2025屆江蘇省南通市高三上學期9月第一次調研考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1江蘇省南通市2025屆高三上學期9月第一次調研考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當我們談文化史上的中國地理時，指涉的不是一個有清楚邊界的行政版圖，而是那個孕育出中國核心文化的自然地理空間。因為文化系統(tǒng)的范圍和行政單位的版圖是不同的，后者有明確的邊界以表示主權的所屬，而前者不可能有顯然可見的界限。中國核心文化地區(qū)，位于歐亞大陸的東南部，北邊是沙漠和草原，西邊是高及天際的高山與高原，東邊和南邊面對大海。整體看來，中國對外以高山峻嶺、沙漠、海洋為界，尤其是北邊的沙漠和西邊的高山、高原這兩大屏障，使得中國的世界是望向東南的。然而，文化史上的中國地理，并不只是看向一個方向，而是四方八面各個地區(qū)都自成格局，各有創(chuàng)新，也有交流。這一情形，造成中國文化發(fā)展的復雜面貌：既能始終呈現(xiàn)各個地區(qū)的地方性特色，同時又能在小異之上頗見大同。蒙古地區(qū)橫跨中國的北方，草原上的牧人逐水草而居；而東北地區(qū)，有大河和密集的大樹林，那里的居民靠漁獵為生。草原牧人與東北森林居民是最早相互接觸和交流的族群，他們生活習慣的不同之處是森林居民多定居；相同之處是都靠牧、獵為生，都能跨馬作戰(zhàn)馳騁千里，攻伐其他地區(qū)的居民。農(nóng)牧的分界線，即是長城所經(jīng)之處。黃河流經(jīng)黃土高原和黃土平原。黃土平原上的居民，背向青天臉向地，艱苦求生，每一份糧食都是靠自己的汗水換來的。土地要經(jīng)過耕耘成為熟地，雙手上的厚繭縫里充滿了黃土，因此他們堅定地固守在家鄉(xiāng)，不愿遷移。他們吃苦耐勞、安土重遷，心態(tài)比較保守，但在南方長江流域的他們的鄰居就不一樣了。長江經(jīng)過高山以后，流入丘陵，穿過四川的峽谷，奔向有著湖泊和小河流的大平原。丘陵山林里有足夠的糧食，湖泊和河流旁有許多肥沃的土地，所以這個地區(qū)居民的生活是快樂的，心態(tài)是活潑的，他們愿意變動，也不在乎變動。他們的歌唱有如樹林里的清風和溪谷里的流水。北方的黃河文化孕育了循規(guī)蹈矩、守分安命的儒家；在南方，出現(xiàn)的卻是多思辨，甚至是辯證式的老子和莊子，他們對宇宙充滿了問題。這兩個文化區(qū)之間，只有一些不算很高的山，并且有許多通道相通，所以黃土的中國和長江的中國，雖似隔離，卻能持續(xù)不斷地交流、沖突，相互刺激，終于并合成為中國文化的主要地區(qū)。中國核心文化區(qū)的東邊和東南邊，從北到南是一個沿著黃海、東海、南海的沿海地區(qū)。該地區(qū)水道成網(wǎng)，也多巖岸的港汊。于是自中古〖備注〗以來，城鎮(zhèn)密布，人口眾多，生活富足，成為中國經(jīng)濟重心，是中國的海道出入口。若與西北的出入口（絲道）相比，東南沿海地區(qū)無疑是中國走向近代世界的聯(lián)接界面。東南沿海的海洋文化，發(fā)展出了中國文化中非常重要的玉石文化。玉石文化的痕跡，在太平洋西岸處處可見，甚至可遠到白令海峽。玉石和中亞的黃金最終成為中國人最愛好的兩種藝術品和有價飾物，這一現(xiàn)象正象征了海洋文化和內陸文化在中國的融合。西南的高山地區(qū)，云南有50多種習俗各異的不同族群，高山頂、山腰的海子（高山湖泊）附近和谷地里各居住著一種人。這三種居民因地形不同，而有不同的生活形態(tài)。山頂?shù)木用?，用羊和青稞交換谷地出產(chǎn)的草類和小米。各處山腰沿著海子的交通要道上，不斷有馬幫和鹽客來往，將各地的特產(chǎn)和訊息帶來帶去。中原的居民，也可經(jīng)過谷地的狹道或河流，將中原的文化和訊息帶到此地，再將此地的物產(chǎn)帶回中原。自古以來，西北地區(qū)是許多不同民族進進出出的地方，千里駝鈴，渡過沙磧，翻過山隘。自從漢代開通西域的絲道，中國經(jīng)由這個西北的出入口，與中亞、中東及歐洲接觸，兩千年來從未停止。中國的絲帛西運，西方的宗教東來，佛教、襖教……都從這一條通道傳入中國地區(qū)，也再傳輸?shù)綎|亞其他地區(qū)。中國獲得了貿易的利潤，然而西方思想的刺激，更為深切地改變了中國文化的思維方式。（摘編自許倬云《萬古江河·古代以前：中國地區(qū)考古略說》）材料二：《文化地理學》的作者陳正祥先生曾說過：“文化地理學和歷史地理學實難以嚴格劃分，譬如地名，它是文化地理的一個構成部分，但卻追隨歷史而不斷改變?！钡拇_，文化本身是一個歷史范疇，考察它時間上的延續(xù)性就構成歷史學，考察它在空間上的分布則屬地理學的職責，因此文化地理與歷史地理的關系十分密切。如果說歷史地理研究的是歷史上自然地理現(xiàn)象和人文地理現(xiàn)象及其演變發(fā)展的學科，側重其歷史沿革及其變化，那么文化地理則更側重各種文化現(xiàn)象與某一地理環(huán)境的關系、某一地區(qū)出現(xiàn)某類文化現(xiàn)象的原因等等。例如，城市可以是歷史地理研究的對象，亦為文化地理研究的內容，但前者側重于城市的歷史演進，而后者更關注城市建立的地理原因；前者把城市當作地理現(xiàn)象，而后者把城市當作文化景觀?；蛘哒f，文化地理學比歷史地理學以及其它地理學分支更綜合、更概括、更宏觀一些。況且文化地理學不僅回溯過去，也注視現(xiàn)在，更展望未來，在時間上也相異于歷史地理學。（摘編自周尚意、趙世瑜《文明的足下》）〖備注〗中古：在我國歷史分期上多指魏晉南北朝隋唐這個時期。1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.因文化系統(tǒng)的范圍難有清晰的界限，所以說到文化史上的中國地理時，指涉的是孕育出中國核心文化的自然地理空間。B.北邊的沙漠和西邊的高山、高原這兩大屏障，使文化史上的中國地理在看向東南方向的同時，還自成格局，各具特色。C.蒙古地區(qū)的草原牧人和東北地區(qū)的森林居民生活習慣有同有異，是最早相互接觸、交流的族群，均能跨馬作戰(zhàn)馳騁千里。D.東南沿海地區(qū)的海道、西北地區(qū)的絲道是我國與外部世界溝通的要道，它們對中國文化思維方式的改變起到了重要作用。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.在中國歷史上，北邊的牧人和獵人，如果出現(xiàn)糧食不足的情形時，可能會選擇南向侵犯農(nóng)業(yè)地帶。B.一個生活在唐朝的人，同時擁有玉石和黃金兩種藝術品或有價飾物的愿望是完全可以實現(xiàn)的。C.古代生活在西南高山地區(qū)山頂?shù)木用?，想得到蕈類和小米，只能到山腰沿海子的交通要道去換。D.陳正祥先生認為要確切區(qū)分某處的地名是屬于文化地理學范疇還是歷史地理學范疇是困難的。3.下列對材料二運用的論證方法及效果的分析，不正確的一項是（）A.運用引證法，證明歷史地理學與文化地理學的劃分難度，說服力強。B.對比論證方法的運用，突出了歷史地理學與文化地理學的區(qū)別之處。C.借助比喻論證方法，生動形象地論證歷史地理學研究對象的獨特性。D.為證明歷史地理與文化地理的側重點不同，文中運用了舉例論證法。4.請結合材料二的內容，給“文化地理學”下一個簡要定義。5.請以黃河和長江文化區(qū)為例，簡要分析中國地理文化發(fā)展既有“地方性特色”，又“頗見大同”的特點。【答案】1.B2.C3.C4.文化地理學是研究各種文化現(xiàn)象與某一地理環(huán)境的關系、某一地區(qū)出現(xiàn)某類文化現(xiàn)象的原因等，比歷史地理學更綜合、更概括、更宏觀，不僅回溯過去，也注視現(xiàn)在，更展望未來的學科。5.①黃河文化區(qū)的居民艱苦求生，堅定地固守在家鄉(xiāng)，心態(tài)保守，孕育了循規(guī)蹈矩、守分安命的儒家；長江文化區(qū)的居民生活快樂，心態(tài)活潑，愿意變動，出現(xiàn)了多思辨甚至是辯證式的老子和莊子。這體現(xiàn)了中國地理文化發(fā)展的“地方性特色”。②黃土的中國和長江的中國雖有一些不算很高的山相隔，且有許多通道相通，兩個文化區(qū)能持續(xù)不斷地交流、沖突，相互刺激，最終并合成為中國文化的主要地區(qū)。這體現(xiàn)了中國地理文化發(fā)展“頗見大同”的特點?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀文章通過兩則材料探討了中國文化地理的多樣性與復雜性。材料一詳細描述了中國核心文化區(qū)的自然地理特征及其對文化發(fā)展的影響，展示了不同區(qū)域的文化特色及其相互交流與融合。材料二則從學術角度闡述了文化地理學與歷史地理學的關系，強調了文化地理學的綜合性和宏觀性。兩則材料相輔相成，既有具體的地理文化描述，又有理論的學術分析，全面揭示了中國文化地理的豐富內涵?！?