超星慕課爾雅中華民族精神練習(xí)及考試答案

...wd......wd......wd...中華民族精神練習(xí)及考試答案1.楊叔子在華中科技大學(xué)針對(duì)理工科學(xué)生倡導(dǎo)〔〕教育。A、科學(xué)技術(shù)B、工程動(dòng)手C、社會(huì)實(shí)踐D、文化素質(zhì)我的答案：D2.2009年感動(dòng)中國(guó)人物最高獎(jiǎng)項(xiàng)授予了〔〕。A、卓琳B、宋文驄C、長(zhǎng)江大學(xué)見(jiàn)義勇為大學(xué)生群體D、全體中國(guó)人我的答案：A3.保護(hù)滇池生態(tài)環(huán)境的張正祥是一位〔〕。A、農(nóng)民B、大學(xué)生C、退休干部D、環(huán)保學(xué)家我的答案：A4.“民族〞一詞是由日本明治維新時(shí)期的知識(shí)分子創(chuàng)造的?！病澄业拇鸢福骸?.2009年感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選中，獲得表彰的都是中國(guó)人?！病澄业拇鸢福骸?區(qū)分一個(gè)民族與另一個(gè)民族的關(guān)鍵是〔〕。A、群體的外貌特征B、民族文化C、所處的地理位置D、群體的生活習(xí)性我的答案：B2下面哪項(xiàng)不是民族精神的表達(dá)〔〕A、共同的思想品格B、共同的價(jià)值取向C、共同的道德標(biāo)準(zhǔn)D、共同的語(yǔ)言特點(diǎn)我的答案：D3根據(jù)《論法的精神》，愛(ài)斯基摩人性格與東南亞人性格不同，主要是受到〔〕的支配。A、先例B、宗教C、氣候D、法律我的答案：A4赫爾德認(rèn)為，民族的宗教、政體甚至民族的科學(xué)、藝術(shù)都具有民族精神的標(biāo)記。〔〕我的答案：×5任何人類創(chuàng)造的文化都?xì)w屬于某一個(gè)民族。〔〕我的答案：√1授課教師總結(jié)的理性化是以宣傳〔〕為主要內(nèi)容的思想革命。A、現(xiàn)代文明B、現(xiàn)代科技C、資產(chǎn)階級(jí)思想文化D、理性哲學(xué)我的答案：C2很多西方學(xué)者認(rèn)為二十一世紀(jì)是〔〕的世紀(jì)。A、英國(guó)B、法國(guó)C、美國(guó)D、中國(guó)我的答案：D3“文化圍城〞的概念是由〔〕提出來(lái)的。A、姚新忠B、歐陽(yáng)康C、余紀(jì)元D、人民幣鐘書(shū)我的答案：B4授課教師認(rèn)為現(xiàn)代化的歷史始于英國(guó)工業(yè)革命?！病澄业拇鸢福骸?“9·11〞事件反映了現(xiàn)代化過(guò)程中不同文明和文化的沖突?！病澄业拇鸢福骸?現(xiàn)代化過(guò)程中，工業(yè)化會(huì)帶來(lái)〔〕，市場(chǎng)化會(huì)帶來(lái)〔〕。A、模式化、標(biāo)準(zhǔn)化B、思想的片面、對(duì)金人民幣的崇拜C、單一化、模式化D、單一化、世俗化我的答案：D2歐洲宗教改革后的變化不包括〔A〕。A、人們更多地去教堂做禮拜B、神性更多地走向人性C、宗教更多地走向社會(huì)D、人民幣更多地投入社會(huì)生產(chǎn)我的答案：D3〔〕與〔〕構(gòu)成了西方社會(huì)的文明體系。A、民主、自由B、權(quán)利、法治C、民主、法治D、契約、民主我的答案：C4從現(xiàn)代化的角度看，鄭和比哥倫布航海的時(shí)間早，意義也更大?！病澄业拇鸢福骸?西方現(xiàn)代化過(guò)程中思想的解放引發(fā)了工業(yè)革命?！病澄业拇鸢福骸?以下哪項(xiàng)不是民主化過(guò)度開(kāi)展帶來(lái)的后果〔〕A、極端個(gè)人主義B、對(duì)公共服務(wù)的依賴C、現(xiàn)代社會(huì)的別離D、社會(huì)凝聚力下降我的答案：B2學(xué)者普遍認(rèn)為，全球化的真正前提是〔〕。A、空間差異的消除B、時(shí)間差異的消除C、信息的全球化D、資本的全球化我的答案：C3東歐事變后，世界進(jìn)入“一超多強(qiáng)〞的格局，從經(jīng)濟(jì)上講，“多強(qiáng)〞通常是指〔D〕。