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文檔簡介
難點欣賞文中的語言、動作和心理描寫,感知人物形象。素養(yǎng)體會本文大膽非凡的想象。體會語言的準(zhǔn)確傳神、諧趣俏皮。梳理故事情節(jié),把握重復(fù)中有變化的情節(jié)結(jié)構(gòu)。
感悟人物形象,把握小說的主要內(nèi)容;學(xué)
習(xí)
目標(biāo)重點把神話傳說當(dāng)成學(xué)問來研
究,是建立中國神話學(xué)的
主力學(xué)者。對神話學(xué)資料的收集、整
理、梳理、分析、研究、
出版,以及普及神話學(xué)知
識方面的工作袁珂先生著述頗豐。1950
年,第一部神話專著《中
國古代神話》出版,這是
我國第一部較系統(tǒng)的漢民
族古代神話專著,由此奠
定了袁珂先生的學(xué)術(shù)聲望。袁珂先生長期鼓勵、指導(dǎo)
青年學(xué)者進(jìn)行神話學(xué)研究
,而且這種指導(dǎo)是客觀的
科學(xué)的不追求任何私利的
。袁珂先生提出并論證了
廣義神話的概念,擴(kuò)展了
神話學(xué)研究的視野和領(lǐng)域(1916.7.12—2001.7.5),四川新都人,生于四川新繁
縣。神話學(xué)家。本名袁圣時,筆名丙生、高標(biāo)、袁展等。袁珂神話大致分為三類——創(chuàng)世神話、自然神話、英雄神話,其中以
創(chuàng)世神話最為重要。創(chuàng)世神話又稱開辟神話,是人類童年時期用想象的形式對自然、宇宙所做的幼稚解釋與描述,反映出古代人對天地宇宙和人類由來的原始觀念。文體知識神話是由人民集體口頭創(chuàng)作,表現(xiàn)對超能力的崇拜、斗爭及對理想追求及文化
現(xiàn)象的理解與想象的故事,屬民間文學(xué)的范疇,具有較高的哲學(xué)性、藝術(shù)性。(2)神話創(chuàng)作的基礎(chǔ)
是現(xiàn)實生活,創(chuàng)作方
法則是浪漫主義的;(3)神話表現(xiàn)了遠(yuǎn)古
人類征服自然的理想
和信念
。(1)神話把自然加以
形象化,進(jìn)行了不自覺的藝術(shù)加工;神話特點本文是根據(jù)《風(fēng)俗通》中有關(guān)“女媧造人”的記載改編的。本文是一篇神話故事,根據(jù)
古代神話的記載,并在此基礎(chǔ)上加入了作者
合理的想象,就形成了富于人性化的演繹和
擴(kuò)充?!芭畫z造人”的神話是在科學(xué)水平不
發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時代產(chǎn)生的,那時的人們無法對
人類的起源做出科學(xué)的解釋。但是,人類又
想要探求自身的起源,所以只好借助于想象
來解決這個問題了?!讹L(fēng)俗通》《風(fēng)俗通》又名《風(fēng)俗
演義》是東漢文人應(yīng)劭
寫的風(fēng)俗書。該書記述了當(dāng)時的社會
風(fēng)俗和一些破除迷信的
故事,內(nèi)容生動通俗,
富有智慧。背景鏈接zhēn
pìwā
chéng
yōu
jué莽莽榛榛
開辟
媧
澄澈
光
掘juàn
kān
chān
zōng
yán
róunie疲倦不堪
和
蹤
跡
綿延
揉
團(tuán)
捏pì:
開
辟辟
bì:復(fù)辟shěng:省事
省{
xǐng:
省親chéng:
澄
澈dèng:
澄沙chuàng:創(chuàng)造chuāng:
創(chuàng)傷hé:和平hè:
唱
和hú:和牌huò:和稀泥
huó:和面積累詞語多音字澄
創(chuàng)和(1)莽莽榛榛:
形容草木叢生的樣子。(2)疲倦不堪:形容非常疲乏。(3)神通廣大:
形容本領(lǐng)高超,無所不能。(4)靈機(jī)
一
動:
指事前沒有準(zhǔn)備,臨時想出辦法。(5)綿延不絕:
延續(xù)不斷,文中指世代相傳。(6)力不暇供:
沒有足夠的力量來完成這項工作。整體感知快速瀏覽課文,梳理脈絡(luò)【1-4】女媧決定在天地
間創(chuàng)造一種像自
己
一樣的生物。【17-18】女媧想出一個可以讓
人類長久綿延的好辦法,那就是男女配合,繁衍生息?!?-16】寫女媧造人的過程。第三部分第二部分第一部分女媧為什么造人?孤獨寂寞;她想創(chuàng)造一種像自己一樣的生
物加入到世間,讓世間顯得生機(jī)勃勃。她是怎么造人的?(1)揉泥造人;(2)揮藤造人。再讀課文,說說故事的主要情節(jié):讓男人和女人配合創(chuàng)造后代女媧怎樣讓人自己生生不息繁衍下去?精讀課文女人男人“神”性和"人”性的結(jié)合奇特和合理的統(tǒng)