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“北邊的沙漠和西邊的高山、高原這兩大屏障，使……，還自成格局，各具特色”錯誤，原文是“尤其是北邊的沙漠和西邊的高山、高原這兩大屏障，使得中國的世界是望向東南的。然而，文化史上的中國地理，并不只是看向一個方向，而是四方八面各個地區(qū)都自成格局，各有創(chuàng)新，也有交流”，文中只說文化史上的中國地理“自成格局，各具特色”，并沒有交代是因為“北邊的沙漠和西邊的高山、高原這兩大屏障”。因果不當。故選B?！?題詳析】本題考查學生根據(jù)文章內容進行推斷的能力。C.“只能到山腰沿海子的交通要道去換”錯誤，原文“山頂?shù)木用?，用羊和青稞交換谷地出產(chǎn)的蕈類和小米。各處山腰沿著海子的交通要道上，不斷有馬幫和鹽客來往，將各地的特產(chǎn)和訊息帶來帶去”是寫高山頂和山腰的海子（高山湖泊）附近這兩種居民不同的生活形態(tài)，并不能說明他們“只能到山腰沿海子的交通要道去換”，曲解文意。故選C。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“借助比喻論證方法，生動形象地論證歷史地理學研究對象的獨特性”錯誤，“歷史地理研究的是歷史上自然地理現(xiàn)象和人文地理現(xiàn)象及其演變發(fā)展的學科，側重其歷史沿革及其變化”沒有運用比喻論證方法，只是簡單交代歷史地理學研究的對象，也沒有突出其獨特。故選C。【4題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。下定義多采用判斷單句的形式。其格式多為“×××（種概念）是×××（種差）的×××（屬概念）”。首先，文化地理學是一門學科，故格式應為：文化地理學是……的學科。其次，根據(jù)“文化地理則更側重各種文化現(xiàn)象與某一地理環(huán)境的關系、某一地區(qū)出現(xiàn)某類文化現(xiàn)象的原因等等”“文化地理學比歷史地理學以及其它地理學分支更綜合、更概括、更宏觀一些。況且文化地理學不僅回溯過去，也注視現(xiàn)在，更展望未來，在時間上也相異于歷史地理學”可知，種差為：研究各種文化現(xiàn)象與某一地理環(huán)境的關系、某一地區(qū)出現(xiàn)某類文化現(xiàn)象的原因等，比歷史地理學更綜合、更概括、更宏觀，不僅回溯過去，也注視現(xiàn)在，更展望未來。最后，根據(jù)格式按一定順序表述即可?！?題詳析】本題考查學生概括分析、比較材料的能力。地方性特色：根據(jù)“黃土平原上的居民，背向青天臉向地，艱苦求生，每一份糧食都是靠自己的汗水換來的?！虼怂麄儓远ǖ毓淌卦诩亦l(xiāng)，不愿遷移。他們吃苦耐勞、安土重遷，心態(tài)比較保守”“北方的黃河文化孕育了循規(guī)蹈矩、守分安命的儒家”可知，黃河文化區(qū)的居民艱苦求生，堅定地固守在家鄉(xiāng)，心態(tài)保守，孕育了循規(guī)蹈矩、守分安命的儒家；根據(jù)“長江經(jīng)過高山以后，流入丘陵，穿過四川的峽谷，奔向有著湖泊和小河流的大平原。丘陵山林里有足夠的糧食，湖泊和河流旁有許多肥沃的土地，所以這個地區(qū)居民的生活是快樂的，心態(tài)是活潑的，他們愿意變動，也不在乎變動。他們的歌唱有如樹林里的清風和溪谷里的流水”“在南方，出現(xiàn)的卻是多思辨，甚至是辯證式的老子和莊子，他們對宇宙充滿了問題”可知，長江文化區(qū)的居民生活快樂，心態(tài)活潑，愿意變動，出現(xiàn)了多思辨甚至是辯證式的老子和莊子。頗見大同：文中“這兩個文化區(qū)之間，只有一些不算很高山，并且有許多通道相通，所以黃土的中國和長江的中國，雖似隔離，卻能持續(xù)不斷地交流、沖突，相互刺激，終于并合成為中國文化的主要地區(qū)”體現(xiàn)了中國地理文化發(fā)展“頗見大同”的特點。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一棵老樹馮至我們搬到這里來時，所遇見的第一個人是一個放牛的老人。他坐在門前的一塊石墩上，兩眼模糊，望著一條水牛在山坡上吃草。他看見我們幾個從城里來的人，我不知道他怎樣想法，可是從他毫無表情的面上看來，他是不會有什么感想的。他好比一棵折斷了的老樹，樹枝樹葉，不知在多少年前被暴風雨折去了，化為泥土，只剩下這根禿樹干，沒有感覺地蹲在那里，在繼續(xù)受著風雨的折磨。從遠方望去，不知是一堆土，還是一塊石，絕不會使人想到，它從前也曾生過嫩綠的枝葉。他聽話也聽不清楚，人類復雜的言語，到他耳里，都化為很簡單的幾個單音。據(jù)林場的主人說，這片山林經(jīng)營已經(jīng)將近三十年，一開始時，這個老人就到這里來了。我想，當時他還是一個三四十歲的壯年，他必定也曾經(jīng)背起斧頭，參加過那艱難的披荊斬棘的工作。但是從什么時候起他的筋力漸漸衰減，官感漸漸遲鈍，把那些需要強壯的筋力或靈敏的官感的工作一件件地放下來，只是從早到晚眼前守著一只笨拙的水牛呢？這個過程一定是緩緩的，漫長的，他若回憶到他的壯年，會比我們苦憶前生還要模糊吧。時間對于他已經(jīng)沒有意義，氣候的轉變他也感覺不到，我只看見他春、夏、秋、冬，無論早晚，只是穿著一件破舊的衣裳。山上林間，老人無言，水牛也沒有聲音，蹣蹣跚跚，是一幅憂郁的畫圖。因為他們同樣有一個忘卻的久遠在過去，同樣拖著一個遲鈍在這靈巧的時代。老人的生活從未有過變動。若有，就算是水牛生小牛的那天了。他每天放?；貋恚袝r附帶著抱回一束柴，這天，卻和看山的少年共同抱著一只小牛進來了。他把小牛安插好了不久，在山坡上生過小牛的老牛也蹣蹣跚跚地走回來了，此后老牛的身后又多了一只小牛。他呢，一番所謂興奮后，好像眼前并沒有增加了什么。一天下午，老牛不知為什么忽然不愛走動了，老人舉起鞭子，它略微走幾步，又停住了，他在它面前堆些青草，它只嗅一嗅，并不吃。工人們都說牛是病了，到處找萬金油，他卻一人坐在邊上，不露出一點慌張的神色，這類的事他已經(jīng)歷過好幾次。兩盒萬金油給牛舔下去后，牛顯出來一度的活潑，隨后，更沒有精神了。老人目送幾個人想盡方法把這病牛牽走，并不帶一點悲傷。他抽完了一袋煙，又趕著小牛出去了，他看這小牛和未生小牛以前的那只老牛一樣。因為他自從開始放牛以來，已經(jīng)更換過好幾只牛，但在他看來，仿佛從頭到了，只是一只，并無所謂更換。今年初夏的雨水分外少，山下村莊里種的秧苗都快老了，還是不能插，沒有一個人不在盼望云。天天早晨雖然是陰云四布，但是一到中午云便散開了，這樣繼續(xù)了好些天，有些地方在禁屠〖備注〗求雨，因為離湖較遠的地方，已經(jīng)呈露出幾分旱象。一天上午，連云也沒有了，太陽照焦一切，這是在昆明少有的熱天氣。老人和平素一樣，吃完午飯，就趕著牛出去了。大家正在熱得疲憊，盡在想著午睡的時候，寂靜的林場的院子里吹來一陣涼風，同時天氣從西北的方向上來了，轉瞬間煙云布遍四山，大雨如注。雨繼續(xù)了三個鐘頭，山上的雨水到處順著枯竭了許久的小溝往下流。人人都隨著宇宙緩了一口氣，一兩個從村莊里走到山上來玩耍的農(nóng)夫準備著雨一止了便跑下山去，趕快插秧，哪怕是天晚了，也要能插多少就插多少。雨止了，院子里明亮起來，被雨阻住的鳥兒漸漸離開它們避雨的地方飛回巢里去，這時那老人也牽著小?；貋砹?。人和牛都是一樣濕淋淋的，神情沮喪，好像颶風掠過的海濱的漁村，全身都是零亂。老人把牛放在雨后的陽光里，自己走到廚房里去烘干他那只有一身的衣褲。等到老人把衣服烘干再走出來時，小牛伏在地上已經(jīng)不能動轉。這只有幾個月的小生命，擔不起這次宇宙的暴力，被驟雨激死了。第二天，我看見他坐在門前的石墩上，手里仍然拿著放牛的鞭子，但是沒有牛了。他好像變成一個盲人，眼前盡管是無邊的綠色，對于他也許是一片白茫茫吧。幾十年的歲月，沒有一天沒有水牛，他都實實在在地度過了，今天他卻有如一個鐘面上沒有指針。老牛病死，小牛淋死，主人有些凄然?？紤]結果，暫時不買新牛。所成問題的，是這老人如何安插。主人經(jīng)過長時的躊躇，又感念他在這里工作了幾十年，只好給他一些養(yǎng)老費，送他回家去。第二天，送他的工人回來了，說是已經(jīng)把他安插在他的家里，人們仍舊在這山上度他們的長晝，誰也沒有感到短少了什么。又過了幾天，門外的狗在叫，門前呆呆地站著一個年青的農(nóng)夫，他說：“祖父回到家里，不知為什么，也不說，也不笑，夜里也不睡，只是睜著眼坐著，前晚糊里糊涂地死去了?！边@如同一棵老樹，被移植到另外一個地帶，水土不宜，死了。我想，假如小牛不被冷雨淋死，他會還繼續(xù)在這山上生長著，一年一年地下去，忘卻了死亡。一九四一年，寫于昆明。（選自《山水》，有刪改）〖備注〗禁屠，即禁止宰殺牲畜。6.下列對文本相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.我們剛搬到當?shù)?，放牛的老人面無表情，內心波瀾不驚，這是因為他老眼昏花，且聽覺退化。B.老人在壯年時期也曾背著斧頭在山間披荊斬棘，如今早已淡忘了往事，只是守著笨拙的水牛。C.老人和水牛都沉默寡言，腳步蹣跚，在這靈巧的時代顯得遲鈍，這使得人和牛的組合顯得憂郁。