【教無憂】高中語文課件選擇性必修中冊（2019）11-《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》

香港回歸THEDECISIVEFOUNDATIONOFSOCIALHISTORYCOURSEWARERESEARCHINSTITUTE高中語文課件香港回歸學(xué)習(xí)目標(biāo)Teachingobjectives1.語言建構(gòu)與運用：結(jié)合語境理解文中含義深刻、富有表現(xiàn)力的語段，體會語言運用準(zhǔn)確、鮮明的特點。2.思維發(fā)展與提升：抓住主要概念，把握核心觀點，理清論述思路，體會論證、論辯藝術(shù)。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：能理性、有條理地表達自己的觀點，平等商討，有針對性、有風(fēng)度、有禮貌地進行辯駁。4.文化傳承與理解：加深對社會、歷史、人生的認識，形成辯證唯物主義的世界觀和方法論。香港回歸為激發(fā)學(xué)生閱讀理論文章的興趣，提高學(xué)生的閱讀素養(yǎng)，學(xué)校開展了主題為“愛上閱讀，分享智慧”的讀書分享會。你選擇了恩格斯的《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》這篇文章進行分享，同學(xué)們就這篇文章向你進行了提問，希望你在分享的同時解答他們的問題。別了不列顛尼亞走進作者了解文章寫作背景第一部分知人論世香港回歸德國思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家、軍事理論家、全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師、馬克思主義創(chuàng)始人之一。作者介紹AuthorIntroduction代表作:《自然辯證法》《家庭、私有制和國家的起源》《反杜林論》等。恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論；參加了第一國際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他承擔(dān)整理和出版《資本論》遺稿(第二、三卷)的工作，還肩負領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動的重擔(dān)。

弗里德里希·恩格斯香港回歸馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系；經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系；社會存在和社會意識的關(guān)系；個人與社會的關(guān)系。歷史唯物主義包括四個基本觀點香港回歸歷史唯物主義指出，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活、精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又可以塑造和改變社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾。HistoricalMaterialism別了不列顛尼亞資料鏈接經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑

經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會的基礎(chǔ);上層建筑是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，在階級社會主要指政治法律制度和設(shè)施。香港回歸寫作背景WritingBackground馬克思曾指出，經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑的決定性因素。馬克思逝世之后，一些資產(chǎn)階級理論家歪曲了馬克思的觀點，篡改了歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟因素決定性作用的觀點歪曲為“經(jīng)濟決定一切”、經(jīng)濟是制約歷史發(fā)展的唯一因素，造成當(dāng)時德國青年極大的思想混亂。他們當(dāng)中有不少人寫信向恩格斯請教，大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。恩格斯1894年1月25日給瓦爾特·博爾吉烏斯寫了一封回信。在信中，恩格斯以自己豐富的學(xué)識、深厚的理論素養(yǎng)回答了當(dāng)時人們的疑惑。香港回歸文體知識——書信①開頭稱呼——頂格，表示尊敬。②問候語——另起一行，可以接正文。內(nèi)容如“你好”“近來身體是否安康”等。③正文——這是信的主體，一事一段。④祝頌語——有兩種正確的位置來進行書寫，一是緊接正文之后，不另起段，不加標(biāo)點；二是在正文之下另起一行，空兩格書寫。內(nèi)容一般為“此致”，“敬禮”寫在“此致”的下一行，頂格書寫，表示尊敬，一般加上嘆號，以表示祝頌的誠意和強度。⑤署名和日期——寫信人的姓名寫在祝頌語下方空一至二行右側(cè)，然后在署名下一行相同位置寫日期。別了不列顛尼亞閱讀文章，整體感知第二部分文本研討香港回歸社會歷史的決定性基礎(chǔ)閱讀課文，從恩格斯的回信中推測瓦爾特·博爾吉烏斯大致問了哪些問題，恩格斯如何回答？1）什么是經(jīng)濟關(guān)系？經(jīng)濟關(guān)系和社會歷史是什么關(guān)系？2）經(jīng)濟關(guān)系取決于科學(xué)發(fā)展嗎？3）經(jīng)濟關(guān)系是決定上層建筑、歷史發(fā)展的唯一因素嗎？4）歷史進程取決于歷史上的偉大人物嗎？是什么為什么而歐氏在薛氏的基礎(chǔ)上，增加了一些歷史細節(jié)，如焚器等。并且，他看似和氏的觀點相同，實際上提出了更為復(fù)雜的原因?qū)颍撼劣谒?、溺于所欲會招致滅亡，不論是個人還是國家。歐氏：瓦爾特·博爾吉烏斯的問題是否應(yīng)該把經(jīng)濟關(guān)系理解為生產(chǎn)性財富和消費性財富，或者理解為多半取決于科學(xué)狀況的消費性財富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式？可否把經(jīng)濟關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系？能否認為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定了社會狀況？香港回歸本文共分為三個部分：第一部分（1-2段）：論述經(jīng)濟關(guān)系決定上層建筑。第二部分（3-6段）：經(jīng)濟條件制約著歷史發(fā)展，不應(yīng)忽視兩點。第三部分（7-9段）：指出正確理解歷史的障礙，推薦著作，說明理解這封信的方法。整體感知OverallPerception我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。此外，在經(jīng)濟關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余……，當(dāng)然還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。香港回歸TheDecisiveFoundationOfSocialHistory信息提取InformationExtraction01什么是經(jīng)濟關(guān)系？經(jīng)濟關(guān)系和社會歷史是什么關(guān)系？

