統(tǒng)考版2024高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)專題限時(shí)集訓(xùn)十一濫觴-西方人文精神及近代科技文化含解析

PAGE1-專題限時(shí)集訓(xùn)(十一)濫觴——西方人文精神及近代科技文化(建議用時(shí)：30分鐘)微專題一西方人文精神的起源1．(2024·大慶質(zhì)檢)智者學(xué)派認(rèn)為：“正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是由人確定的，跟人的須要和愛好相關(guān)，每個(gè)人都有自己的感覺，因此一切都是相對(duì)的，好壞優(yōu)劣取決于個(gè)人的尺度?！边@種思想()A．闡述了天賦人權(quán)的思想B．第一次在哲學(xué)上發(fā)覺了“自我”C．樹立了人的尊嚴(yán)和價(jià)值D．把人從基督教神學(xué)中解放出來C[由材料智者學(xué)派認(rèn)為“一切都是相對(duì)的，好壞優(yōu)劣取決于個(gè)人的尺度”可知，這種思想突出強(qiáng)調(diào)了人的作用和價(jià)值，故選C項(xiàng)；天賦人權(quán)是18世紀(jì)啟蒙思想家的思想主見，與材料思想學(xué)派不符，解除A項(xiàng)；蘇格拉底提出“相識(shí)你自己”，被稱為第一次在哲學(xué)上發(fā)覺了“自我”，解除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，智者學(xué)派沒有把人從基督教神學(xué)中解放出來，解除D項(xiàng)。]2．(2024·晉城一模)蘇格拉底認(rèn)為，靈魂的本質(zhì)是理性，人應(yīng)在追求確定確定的學(xué)問中相識(shí)自己，培育完整的道德人格，以善為人生的最高目的。善是天地萬(wàn)物的秩序，也是人的本性與自由所在。這反映出蘇格拉底()A．主見實(shí)現(xiàn)人格確定同等B．激勵(lì)人們主動(dòng)追求現(xiàn)世的華蜜C．全盤否定了智者的主見D．對(duì)“人是萬(wàn)物的尺度”思想的反思D[由材料“人應(yīng)在追求確定確定的學(xué)問中相識(shí)自己，培育完整的道德人格”可知蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德的重要性，是對(duì)智者學(xué)派忽視人們道德的反思，故選D項(xiàng)。]3．(2024·鄭州質(zhì)檢)蘇格拉底說他一輩子除了考慮什么是正義，什么是非正義，并且實(shí)行正義和避開非正義以外，任何別的事情都沒有做。柏拉圖最重要的理論著作《志向國(guó)》主要探討的就是正義。亞里士多德更關(guān)注什么樣的正義是最現(xiàn)實(shí)和可能的。據(jù)此可知，這些主見()A．試圖提升公民的道德素養(yǎng)B．源于對(duì)當(dāng)時(shí)民主政治的反思C．捍衛(wèi)思想自由與民主權(quán)利D．致力于實(shí)現(xiàn)公民內(nèi)部的同等B[雅典民主政治的弊端導(dǎo)致城邦的混亂，蘇格拉底等人對(duì)正義的思索，源于對(duì)當(dāng)時(shí)民主政治弊端的反思，故選B項(xiàng)；材料蘇格拉底等人對(duì)正義的思索，沒有涉及提高公民道德素養(yǎng)，解除A項(xiàng)；材料蘇格拉底等人對(duì)正義的思索，沒有涉及捍衛(wèi)思想自由，解除C項(xiàng)；材料蘇格拉底等人對(duì)正義的思索，沒有涉及實(shí)現(xiàn)公民同等，解除D項(xiàng)。]微專題二文藝復(fù)興與宗教改革——人文精神的復(fù)蘇4．薄伽丘認(rèn)為：“詩(shī)歌可以使懶人勤勞，使懦夫奮勉，使暴徒自制，使囚犯馴服，對(duì)和善的人予以應(yīng)得的歌頌?！庇纱丝芍?，薄伽丘()A．認(rèn)可文學(xué)的大眾化趨向 B．強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治特征C．認(rèn)為文學(xué)具有教化作用 D．