D.老牛在小牛出生后不久便死去了，老人并沒有感到悲傷，因為幾次類似經(jīng)歷已經(jīng)讓他變得冷漠。7.下列對文章相關內容理解和藝術特色的鑒賞，不正確的一項是（）A.文中先寫昆明出現(xiàn)少有的炎熱少雨的天氣，然后再寫持續(xù)多個小時的大雨，表現(xiàn)出農(nóng)人們對雨水的渴望以及大雨的突如其來。B.失去牛的老人有如“一個鐘面上沒有指針”，作者運用類比修辭，生動形象地表現(xiàn)出牛對于這個孤獨老人的生命有重要意義。C.作者以詩意筆觸寫山間寧靜美好的環(huán)境，表現(xiàn)平凡人的生存和死亡，將遠離城市的鄉(xiāng)村世界描繪成處處充滿啟示的詩性世界。D.老人是同自然一樣樸素的小人物，通過對其為人與處事的敘寫，表現(xiàn)出作者對普通人的關懷和尊重，也使讀者獲得深切感悟。8.文章重在寫放牛的老人，作者為何以“一棵老樹”為題？請簡要分析。9.“正當?shù)乃郎笔邱T至的生死觀，即按照自我獨有的方式生存，然后以自己獨有的方式死去。在本文中，這種觀念是如何體現(xiàn)的？請結合文本加以分析?！敬鸢浮?.C7.C8.①以“一棵老樹”為題，將老人比作老樹，形象生動，突出了老人如同老樹一般衰老、遲鈍、孤獨的狀態(tài)。②“一棵老樹”象征著老人的生命狀態(tài)，他經(jīng)歷了歲月的磨礪，如同老樹被暴風雨折去枝葉，只剩下枯樹干，體現(xiàn)了生命的滄桑和無奈。③以“一棵老樹”為題，引發(fā)讀者對老人命運的關注和思考，深化了文章的主題，表達了對生命的尊重和對衰老的感慨。9.①老人在山林中幾十年如一日地放牛，按照自己獨有的方式生存，生活從未有過變動，體現(xiàn)了他的樸素和堅韌。②小牛淋死，老人失去了牛，如同老樹被移植到另外一個地帶，水土不服而死，老人也在不久后糊里糊涂地死去，以自己獨有的方式死去，體現(xiàn)了生命的自然終結。③老人的生死如同自然的輪回，他的生命與山林、與牛緊密相連，按照自己的節(jié)奏生活和死亡，體現(xiàn)了“正當?shù)乃郎钡纳烙^。【解析】【導語】馮至的《一棵老樹》通過描寫一個放牛老人的生活，展現(xiàn)了一個在自然中逐漸衰老、與世無爭的普通人形象。文章以細膩的筆觸描繪了老人日復一日的平凡生活，突顯出他與自然的和諧共處以及對生命的淡然態(tài)度。標題“一棵老樹”形象地比喻了老人如同一棵歷經(jīng)風雨、逐漸枯萎的老樹，隱喻了生命的無常與自然的力量。文章充滿詩意，表達了對普通人生命狀態(tài)的深切關懷和尊重?！?題詳析】本題考查學生對文本內容的理解和分析能力。A.“這是因為他老眼昏花，且聽覺退化”錯誤。老人面無表情并非僅僅因為老眼昏花和聽覺退化，更主要是他歷經(jīng)歲月，內心麻木，對很多事情都失去了感覺。B.“早已淡忘了往事”錯誤，文中只是說他回憶壯年比我們苦憶前生還要模糊，并非完全淡忘。D.“讓他變得冷漠”錯誤。老人并不是冷漠，而是經(jīng)歷得多了，對生死看得比較淡然。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文本內容和藝術特色的分析鑒賞能力。C.“將遠離城市的鄉(xiāng)村世界描繪成處處充滿啟示的詩性世界”錯誤。文中雖然描寫了山間的環(huán)境和平凡人的生存與死亡，但并沒有將鄉(xiāng)村世界描繪成處處充滿啟示的詩性世界。文章主要通過老人的經(jīng)歷展現(xiàn)了一種生命的無奈與滄桑，以及在時代變遷中的孤獨與迷茫。故選C。【8題詳析】本題考查學生對標題作用的把握能力。老人如同被暴風雨折去枝葉的老樹，他兩眼模糊，如同老樹的枝干般滄桑，從遠方望去，讓人難以分辨是土還是石，就像老樹一樣毫不起眼。老人長久地守在山林中，如同老樹扎根于土地，默默承受著風雨的折磨。所以，老人和老樹具有相似性，以“一棵老樹”為題，將老人比作老樹，更加地形象生動，突出了老人如同老樹一般衰老、遲鈍、孤獨的狀態(tài)。老樹歷經(jīng)歲月洗禮，失去了往日的生機，只剩下光禿禿的樹干。老人也隨著時間的流逝，筋力衰減，感官遲鈍，如同老樹般失去了活力。他們都有著被遺忘的久遠過去，在這個時代顯得遲鈍而沉默，仿佛被時光遺忘。所以，“一棵老樹”象征著老人的生命狀態(tài)，他經(jīng)歷了歲月的磨礪，如同老樹被暴風雨折去枝葉，只剩下枯樹干，體現(xiàn)了生命的滄桑和無奈。老人的生活看似平淡無奇，卻又實實在在地度過了幾十年。他的存在如同老樹一般，雖然不引人注目，但卻有著自己的價值和意義。小牛的死和老人的離去，讓人思考生命的脆弱與無常，以及在這無常之中，生命的意義究竟何在。所以，以“一棵老樹”為題，引發(fā)讀者對老人命運的關注和思考，深化了文章的主題，表達了對生命的尊重和對衰老的感慨?！?題詳析】本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。老人在山林中幾十年如一日地放牛，從壯年到暮年，他順應著時間的流逝和生活的安排。曾經(jīng)他或許也有過強壯的筋力參加披荊斬棘的工作，但隨著時間推移，他放下那些需要體力和敏銳感官的活兒，守著笨拙的水牛，過著看似平淡卻又實在的生活。他與自然和諧相處，每天放牛、抱柴，生活節(jié)奏幾乎沒有變化。這種默默堅守和順應自然的生存方式，是他獨特的生活狀態(tài)，體現(xiàn)了他的樸素和堅韌。小牛死后，老人被送回家?；氐郊液螅徽f話、不笑、不睡覺，最后糊里糊涂地死去。他的死亡就如同他的生命一樣，沒有過多的波瀾和掙扎。老人仿佛一棵被移植后水土不服的老樹，平靜地走向生命的終點。他的死并非轟轟烈烈，而是在一種自然的狀態(tài)下悄然發(fā)生，這體現(xiàn)了生命的自然終結。老人的一生與山林、水牛緊密相連，他的生死都融入了自然的節(jié)奏中。他的生存方式和死亡方式都與周圍的環(huán)境相互呼應，沒有刻意的抗爭或追求，而是順應著自然的規(guī)律，如同自然中的一部分。老人的生死如同自然的輪回，他的生命與山林、與牛緊密相連，按照自己的節(jié)奏生活和死亡，體現(xiàn)了“正當?shù)乃郎钡纳烙^。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！”上大夫壺遂①曰：“孔子之時，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？”太史公曰：“余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之?！洞呵铩凡缮瀑H惡推三代之德褒周室非獨刺譏而已也?！瘽h興以來，至明天子，獲符瑞，建封禪，改正朔，易服色，受命于穆清②，澤流罔極，海外殊俗，重譯③款塞，請來獻見者不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣。”于是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽于縲紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣！”退而深惟曰：“夫《詩》《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者?！庇谑亲涫鎏仗埔詠恚劣邝胫?，自黃帝始。（節(jié)選自《史記·太史公自序》）〖備注〗①壺遂：人名，曾和司馬遷一起參加太初改歷。②穆清：指天。③重譯：經(jīng)過幾重翻譯。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑?！洞呵铩凡缮艫貶惡B推三代之C德D褒E周室F非獨G刺譏而已也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“小子何敢讓焉”與《鴻門宴》“大禮不辭小讓”中“讓”詞義相同。B.“墮先人所言”與《塞翁失馬》“墮而折其髀”中“墮”詞義不同。C.“昔西伯拘羑里”與《師說》“不拘于時，學于余”中“拘”用法相同。D.“厥有《國語》”與《六國論》“思厥先祖父”中“厥”詞義不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.司馬遷的父親希望有人能夠依據(jù)《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》在圣明之世修正《易傳》，續(xù)寫《春秋》。B.壺遂認為孔子因國家沒有英明的國君、賢士得不到重用才編寫《春秋》，對司馬遷編寫《史記》提出疑問。C.司馬遷認為自己編寫《史記》只是記述過去的事情，整理那些社會傳說，不能與孔子作《春秋》相提并論。D.司馬遷因“李陵之禍”而遭受極刑，不能被重用，深思古圣先賢憤而著書的經(jīng)歷，于是開始編寫《史記》。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當一王之法。（2）此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者。