課標(biāo)版2024高考?xì)v史二輪通史復(fù)習(xí)第一講中國(guó)古代文明的形成與初步發(fā)展-先秦秦漢習(xí)題

第一講中國(guó)古代文明的形成與初步發(fā)展——先秦、秦漢限時(shí):35分鐘總分:85分 一、選擇題(每題4分，共60分)1.(2024湖南師大附中模擬)商湯得三千諸侯支持建立了商，文王、武王父子得到八百諸侯支持而建立了周。許倬云先生在其《西周史》中說(shuō):“商周的封建，事實(shí)上是基層地方社群政治權(quán)力的持續(xù)?！痹S先生對(duì)“封建”的評(píng)價(jià)主要是基于()A.周初繼承了商朝時(shí)的地方政治制度B.依據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近確定政治權(quán)力C.周王室眾星捧月般政治格局的形成D.王權(quán)無(wú)力伸至諸侯所治理的共同體內(nèi)部答案D題干材料的核心愿思是，商周時(shí)期，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，地方的獨(dú)立性很強(qiáng)。據(jù)此分析、推斷可知，D項(xiàng)表述客觀，符合史實(shí)和題意，正確。2.(2024廣東汕頭二模)下圖為春秋后期吳國(guó)屬地淹城的平面圖，該城的設(shè)計(jì)規(guī)劃突出體現(xiàn)了好用價(jià)值。該圖反映了春秋后期()A.城市商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展B.皇權(quán)至上的觀念漸漸形成C.社會(huì)動(dòng)蕩戰(zhàn)亂常見(jiàn)的政局D.中心集權(quán)制度的雛形出現(xiàn)答案C從圖片信息看，淹城的設(shè)計(jì)突出了好用價(jià)值，結(jié)合春秋后期諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)亂不斷的史實(shí)可知C項(xiàng)正確。材料不能體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解除A項(xiàng)。這個(gè)時(shí)期還沒(méi)有出現(xiàn)皇權(quán)觀念，解除B項(xiàng)。材料不能體現(xiàn)中心集權(quán)制度的雛形出現(xiàn)，解除D項(xiàng)。3.(2024江西南昌二模)錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》中指出:“周人的其次次封建，魯、齊諸國(guó)皆伸展東移，鎬京與魯曲阜，譬如一橢圓之兩極端，洛邑與宋則是其兩中心?！边@一分封布局()A.促進(jìn)西周政治中心的東移B.有利于經(jīng)濟(jì)中心的東移C.加強(qiáng)周王室對(duì)東部的限制D.有效防止殷商遺民叛變答案C從材料信息看，錢(qián)穆認(rèn)為，西周其次次分封后，“魯、齊諸國(guó)皆伸展東移，鎬京與魯曲阜，譬如一橢圓之兩極端，洛邑與宋則是其兩中心”，這一分封布局旨在加強(qiáng)周王室對(duì)東部的限制，故選C項(xiàng)。西周的政治中心是鎬京，并未東移，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;當(dāng)時(shí)關(guān)中地區(qū)是經(jīng)濟(jì)中心，并未東移，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息反映了西周加強(qiáng)對(duì)殷商舊地的限制，但并未有效防止殷商遺民叛變，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2024河北石家莊質(zhì)檢)春秋時(shí)期的政治基本上是貴族化的禮樂(lè)政治。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)都以富國(guó)強(qiáng)兵、兼并土地為主要目標(biāo)，辯士、變法者和職業(yè)將領(lǐng)等能給國(guó)家?guī)?lái)利益的人受到各國(guó)國(guó)君的青睞。這一改變反映出()A.分封制起先走向瓦解B.貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變C.宗法制淡出歷史舞臺(tái)D.法家思想成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)答案B由材料可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，辯士、變法者和職業(yè)將領(lǐng)受到各國(guó)國(guó)君的青睞。據(jù)此聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這反映出貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變，故B項(xiàng)正確。