力主文學(xué)要脫離政治C[作為文藝復(fù)興代表的薄伽丘強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌可以使人“勤勞、奮勉、自制、馴服、揚(yáng)善”等說明文學(xué)的教化作用，故選C項(xiàng)。]5．(2024·沈陽(yáng)質(zhì)檢)16世紀(jì)的西班牙流浪漢小說《小癩子》勾畫出了性格迥異的人物形象：貪欲惡毒的瞎子、狠心吝嗇的神父、破落卑微的貴族等。主子公拉薩洛誕生卑微，卻努力擺脫貧困和饑餓的狀態(tài)。這部作品()A．抒發(fā)了浪漫情懷 B．突出了人文精神C．諷刺了工業(yè)文明 D．表達(dá)了志向幻滅B[依據(jù)材料“16世紀(jì)”以及“狠心吝嗇的神父”“主子公……努力擺脫貧困和饑餓的狀態(tài)”可知，該作品寫作于文藝復(fù)興時(shí)期，批判教會(huì)，提倡人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)建者和主子，突出了人文精神，故選B項(xiàng)。]6．(2024·如皋調(diào)研)新教倫理給予了經(jīng)商逐利行為以合理的世俗目的，無意中促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開展。而佛教、伊斯蘭教等古老的宗教倫理精神卻對(duì)于這些民族的資本主義發(fā)展起了嚴(yán)峻的阻礙作用。上述材料體現(xiàn)了()A．經(jīng)商逐利的世俗目的是宗教改革的本質(zhì)所在B．只有合理支配倫理生活才能發(fā)展起資本主義C．沒有經(jīng)驗(yàn)宗教改革的地區(qū)天主教會(huì)影響深刻D．新教倫理精神為資本主義發(fā)展供應(yīng)精神動(dòng)力D[“新教倫理……無意中促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開展”和“佛教、伊斯蘭教……嚴(yán)峻的阻礙”體現(xiàn)了新教要求簡(jiǎn)化教儀、追求財(cái)寶有利于為資本主義發(fā)展供應(yīng)精神動(dòng)力，故選D項(xiàng)。]微專題三啟蒙運(yùn)動(dòng)構(gòu)建理性王國(guó)7．伏爾泰認(rèn)為：“生活在社會(huì)中的人們不行能不劃分為兩個(gè)階級(jí)，一個(gè)是富人階級(jí)，另一個(gè)是貧困階級(jí)?！彼凇墩軐W(xué)詞典》中對(duì)“同等”作了如下說明：“除非有無限數(shù)量的人一無全部，人類是不能生存下去的?！睋?jù)此推知伏爾泰()A．否定法律面前人人同等B．對(duì)同等內(nèi)涵缺乏理性思索C．迎合資產(chǎn)階級(jí)上層心理D．思想觀念由激進(jìn)變?yōu)楸Ｊ谻[材料中伏爾泰的觀點(diǎn)確定了富人階級(jí)存在的合理性，這種“同等思想”與伏爾泰的“開明專制”思想都迎合了資產(chǎn)階級(jí)上層的心理，反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)上層資產(chǎn)階級(jí)的利益，故選C項(xiàng)。]8．(2024·臨沂質(zhì)檢)“盡管教會(huì)機(jī)構(gòu)常常發(fā)覺哲學(xué)家的科學(xué)理性主義難以容忍，反教會(huì)主義的學(xué)者仍戰(zhàn)略性的實(shí)行模糊的方法，攻擊一個(gè)虛構(gòu)的政治機(jī)構(gòu)，實(shí)則攻擊現(xiàn)存的教會(huì)。越來越多不關(guān)切宗教的人也成為讀者。于是在有文化階層里，對(duì)17世紀(jì)狂熱的虔誠(chéng)讓位于一種更唯物、更文靜的看法。”這一現(xiàn)象出現(xiàn)的緣由是()A．歐洲文藝復(fù)興的開展 B．宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)C．法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn) D．牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立C[依據(jù)“科學(xué)理性主義”“攻擊現(xiàn)存的教會(huì)”等關(guān)鍵詞并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡理性主義，反對(duì)教權(quán)主義，故選C項(xiàng)。]