14.請根據(jù)材料簡要概括司馬遷編寫《史記》的原因?！敬鸢浮?0.BDF11.A12.D13.（1）所以創(chuàng)作《春秋》，留下一部空洞的著作來裁斷禮義，當作一代帝王的法典。（2）這些人都是心中有郁結，不能實現(xiàn)自己的理想，所以記述過去的事情，想讓后來的人了解。14.①繼承父親的遺志；②頌揚圣德，宣明主上的英明和仁德；③記載功臣世家賢大夫的功業(yè)?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章節(jié)選自《史記·太史公自序》，展示了司馬遷編寫《史記》的動機和心路歷程。司馬遷繼承父志，立志記錄歷史，認為這是對先賢的傳承和對國家的責任。面對壺遂的質疑，他強調自己并非創(chuàng)作，而是整理和記錄歷史。文章還反映了司馬遷在遭受李陵之禍后的反思，借古圣先賢的例子，表達了他在困境中堅持完成《史記》的決心和毅力。整體上，文章體現(xiàn)了司馬遷的歷史觀和使命感?！?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：《春秋》歌頌善人，貶斥惡人，推崇夏、商、周三代的德政，頌揚周王朝，并非全是抨擊和譏刺?！安缮瀑H惡”是并列結構，作“《春秋》”的謂語，結構完整，其后停頓，故B處斷開；“推三代之德”是動賓結構，語意完整，“褒周室”亦是動賓結構，語意完整，兩者之間要斷開，故D處斷開；“褒周室”是動賓結構，語意完整，其后停頓；“非……也”是否定判斷句，其前要停頓，故F處斷開。故選BDF。【11題詳析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤，詞義不同。推辭/責備。句意：小子怎么敢推辭呢？/行大禮節(jié)不用回避小的責備。B.正確。丟棄，廢棄/掉落。句意：丟棄先父生前的殷勤囑托。/從馬上掉下來摔得大腿骨折。C.正確。均表被動，被拘囚/被拘束。句意：從前文王被囚禁在羑里。/不受時俗的拘束，向我學習。D.正確。才/他們的。句意：這才有了《國語》。/想起他們的祖輩父輩。故選A?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“司馬遷因“李陵之禍”而遭受極刑……于開始編寫《史記》”錯誤。根據(jù)原文“于是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽于縲紲”可知，是先編寫《史記》，過了七年，才遭遇“李陵事件”。選項中兩者時間上顛倒。故選D?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“作”，創(chuàng)作；“垂”，留傳；“法”，法典，法則。（2）“意”，內心；“通”，實現(xiàn)；“道”，志向；“述”，記述；“思”，使動，讓……了解；“來者”，后來的人?！?4題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。首先瀏覽文本，找到設題的區(qū)域。選文共四段文字，第四段開頭說“于是論次其文”，意思是“于是編寫《史記》”，可見編寫《史記》的原因在前三段。根據(jù)材料第一段中“先人有言：‘……意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉”可知，司馬遷編寫《史記》是為了繼承父親的遺志；根據(jù)材料第二段“主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載”可知，司馬遷編寫《史記》是為了頌揚圣德，宣明主上的英明和仁德；根據(jù)材料第三段“滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉”可知，司馬遷編寫《史記》是為了記載功臣世家賢大夫的功業(yè)。參考譯文：太史公說：“我的父親生前曾經(jīng)說過：‘自周公死后，經(jīng)過五百年才有了孔子?？鬃铀篮?，到今天也有五百年了，有誰能繼承圣明時代的事業(yè)，修正《易傳》，續(xù)寫《春秋》，本于《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》的嗎？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辭呢！上大夫壺遂說：“孔子的時代，國家沒有英明的國君，下層的賢才俊士得不到重用，以創(chuàng)作《春秋》，留下一部空洞的著作來裁斷禮義，當作一代帝王的法典?，F(xiàn)在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的職守，萬事已經(jīng)具備，都按著適當?shù)捻樞蜻M行著，太史公所論述的，想要說明什么宗旨呢？”太史公說：“我曾從先父那里聽說：‘伏羲最純樸厚道，他創(chuàng)作了《周易》中的八卦。唐堯、虞舜時代的昌盛，《尚書》上記載了，禮樂就是那時制作的。商湯、周武王時代的興隆，古代的詩人已經(jīng)加以歌頌。《春秋》歌頌善人，貶斥惡人，推崇夏、商、周三代的德政，頌揚周王朝，并非全是抨擊和譏刺?！詮臐h朝建立以來，直到當今的英明天子，捕獲白麟，上泰山祭祀天地之神，改正歷法，改變服飾、車馬儀仗等的正色。受命于上天，德澤流布遠方，四海之外與漢族風俗不同的地區(qū)，也紛紛通過幾重翻譯叩開關門，請求前來進獻物品和拜見天子，這些事說也說不完。大臣百官盡力歌頌天子的圣明功德，但還是不能把其中的意義闡述透徹。況且，賢士不被任用，這是國君的恥辱；皇上英明神圣而他的美德沒能流傳久遠，這是史官的過錯。況且，我曾經(jīng)做過太史令，如果廢棄皇上英明神圣的盛大美德不去記載，埋沒功臣、貴族、賢大夫的事跡不去記述，丟棄先父生前的殷勤囑托，沒有什么罪過比這更大了。我所說的記述過去的事情，整理那些社會傳說，談不上創(chuàng)作，而你卻把它同孔子作《春秋》相提并論，這就錯了?！?/p>

于是編寫《史記》。過了七年，我因“李陵事件”而大禍臨頭，被關進了監(jiān)獄。于是喟然長嘆：“這是我的罪過啊！這是我的罪過啊！身體被摧毀了，不會再被任用了！”退居以后又轉而深思：“《詩經(jīng)》和《尚書》辭意隱約，這是作者要表達他們內心的思想。從前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陳國和蔡國受到困厄，就寫作《春秋》；屈原被懷王放逐，就寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，這才有了《國語》；孫臏遭受臏刑之苦，于是研究兵法；呂不韋謫遷蜀地，后世卻流傳著《呂氏春秋》；韓非子被囚禁在秦國，《說難》《孤憤》才產(chǎn)生；《詩經(jīng)》三百零五篇，大多是古代的圣賢之人為抒發(fā)胸中的憤懣之情而創(chuàng)作的。這些人都是心中有郁結，不能實現(xiàn)自己的理想，所以記述過去的事情，想讓后來的人了解?！庇谑牵K于記述了唐堯以來的歷史，止于獵獲白麟的元狩元年，而從黃帝開始。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。閑居遣興王安石慘慘秋陰綠樹昏，荒城高處閉柴門。愁消日月忘身世，靜對溪山憶酒樽。南去干戈何日解，東來驲騎〖備注〗此時奔。誰將天下安危事，一把詩書子細論?！紓渥ⅰ襟R騎：驛馬，也指乘馬送信、傳遞公文的人。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)描寫秋日荒城、柴門緊閉的閑居環(huán)境，寫出詩人愁苦的原因。B.詩人來到了溪水邊，面對著倒映在水里的山，不禁想要借酒消愁。C.東面來的驛騎快馬加鞭，形象地寫出了國家南面戰(zhàn)況緊急的事態(tài)。D.詩人以一“閑”字入題，頗有深意，突出了詩人閑而有憂的情懷。16.詩的尾聯(lián)表達了什么樣的思想感情？請結合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①尾聯(lián)表達了詩人對國家安危的關切和憂慮。“誰將天下安危事”一句，以反問的語氣，表達了詩人對國家命運的擔憂，希望有人能承擔起天下安危的責任。②同時，尾聯(lián)也表達了詩人對自己未能為國家做出更大貢獻的無奈和自責?！耙话言姇蛹氄摗币痪?，暗示詩人只能通過讀書來思考國家大事，而無法親自參與到實際的行動中，體現(xiàn)了他的無奈和自責。③此外，尾聯(lián)還反映了詩人對和平的渴望。詩中提到“南去干戈何日解”，表達了詩人對南方戰(zhàn)事何時能結束的關注，希望能早日迎來和平?！窘馕觥俊緦дZ】王安石的《閑居遣興》通過描寫秋日荒城、溪山美景，表達了詩人閑居中的愁苦與憂慮。詩中既有對個人身世的淡忘，也有對國家安危的關切，尾聯(lián)更是以詩書論天下，展現(xiàn)了詩人心系國家的情懷。【15題詳析】本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。