高州二中2023屆高三歷史選擇題專(zhuān)練資料

試卷第=page22頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)高州二中2023屆高三歷史選擇題專(zhuān)練（12）（第12課遼宋夏金元的文化）1．（2022·全國(guó)·高一課時(shí)練習(xí)）古代中國(guó)被譽(yù)為“瓷器大國(guó)”，在不同時(shí)期瓷器具有不同的突出特征，而宋朝瓷器藝術(shù)以其端莊典雅、清新質(zhì)樸、含蓄雋永的美學(xué)特征著稱(chēng)于世，與唐朝瓷器的恢宏富麗、恣縱豪放形成鮮明的對(duì)照。宋朝瓷器出現(xiàn)的這種藝術(shù)風(fēng)格主要是因?yàn)椋?/p>

）A．開(kāi)明的對(duì)外政策促使文化兼容并蓄 B．理學(xué)形成促進(jìn)人們對(duì)人生韻味的追求C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展使社會(huì)生活豐富多彩 D．文學(xué)藝術(shù)世俗化促使審美優(yōu)雅化2．（2022·江蘇·淮安市欽工中學(xué)高三階段練習(xí)）如表是唐朝部分詩(shī)歌摘錄。這些詩(shī)歌（

）摘錄來(lái)源從官重公慎，立身貴廉明陳子昂《座右銘》勿慕貴與富，勿憂賤與貧。自問(wèn)道何如，貴賤安足云白居易《續(xù)座右銘》歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢李商隱《詠史》A．充滿(mǎn)奮發(fā)向上精神B．具有社會(huì)教化功能C．具有兼收并蓄特征 D．蘊(yùn)含經(jīng)世致用理念3．（2022·新疆·二模）儒學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生于先秦，到漢代已難以讀懂，學(xué)者對(duì)其文字進(jìn)行解釋?zhuān)Q(chēng)為“注”。“注”到唐代又難以理解了，于是出現(xiàn)了學(xué)者對(duì)“注”的解釋?zhuān)Q(chēng)為“疏”。他們熱衷于細(xì)枝末節(jié)的繁瑣箋注，但與社會(huì)生活嚴(yán)重脫節(jié)，從而使儒學(xué)陷入危機(jī)之中。這說(shuō)明儒學(xué)（

）A．正統(tǒng)地位開(kāi)始出現(xiàn)動(dòng)搖B．受到佛道思想的挑戰(zhàn)C．自我革新的內(nèi)在訴求 D．與時(shí)代發(fā)展潮流相違背4．（2022·全國(guó)·高三專(zhuān)題練習(xí)）"說(shuō)話"是宋代瓦肆中一種特殊的藝術(shù)形式，"說(shuō)話"內(nèi)容豐富，"凡古今之事悉有囊括，廟堂田野具有之"。因其通俗易懂，情節(jié)入勝，特別受歡迎。這A．真實(shí)再現(xiàn)了紛繁復(fù)雜的歷史 B．有利于促進(jìn)宋代文化的傳播C．反映了市民階層的價(jià)值取向 D．阻礙了官方意識(shí)形態(tài)的推廣5．（2022·黑龍江·雙鴨山一中高三開(kāi)學(xué)考試）宋代，蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等文人雅士常在駙馬王詵私人府邸舉行“西園雅集”，賦詩(shī)、題詞；退休官員多參加“耆英會(huì)”“九老會(huì)”等聚會(huì)；汴京熟食店、杭城茶肆多為“士大夫期朋約友會(huì)聚之處”。這些士人的交游活動(dòng)A．反映了官宦門(mén)閥之風(fēng)猶盛 B．植根于市民生活的發(fā)展C．得益于人文化的社會(huì)氛圍 D．導(dǎo)致了朋黨之爭(zhēng)的興起6．（2022·山東·高三專(zhuān)題練習(xí)）下圖為五代宋初畫(huà)家衛(wèi)賢繪制的《閘口盤(pán)車(chē)圖》。畫(huà)面左邊畫(huà)了磨坊的主體建筑,右側(cè)畫(huà)了酒樓。50多個(gè)人物活動(dòng)穿插于圖中,其中有磨坊的民工、正在關(guān)卡查點(diǎn)和飲酒作樂(lè)的官吏等。該作品A．體現(xiàn)了文人畫(huà)的特征B．說(shuō)明宋代商業(yè)空前發(fā)展C．受到主流思想的影響D．反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌7．（2022·湖南·模擬預(yù)測(cè)）《唐國(guó)史補(bǔ)》記載，女商俞大娘從事航運(yùn)業(yè)，航船可載重萬(wàn)石；北宋時(shí)也有不少關(guān)于女性從事茶肆藥鋪和牙人行業(yè)的記載；但對(duì)于南宋，后世史書(shū)中記載的女性商人卻幾乎絕跡。導(dǎo)致這一變化的最可能的原因是A．小農(nóng)濟(jì)發(fā)展陷于停滯 B．政府繼續(xù)強(qiáng)化抑商政策C．程朱理學(xué)為官方所推崇 D．