9．18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙思想家中除法國(guó)百科全書派的少數(shù)幾個(gè)人之外，大多數(shù)都保持著對(duì)上帝的信仰。此狀況說明()A．理性主義并沒有被接受B．教會(huì)勢(shì)力仍舊特別強(qiáng)大C．啟蒙運(yùn)動(dòng)缺乏統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)D．自由同等思想內(nèi)涵廣泛D[啟蒙思想家一方面強(qiáng)調(diào)民主自由同等的觀念，另一方面又對(duì)上帝保持信仰，體現(xiàn)了信仰和自由的兼容，故選D項(xiàng)；理性主義是啟蒙思想的核心，得到啟蒙思想家的確定和推崇，解除A項(xiàng)；宗教改革使人們漸漸擺脫了教會(huì)的束縛，兩者之間并不沖突，解除B項(xiàng)；啟蒙思想是一場(chǎng)反對(duì)封建專制，宣揚(yáng)自由同等的運(yùn)動(dòng)，材料現(xiàn)象并不是因?yàn)槿狈︻I(lǐng)導(dǎo)造成的，解除C項(xiàng)。]微專題四揭示宇宙和生命隱私的科學(xué)革命10．(2024·濟(jì)寧質(zhì)檢)16世紀(jì)，波蘭學(xué)者哥白尼提出了“日心說”。17世紀(jì)，法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡爾用數(shù)學(xué)推理來說明自然宇宙的現(xiàn)況，英國(guó)學(xué)者牛頓提出了萬(wàn)有引力和三大運(yùn)動(dòng)定律。這些成就的共同作用是()A．否定了教會(huì)的說教B．變更了人們的思維視角C．豐富了科學(xué)的門類D．推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展B[“日心說”變更了人們對(duì)宇宙原有的相識(shí)，笛卡爾和牛頓使得人們起先用數(shù)學(xué)來視察描述宇宙，三者都在確定程度上變更了人們對(duì)世界的相識(shí)，開闊了視角，故選B項(xiàng)。]11．物理學(xué)的新現(xiàn)象與經(jīng)典理論之間的沖突，迫使人們?cè)?0世紀(jì)初沖破原有理論的框架，擺脫經(jīng)典理論的束縛，去微觀世界探究新的規(guī)律，建立新的理論。該新理論()A．變更了人們相識(shí)世界的方式B．代表了物理學(xué)的最高成就C．是物理學(xué)發(fā)展中的偶然現(xiàn)象D．是解決物理學(xué)問題的根源A[新現(xiàn)象與傳統(tǒng)理論之間的沖突推動(dòng)了新的理論的發(fā)展，變更了人們對(duì)微觀世界的相識(shí)，故選A項(xiàng)；量子論具有進(jìn)步意義，但無法代表物理學(xué)的最高成就，解除B項(xiàng)；量子論的提出是長(zhǎng)期對(duì)微觀世界關(guān)注的結(jié)果，不屬于偶然現(xiàn)象，解除C項(xiàng)；物理學(xué)是不斷發(fā)展與進(jìn)步的學(xué)科，解決問題的根源說法過于確定，解除D項(xiàng)。]12．(2024·臨沂質(zhì)檢)“經(jīng)典物理學(xué)幾乎在各個(gè)分支學(xué)科里都建立起了嚴(yán)密的數(shù)學(xué)形式，使得物理學(xué)家們可以懷著一種驕傲的心情進(jìn)入20世紀(jì)。但是正值人們打算慶賀經(jīng)典物理學(xué)大廈落成的時(shí)候，一系列新的試驗(yàn)發(fā)覺向這幅剛剛形成的世界圖景接二連三地提出了有力的挑戰(zhàn)?！毙稳葸@一現(xiàn)象最貼切的詩(shī)句是()A．“稻花香里說豐年” B．“柳暗花明又一村”C．“山雨欲來風(fēng)滿樓” D．“從今穩(wěn)步上天霞”C[依據(jù)材料可知20世紀(jì)初愛因斯坦提出相對(duì)論的背景，即牛頓經(jīng)典力學(xué)面臨著挑戰(zhàn)，“山雨欲來風(fēng)滿樓”比方局勢(shì)將有重大變更前夕的跡象和氣氛，故選C項(xiàng)。]