B.“不禁想要借酒消愁”錯誤?！办o對溪山憶酒樽”并不是說詩人來到溪水邊想要借酒消愁，而是在靜謐地面對溪山時回憶起曾經(jīng)的酒樽，表達的是一種對過去的回憶和感慨，并非要借酒消愁。故選B。【16題詳析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。詩的前兩聯(lián)描繪了秋陰慘淡、綠樹昏暗、荒城閉柴門的閑居環(huán)境，以及詩人在這種環(huán)境中“愁消日月忘身世”，看似悠閑，實則內心憂愁。接著“南去干戈何日解，東來驲騎此時奔”，寫出了南面戰(zhàn)事未息，驛馬奔忙傳遞公文，暗示國家處于動蕩不安之中。尾聯(lián)通過反問“誰將天下安危事”，強烈地表達出詩人對國家命運的擔憂，反映出當時國家面臨的不安局勢讓詩人憂心忡忡，希望有人能承擔起天下安危的責任。詩人曾經(jīng)積極參與政治，有著改革圖強的抱負。如今閑居，面對國家的動蕩，卻只能“一把詩書子細論”，通過詩書來探討天下安危之事，而不能親身參與到解決國家問題的行動中去，流露出詩人對自己未能為國家做出更大貢獻的無奈和自責。詩歌寫到南方無休無止的戰(zhàn)亂什么時候才能停息呢，也就是詩人希望戰(zhàn)爭早日結束，能早日迎來和平的日子，所以尾聯(lián)還反映了詩人對和平的渴望。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·述而篇》中說“擇其善者而從之，其不善者而改之”，《〈論語〉十二章》中“____________，____________”兩句與之表意相同。（2）魏征的《諫太宗十思疏》中，“____________，____________”兩句從正反兩方面突出君主竭盡誠心對待下臣的意義。（3）“青山”意象在古詩詞中頻繁出現(xiàn)，它不僅是自然景觀的描繪，更蘊含著豐富的情感和哲理，如“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）見賢思齊焉見不賢而內自省也（2）竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路（3）青山一道同云雨明月何曾是兩鄉(xiāng)（相看兩不厭，只有敬亭山/咬定青山不放松，立根原在破巖中）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。革命文物是革命歷史的載體和見證物，以革命文物之“小”，蘊含百年黨史之“大”?？缭綍r空對話，新時代中國青年從革命歷史中汲取智慧和力量，方能讓革命文物“活”起來。走進革命舊址、讀懂革命文物、學習光輝黨史，準確把握①踐行初心使命的歷程，切實了解篳路藍縷奠基立業(yè)的征途?！笆呖盟蓸洹眻允刂邑懖磺母锩拍?，“一口紅井”滋養(yǎng)了②之情，“延安窯洞”里的一段對話擦亮了為人民服務的初心，“朱德的扁擔”挑起了“③”的干群關系……以史鑒今，傳史育人。歷史因銘記而永恒，精神因傳承而不滅。赤子之心不改，百年奮斗不息。青年要革命文物中傳承精神、汲取養(yǎng)分，讓紅色基因涌進血液、浸入心扉，把紅色江山世世代代傳下去。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請修改。20.文中畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果?！敬鸢浮?8.①櫛風沐雨②魚水深情③血肉相連19.青年要從革命文物中汲取養(yǎng)分、傳承精神力量，讓紅色基因滲進血液、浸入心扉，把紅色江山世世代代傳下去。20.①字數(shù)相等，前后兩組分句皆為4+8個字，構成一組句子；詞性相同，“以史鑒今”與“傳史育人”相對，“歷史”對“精神”，“銘記”對“傳承”，“永恒”對“不滅”；結構相同，分句主干都是謂賓結構+主謂結構；意義相關，強調了“古”與“今”，“銘記歷史”與“傳承精神”的關聯(lián)。②語言凝練，句式整齊，音韻和諧，朗朗上口，富有節(jié)奏感和音樂美，突出了革命文物的意義?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。①根據(jù)下文“篳路藍縷奠基立業(yè)的征途”可知，本處與“篳路藍縷”相對，用來形容辛苦奔波的歷程，可填“櫛風沐雨”。櫛風沐雨：形容人經(jīng)常在外面不顧風雨地辛苦奔波。②本處形容和人民之間的感情，可填“魚水深情”。魚水深情：像魚兒離不開水那樣，關系密切，感情深厚。③形容干部和群眾的關系密切，可填“血肉相連”。血肉相連：像血和肉一樣相互聯(lián)系著。比喻關系十分密切，不可分離。【19題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句語病有：第一處，成分殘缺，“革命文物中”應當是作為“青年汲取……傳承……”的條件狀語，應當以“從”銜接，故“青年要革命文物中”應改為“青年要從革命文物中”。第二處，成分殘缺，“傳承”的應是“精神力量”，此處缺少賓語中心語，應改為“傳承精神力量”。第三處，語序不當，按邏輯順序，應是先“汲取”，再“傳承”，故應改為“汲取養(yǎng)分、傳承精神力量”。第四處，搭配不當，語句指的是在與革命文物的接觸中不知不覺接受紅色基因的過程，“涌”意為水奔涌、翻騰，向上噴出，表現(xiàn)的是急速而猛烈的過程，而不符合語意潛移默化的特點，可改為“滲”。故句子應改：青年要從革命文物中汲取養(yǎng)分、傳承精神力量，讓紅色基因滲進血液、浸入心扉，把紅色江山世世代代傳下去?！?0題詳析】本題考查理解常見修辭手法的構成和表達效果的能力。前一句中，“以史鑒今”與“傳史育人”都是四個字，字數(shù)相等。其中，“以”（此處可表示用）與“傳”為動詞，“以史”和“傳史”這一組動賓結構整體都是作為后面的狀語，而“鑒”和“育”這兩個動詞，都是作為句子的主體謂語使用；“今”和“人”都是名詞，在句中都是賓語。這一組對偶，充分強調了借鑒傳承歷史對于今日的重要意義。后一句中，“歷史因銘記而永恒”為八個字，“精神因傳承而不滅”也是八個字，字數(shù)相等?！皻v史”為名詞，對應位置的“精神”也是名詞；“因銘記”為介詞結構，對應位置“因傳承”也為介詞結構；“永恒”為動詞，對應位置“不滅”也為動詞，所以對應位置的詞語詞性相同?！皻v史因銘記而永恒”“精神因傳承而不滅”均是主謂結構的短語，意義相關，強調了“銘記歷史”與“傳承精神”的關聯(lián)。本處兩個上下句分別共八個字和十六個字，但是卻表達了豐富含義，語言凝練，強調了“銘記”與“傳承”，“古”與“今”的關聯(lián)，突出了革命文物的意義。并且句式整齊，音韻和諧，朗朗上口，富有節(jié)奏感和音樂美。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從機器翻譯到智能教育，從刷臉支付到無人駕駛……人工智能已全面走入人類生活，并不斷刷新人們的想象力。人工智能不僅改變著人們的生活領域，①。人們不必對此過于擔心，人工智能在替代一些人類職業(yè)的同時，也會催生一些新職業(yè)。未來，一些重復性的工作都可能被人工智能取代。就像自動集裝箱出現(xiàn)以后，搬運工人擔心會失業(yè)，在港口卻出現(xiàn)了很多吊橋工人。人工智能是能為人類的發(fā)展插上翅膀，還是將人類重重摔在地上？②。正如霍金所說：“強大的人工智能的崛起，要么是人類歷史上最好的事，要么是最糟的?！奔炔怀撩杂诳萍紟淼募t利，也不低估風險因子的破壞能力，對科技始終保持敬畏之心，才能將發(fā)展的鑰匙緊緊攥在我們手里。在當下很難生產(chǎn)出那種兼具自主目的、情感、聯(lián)想和想象力的人工智能，當下的人工智能屬于弱人工智能，還不能自為。但我們有理由相信，③，人工自為者或許在未來會出現(xiàn)。21.下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項是（）A.閏土的一聲老爺，我就知道我們之間已經(jīng)隔了一層厚障壁了。B.他把我們幾個負責干部叫到一起，慷慨激昂地做了戰(zhàn)前動員。C.我們堅信有這么一天，中國一定會成為世界上最發(fā)達的國家。D.今天老師在班會上表揚了我們，但是大家覺得仍需繼續(xù)努力。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字?！敬鸢浮?1.C22.①也在改變著人們的職業(yè)領域②這取決于人類如何對待它③隨著技術的不斷發(fā)展【解析】【21題詳析】本題考查學生理解詞語語境義的能力。文中畫橫線處的“我們”，泛指所有人。A.特指，我和閏土。B.包括自己在內的若干人。C.泛指所有人。D.指整個班的人。故選C?！?2題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第①空，此處為照應句，承接上句，句式應表述為“也再改變著人們的……領域”；內容與下文“人工智能在替代一些人類職業(yè)的同時，也會催生一些新職業(yè)”相關，即“職業(yè)”，故可填寫“也在改變著人們的職業(yè)領域”之類的句子。