余華小說(shuō)《活著》和《兄弟》的人物悲劇形象比較研究開(kāi)題報(bào)告4300字

PAGEPAGE2開(kāi)題報(bào)告文學(xué)與教育學(xué)院屆班學(xué)生姓名學(xué)號(hào)課題名稱余華小說(shuō)《活著》和《兄弟》的人物悲劇形象比較研究一、本課題的研究意義，在國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，尚待研究的問(wèn)題（一）研究意義本文研究背景是建立在《活著》它創(chuàng)造性地向人們展示了一系列似乎沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)、沒(méi)有理由、荒謬的死亡悲劇之上的。事實(shí)上，它從另一個(gè)角度揭示了中國(guó)人民的長(zhǎng)期生活狀態(tài)和中國(guó)人民的生存圖景。在小說(shuō)中，余華將人的命運(yùn)置于生命的極端狀態(tài)，演繹了死亡的不斷重復(fù)和循環(huán)發(fā)生，成功地挖掘了中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期忽視或習(xí)以為常的現(xiàn)象，個(gè)體生命的悲劇之傷，這似乎沒(méi)有理由。事實(shí)上，中國(guó)不是一兩個(gè)特例，而是普遍存在的。在當(dāng)今世界，這在人類和平社會(huì)中并不常見(jiàn)。這只是中國(guó)社會(huì)的一種獨(dú)特存在。在今天的和平時(shí)期，每天仍有無(wú)數(shù)人死于各種突發(fā)性事故，數(shù)十人或數(shù)百人經(jīng)常死于頻繁發(fā)生的“自然災(zāi)害”、礦難和道路事故。此時(shí)，所謂“天災(zāi)人禍”已成為人們解釋悲劇的借口和幌子。在這些人看來(lái)，這些事故和災(zāi)難是命運(yùn)造成的，是上天安排的。事實(shí)上，福貴生活中的許多災(zāi)難是可以避免的。不幸的是，許多人缺乏對(duì)生活的理解。他們不尊重自己的生命，鄙視他人的生命。本文的研究意義是基于基本觀點(diǎn)和視角是將小說(shuō)的悲劇歷史與中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期存在的悲劇現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比較和聯(lián)系，并試圖找出一些超出作者初衷的意圖，分析和解釋。而余華的另一部作品一直是學(xué)術(shù)界與評(píng)論界熱論的話題，研究的深度有目共睹，浙江大學(xué)專門(mén)成立了余華研究中心，比較全面地收錄了各個(gè)時(shí)期余華研究資料。余華的小說(shuō)世界是一個(gè)充滿暴力與瘋狂的世界:骨肉相殘、人情乖離不過(guò)是等閑之事?！缎值堋氛故玖恕罢鎸?shí)歷史中的寓言式圖景”?！缎值堋贩稚?、下兩部，講述了江南小鎮(zhèn)兩兄弟李光頭和宋鋼和重新組成的家庭在“文革”中經(jīng)歷浩劫的故事。這是兩個(gè)時(shí)代相遇以后產(chǎn)生的小說(shuō)，前一個(gè)故事，那是一個(gè)精神狂熱、本能壓抑和命運(yùn)慘烈的時(shí)代，后一個(gè)是改革開(kāi)放時(shí)代，那是一個(gè)倫理顛覆、浮躁縱欲和眾生萬(wàn)象的時(shí)代。連接這兩個(gè)時(shí)代的紐帶就是這兄弟兩人，他們的生活在時(shí)代的大手下被任意搓弄，最終他們必須恩怨交集地自食其果。李光頭的出場(chǎng)是非常戲劇化的，因?yàn)椤巴悼磁似ü伞倍挥谓?