微專題五變更世界面貌的技術(shù)革命13．瓦特運(yùn)用科學(xué)理論，逐步發(fā)覺塞維利和紐科門蒸汽機(jī)的缺點(diǎn)所在。從1765年到1790年，他進(jìn)行了一系列獨(dú)創(chuàng)，使蒸汽機(jī)的效率提高到原來紐科門蒸汽機(jī)的3倍多，成為真正意義的“蒸汽機(jī)之父”。瓦特成為真正意義的“蒸汽機(jī)之父”是指他()A．使好用蒸汽機(jī)普及 B．是蒸汽機(jī)的獨(dú)創(chuàng)者C．使蒸汽機(jī)起先運(yùn)用 D．提高蒸汽機(jī)的效率A[依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)近代科學(xué)技術(shù)的學(xué)問可知，瓦特對(duì)傳統(tǒng)蒸汽機(jī)進(jìn)行了改良制成了更好用的“萬(wàn)能蒸汽機(jī)”，并得到普及，因此成為真正意義的“蒸汽機(jī)之父”，故選A項(xiàng)。]14．下表為學(xué)者對(duì)1835年英國(guó)不同地區(qū)的動(dòng)力運(yùn)用狀況統(tǒng)計(jì)。地區(qū)工廠數(shù)量蒸汽動(dòng)力(馬力)水動(dòng)力(馬力)北部地區(qū)934265136094蘇格蘭12532002480密德蘭地區(qū)54438約1200總數(shù)111330151約9774據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的英國(guó)()A．蒸汽動(dòng)力在各地占優(yōu)勢(shì)B．棉紡織業(yè)發(fā)展極不均衡C．能源革命推動(dòng)均衡發(fā)展D．動(dòng)力替代趨勢(shì)不行逆轉(zhuǎn)D[從材料數(shù)據(jù)可知，蒸汽動(dòng)力的運(yùn)用總數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于水動(dòng)力，說明動(dòng)力替代趨勢(shì)不行逆轉(zhuǎn)，故選D項(xiàng)；從材料數(shù)據(jù)可知，蒸汽動(dòng)力在密德蘭地區(qū)不占優(yōu)勢(shì)，解除A項(xiàng)；材料并沒有信息顯示該項(xiàng)統(tǒng)計(jì)是針對(duì)棉紡織業(yè)，無法看出棉紡織業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，解除B項(xiàng)；從材料數(shù)據(jù)可知，各地發(fā)展并不均衡，解除C項(xiàng)。]15．(2024·廈門質(zhì)檢)20世紀(jì)初，福特公司的汽車生產(chǎn)從軋鋼到全車裝配都在自己的工廠進(jìn)行。20世紀(jì)末，豐田公司可以經(jīng)過計(jì)算機(jī)精準(zhǔn)設(shè)計(jì)，將汽車生產(chǎn)的各道工序通過信息網(wǎng)絡(luò)“外包”到世界各地。由此可見，信息革命()A．瓦解了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)B．打破了發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)壁壘C．變更了生產(chǎn)的組織形態(tài)D．加劇了世界各國(guó)的貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)C[隨著第三次科技革命的開展，信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，傳統(tǒng)的工廠生產(chǎn)被國(guó)際分工取代，有效地利用和配置世界各地的資源，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)信息革命變更了生產(chǎn)的組織形態(tài)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)仍舊一枝獨(dú)秀，解除A項(xiàng)；“技術(shù)壁壘”今日還是存在，解除B項(xiàng)；材料主旨是信息革命變更了生產(chǎn)的組織形態(tài)，不涉及加劇世界各國(guó)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)問題，解除D項(xiàng)。]