第②空，前句是選擇問，結合后文“既不沉迷于科技帶來的紅利，也不低估風險因子的破壞能力，對科技始終保持敬畏之心，才能將發(fā)展的鑰匙緊緊攥在我們手里”可知，人工智能到底如何發(fā)展，取決于人類如何對待它，故可填寫“這取決于人類如何對待它”之類的句子。第③空，語境強調人工自為者或許在未來會出現(xiàn)，而現(xiàn)在的人工智能屬于弱人工智能，如何實現(xiàn)人工自為者，應是與科技的發(fā)展有關，故可填寫“隨著技術的不斷發(fā)展”之類的句子。四、寫作（60分+5分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，精彩的人生是在挫折中造就的，挫折是一個人的煉金石，許多挫折往往是好的開始。不斷戰(zhàn)勝挫折，你就會發(fā)現(xiàn)自己的生命也閃耀著熠熠光彩！以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。這段材料闡述了挫折在人生旅途中的積極作用，以及它如何成為塑造精彩人生的重要因素。圍繞“挫折”可以從以下幾個方面思考。挫折的錘煉作用：首先，材料提到“挫折是一個人的煉金石”，這里用“煉金石”來比喻挫折，意味著挫折如同煉金術中的爐火，能夠去除雜質，提煉出真正的精華。在人生的道路上，每個人都會遇到各種挑戰(zhàn)和困難，這些挫折不僅考驗著我們的意志力和韌性，更在無形中促使我們成長、成熟。挫折是好的開始：材料進一步指出，“許多挫折往往是好的開始”，即挫折往往隱藏著轉機和發(fā)展的可能。在經(jīng)歷挫折后，我們可能會重新審視自己的目標、策略和方法，從而找到更合適的道路。戰(zhàn)勝挫折的意義：“不斷戰(zhàn)勝挫折，你就會發(fā)現(xiàn)自己的生命也閃耀著熠熠光彩”。每一次戰(zhàn)勝挫折的經(jīng)歷，都是對自我能力的一次肯定和提升，讓我們的人生更加豐富多彩、充滿意義。綜上所述，這段材料通過生動的比喻和深刻的闡述，揭示了挫折在人生中的重要作用和積極意義。它告訴我們，只有勇敢地面對和戰(zhàn)勝挫折，才能夠鑄就精彩的人生、實現(xiàn)自我價值和生命的光彩。行文構思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：在挫折中成長。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、須知挫折非個人生涯之洪水猛獸，低谷亦是轉機。二、挫折當?shù)罒o由懼，打鐵還需自身硬。命運不會青睞于人，唯有自身過硬，方能浴火重生。三、青年子弟多才俊，卷土重來未可知。跌倒是一種失敗，但挫折面前，“爬起”更是一種姿態(tài)。立意：1.挫折是成長的催化劑。2.積極面對挫折，發(fā)現(xiàn)新機遇。3.以堅韌不拔之姿，迎戰(zhàn)勝挫折之難。江蘇省南通市2025屆高三上學期9月第一次調研考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當我們談文化史上的中國地理時，指涉的不是一個有清楚邊界的行政版圖，而是那個孕育出中國核心文化的自然地理空間。因為文化系統(tǒng)的范圍和行政單位的版圖是不同的，后者有明確的邊界以表示主權的所屬，而前者不可能有顯然可見的界限。中國核心文化地區(qū)，位于歐亞大陸的東南部，北邊是沙漠和草原，西邊是高及天際的高山與高原，東邊和南邊面對大海。整體看來，中國對外以高山峻嶺、沙漠、海洋為界，尤其是北邊的沙漠和西邊的高山、高原這兩大屏障，使得中國的世界是望向東南的。然而，文化史上的中國地理，并不只是看向一個方向，而是四方八面各個地區(qū)都自成格局，各有創(chuàng)新，也有交流。這一情形，造成中國文化發(fā)展的復雜面貌：既能始終呈現(xiàn)各個地區(qū)的地方性特色，同時又能在小異之上頗見大同。蒙古地區(qū)橫跨中國的北方，草原上的牧人逐水草而居；而東北地區(qū)，有大河和密集的大樹林，那里的居民靠漁獵為生。草原牧人與東北森林居民是最早相互接觸和交流的族群，他們生活習慣的不同之處是森林居民多定居；相同之處是都靠牧、獵為生，都能跨馬作戰(zhàn)馳騁千里，攻伐其他地區(qū)的居民。農(nóng)牧的分界線，即是長城所經(jīng)之處。黃河流經(jīng)黃土高原和黃土平原。黃土平原上的居民，背向青天臉向地，艱苦求生，每一份糧食都是靠自己的汗水換來的。土地要經(jīng)過耕耘成為熟地，雙手上的厚繭縫里充滿了黃土，因此他們堅定地固守在家鄉(xiāng)，不愿遷移。他們吃苦耐勞、安土重遷，心態(tài)比較保守，但在南方長江流域的他們的鄰居就不一樣了。長江經(jīng)過高山以后，流入丘陵，穿過四川的峽谷，奔向有著湖泊和小河流的大平原。丘陵山林里有足夠的糧食，湖泊和河流旁有許多肥沃的土地，所以這個地區(qū)居民的生活是快樂的，心態(tài)是活潑的，他們愿意變動，也不在乎變動。他們的歌唱有如樹林里的清風和溪谷里的流水。北方的黃河文化孕育了循規(guī)蹈矩、守分安命的儒家；在南方，出現(xiàn)的卻是多思辨，甚至是辯證式的老子和莊子，他們對宇宙充滿了問題。這兩個文化區(qū)之間，只有一些不算很高的山，并且有許多通道相通，所以黃土的中國和長江的中國，雖似隔離，卻能持續(xù)不斷地交流、沖突，相互刺激，終于并合成為中國文化的主要地區(qū)。中國核心文化區(qū)的東邊和東南邊，從北到南是一個沿著黃海、東海、南海的沿海地區(qū)。該地區(qū)水道成網(wǎng)，也多巖岸的港汊。于是自中古〖備注〗以來，城鎮(zhèn)密布，人口眾多，生活富足，成為中國經(jīng)濟重心，是中國的海道出入口。若與西北的出入口（絲道）相比，東南沿海地區(qū)無疑是中國走向近代世界的聯(lián)接界面。東南沿海的海洋文化，發(fā)展出了中國文化中非常重要的玉石文化。玉石文化的痕跡，在太平洋西岸處處可見，甚至可遠到白令海峽。玉石和中亞的黃金最終成為中國人最愛好的兩種藝術品和有價飾物，這一現(xiàn)象正象征了海洋文化和內陸文化在中國的融合。西南的高山地區(qū)，云南有50多種習俗各異的不同族群，高山頂、山腰的海子（高山湖泊）附近和谷地里各居住著一種人。這三種居民因地形不同，而有不同的生活形態(tài)。山頂?shù)木用?，用羊和青稞交換谷地出產(chǎn)的草類和小米。各處山腰沿著海子的交通要道上，不斷有馬幫和鹽客來往，將各地的特產(chǎn)和訊息帶來帶去。中原的居民，也可經(jīng)過谷地的狹道或河流，將中原的文化和訊息帶到此地，再將此地的物產(chǎn)帶回中原。自古以來，西北地區(qū)是許多不同民族進進出出的地方，千里駝鈴，渡過沙磧，翻過山隘。自從漢代開通西域的絲道，中國經(jīng)由這個西北的出入口，與中亞、中東及歐洲接觸，兩千年來從未停止。中國的絲帛西運，西方的宗教東來，佛教、襖教……都從這一條通道傳入中國地區(qū)，也再傳輸?shù)綎|亞其他地區(qū)。中國獲得了貿易的利潤，然而西方思想的刺激，更為深切地改變了中國文化的思維方式。（摘編自許倬云《萬古江河·古代以前：中國地區(qū)考古略說》）材料二：《文化地理學》的作者陳正祥先生曾說過：“文化地理學和歷史地理學實難以嚴格劃分，譬如地名，它是文化地理的一個構成部分，但卻追隨歷史而不斷改變?！钡拇_，文化本身是一個歷史范疇，考察它時間上的延續(xù)性就構成歷史學，考察它在空間上的分布則屬地理學的職責，因此文化地理與歷史地理的關系十分密切。如果說歷史地理研究的是歷史上自然地理現(xiàn)象和人文地理現(xiàn)象及其演變發(fā)展的學科，側重其歷史沿革及其變化，那么文化地理則更側重各種文化現(xiàn)象與某一地理環(huán)境的關系、某一地區(qū)出現(xiàn)某類文化現(xiàn)象的原因等等。例如，城市可以是歷史地理研究的對象，亦為文化地理研究的內容，但前者側重于城市的歷史演進，而后者更關注城市建立的地理原因；前者把城市當作地理現(xiàn)象，而后者把城市當作文化景觀。或者說，文化地理學比歷史地理學以及其它地理學分支更綜合、更概括、更宏觀一些。況且文化地理學不僅回溯過去，也注視現(xiàn)在，更展望未來，在時間上也相異于歷史地理學。（摘編自周尚意、趙世瑜《文明的足下》）〖備注〗中古：在我國歷史分期上多指魏晉南北朝隋唐這個時期。1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.因文化系統(tǒng)的范圍難有清晰的界限，所以說到文化史上的中國地理時，指涉的是孕育出中國核心文化的自然地理空間。B.北邊的沙漠和西邊的高山、高原這兩大屏障，使文化史上的中國地理在看向東南方向的同時，還自成格局，各具特色。C.蒙古地區(qū)的草原牧人和東北地區(qū)的森林居民生活習慣有同有異，是最早相互接觸、交流的族群，均能跨馬作戰(zhàn)馳騁千里。D.東南沿海地區(qū)的海道、西北地區(qū)的絲道是我國與外部世界溝通的要道，它們對中國文化思維方式的改變起到了重要作用。