閱讀書信主體第1段，正確理解什么是經(jīng)濟關(guān)系。主體內(nèi)容香港回歸經(jīng)濟關(guān)系生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)地理基礎(chǔ)各種經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余圍繞社會形式的外部環(huán)境是指生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)是什么（內(nèi)涵）包括什么（外延）香港回歸TheDecisiveFoundationOfSocialHistory信息提取InformationExtraction

閱讀書信主體第1段，正確理解什么是經(jīng)濟關(guān)系。我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系，……因此，這里包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們的觀點看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國家、政治、法等等。主體內(nèi)容經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。香港回歸經(jīng)濟關(guān)系生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)地理基礎(chǔ)各種經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余圍繞社會形式的外部環(huán)境是指生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)是什么（內(nèi)涵）包括什么（外延）決定產(chǎn)品的交換方式產(chǎn)品的分配方式階級劃分統(tǒng)治關(guān)系奴役關(guān)系國家政治法律決定了什么（基礎(chǔ)）香港回歸TheDecisiveFoundationOfSocialHistory信息提取InformationExtraction02經(jīng)濟關(guān)系取決于科學(xué)發(fā)展嗎？

閱讀書信主體第2段，理解經(jīng)濟關(guān)系與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系。如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。主體內(nèi)容作者認為：科學(xué)的發(fā)展取決于技術(shù)發(fā)展的需要，即科學(xué)發(fā)展取決于經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展的需要。香港回歸TheDecisiveFoundationOfSocialHistory信息提取InformationExtraction03經(jīng)濟關(guān)系是決定上層建筑、歷史發(fā)展的唯一因素嗎？

閱讀書信主體第4段，理解經(jīng)濟關(guān)系與上層建筑、歷史發(fā)展的關(guān)系。政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。主體內(nèi)容所以，并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，……經(jīng)濟關(guān)系不是決定歷史發(fā)展的唯一因素。

上層建筑之間也是相互影響和制約的，所以經(jīng)濟關(guān)系并不是制約上層建筑的唯一因素。香港回歸

經(jīng)濟關(guān)系與上層建筑互相作用上層建筑經(jīng)濟關(guān)系政治法哲學(xué)宗教文學(xué)藝術(shù)等基礎(chǔ)(互相作用)(發(fā)生反作用)①除“經(jīng)濟”對“上層建筑”起作用外，“上層建筑”內(nèi)部各方面又互相作用，“上層建筑”也對“經(jīng)濟基礎(chǔ)”有反作用。②“經(jīng)濟”并不是導(dǎo)致社會現(xiàn)狀的唯一原因，還有“上層建筑”的原因。③“上層建筑”內(nèi)部各方面之間及其對“經(jīng)濟”雖有作用，但始終離不開“經(jīng)濟必然性的基礎(chǔ)”。香港回歸TheDecisiveFoundationOfSocialHistory信息提取InformationExtraction04社會歷史的進程由歷史上的偉大人物決定的嗎？