分封制起先走向瓦解是在春秋時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料和宗法制無(wú)關(guān)，且春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宗法制度并未淡出歷史舞臺(tái)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治的改變，D項(xiàng)與材料主旨不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2024安徽蚌埠一模)《淮南子》記載，“孔子、墨子皆修先圣之術(shù)，通六藝(即六經(jīng):《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》)之論”。該記載認(rèn)為儒、墨兩家()A.注意傳承傳統(tǒng)文化B.把六藝看作先圣之術(shù)的精華C.主見(jiàn)維護(hù)禮樂(lè)制度D.要求地主階級(jí)重視先圣修養(yǎng)答案A從材料信息可知，孔子與墨子都注意“修先圣之術(shù)”“通六藝”，這說(shuō)明儒、墨兩家注意傳承傳統(tǒng)文化，故選A項(xiàng)。材料無(wú)法體現(xiàn)把六藝看作先圣之術(shù)的精華，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)以偏概全，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及儒、墨兩家要求地主階級(jí)重視先圣修養(yǎng)，解除D項(xiàng)。6.(2024湘贛十四校二聯(lián))《孟子·告子上》說(shuō):“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下?！薄兜赖陆?jīng)》說(shuō):“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”對(duì)材料解讀正確的是()A.兩者都看到了事物的反面B.兩者都強(qiáng)調(diào)自然事物與人類(lèi)社會(huì)的聯(lián)系C.兩者都認(rèn)為人性本善D.兩者都采納類(lèi)比法，缺少嚴(yán)格的邏輯推理答案D從材料信息看，儒家、道家均用自然事物比擬人性或人類(lèi)社會(huì)，這是類(lèi)比法，缺少嚴(yán)密的邏輯推理，故選D項(xiàng)?！翱吹搅耸挛锏姆疵妗笔堑兰宜枷氲奶攸c(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干強(qiáng)調(diào)的是類(lèi)比而非聯(lián)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“人性本善”僅能體現(xiàn)孟子的性善論，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2024廣東廣州二模)周王朝史官是由周王任命的世襲官職，從事檔案管理工作。春秋前期，史官流向諸侯國(guó);中晚期以后，他們又漸漸流入卿大夫家，并導(dǎo)致家史的興起。這一改變反映了()A.舊有社會(huì)秩序的破壞B.周天子重視地方檔案工作C.家國(guó)一體觀念的形成D.貴族壟斷學(xué)術(shù)的局面被打破答案A從材料信息看，史官原來(lái)是周王任命的世襲官職，主管檔案管理工作，后來(lái)流向諸侯，又流向卿大夫，這在當(dāng)時(shí)屬于“僭越”，說(shuō)明舊有社會(huì)秩序遭到破壞，而非周天子重視地方檔案工作，故A項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料不能體現(xiàn)家國(guó)一體，解除C項(xiàng)。D項(xiàng)所述材料沒(méi)有涉及，解除。8.“貴以賤為本，高以下為基”(《老子》);“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”(《管子·牧民》);“所欲與之聚之，所惡勿施爾也”(《孟子·離婁上》)。上述材料說(shuō)明我國(guó)古代()A.民本思想植根于歷史傳統(tǒng) B.對(duì)神崇拜觀念的淡化C.思想家關(guān)注民眾政治權(quán)利 D.通過(guò)隆君以實(shí)現(xiàn)重民答案A依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，材料說(shuō)明民本思想歷史悠久，根植于歷史傳統(tǒng)，A項(xiàng)正確。材料中未涉及對(duì)神崇拜的觀念，B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并未涉及民眾政治權(quán)利，C項(xiàng)錯(cuò)誤;“隆君”與材料中“貴以賤為本”不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2024湖北武漢模擬)雅言是周代的王畿之言，隨封邦建國(guó)傳播到諸侯之地，并成為先秦的通用語(yǔ)言，以致諸侯間的聘問(wèn)、諸子百家的著述都采納這種大體一樣的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言。先秦時(shí)期雅言的運(yùn)用()A.強(qiáng)化了中心集權(quán) B.消退了語(yǔ)言隔閡C.實(shí)現(xiàn)了文字統(tǒng)一 D.