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.在中國歷史上，北邊的牧人和獵人，如果出現(xiàn)糧食不足的情形時，可能會選擇南向侵犯農(nóng)業(yè)地帶。B.一個生活在唐朝的人，同時擁有玉石和黃金兩種藝術品或有價飾物的愿望是完全可以實現(xiàn)的。C.古代生活在西南高山地區(qū)山頂?shù)木用?，想得到蕈類和小米，只能到山腰沿海子的交通要道去換。D.陳正祥先生認為要確切區(qū)分某處的地名是屬于文化地理學范疇還是歷史地理學范疇是困難的。3.下列對材料二運用的論證方法及效果的分析，不正確的一項是（）A.運用引證法，證明歷史地理學與文化地理學的劃分難度，說服力強。B.對比論證方法的運用，突出了歷史地理學與文化地理學的區(qū)別之處。C.借助比喻論證方法，生動形象地論證歷史地理學研究對象的獨特性。D.為證明歷史地理與文化地理的側重點不同，文中運用了舉例論證法。4.請結合材料二的內容，給“文化地理學”下一個簡要定義。5.請以黃河和長江文化區(qū)為例，簡要分析中國地理文化發(fā)展既有“地方性特色”，又“頗見大同”的特點。【答案】1.B2.C3.C4.文化地理學是研究各種文化現(xiàn)象與某一地理環(huán)境的關系、某一地區(qū)出現(xiàn)某類文化現(xiàn)象的原因等，比歷史地理學更綜合、更概括、更宏觀，不僅回溯過去，也注視現(xiàn)在，更展望未來的學科。5.①黃河文化區(qū)的居民艱苦求生，堅定地固守在家鄉(xiāng)，心態(tài)保守，孕育了循規(guī)蹈矩、守分安命的儒家；長江文化區(qū)的居民生活快樂，心態(tài)活潑，愿意變動，出現(xiàn)了多思辨甚至是辯證式的老子和莊子。這體現(xiàn)了中國地理文化發(fā)展的“地方性特色”。②黃土的中國和長江的中國雖有一些不算很高的山相隔，且有許多通道相通，兩個文化區(qū)能持續(xù)不斷地交流、沖突，相互刺激，最終并合成為中國文化的主要地區(qū)。這體現(xiàn)了中國地理文化發(fā)展“頗見大同”的特點?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀文章通過兩則材料探討了中國文化地理的多樣性與復雜性。材料一詳細描述了中國核心文化區(qū)的自然地理特征及其對文化發(fā)展的影響，展示了不同區(qū)域的文化特色及其相互交流與融合。材料二則從學術角度闡述了文化地理學與歷史地理學的關系，強調了文化地理學的綜合性和宏觀性。兩則材料相輔相成，既有具體的地理文化描述，又有理論的學術分析，全面揭示了中國文化地理的豐富內涵?！?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“北邊的沙漠和西邊的高山、高原這兩大屏障，使……，還自成格局，各具特色”錯誤，原文是“尤其是北邊的沙漠和西邊的高山、高原這兩大屏障，使得中國的世界是望向東南的。然而，文化史上的中國地理，并不只是看向一個方向，而是四方八面各個地區(qū)都自成格局，各有創(chuàng)新，也有交流”，文中只說文化史上的中國地理“自成格局，各具特色”，并沒有交代是因為“北邊的沙漠和西邊的高山、高原這兩大屏障”。因果不當。故選B。【2題詳析】本題考查學生根據(jù)文章內容進行推斷的能力。C.“只能到山腰沿海子的交通要道去換”錯誤，原文“山頂?shù)木用?，用羊和青稞交換谷地出產(chǎn)的蕈類和小米。各處山腰沿著海子的交通要道上，不斷有馬幫和鹽客來往，將各地的特產(chǎn)和訊息帶來帶去”是寫高山頂和山腰的海子（高山湖泊）附近這兩種居民不同的生活形態(tài)，并不能說明他們“只能到山腰沿海子的交通要道去換”，曲解文意。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“借助比喻論證方法，生動形象地論證歷史地理學研究對象的獨特性”錯誤，“歷史地理研究的是歷史上自然地理現(xiàn)象和人文地理現(xiàn)象及其演變發(fā)展的學科，側重其歷史沿革及其變化”沒有運用比喻論證方法，只是簡單交代歷史地理學研究的對象，也沒有突出其獨特。故選C。【4題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。下定義多采用判斷單句的形式。其格式多為“×××（種概念）是×××（種差）的×××（屬概念）”。首先，文化地理學是一門學科，故格式應為：文化地理學是……的學科。其次，根據(jù)“文化地理則更側重各種文化現(xiàn)象與某一地理環(huán)境的關系、某一地區(qū)出現(xiàn)某類文化現(xiàn)象的原因等等”“文化地理學比歷史地理學以及其它地理學分支更綜合、更概括、更宏觀一些。況且文化地理學不僅回溯過去，也注視現(xiàn)在，更展望未來，在時間上也相異于歷史地理學”可知，種差為：研究各種文化現(xiàn)象與某一地理環(huán)境的關系、某一地區(qū)出現(xiàn)某類文化現(xiàn)象的原因等，比歷史地理學更綜合、更概括、更宏觀，不僅回溯過去，也注視現(xiàn)在，更展望未來。最后，根據(jù)格式按一定順序表述即可?！?題詳析】本題考查學生概括分析、比較材料的能力。地方性特色：根據(jù)“黃土平原上的居民，背向青天臉向地，艱苦求生，每一份糧食都是靠自己的汗水換來的。……因此他們堅定地固守在家鄉(xiāng)，不愿遷移。他們吃苦耐勞、安土重遷，心態(tài)比較保守”“北方的黃河文化孕育了循規(guī)蹈矩、守分安命的儒家”可知，黃河文化區(qū)的居民艱苦求生，堅定地固守在家鄉(xiāng)，心態(tài)保守，孕育了循規(guī)蹈矩、守分安命的儒家；根據(jù)“長江經(jīng)過高山以后，流入丘陵，穿過四川的峽谷，奔向有著湖泊和小河流的大平原。丘陵山林里有足夠的糧食，湖泊和河流旁有許多肥沃的土地，所以這個地區(qū)居民的生活是快樂的，心態(tài)是活潑的，他們愿意變動，也不在乎變動。他們的歌唱有如樹林里的清風和溪谷里的流水”“在南方，出現(xiàn)的卻是多思辨，甚至是辯證式的老子和莊子，他們對宇宙充滿了問題”可知，長江文化區(qū)的居民生活快樂，心態(tài)活潑，愿意變動，出現(xiàn)了多思辨甚至是辯證式的老子和莊子。頗見大同：文中“這兩個文化區(qū)之間，只有一些不算很高山，并且有許多通道相通，所以黃土的中國和長江的中國，雖似隔離，卻能持續(xù)不斷地交流、沖突，相互刺激，終于并合成為中國文化的主要地區(qū)”體現(xiàn)了中國地理文化發(fā)展“頗見大同”的特點。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一棵老樹馮至我們搬到這里來時，所遇見的第一個人是一個放牛的老人。他坐在門前的一塊石墩上，兩眼模糊，望著一條水牛在山坡上吃草。他看見我們幾個從城里來的人，我不知道他怎樣想法，可是從他毫無表情的面上看來，他是不會有什么感想的。他好比一棵折斷了的老樹，樹枝樹葉，不知在多少年前被暴風雨折去了，化為泥土，只剩下這根禿樹干，沒有感覺地蹲在那里，在繼續(xù)受著風雨的折磨。從遠方望去，不知是一堆土，還是一塊石，絕不會使人想到，它從前也曾生過嫩綠的枝葉。他聽話也聽不清楚，人類復雜的言語，到他耳里，都化為很簡單的幾個單音。據(jù)林場的主人說，這片山林經(jīng)營已經(jīng)將近三十年，一開始時，這個老人就到這里來了。我想，當時他還是一個三四十歲的壯年，他必定也曾經(jīng)背起斧頭，參加過那艱難的披荊斬棘的工作。但是從什么時候起他的筋力漸漸衰減，官感漸漸遲鈍，把那些需要強壯的筋力或靈敏的官感的工作一件件地放下來，只是從早到晚眼前守著一只笨拙的水牛呢？這個過程一定是緩緩的，漫長的，他若回憶到他的壯年，會比我們苦憶前生還要模糊吧。時間對于他已經(jīng)沒有意義，氣候的轉變他也感覺不到，我只看見他春、夏、秋、冬，無論早晚，只是穿著一件破舊的衣裳。山上林間，老人無言，水牛也沒有聲音，蹣蹣跚跚，是一幅憂郁的畫圖。因為他們同樣有一個忘卻的久遠在過去，同樣拖著一個遲鈍在這靈巧的時代。老人的生活從未有過變動。若有，就算是水牛生小牛的那天了。他每天放牛回來，有時附帶著抱回一束柴，這天，卻和看山的少年共同抱著一只小牛進來了。他把小牛安插好了不久，在山坡上生過小牛的老牛也蹣蹣跚跚地走回來了，此后老牛的身后又多了一只小牛。他呢，一番所謂興奮后，好像眼前并沒有增加了什么。一天下午，老牛不知為什么忽然不愛走動了，老人舉起鞭子，它略微走幾步，又停住了，他在它面前堆些青草，它只嗅一嗅，并不吃。工人們都說牛是病了，到處找萬金油，他卻一人坐在邊上，不露出一點慌張的神色，這類的事他已經(jīng)歷過好幾次。兩盒萬金油給牛舔下去后，牛顯出來一度的活潑，隨后，更沒有精神了。老人目送幾個人想盡方法把這病牛牽走，并不帶一點悲傷。他抽完了一袋煙，又趕著小牛出去了，他看這小牛和未生小牛以前的那只老牛一樣。因為他自從開始放牛以來，已經(jīng)更換過好幾只牛，但在他看來，仿佛從頭到了，只是一只，并無所謂更換。