一1、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“神”性?2、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的"人"性?要求:分小組討論,并由小組代表作好討論記錄,然后由小組
代表發(fā)言交流。走近作品◆一天變化七十次◆揉黃泥造人◆揮灑泥漿造人
◆…
…◆
寂寞孤獨◆自豪欣慰◆
忙碌疲倦
◆
…
…“神”的非凡
能力和神奇方法"人"的心理、
情感、活動想象大膽奇特想象真實合理>
第2段“感到非常孤獨”>第3段“假裝生氣”>第9段“不由得滿心歡喜,
眉開眼笑”等本文描繪了一個怎樣的女媧?細(xì)讀課文,找出相關(guān)語句加以
分析。以“與其說女媧是一個神,不如說女媧是一個
99的格式,并結(jié)合文本具體內(nèi)容,分析女媧形象。讀者覺得女媧
不再是一個無
喜無悲、高高
在上的神,而
是一個有著喜
怒哀樂,和我
們一樣可以去
親近的普通人。與其說女
媧是一個
神,不如
說女媧是
一
個
人
。走近人物>在課文中,女媧不僅創(chuàng)造了人類,
給予了人類生命,而且“給她心愛
的孩子取了一個名字”。>同時第13段表明她和人類母親一樣
勤勞忙碌,為了子女,披星戴月地
工作,女媧難道不也是一個母親嗎?與其說女
媧是一個
神,不如
說女媧是
一個母親。她有喜怒之情,會笑,會假裝生氣,
會像世上所有愛美的小姑娘一樣會對
“鏡”欣賞自己,會“忽然靈機(jī)一動”,極其活潑可愛,聰明機(jī)靈。與其說女媧
是
一
個神,
不如說女媧
是
一
個少女。課文第3、4段對于女媧的心理、動作、神態(tài)描寫十分的生動傳神她工作著,工作著,
一直工作到晚霞布
滿天空,星星和月亮射出幽光。夜深
了。她只把頭枕在山送上,略睡一睡。
第二天,天剛微明,她又趕緊起來繼
續(xù)工作。(第13段)走呀走的,她走得有些疲倦了,偶然在
一個池子旁邊蹲下來。(第4段)大地畢
竟太大了,她工作了許久,還沒有達(dá)到
她的志愿,而她本人已經(jīng)疲像不堪了。
(第14段)勤勞認(rèn)真環(huán)境、動作描寫忙碌疲憊類的慈愛之情。女媧披星戴月地工作,不辭勞苦,這
表現(xiàn)了她的勤勞精神。她為了讓人類
遍布大地,不停地創(chuàng)造人類,直到達(dá)
到她的愿望為止,這種無私奉獻(xiàn)的精
神令人動容。女媧造人的初衷是感到孤獨,希望創(chuàng)造一種
像自己一樣的生物來陪伴自己,這體現(xiàn)了她
的母性情懷。當(dāng)她看到自己造出的小人喊她
“媽媽”時,她滿心歡喜,這反映了她對人女媧神性
人性神通廣大智慧卓越
愛美、也會寂寞充滿母性光輝既是神通廣大的神,也是充滿七情六欲的人。勤勞、聰明《風(fēng)俗通》中關(guān)于女媧的記載,●通常說天地開辟以后,還沒有人類?!衽畫z揉團(tuán)黃土造成人?!?/p>
這項工作太費力了,女媧忙不過來,
就把
一
根繩子放到泥漿中,拉出來,
濺出的泥點子就成了人?!衽畫z在神祠里禱告,祈求神任命她做女媒。
于是女媧就安排男女婚配。對比閱讀,感受奇思妙想◆造人的具體過程
◆女媧的情緒和心理1
2
3
4◆造人動機(jī)的產(chǎn)生
◆
人造出后的歡快場面作者想像的豐富(2)無論是今天學(xué)習(xí)的美麗的神話,還是
關(guān)于人類起源的科學(xué)爭鳴,都是一串串不同
時代的人們探索生命問題的足跡,“女媧造
人”體現(xiàn)了人類對自身起源的好奇和探索,
也使我們感到生而為人的自豪。今天,我們
面對的廣大世界,依然有許多未知領(lǐng)域等待
我們?nèi)ヌ剿鳎ジ惺苣欠N創(chuàng)造成功的喜悅。
因此,女媧造人這一故事中蘊(yùn)含的想象力和
創(chuàng)新意識,都是我們今天所迫切需要的。(1)《女媧造人》是一則神話,這一故
事是在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時代產(chǎn)生的
那時人們無法對人的誕生作出科學(xué)的解釋
又想要探求自身的起源,所以只好借助于
想象來解決這個問題,因此,單純從解決
人類起源這一問題來說,“女媧造人”是
沒有科學(xué)意義的,不值得推薦。但是從了
解神話探究古人思想的角度來看,今天學(xué)
習(xí)這個故事還是有意義的。這個神話故事的內(nèi)容不具有科學(xué)意義,今天學(xué)習(xí)這個故事是否有意義?本文通過對女媧造人的描寫,贊美了女媧身上美好的人性光輝:活潑可愛,溫
柔慈愛,聰明又富有創(chuàng)造力。表現(xiàn)了人
類誕生后的歡欣與喜悅,贊美了原始人
民對人類起源的好奇和探索的精神。感悟主題造人原因
寂寞、荒涼{添點生氣揉泥造人:神通廣大(神性
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