微專題六近代以來的文學(xué)藝術(shù)16．(2024·渭南質(zhì)檢)在某一歷史時(shí)期，很多作家在作品中寵愛描寫諸如逝去的古代、空想的將來、遙遠(yuǎn)的東方、飄緲的夢(mèng)境等“非凡”環(huán)境，塑造諸如傲慢孤獨(dú)的強(qiáng)盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫順多情的牧女、至善至美的吉卜賽女郎；等等。據(jù)此推斷，這些文學(xué)作品的出現(xiàn)主要是因?yàn)?)A．經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致社會(huì)問題更加突出B．工業(yè)革命后，各國(guó)階級(jí)沖突更加尖銳C．學(xué)問分子對(duì)“理性王國(guó)”大為悲觀D．西方社會(huì)精神危機(jī)在文學(xué)層面的反映C[依據(jù)“傲慢孤獨(dú)的強(qiáng)盜、憤世嫉俗的叛逆者”可推斷出這些作品符合浪漫主義文學(xué)的特征，浪漫主義文學(xué)出現(xiàn)的背景是面對(duì)18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年頭政治黑暗及貧富差距拉大等諸多不同等現(xiàn)象，學(xué)問分子對(duì)“理性王國(guó)”大為悲觀，起先尋求新的精神寄予，故選C項(xiàng)。]17．(2024·鄭州質(zhì)檢)該文學(xué)流派偏重表現(xiàn)作家的主觀世界，運(yùn)用夸張手法，追求劇烈的美丑對(duì)比，充溢異樣的情節(jié)，神奇的色調(diào)和奇妙的異域情調(diào)，將自己的心靈置于純樸安靜的大自然中，襯托現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自身理解的美妙。對(duì)該文學(xué)流派敘述正確的是()A．以浪漫主義風(fēng)格尋求志向世界B．以現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)反映社會(huì)丑惡C．以印象主義技巧再現(xiàn)安靜自然D．以現(xiàn)代主義手法表達(dá)困難情感A[材料“表現(xiàn)作家的主觀世界，運(yùn)用夸張手法”，符合浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)，以浪漫主義風(fēng)格尋求志向世界，故選A項(xiàng)；B項(xiàng)現(xiàn)實(shí)主義與材料文學(xué)流派不符合，解除；C項(xiàng)印象主義與材料文學(xué)流派不符合，解除；D項(xiàng)現(xiàn)代主義與材料文學(xué)流派不符合，解除。]18．(2024·蚌埠質(zhì)檢)19世紀(jì)上半葉，法國(guó)一批畫家關(guān)注自然風(fēng)景、平常百姓，以追求真理的精神反對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)院派所提出的“高雅”的繪畫必需表現(xiàn)“名貴”人物的錯(cuò)誤觀念。對(duì)此類作品解讀正確的是()A．以科技革命的成果為主要題材B．描繪了工業(yè)革命下的現(xiàn)實(shí)生活C．注意挖掘人物內(nèi)在的思想情感D．反映了工業(yè)化帶來的精神危機(jī)B[依據(jù)題干中所提及的時(shí)間——19世紀(jì)上半葉，可以得知該畫派屬于現(xiàn)實(shí)主義，它主見真實(shí)地描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“以追求真理的精神反對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)院派所提出的‘高雅’的繪畫必需表現(xiàn)‘名貴’人物的錯(cuò)誤觀念”據(jù)此可知，題干所述展示的是在工業(yè)革命背景之下的現(xiàn)實(shí)主義畫派，故選B項(xiàng)。]