閱讀書信主體第5段，理解偶然性和必然性的關(guān)系。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，……并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。……在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其拓展資料和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題。恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。主體內(nèi)容必然性占統(tǒng)治地位，偶然性為必然性的拓展資料和表現(xiàn)形式。必然性通過各種偶然性來為自己開辟道路。社會歷史中的必然性歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。偉人出現(xiàn)是必然中的偶然。香港回歸語句理解這段話是恩格斯對偉大人物出現(xiàn)的必然性和偶然性的闡釋。歷史唯物主義科學(xué)地闡明了人民群眾和杰出人物的相互關(guān)系及其在歷史上的作用，并從必然性和偶然性的相互關(guān)系中，正確地論述了偉大人物的產(chǎn)生。所謂“時勢造英雄”，當(dāng)某個時代、某種斗爭需要偉大人物時，這種人物就一定或遲或早地岀現(xiàn)。偉大人物是為著解決某種歷史任務(wù)而產(chǎn)生的，他的出現(xiàn)具有歷史必然性。如果沒有這種人物，時代必然會造出這樣的人物來：如果某一偉大人物在完成歷史任務(wù)之前不幸死去，實踐就一定會再推舉另一個人來代替他，繼續(xù)完成未竟的事業(yè)。盡管代替者在才能、品質(zhì)、性格等方面有差別，但新的偉大人物的出現(xiàn)則是必然的?！扒∏赡硞€偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的?！毕愀刍貧wTheDecisiveFoundationOfSocialHistory信息提取InformationExtraction閱讀書信主體第6段，理解偶然性和必然性的關(guān)系?！叭绻嫵銮€的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進。”主體內(nèi)容恩格斯著重強調(diào)的是：被考察的時期愈長，被考察的范圍愈廣，曲線的平均線就愈同經(jīng)濟發(fā)展的軸線接近于平行。因此，我們要善于揭示政治、思想現(xiàn)象所反映的經(jīng)濟關(guān)系，善于從整體、全過程去探求社會發(fā)展中的經(jīng)濟必然性，這樣才能真正把握社會生活的本質(zhì)。香港回歸社會歷史的決定性基礎(chǔ)經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。1）科學(xué)依賴技術(shù)（經(jīng)濟關(guān)系）的發(fā)展需要。2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。3）歷史的偶然性由經(jīng)濟的必然性決定。中心論點分論點科學(xué)、上層建筑、歷史的偶然現(xiàn)象均屬于社會歷史范疇，從而證明經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。觀點梳理ViewpointSorting香港回歸論證思路ArgumentativeIdeas首先開門見山提出中心論點：經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。然后分兩個角度去回答這個青年的問題：經(jīng)濟關(guān)系和社會歷史的關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系和歷史發(fā)展的關(guān)系進行論述。先是指出政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的,它們之間又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。接著分析了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的關(guān)系,闡明了偉大人物在歷史上出現(xiàn)的偶然性與必然性。最后總結(jié)全文，歸結(jié)到要正確理解歷史就必須注重經(jīng)濟史的學(xué)習(xí),學(xué)會全面把握馬克思主義的辯證唯物史觀。香港回歸文章主旨MainIdeaOfTheArticle本文以豐富的歷史知識和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系，指出經(jīng)濟關(guān)系是“社會歷史的決定性基礎(chǔ)”，“歸根到底制約著歷史發(fā)展”；政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的”，但“它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用”；經(jīng)濟不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素，但是是決定性因素。TheDecisiveFoundationOfSocialHistory別了不列顛尼亞研讀文章，了解寫作特點。第三部分寫作特點香港回歸寫作特點WritingCharacteristics1）論證針對性強，重點突出。2）結(jié)構(gòu)嚴謹，層次清晰。3）語言表達嚴密而富有邏輯性。別了不列顛尼亞結(jié)合材料內(nèi)容探討問題第四部分拓展探討香港回歸在馬克思主義誕生之前，人們對社會歷史的認識，總是從主觀出發(fā)而不是從客觀出發(fā)，總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件，說明歷史的發(fā)展。