政權(quán)分立造成市場(chǎng)混亂8．（2022·全國(guó)·高三專(zhuān)題練習(xí)）“唐宋變革”是史學(xué)界爭(zhēng)論較大的議題。日本學(xué)者內(nèi)藤虎次郎認(rèn)為“唐代是中世紀(jì)的結(jié)束，而宋代則是中國(guó)近代社會(huì)的開(kāi)始。因?yàn)樘拼袊?guó)是貴族社會(huì)，而宋代中國(guó)是平民社會(huì)?！边@種變化在文化上的重要表現(xiàn)是A．紙幣產(chǎn)生和城市經(jīng)濟(jì)的活躍 B．文學(xué)藝術(shù)朝著世俗化發(fā)展C．儒學(xué)完成了哲學(xué)化和思辨化 D．文人學(xué)士型官僚政治形成9．（2022·全國(guó)·高三專(zhuān)題練習(xí)）宋代書(shū)法在風(fēng)格上充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)時(shí)代的特點(diǎn)，自由瀟灑，頗多趣味。但令人遺憾的是，自宋代以后一段時(shí)間的書(shū)法仿佛喪失了活力，書(shū)法的風(fēng)格“中規(guī)中矩”，不再如宋代書(shū)風(fēng)那般充滿(mǎn)趣味。而到明代中期之后，文人志士則使得宋代書(shū)風(fēng)再現(xiàn)于世。這些變化A．深受政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響 B．體現(xiàn)古代士大夫多元的藝術(shù)追求C．適應(yīng)了市民階層的文化需要 D．使古代的書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入自覺(jué)階段10．（2022·全國(guó)·高三專(zhuān)題練習(xí)）不同于唐代的重形式，宋代的文學(xué)更為看重自由表達(dá)，文學(xué)的主題也由群體意識(shí)回歸個(gè)體孤離感（自主意識(shí)、獨(dú)立人格和對(duì)個(gè)人幸福的追求）。這體現(xiàn)出宋代A．科舉入仕艱難士人失意落魄 B．新興市民階層缺乏群體觀念C．程朱理學(xué)的影響力日漸消失 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)社會(huì)意識(shí)變遷11．（2021·全國(guó)·高三課時(shí)練習(xí)）《中華文化史》中寫(xiě)道：“宋詞、宋文、宋畫(huà)、宋代文玩及宋代理學(xué)，構(gòu)成了—個(gè)精致遼闊而又森嚴(yán)的貴族世界，而在這一世界之外，另有一種文化崛起，這就是在人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中成長(zhǎng)起來(lái)的粗俗而生動(dòng)的市井文化?！边@反映了宋代()A．理學(xué)推動(dòng)了貴族文化的興起 B．創(chuàng)造了古典文化輝煌的頂峰C．市井文化沖擊了貴族的文化 D．社會(huì)文化的多元化發(fā)展加強(qiáng)12．（2022·黑龍江·哈師大附中高三階段練習(xí)）浦江鄭氏家族，歷經(jīng)宋、元、明三朝，十五世同居共食達(dá)三百六十余年。因孝義治家的大家庭模式和傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，朱元璋賜封其為“江南第一家”，并在明代的法律中引入《鄭氏規(guī)范》的內(nèi)容。據(jù)此可知A．宋代以后宗法觀念進(jìn)一步強(qiáng)化 B．儒家思想有助于家國(guó)治理C．援禮入法有利于化解社會(huì)矛盾 D．程朱理學(xué)在民間影響巨大13．（2021·山東聊城·二模）“今士大夫微有西晉風(fēng)，豈知周禮與易言理財(cái)，周公、孔子未嘗不以理財(cái)為務(wù)。且不獨(dú)此，士大夫諱言恢復(fù)。不知其家有田百畝，內(nèi)五十畝為人所據(jù)，亦投牒理索否？士大夫于家事則知之，至于國(guó)事則諱之，何哉？”南宋思想家陳亮在這段話中闡述的主要觀點(diǎn)是A．經(jīng)世致用 B．重義輕利 C．恢復(fù)中原 D．家國(guó)一體14．（2021·河南·二模）明代方孝孺認(rèn)為，朱熹學(xué)問(wèn)的根底在“博文以致其志，主敬以篤其行，而審于義理之辨”。因此，他特別主張治學(xué)應(yīng)通過(guò)灑掃應(yīng)對(duì)、處世接物等“小學(xué)”功夫，以養(yǎng)其心志。方孝孺意在倡導(dǎo)A．存理滅欲的人生觀 B．三綱五常的倫理觀C．格物致知的認(rèn)識(shí)論 D．心即是理的世界觀15．（2021·全國(guó)·高三專(zhuān)題練習(xí)）宋代朝野風(fēng)氣相對(duì)開(kāi)放，當(dāng)時(shí)“雖庸庸瑣瑣之流，亦為挺挺敢言之氣”，以致“失在諫垣，救在縉紳”。