19．第一次世界大戰(zhàn)期間，一些青年藝術(shù)家在瑞士組成藝術(shù)群體“達(dá)達(dá)派”。在他們的對(duì)外宣言中曾為“達(dá)達(dá)”下了這樣的定義：“自由：達(dá)達(dá)、達(dá)達(dá)達(dá)達(dá)，這是忍耐不住的苦痛的嗥叫，這是各種束縛、沖突、荒誕東西和不合邏輯事物的交織；這就是生活?！庇纱送茢嗨麄兊乃囆g(shù)作品()A．反封建，挖掘人類感情B．對(duì)社會(huì)不滿，追尋志向世界C．充溢對(duì)志向王國(guó)的悲觀D．趨向極端化，表達(dá)幻滅反叛D[依據(jù)材料“自由：達(dá)達(dá)、達(dá)達(dá)達(dá)達(dá)，這是忍耐不住的苦痛的嗥叫，這是各種束縛、沖突、荒誕東西和不合邏輯事物的交織；這就是生活”可知，他們的藝術(shù)作品屬于反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義，趨向極端化，表達(dá)幻滅反叛，故選D項(xiàng)。]20．20世紀(jì)中期有作家認(rèn)為，文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)“把一般人頭腦中接受著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)印象——細(xì)小的、奇異的、倏忽即逝的或者用銳利鋼刀刻下來的及內(nèi)心真實(shí)，按著依次記錄下來”。以下藝術(shù)作品與這一主見思想一樣的是()A．《西風(fēng)頌》 B．《人間喜劇》C．《日出·印象》 D．《格爾尼卡》D[材料的描述符合現(xiàn)代主義文學(xué)特征，現(xiàn)代主義繪畫在藝術(shù)手法上與其有異曲同工之處，《格爾尼卡》屬于現(xiàn)代主義繪畫，故選D項(xiàng)；《西風(fēng)頌》屬于浪漫主義文學(xué)作品，解除A項(xiàng)；《人間喜劇》屬于批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，解除B項(xiàng)；《日出·印象》屬于印象派繪畫，解除C項(xiàng)。]21．(2024·惠州調(diào)研)20世紀(jì)30年頭，美國(guó)漫威和DC兩大漫畫公司成立。至20世紀(jì)40年頭，兩大公司創(chuàng)作了很多有著超級(jí)實(shí)力的英雄，如超人、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)等，他們匡扶正義、除暴安良，為人們帶來希望，深受美國(guó)及世界民眾寵愛。這一現(xiàn)象()A．體現(xiàn)了現(xiàn)代主義藝術(shù)的流行B．反映了世界動(dòng)蕩擔(dān)心的局面C．表明白美國(guó)超級(jí)大國(guó)的心態(tài)D．說明白現(xiàn)代電影技術(shù)的發(fā)展B[依據(jù)材料“他們匡扶正義、除暴安良，為人們帶來希望”可知，當(dāng)時(shí)人們追求正義、渴望安靜，在超級(jí)英雄身上尋求安慰，反映了當(dāng)時(shí)世界動(dòng)蕩擔(dān)心的局面，故選B項(xiàng)；現(xiàn)代主義藝術(shù)主要特征是反傳統(tǒng)和反理性，流露出藝術(shù)家生氣、消極、悲觀、悲觀等各種各樣的困難心理，與材料中超級(jí)英雄的形象不符，解除A項(xiàng)；美國(guó)成為超級(jí)大國(guó)是在二戰(zhàn)后，且超級(jí)英雄的形象與超級(jí)大國(guó)的心態(tài)不符，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是電影中的人物形象受到歡迎，但這與現(xiàn)代電影技術(shù)的發(fā)展并沒有干脆關(guān)系，解除D項(xiàng)。]22．(2024·寶雞質(zhì)檢)1939年9月，“波蘭戰(zhàn)役”爆發(fā)，德國(guó)侵占波蘭。次年，德國(guó)將這場(chǎng)侵略戰(zhàn)拍成故事片《火的洗禮》，并在進(jìn)