，這本來(lái)就是一個(gè)地痞流氓的行徑，聲譽(yù)全毀，李蘭因?yàn)樗K日抬不起頭，可是李光頭卻把這含金量最高的“屁股”的價(jià)值發(fā)揮到最大，將一手信息倒賣(mài)到男人手里來(lái)?yè)Q取三鮮面。小說(shuō)中多次描寫(xiě)了“性早熟”的李光頭，對(duì)著板凳摩擦，對(duì)著電線桿摩擦出快感，對(duì)他人聲稱自己“發(fā)育了”，引得周?chē)肃托筒积X，這是種反常的描寫(xiě)，因?yàn)榘藲q的男孩是不會(huì)有性欲的，但是李光頭偏偏有，這是對(duì)那個(gè)本性壓制，人人喪失人格時(shí)代的強(qiáng)烈控訴。當(dāng)前就余華小說(shuō)《活著》和《兄弟》的人物悲劇形象比較具有一定的研究意義同時(shí)有利于完善相關(guān)理論研究與豐富作品解讀。（二）國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)1.國(guó)內(nèi)的研究現(xiàn)狀具體而言，《活著》的“死亡系列”情節(jié)，推動(dòng)著主人公去進(jìn)行蛻變，文中滲透出的生存意識(shí)與生命哲學(xué)的巧妙結(jié)合，體現(xiàn)了人的堅(jiān)韌不拔與極限?！盎钪钡囊饬x就在于活著本身，人的“存在”與苦難的命運(yùn)與死亡去抗?fàn)?，這代表著人的“高尚”精神的最終勝利。主人公福貴在經(jīng)歷了人生的大起大落之后，學(xué)會(huì)了向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，他也在最后的孤單歲月中，自我慢慢稀釋了那些關(guān)于苦難的記憶，忘掉了曾經(jīng)的傷痛，找到了自己生活中的平靜與和諧。貫穿小說(shuō)全文的苦難思想，在生存這件事情上，苦難已經(jīng)有了不可或缺的意義所在。在作者的筆下，他狠心地讓福貴一人孤獨(dú)終老，不讓苦難與死亡走向完全的毀滅，這種寫(xiě)作上的安排也能體現(xiàn)出作者想要表達(dá)的一種思維模式，即宏觀的人道主義溫情。福貴的這種活法自然含有“破罐子破摔”的意識(shí)，如果要究其根本的話，就要從中國(guó)歷史與文化傳統(tǒng)上來(lái)看，正是由于兩千多年來(lái)，身處社會(huì)底層廣大農(nóng)民這一階層習(xí)慣于忍耐與包容，所以才有了福貴最后的堅(jiān)韌與存在，而這也正是中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中得到的一種生存智慧。作者正是看破了這一點(diǎn)，才終于寫(xiě)出了中國(guó)勞動(dòng)民眾最為真實(shí)的那一面。余華小說(shuō)中描述中隨時(shí)變化的四十年的確是彌足珍貴的經(jīng)歷，它像一面放大鏡凸顯了人性的真善美假惡五。宋鋼和李光頭這兩個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系的兄弟在孩提時(shí)代“好得跟一個(gè)人似的”，但從還是孩子的時(shí)候，兩人性格就顯出了差異。從偷吃大白兔奶糖事件上，可以看出宋鋼膽小單純，而李光頭聰明又狡黯，小小年紀(jì)已經(jīng)懂得及時(shí)行樂(lè)?！拔母铩毕矶鴣?lái)后，宋鋼與李光頭的差異就更明顯了，宋鋼‘障得照顧別人，心地善良性格敦厚，秉承了宋凡平的一些美好品質(zhì)，他對(duì)李光頭的情誼比親兄弟更甚。兩個(gè)難兄難弟在苦難中相依為命，卻最終因一個(gè)女人而分道揚(yáng)，走向了兩種不同的人生道路。李光頭狂熱地追求林紅，但林紅對(duì)他嗤之以鼻，喜歡上了溫文爾雅的宋鋼。宋鋼為了不傷李光頭的心，忍受著內(nèi)心極大的痛苦多次拒絕林紅熱烈的愛(ài)情，甚至因此自殺，他善良得有些懦弱，而李光頭蠻橫地強(qiáng)求宋鋼拒絕林紅，也表現(xiàn)出他的自私。