這樣做的結(jié)果，不是曲解人類社會發(fā)展的歷史，就是完全撇開人類社會發(fā)展的歷史。“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”恩格斯1883年在馬克思墓前的這個講話十分精辟地闡明了歷史唯物主義的基本內(nèi)涵。材料一TheDecisiveFoundationOfSocialHistory作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，歷史唯物主義是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論，是科學(xué)的社會歷史觀和認識、改造社會的科學(xué)的方法論。歷史唯物主義為人們提供了正確認識社會現(xiàn)象和社會歷史發(fā)展規(guī)律的思想路線，它揭示了社會基本矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力，揭示了階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。堅持了歷史唯物主義，我們在看待、分析和處理問題時就會更加全面，更加客觀，更加符合實際，更加智慧，更加接近事物本身的客觀規(guī)律。正如習(xí)近平總書記指出的，馬克思主義哲學(xué)盡管誕生在一個半世紀(jì)之前，但由于它深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展的根本動力，揭示了階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。堅持了歷史唯物主義，我們在看待、分析和處理問題時就會更加全面，更加客觀，更加符合實際，更加智慧，更加接近事物本身的客觀規(guī)律。正如習(xí)近平總書記指出的，馬克思主義哲學(xué)盡管誕生在一個半世紀(jì)之前，但由于它深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，被歷史和實踐證明是科學(xué)的理論，在當(dāng)今時代依然有著強大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器。（選自蔣成會、張榮臣《歷史唯物主義讓我們行穩(wěn)致遠》，《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》有刪改）香港回歸歷史方位是馬克思主義唯物史觀的重要概念，標(biāo)示著一個國家、民族的所處位置、發(fā)展?fàn)顟B(tài)和前進方向。因此，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出的“中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”的重大政治判斷，是一項事關(guān)全局、著眼長遠的戰(zhàn)略考量，具有豐富的思想內(nèi)涵、歷史內(nèi)涵和實踐內(nèi)涵。從本質(zhì)屬性看，新時代是中國特色社會主義一個更高層次、更高水平、更高境界的發(fā)展階段。新時代是中國特色社會主義新時代，而不是別的什么新時代，中國特色社會主義是其本質(zhì)屬性，社會主義初級階段是其歷史基點。新時代總體上仍然處于社會主義初級階段，包括從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略安排。新時代的歷史方位、中國特色社會主義的本質(zhì)屬性、社會主義初級階段的基本國情，三者高度統(tǒng)一，互為規(guī)定，有機統(tǒng)一于新時代中國特色社會主義偉大實踐之中。材料二TheDecisiveFoundationOfSocialHistory從意義影響看，新時代連接起民族和世界兩個大局，對中華文明發(fā)展和人類前途命運意義重大、影響深遠。天安門城樓兩側(cè)的巨幅橫標(biāo)，西側(cè)是“中華人民共和國萬歲”，東側(cè)是“世界人民大團結(jié)萬歲”，體現(xiàn)了我們黨矢志不渝的愛國精神和志存高遠的世界眼光。新時代有力宣告了“社會主義失敗論”“歷史終結(jié)論”“中國崩潰論”的破產(chǎn)，為世界貢獻了中國方案、中國智慧，開啟了人類命運共同體的新紀(jì)元。要倍加珍惜黨和人民開辟的正確道路，胸懷“兩個大局”，培養(yǎng)斗爭精神，增強斗爭本領(lǐng)，櫛風(fēng)沐雨、勇毅篤行。從依靠力量看，人民群眾是新時代的歷史主體和實踐主體，中國共產(chǎn)黨是新時代的中流砥柱。任何一場偉大的社會運動，都是改造世界和改造自我的有機統(tǒng)一。新時代是千帆競逐、百舸爭流的時代，也是充分激發(fā)創(chuàng)造活力和奮斗熱情的時代，人民群眾是新時代的主體性力量，每一個人都是新時代的見證者、開拓者、建設(shè)者。面向未來，人民對黨期待更高、要求更高，必須以守正創(chuàng)新的精神狀態(tài)適應(yīng)時代發(fā)展變化，以開放包容的心態(tài)勇于應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，讓黨的領(lǐng)導(dǎo)制度優(yōu)勢和治理效能在新時代充分彰顯，實現(xiàn)從大黨、大國到強黨、強國的根本轉(zhuǎn)變。（選自鐘紀(jì)言《立足新的歷史方位擔(dān)當(dāng)盡責(zé)》，《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》，有刪改）香港回歸《呂氏春秋》有言：世易時移，變法宜矣。站在新時代的起點，展望未來，中國正在不斷崛起，走向世界，可是我們的很多制度建設(shè)還跟不上時代發(fā)展