促進(jìn)了文化認(rèn)同答案D依據(jù)題目中“以致諸侯間的聘問(wèn)、諸子百家的著述都采納這種大體一樣的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言”得出促進(jìn)了文化的認(rèn)同，D項(xiàng)正確。先秦時(shí)期并未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)“消退”太過(guò)肯定，解除;先秦時(shí)期并未實(shí)現(xiàn)文字統(tǒng)一，C項(xiàng)錯(cuò)誤。10.(2024河北石家莊模擬)有關(guān)司隸校尉的職責(zé)，據(jù)《漢官儀》記載:“糾皇太子、三公以下，及旁州郡國(guó)，無(wú)不統(tǒng)，陛下見(jiàn)諸卿，皆獨(dú)席。”而《續(xù)漢書(shū)·百官志》也載:“持節(jié)，掌察舉百官以下及京師近郡犯法者?！睋?jù)此可知司隸校尉()A.是漢代地方監(jiān)察機(jī)構(gòu) B.負(fù)責(zé)監(jiān)察百官和刑獄C.只負(fù)責(zé)監(jiān)察各郡官吏 D.可監(jiān)察中心政府官吏答案D本題主要考查古代中國(guó)的監(jiān)察制度。從材料中的“糾皇太子、三公以下，及旁州郡國(guó)，無(wú)不統(tǒng)”和“持節(jié)，掌察舉百官以下及京師近郡犯法者”可知，司隸校尉既可以監(jiān)察中心官員也可以監(jiān)察京師旁邊的地方官員，A.C兩項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確;材料中沒(méi)有司隸校尉監(jiān)察刑獄的信息，B項(xiàng)錯(cuò)誤。11.(2024河北石家莊一模)春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)還存在以村社為單位統(tǒng)計(jì)土地和人口的現(xiàn)象。戰(zhàn)國(guó)后期，各國(guó)實(shí)行以家戶為單位的戶籍制度，以其作為國(guó)家社區(qū)管理的主要方法。該改變說(shuō)明()A.宗法血緣關(guān)系的強(qiáng)化 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在各國(guó)普遍確立C.專(zhuān)制皇權(quán)向基層延長(zhǎng) D.統(tǒng)治者意在遏制土地兼并答案B從材料信息看，春秋時(shí)期各諸侯國(guó)以村社為單位統(tǒng)計(jì)土地和人口，而到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期實(shí)行以家戶為單位的戶籍制度。從“村社”到“家戶”的改變，說(shuō)明以家庭為基本生產(chǎn)生活單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在各國(guó)普遍確立，故選B項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及宗法血緣問(wèn)題，解除A項(xiàng)。這一時(shí)期還沒(méi)有出現(xiàn)專(zhuān)制皇權(quán)，解除C項(xiàng)。這樣做的目的不是遏制土地兼并，而是強(qiáng)化限制，解除D項(xiàng)。12.(2024河北石家莊質(zhì)檢)有學(xué)者總結(jié)了漢初的經(jīng)濟(jì)政策，如下表所示。這些政策()時(shí)期經(jīng)濟(jì)政策漢文帝丁男徭役減為“三年而一事”“縱民得鑄錢(qián)、冶鐵、煮鹽”漢景帝復(fù)收田租(“十五稅一”)之半，即“三十稅一”A.推動(dòng)了土地私有制確立 B.促進(jìn)了鹽鐵官營(yíng)的實(shí)施C.有利于自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.協(xié)調(diào)了農(nóng)工商業(yè)的關(guān)系答案C由材料信息可知，漢文帝和漢景帝減輕賦稅;漢文帝允許百姓鑄錢(qián)、冶鐵和煮鹽，這些政策有利于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確。土地私有制的確立是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;鹽鐵官營(yíng)的實(shí)施是在漢武帝時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有體現(xiàn)商業(yè)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.(2024北京朝陽(yáng)期中)據(jù)下面拓片可知，當(dāng)時(shí)()在四川地區(qū)漢墓出土的文物中，有很多釀酒、羊尊酒肆的畫(huà)像磚，宴飲宴樂(lè)的陶俑，還有帶有釀酒場(chǎng)景的庖廚畫(huà)像石。A.釀酒業(yè)形成肯定規(guī)模B.普遍運(yùn)用稻麥釀酒C.政府壟斷了釀酒業(yè)的生產(chǎn)銷(xiāo)售D.釀酒工藝非常超群答案A拓片中雖然涉及釀酒的畫(huà)像，但不能得出B項(xiàng)中“普遍運(yùn)用稻麥釀酒”，故解除B項(xiàng)。