在李光頭窮困潦倒的時(shí)候，宋鋼把舍不得花的錢(qián)偷偷給李光頭，這個(gè)善良正直的哥哥從沒(méi)有忘記照顧弟弟的使命;而當(dāng)李光頭騰達(dá)之后，宋鋼得了肺病窮困時(shí)，他沒(méi)有去找李光頭，就是李光頭給他其公司里的職位他也不要，他倔強(qiáng)的脾氣獨(dú)立的性格正直的品性，使他在林紅眼里漸漸成了扶不起的“阿斗”，就像那輛曾兒何時(shí)閃亮亮的永久牌自行車(chē)在寶馬奔馳橫行的年代儼然淘汰了一樣，林紅終于招架不住李光頭帶來(lái)的欲望侵襲，她將宋鋼沉甸甸的愛(ài)拋諸腦后，和李光頭瘋狂做愛(ài)。林紅本是純情而寂寞的少女，和宋鋼結(jié)合以來(lái)，相濡以沫，生活雖艱難，但充滿了溫馨和幸福，宋鋼一年多的離家使她備受煎熬，但這絕不是墮落的理山。2.國(guó)外的研究現(xiàn)狀國(guó)外的文學(xué)在福貴在某些方面，這幅人物畫(huà)類似于美國(guó)文學(xué)中的“垮掉的一代”。“垮掉的一代”主要指性格粗獷、奔放的年輕男女。他們過(guò)著簡(jiǎn)樸無(wú)序的生活，拒絕工作和學(xué)習(xí)，拒絕任何社會(huì)義務(wù)，蔑視社會(huì)法律和紀(jì)律秩序，反對(duì)一切世俗的刻板印象，尋求新的思想，尋求絕對(duì)的自由，縱欲吸毒和墮落，挑戰(zhàn)體面的傳統(tǒng)價(jià)值觀。福貴年輕時(shí)是典型的“垮掉的一代”花花公子。作為一個(gè)兒子、丈夫和父親，他應(yīng)該對(duì)家庭負(fù)責(zé)，但他經(jīng)常呆在妓院。每次他從妓院回來(lái)，經(jīng)過(guò)岳父的米店時(shí)，他都會(huì)抓住妓女的頭發(fā)，故意走過(guò)去迎接他，福貴從不把別人當(dāng)人對(duì)待。他的妻子懷孕了，去賭場(chǎng)要求福貴停止賭博，但福貴當(dāng)眾羞辱他。因?yàn)樗撩杂谫€博，浪費(fèi)了錢(qián)。余華在《兄弟》中無(wú)論是對(duì)李光頭、宋鋼，還是對(duì)其他人物的塑造，都有一個(gè)共同點(diǎn):那就是荒誕—荒誕的行為、荒誕的語(yǔ)言等?；恼Q作為審美形態(tài)和審美范疇，首先它表現(xiàn)為一種怪誕的形式，并且它還在整體上具有象征性以及凝聚著特殊的心理感受。小說(shuō)開(kāi)始就給人不真實(shí)的感覺(jué)。李光頭想花上兩千萬(wàn)美元，搭乘俄羅斯聯(lián)盟飛船上太空游覽。這無(wú)疑是一種荒誕式的書(shū)寫(xiě)，并因之給整部小說(shuō)籠罩一種荒誕的氛圍。3.發(fā)展趨勢(shì)在《活著》講述了“文革”勞民傷財(cái)大煉鋼鐵的荒唐時(shí)代，給福貴和村民孫老頭一家造成的傷害。村民孫老頭的茅草房被無(wú)情的燒毀，只為給“煮鋼鐵”騰地方，弱者利益再次被犧牲。不會(huì)冶煉鋼鐵只憑借想象的農(nóng)民們，拿著被燒變形的鐵疙瘩當(dāng)做煉鋼成果去報(bào)喜。時(shí)代的荒誕讓農(nóng)民放棄土地進(jìn)行“大躍進(jìn)”，三年自然災(zāi)害更使農(nóng)民們陷入苦難和困頓。這樣歷史進(jìn)程是不可避免的，福貴也隨著這樣的歷史進(jìn)程遭受了悲劇形象之重。在《兄弟》小說(shuō)以“骨灰”開(kāi)始和結(jié)尾，讓人思考骨頭的精神內(nèi)涵:“李光頭想到裝著宋鋼的小骨灰盒就感慨萬(wàn)下，“他要把宋鋼的骨灰盒放在太空的軌道上”。李光頭始終是根骨頭，承受恐懼，經(jīng)歷苦難，忍住哀傷。他成長(zhǎng)起來(lái)，發(fā)財(cái)致富，呼風(fēng)喚雨，卻成為一個(gè)悲劇人物。物質(zhì)性的骨頭終究會(huì)化為馬有，但李光頭這根骨頭是永恒的文學(xué)形象，永恒的精神象征。