對。這樣的“教化”效果可想而知。

教化必需回到一個“人”字上去完成對傳統(tǒng)的“顛覆”！在我們看來，課改從來不應當是改良，而是改革。它究竟改什么？明顯不僅是改教材、改教學方法和教學手段，否則，這只能是停留在“術(shù)”的層面上淺嘗輒止，它事實上是在改教化觀念、改教學思想，說穿了本質(zhì)上是改人！

有人面對課改，會滋生“老太太搬家”式的患得患失，他們擔憂中國傳統(tǒng)文化是否會被觸及，或者憂心于自己多年摸索形成的那些教學閱歷的安危，這樣的擔憂均屬正常，但要清晰改革難免要打破“瓶瓶罐罐”，甚至會考驗我們敢不敢完成自身的超越，突破閱歷主義的“囚籠”，改革意味著“破與立”，不破則不立。

破什么？破傳統(tǒng)的教化觀、教學觀、師生觀。即“學問中心”的教化觀、“教中心”的教學觀、“師中心”的師生觀。

立什么？立新的“三觀”。即“人學”的教化觀、“學中心”的教學觀、“生中心”的師生觀。

教化的核心是“以人為本”?！耙匀藶楸尽钡幕疽笫菑娜藙由恚蛹{人、敬重人、發(fā)展人。對于學校教化而言，從學情動身，就要敬重學生，關(guān)注學生的生命成長方式；從教情動身，就要善待老師，關(guān)注老師的生活狀態(tài)和行為方式；從校情動身，就要以發(fā)展為本，關(guān)注育人模式和團隊價值觀的形成。

高效課堂要關(guān)注兩個維度，即必需在關(guān)注學問學習的途徑、方式方法的同時，更加關(guān)注課堂氛圍、學習愛好、精神狀態(tài)、生生和師生關(guān)系。兩大關(guān)注確定了高效課堂不再僅僅是一個狹隘的教學概念，也肯定