即便不在言路的官員，“雖非言責(zé)，亦未嘗不因事獻(xiàn)言也”，其他官員也會(huì)利用朝廷求言、輪對(duì)等機(jī)會(huì)進(jìn)言。據(jù)此可知宋代A．士大夫社會(huì)責(zé)任意識(shí)強(qiáng)烈 B．對(duì)政治事務(wù)實(shí)行集體決策C．朝廷了解民情的途徑廣泛 D．阻止了皇帝決策的隨意性16．（2021·全國(guó)·高一課時(shí)練習(xí)）漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。隨著道教興起和佛教傳入，魏晉玄學(xué)盛行，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)。到了宋代，形成吸收佛道思想、闡釋儒學(xué)的新學(xué)派——理學(xué)。理學(xué)的形成A．豐富了中華文化的理論思維 B．成為了近代進(jìn)步思想的先聲C．建立起儒家規(guī)范社會(huì)關(guān)系的倫理秩序 D．標(biāo)志儒學(xué)開(kāi)始成為封建社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)答案第=page22頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page33頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)高州二中2023屆高三歷史選擇題專(zhuān)練（12）答案（第12課遼宋夏金元的文化）1．B【詳解】根據(jù)材料可知，宋瓷藝術(shù)風(fēng)格與唐瓷的不同，宋朝瓷器“端莊典雅、清新質(zhì)樸、含蓄雋永”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，宋朝理學(xué)的興起，影響了人們的審美趣味，促進(jìn)人們對(duì)人生韻味的追求，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是唐朝的特征，排除A項(xiàng)；社會(huì)生活豐富與瓷器的端莊典雅無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)“文學(xué)藝術(shù)世俗化”在題干中無(wú)從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

2．B【詳解】材料“從官重公慎，立身貴廉明”強(qiáng)調(diào)的是為官清廉，謹(jǐn)言慎行，“勿慕貴與富，勿憂賤與貧。自問(wèn)道何如，貴賤安足云”強(qiáng)調(diào)的是免貴財(cái)富淡然處之，主張的是一種淡定從容的人生態(tài)度，“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”強(qiáng)調(diào)勤儉和以史為鑒，賢能治國(guó)，表明當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌注重對(duì)人的精神教化，能夠起到社會(huì)教化的作用，B項(xiàng)正確；材料中的詩(shī)歌沒(méi)有強(qiáng)調(diào)奮發(fā)向上的內(nèi)容，主要強(qiáng)調(diào)的是修身治國(guó)和良好的品行，排除A項(xiàng)；兼收并蓄主張的是不同思想文化之間的交流融合與互相促進(jìn)，材料反映的是唐代詩(shī)歌內(nèi)容的共性，排除C項(xiàng)；經(jīng)世致用的思想在唐朝時(shí)期還未形成，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．C【詳解】根據(jù)材料可知，儒學(xué)在發(fā)展過(guò)程中存在與社會(huì)生活嚴(yán)重脫節(jié)的情況，說(shuō)明儒學(xué)亟需自我革新完善，C項(xiàng)正確；這一時(shí)期儒學(xué)的正統(tǒng)地位并沒(méi)有出現(xiàn)動(dòng)搖，排除A項(xiàng)；材料講的是儒學(xué)在發(fā)展過(guò)程中亟需自我革新完善，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)受到佛道思想的挑戰(zhàn)，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料并沒(méi)有講到儒學(xué)對(duì)時(shí)代發(fā)展的阻礙，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．