（三）尚待研究的問(wèn)題在《活著》充滿了死亡的氣息，但主角虎福貴頑強(qiáng)地活了下來(lái)。余華有一個(gè)經(jīng)典的解釋生命的原因?！叭藶樽约憾?，他只為生命而活?！睋Q句話說(shuō)，生命是賦予我們生命的本能和責(zé)任。生活中，不僅有快樂(lè)，也有無(wú)聊、空虛、痛苦，面對(duì)人生的艱辛，不是輕易歸向神的使命，而是吃苦的責(zé)任，而對(duì)于活著的命運(yùn)角度撰寫(xiě)刻畫(huà)研究還有進(jìn)一步的提高。他的悲劇帶給讀者沉重深切的恐懼、痛苦和憐憫，帶給讀者極大的壓抑、悲哀和震撼，也有極大的發(fā)泄、振奮和思考。用悲劇的力量去思考李光頭這個(gè)人、這個(gè)社會(huì)、這個(gè)民族，更要思考我們自己、社會(huì)人生以及整個(gè)世界，如何才能避免或減少悲劇，獲得幸福。在《兄弟》小說(shuō)當(dāng)中當(dāng)前國(guó)內(nèi)外的人物對(duì)于人物形象的描寫(xiě)還可以刻畫(huà)的更加的深入。附：參考文獻(xiàn)[1]陳廣通.記憶與想象中的20世紀(jì)--論余華《活著》《兄弟》《文城》[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào),2022,38(3):11.[2]桂永才.重建價(jià)值之維的"存在"隱喻解讀——存在主義視閾中《熱愛(ài)生命》與《活著》的比較分析[J].棗莊學(xué)院學(xué)報(bào),2020,37(3):8.[3]李雨珂.結(jié)構(gòu)主義批評(píng)視角下《活著》中福貴形象解讀[J].文學(xué)教育（中）,2021,000(001):34-35.[4]曾雪.余華《兄弟》中人物形象的人性剖析[J].2020.[5]黃江蘇."減法"盡頭,如何做文學(xué)的"加法"?-論余華的創(chuàng)作歷程與癥結(jié)[J].2021(2016-3):200-205.[6]周程程.淺析余華的《活著》與《兄弟》中的生存觀[J].神州,2013(34):1.[7]盧秀萍.變臉:從《活著》到《兄弟》[D].華中科技大學(xué).[8]謝林娜.在新歷史主義視閾下論《活著》、《兄弟》[J].內(nèi)蒙古電大學(xué)刊,2009(6):3.[9]余玲.樂(lè)感文化與受限存在——解讀《活著》《兄弟》中的生存人格[J].大眾文藝：學(xué)術(shù)版,2017(12):2.[10]盧秀萍.變臉:從《活著》到《兄弟》——論余華小說(shuō)的變化及其原因[D].華中科技大學(xué),2006.[11]劉穎琪.對(duì)余華作品《第七天》的分析——比《活著》更絕望,比《兄弟》更荒誕[J].散文百家(新語(yǔ)文活頁(yè)),2019.[12]董道義.絕望與荒誕[D].廣西師范學(xué)院.[13]項(xiàng)陽(yáng).話語(yǔ)霸權(quán)與偽道德主義[J].作者惠稿,2004.[14]侯毛毛.淺析余華《兄弟》里的溫情[J].中國(guó)-東盟博覽,2013(11):322.[15]廖高會(huì).隱私的窺視及其“合法性”——簡(jiǎn)析余華《兄弟》(上)中的窺視欲[J].理論與創(chuàng)作,2016(02):76-80.二、完成任務(wù)的研究思路和方案本文以《活著》《兄弟》中的主人公為主要研究比較對(duì)象，分析其人物形象及形象塑造的手法，從人物的悲劇性、樂(lè)觀愚昧、平方堅(jiān)忍的性格中分析主人公福貴。并探究了作者塑造人物時(shí)采取的手法以及寫(xiě)作視角。摘要一、緒論二、《活著》福貴人物形象分析三、《兄弟》李光頭人物形象分析四、余華《活著》中徐富貴形象要素（一）人物的悲劇形象要素（二）樂(lè)觀愚昧的阿Q思想要素（三）平凡堅(jiān)忍的性格要素五、《兄弟》中李光頭的人物形象分析（一）丑陋