材料沒(méi)有提及政府，故解除C項(xiàng)。材料沒(méi)有提及釀酒工藝，故解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.(2024福建南平質(zhì)檢)上圖為公元前3世紀(jì)至2世紀(jì)中國(guó)與世界的人口數(shù)量對(duì)比。據(jù)此推斷，這一時(shí)期中國(guó)人口()A.整體增長(zhǎng)率超過(guò)世界上其他國(guó)家B.前200年呈正增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)C.后200年因自然災(zāi)難呈大幅下降D.與社會(huì)時(shí)局具有相隨性答案D公元前3世紀(jì)至2世紀(jì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)了秦末農(nóng)夫起義，以及東漢后期農(nóng)夫起義和動(dòng)亂，所以出現(xiàn)圖中所示兩次人口數(shù)量下降，這說(shuō)明人口數(shù)量與社會(huì)時(shí)局親密相關(guān)，故選D項(xiàng)。據(jù)圖可知，此時(shí)期中國(guó)人口整體呈下降態(tài)勢(shì)，A項(xiàng)解除;依據(jù)圖中數(shù)據(jù)可知，前200年中國(guó)人口是下降的，解除B項(xiàng);后200年中國(guó)人口大幅下降的主要緣由不是自然災(zāi)難，而是農(nóng)夫起義和戰(zhàn)亂，解除C項(xiàng)。15.(2024重慶西南高校附中月考)東漢末年，家庭紡織刺繡等成為普遍現(xiàn)象。據(jù)估算，家庭紡織收入大致占農(nóng)夫家庭總收入的35%，在成都、臨淄等一些地區(qū)還占了家庭收入的主要部分。同時(shí)農(nóng)夫還飼養(yǎng)豬、牛、馬、犬等，增加了不少收入。上述現(xiàn)象側(cè)面反映了()A.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的根本改變B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.小農(nóng)家庭收入來(lái)源多元化D.自然經(jīng)濟(jì)的解體答案B依據(jù)材料描述可知，東漢末年，農(nóng)夫家庭收入除了傳統(tǒng)種植業(yè)外還有紡織收入和飼養(yǎng)的牲畜收入，這從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選B項(xiàng)?！案靖淖儭钡恼f(shuō)法錯(cuò)誤，故解除A項(xiàng);“收入來(lái)源多元化”是對(duì)材料內(nèi)容的描述，不屬于側(cè)面反映，故解除C項(xiàng);自然經(jīng)濟(jì)解體是在鴉片斗爭(zhēng)后，故解除D項(xiàng)。二、非選擇題(共25分)16.(2024廣東汕頭模擬)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一老子是中國(guó)法律思想史上第一個(gè)提出“道法自然”的自然法觀點(diǎn)的人。他認(rèn)為統(tǒng)治者只有順應(yīng)自然，依據(jù)自然法則辦事，才符合“道”的精神。與老子“道法自然”“無(wú)為而治”的法律思想相適應(yīng)的是老子的志向國(guó)思想，在老子看來(lái)，志向的社會(huì)應(yīng)是實(shí)行“無(wú)為而治”的一種處于“自然”狀態(tài)下的社會(huì)，在這種志向國(guó)里，雖有圣人、侯王、貴族等統(tǒng)治階級(jí)和平民百姓等被統(tǒng)治階級(jí)，但卻沒(méi)有沖突和斗爭(zhēng)，雖有軍隊(duì)和法令，但卻都不發(fā)揮實(shí)際作用。這是一種否定一切人定法的復(fù)古倒退的社會(huì)歷史觀和價(jià)值取向。材料二古希臘斯多葛學(xué)派闡述了他們的“聽(tīng)從自然而生活”的倫理學(xué)觀點(diǎn)，其中蘊(yùn)含了豐富的自然法思想。斯多葛學(xué)派的重要貢獻(xiàn)在于，將柏拉圖和亞里士多德的基于人的不同等的正義的法律觀發(fā)展為“人類(lèi)基本同等”的正義的法律觀，認(rèn)為自然法的實(shí)質(zhì)就是宇宙的理性，這種宇宙的理性乃是法律和正義的基礎(chǔ)?！帕_馬自然法學(xué)家西塞羅明確指出不符合自然法的人定法是無(wú)效的?！陨喜牧暇幾砸己！丁暗馈迸c“自然法”——中西古代自然法思想比較探討》(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括古代東西方自然法的含義并分析導(dǎo)致其不同的緣由。(15分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出古代東西方自然法思想在歷史上的影響。(10分)答案(1)含義:老子主見(jiàn)順應(yīng)自然，“無(wú)為而治”，維護(hù)等級(jí)差別，否定人定法;西方主見(jiàn)聽(tīng)從自然而生活，人類(lèi)彼此同等，崇尚正義，人定法要符合自然法。(8分)緣由:老子生活在春秋時(shí)期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，分封制、宗法