B【詳解】根據(jù)材料可知，“說(shuō)話”內(nèi)容豐富，通俗易懂，有利于促進(jìn)宋代文化的傳播，B項(xiàng)正確；“說(shuō)話”作為宋代瓦肆中一種特殊的藝術(shù)形式，并不會(huì)完全真實(shí)再現(xiàn)歷史，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)市民階層的價(jià)值取向，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“說(shuō)話”作為特殊的藝術(shù)形式，有利于促進(jìn)宋代文化的傳播，未體現(xiàn)阻礙官方意識(shí)形態(tài)的推廣，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．C【詳解】材料中顯示士大夫階層的交游活動(dòng)多是以文會(huì)友的形式，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文氣風(fēng)尚較為濃厚，C項(xiàng)正確；材料中未涉及官宦的門(mén)閥等級(jí)現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；士人的交游活動(dòng)植根于市民生活的發(fā)展，在材料中無(wú)法找到依據(jù)，排除B項(xiàng)；士人的交游活動(dòng)導(dǎo)致了朋黨之爭(zhēng)的興起，與事實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．D【詳解】結(jié)合題中的關(guān)鍵信息采用了寫(xiě)實(shí)的手法和當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活情景，可知這幅畫(huà)描繪的是現(xiàn)實(shí)生活，D項(xiàng)正確；這幅畫(huà)描繪的是現(xiàn)實(shí)生活，屬于風(fēng)俗畫(huà)，排除A項(xiàng)；材料“磨坊的主體建筑”體現(xiàn)的是手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，排除B項(xiàng)；材料描繪的是社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，無(wú)法體現(xiàn)受到主流思想的影響，排除C項(xiàng)；故選D項(xiàng)。7．C【詳解】南宋推崇程朱理學(xué)，理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常，主張婦女三從四德，倡導(dǎo)貞節(jié)，使婦女逐步從社會(huì)回歸家庭，故C項(xiàng)正確；宋朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，排除A項(xiàng)；宋朝時(shí)抑商政策有所放松，排除B項(xiàng)；材料現(xiàn)象與市場(chǎng)秩序無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。【點(diǎn)睛】8．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市繁榮，市民階層發(fā)展壯大，推動(dòng)著宋代的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出明顯的世俗化趨勢(shì)，即題干所述“宋代中國(guó)是平民社會(huì)”在文化上的重要表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；“紙幣產(chǎn)生和城市經(jīng)濟(jì)的活躍”是宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，而不是文化上的表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；宋代的儒士推動(dòng)“儒學(xué)完成了哲學(xué)化和思辨化”，這不是“平民社會(huì)”的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“文人學(xué)士型官僚政治形成”屬于宋代政治上特點(diǎn)，而不是文化上的表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】9．A【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宋代由于重文輕武的國(guó)策導(dǎo)致社會(huì)文化氛圍寬松，商品經(jīng)濟(jì)的高度繁榮和市民階層的興起影響了社會(huì)文化活躍，而宋代以后，受異族統(tǒng)治和日益僵化的理學(xué)的影響，書(shū)法藝術(shù)中規(guī)中矩，缺乏活力，但是明朝中后期出現(xiàn)了資本主義萌芽，商品經(jīng)濟(jì)也高度發(fā)展，所以宋代書(shū)風(fēng)再現(xiàn)。