今年初夏的雨水分外少，山下村莊里種的秧苗都快老了，還是不能插，沒有一個人不在盼望云。天天早晨雖然是陰云四布，但是一到中午云便散開了，這樣繼續(xù)了好些天，有些地方在禁屠〖備注〗求雨，因為離湖較遠的地方，已經(jīng)呈露出幾分旱象。一天上午，連云也沒有了，太陽照焦一切，這是在昆明少有的熱天氣。老人和平素一樣，吃完午飯，就趕著牛出去了。大家正在熱得疲憊，盡在想著午睡的時候，寂靜的林場的院子里吹來一陣涼風，同時天氣從西北的方向上來了，轉瞬間煙云布遍四山，大雨如注。雨繼續(xù)了三個鐘頭，山上的雨水到處順著枯竭了許久的小溝往下流。人人都隨著宇宙緩了一口氣，一兩個從村莊里走到山上來玩耍的農(nóng)夫準備著雨一止了便跑下山去，趕快插秧，哪怕是天晚了，也要能插多少就插多少。雨止了，院子里明亮起來，被雨阻住的鳥兒漸漸離開它們避雨的地方飛回巢里去，這時那老人也牽著小?；貋砹恕Ｈ撕团６际且粯訚窳芰艿?，神情沮喪，好像颶風掠過的海濱的漁村，全身都是零亂。老人把牛放在雨后的陽光里，自己走到廚房里去烘干他那只有一身的衣褲。等到老人把衣服烘干再走出來時，小牛伏在地上已經(jīng)不能動轉。這只有幾個月的小生命，擔不起這次宇宙的暴力，被驟雨激死了。第二天，我看見他坐在門前的石墩上，手里仍然拿著放牛的鞭子，但是沒有牛了。他好像變成一個盲人，眼前盡管是無邊的綠色，對于他也許是一片白茫茫吧。幾十年的歲月，沒有一天沒有水牛，他都實實在在地度過了，今天他卻有如一個鐘面上沒有指針。老牛病死，小牛淋死，主人有些凄然。考慮結果，暫時不買新牛。所成問題的，是這老人如何安插。主人經(jīng)過長時的躊躇，又感念他在這里工作了幾十年，只好給他一些養(yǎng)老費，送他回家去。第二天，送他的工人回來了，說是已經(jīng)把他安插在他的家里，人們仍舊在這山上度他們的長晝，誰也沒有感到短少了什么。又過了幾天，門外的狗在叫，門前呆呆地站著一個年青的農(nóng)夫，他說：“祖父回到家里，不知為什么，也不說，也不笑，夜里也不睡，只是睜著眼坐著，前晚糊里糊涂地死去了?！边@如同一棵老樹，被移植到另外一個地帶，水土不宜，死了。我想，假如小牛不被冷雨淋死，他會還繼續(xù)在這山上生長著，一年一年地下去，忘卻了死亡。一九四一年，寫于昆明。（選自《山水》，有刪改）〖備注〗禁屠，即禁止宰殺牲畜。6.下列對文本相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.我們剛搬到當?shù)兀排５睦先嗣鏌o表情，內心波瀾不驚，這是因為他老眼昏花，且聽覺退化。B.老人在壯年時期也曾背著斧頭在山間披荊斬棘，如今早已淡忘了往事，只是守著笨拙的水牛。C.老人和水牛都沉默寡言，腳步蹣跚，在這靈巧的時代顯得遲鈍，這使得人和牛的組合顯得憂郁。D.老牛在小牛出生后不久便死去了，老人并沒有感到悲傷，因為幾次類似經(jīng)歷已經(jīng)讓他變得冷漠。7.下列對文章相關內容理解和藝術特色的鑒賞，不正確的一項是（）A.文中先寫昆明出現(xiàn)少有的炎熱少雨的天氣，然后再寫持續(xù)多個小時的大雨，表現(xiàn)出農(nóng)人們對雨水的渴望以及大雨的突如其來。B.失去牛的老人有如“一個鐘面上沒有指針”，作者運用類比修辭，生動形象地表現(xiàn)出牛對于這個孤獨老人的生命有重要意義。C.作者以詩意筆觸寫山間寧靜美好的環(huán)境，表現(xiàn)平凡人的生存和死亡，將遠離城市的鄉(xiāng)村世界描繪成處處充滿啟示的詩性世界。D.老人是同自然一樣樸素的小人物，通過對其為人與處事的敘寫，表現(xiàn)出作者對普通人的關懷和尊重，也使讀者獲得深切感悟。8.文章重在寫放牛的老人，作者為何以“一棵老樹”為題？請簡要分析。9.“正當?shù)乃郎笔邱T至的生死觀，即按照自我獨有的方式生存，然后以自己獨有的方式死去。在本文中，這種觀念是如何體現(xiàn)的？請結合文本加以分析?！敬鸢浮?.C7.C8.①以“一棵老樹”為題，將老人比作老樹，形象生動，突出了老人如同老樹一般衰老、遲鈍、孤獨的狀態(tài)。②“一棵老樹”象征著老人的生命狀態(tài)，他經(jīng)歷了歲月的磨礪，如同老樹被暴風雨折去枝葉，只剩下枯樹干，體現(xiàn)了生命的滄桑和無奈。③以“一棵老樹”為題，引發(fā)讀者對老人命運的關注和思考，深化了文章的主題，表達了對生命的尊重和對衰老的感慨。9.①老人在山林中幾十年如一日地放牛，按照自己獨有的方式生存，生活從未有過變動，體現(xiàn)了他的樸素和堅韌。②小牛淋死，老人失去了牛，如同老樹被移植到另外一個地帶，水土不服而死，老人也在不久后糊里糊涂地死去，以自己獨有的方式死去，體現(xiàn)了生命的自然終結。③老人的生死如同自然的輪回，他的生命與山林、與牛緊密相連，按照自己的節(jié)奏生活和死亡，體現(xiàn)了“正當?shù)乃郎钡纳烙^?！窘馕觥俊緦дZ】馮至的《一棵老樹》通過描寫一個放牛老人的生活，展現(xiàn)了一個在自然中逐漸衰老、與世無爭的普通人形象。文章以細膩的筆觸描繪了老人日復一日的平凡生活，突顯出他與自然的和諧共處以及對生命的淡然態(tài)度。標題“一棵老樹”形象地比喻了老人如同一棵歷經(jīng)風雨、逐漸枯萎的老樹，隱喻了生命的無常與自然的力量。文章充滿詩意，表達了對普通人生命狀態(tài)的深切關懷和尊重。【6題詳析】本題考查學生對文本內容的理解和分析能力。A.“這是因為他老眼昏花，且聽覺退化”錯誤。老人面無表情并非僅僅因為老眼昏花和聽覺退化，更主要是他歷經(jīng)歲月，內心麻木，對很多事情都失去了感覺。B.“早已淡忘了往事”錯誤，文中只是說他回憶壯年比我們苦憶前生還要模糊，并非完全淡忘。D.“讓他變得冷漠”錯誤。老人并不是冷漠，而是經(jīng)歷得多了，對生死看得比較淡然。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文本內容和藝術特色的分析鑒賞能力。C.“將遠離城市的鄉(xiāng)村世界描繪成處處充滿啟示的詩性世界”錯誤。文中雖然描寫了山間的環(huán)境和平凡人的生存與死亡，但并沒有將鄉(xiāng)村世界描繪成處處充滿啟示的詩性世界。文章主要通過老人的經(jīng)歷展現(xiàn)了一種生命的無奈與滄桑，以及在時代變遷中的孤獨與迷茫。故選C。【8題詳析】本題考查學生對標題作用的把握能力。老人如同被暴風雨折去枝葉的老樹，他兩眼模糊，如同老樹的枝干般滄桑，從遠方望去，讓人難以分辨是土還是石，就像老樹一樣毫不起眼。老人長久地守在山林中，如同老樹扎根于土地，默默承受著風雨的折磨。所以，老人和老樹具有相似性，以“一棵老樹”為題，將老人比作老樹，更加地形象生動，突出了老人如同老樹一般衰老、遲鈍、孤獨的狀態(tài)。老樹歷經(jīng)歲月洗禮，失去了往日的生機，只剩下光禿禿的樹干。老人也隨著時間的流逝，筋力衰減，感官遲鈍，如同老樹般失去了活力。他們都有著被遺忘的久遠過去，在這個時代顯得遲鈍而沉默，仿佛被時光遺忘。所以，“一棵老樹”象征著老人的生命狀態(tài)，他經(jīng)歷了歲月的磨礪，如同老樹被暴風雨折去枝葉，只剩下枯樹干，體現(xiàn)了生命的滄桑和無奈。老人的生活看似平淡無奇，卻又實實在在地度過了幾十年。他的存在如同老樹一般，雖然不引人注目，但卻有著自己的價值和意義。小牛的死和老人的離去，讓人思考生命的脆弱與無常，以及在這無常之中，生命的意義究竟何在。所以，以“一棵老樹”為題，引發(fā)讀者對老人命運的關注和思考，深化了文章的主題，表達了對生命的尊重和對衰老的感慨。【9題詳析】本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。老人在山林中幾十年如一日地放牛，從壯年到暮年，他順應著時間的流逝和生活的安排。曾經(jīng)他或許也有過強壯的筋力參加披荊斬棘的工作，但隨著時間推移，他放下那些需要體力和敏銳感官的活兒，守著笨拙的水牛，過著看似平淡卻又實在的生活。他與自然和諧相處，每天放牛、抱柴，生活節(jié)奏幾乎沒有變化。這種默默堅守和順應自然的生存方式，是他獨特的生活狀態(tài)，體現(xiàn)了他的樸素和堅韌。小牛死后，老人被送回家。回到家后，他不說話、不笑、不睡覺，最后糊里糊涂地死去。他的死亡就如同他的生命一樣，沒有過多的波瀾和掙扎。老人仿佛一棵被移植后水土不服的老樹，平靜地走向生命的終點。他的死并非轟轟烈烈，而是在一種自然的狀態(tài)下悄然發(fā)生，這體現(xiàn)了生命的自然終結。老人的一生與山林、水牛緊密相連，他的生死都融入了自然的節(jié)奏中。他的生存方式和死亡方式都與周圍的環(huán)境相互呼應，沒有刻意的抗爭或追求，而是順應著自然的規(guī)律，如同自然中的一部分。老人的生死如同自然的輪回，他的生命與山林、與牛緊密相連，按照自己的節(jié)奏生活和死亡，體現(xiàn)了“正當?shù)乃郎钡纳烙^。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！”上大夫壺遂①曰：“孔子之時，上無明君，下不得任用，