由此可知，A項(xiàng)正確；這些變化是受到社會(huì)環(huán)境的影響引起的，而不是士大夫同時(shí)追求不同風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù)，排除B項(xiàng)；明初中規(guī)中矩的風(fēng)格不符合市民階層的需求，排除C項(xiàng)；書(shū)法藝術(shù)從魏晉時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．D【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文學(xué)創(chuàng)作是時(shí)代變遷的反映，宋代文學(xué)風(fēng)格的變化更多的受到的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，D項(xiàng)正確；科舉制對(duì)文學(xué)的影響不是材料的主旨，排除A項(xiàng)；新興市民階層缺乏群體觀念，表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；宋代以后程朱理學(xué)的影響力日漸增強(qiáng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．D【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋朝時(shí)期由于商品經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，市井文化興盛，與貴族文化并存，促進(jìn)了社會(huì)文化多元化的發(fā)展，故D項(xiàng)正確；宋朝出現(xiàn)了貴族文化和市井文化并存，A項(xiàng)只涉及到貴族文化，不全面，排除A項(xiàng)；市井文化不屬于古典文化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中只是交代兩種文化并存，并未提到市井文化沖擊貴族文化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。12．B【詳解】根據(jù)材料可知，浦江鄭氏家族以孝義治家，十五世同居共食達(dá)三百六十余年，并得到皇帝賜封且引入法律，說(shuō)明儒家思想有利于家的治理，皇帝賜封，有利于儒學(xué)推廣，進(jìn)而有助于國(guó)的治理，故B項(xiàng)正確；材料無(wú)法得出“宋代以后宗法觀念進(jìn)一步強(qiáng)化”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只涉及一個(gè)家族的現(xiàn)象，無(wú)法體現(xiàn)有利于化解社會(huì)矛盾，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只反映儒家思想對(duì)一個(gè)家族的影響，不能說(shuō)明“程朱理學(xué)在民間影響巨大”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13．A【詳解】據(jù)材料“周公、孔子未嘗不以理財(cái)為務(wù)”“士大夫于家事則知之，至于國(guó)事則諱之，何哉？”可知，材料強(qiáng)調(diào)家事、國(guó)事都要關(guān)心了解，即經(jīng)世致用（是指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事），A正確；材料主旨是強(qiáng)調(diào)士大夫要關(guān)心國(guó)事，而不是重義輕利，B錯(cuò)誤；材料未涉及對(duì)中原問(wèn)題的內(nèi)容，C錯(cuò)誤；家國(guó)一體是對(duì)最高統(tǒng)治者而言，而材料未涉及最高統(tǒng)治者，故D與材料無(wú)關(guān)。14．C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，朱熹在認(rèn)識(shí)論上主張格物致知，并提出了具體的探求途徑和方法，即博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨，正是材料中“博文以致其志，主敬以篤其行，而審于義理之辨”的體現(xiàn)；方孝孺十分推崇朱熹的方法，并在治學(xué)中強(qiáng)調(diào)應(yīng)通過(guò)灑掃應(yīng)對(duì)、處世接物等來(lái)致知，故選C項(xiàng)，并排除A、B兩項(xiàng)；心即是理的世界觀是王守仁的思想，排除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】15．A【詳解】材料的主旨是宋代士大夫積極參