A、美國(guó)、歐盟、日本B、美國(guó)、俄羅斯C、俄羅斯、日本、中國(guó)D、歐盟、俄羅斯、日本我的答案：C4美國(guó)參議兩會(huì)議員聯(lián)合簽名要求人民幣升值表達(dá)了經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)的影響?！病澄业拇鸢福骸?隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷開(kāi)展，越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)場(chǎng)正視中國(guó)的影響。〔〕我的答案：√@1亨廷頓認(rèn)為，二十世紀(jì)前半葉和后半葉世界的沖突分別是〔〕和〔〕的沖突。A、政治、經(jīng)濟(jì)B、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)C、政治、文明D、意識(shí)形態(tài)、文明我的答案：D2黨的十六大報(bào)告對(duì)中華民族精神進(jìn)展了概括，其核心是〔〕。A、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一B、愛(ài)國(guó)主義C、愛(ài)好和平D、勤勞勇敢我的答案：B3.西方人把〔〕翻譯成“黃金律〞。A、儒家文化B、天人合一C、中庸D、貴和尚中我的答案：C4世界上第一個(gè)奴隸制和封建制國(guó)家都出現(xiàn)在中國(guó)。〔〕我的答案：√5亨廷頓預(yù)測(cè)二十一世紀(jì)基督教文明、伊斯蘭文明、儒家文明將會(huì)扮演重要角色?！病澄业拇鸢福骸?“樂(lè)以天下，憂以天下〞是〔〕的名言。A、范仲淹B、孟子C、孔子D、顧炎武我的答案：B2辛亥革命至五四運(yùn)動(dòng)期間，先進(jìn)思想家引入了西方文明〔〕和〔〕的精神。A、權(quán)利、民主B、科學(xué)、權(quán)利C、科學(xué)、民主D、民主、共和我的答案：C3叔孫豹的“三不朽說(shuō)〞指太上有〔〕，其次有〔〕，其次有〔〕。A、立功、立德、立言B、立德、立言、立功C、立功、立言、立德D、立德、立功、立言我的答案：D4當(dāng)今中華民族精神受到了全球化、市場(chǎng)化和多元化等的挑戰(zhàn)。〔〕我的答案：√51949年制定的《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)〞的“四愛(ài)〞精神。〔〕我的答案：×1梁漱溟先生認(rèn)為印度文化的精神特點(diǎn)是〔〕。A、向前求開(kāi)展B、反身向后要求C、自我調(diào)和持中D、善于借鑒其他民族經(jīng)歷我的答案：B2對(duì)民族精神進(jìn)展對(duì)比研究的可能性中，〔〕是基本前提。A、價(jià)值預(yù)設(shè)B、探尋對(duì)比的方法C、知識(shí)的儲(chǔ)藏D、超越對(duì)比研究的圍城心態(tài)我的答案：C3全球化對(duì)各個(gè)民族的挑戰(zhàn)表達(dá)在〔〕。A、挑戰(zhàn)了民族存在的可能性B、挑戰(zhàn)了民族存在的合法性C、挑戰(zhàn)了民族的生死存亡性D、以上都是我的答案：D4界定一個(gè)概念不是什么的時(shí)候，實(shí)際上是指它與其他物的區(qū)別?！病澄业拇鸢福骸?中華民族需要自我?jiàn)^起的時(shí)候，有必要借鑒先進(jìn)文化的開(kāi)展模式?！病澄业拇鸢福骸?人類漫長(zhǎng)的演化過(guò)程中，從先到后的演變順序是〔〕。A、民族人、群體人、個(gè)體人B、群體人、民族人、個(gè)體人C、個(gè)體人、民族人、群體人D、個(gè)體人、群體人、民族人我的答案：D2德意志精神的重要代表人物不包括〔〕。A、黑格爾B、馬克思C、孟德斯鳩D、法拉克福學(xué)派我的答案：C3人類文明的四大源頭不包括〔〕。A、古希臘文化B、古巴比倫文化C、古印度文化D、古埃及文化我的答案：A4一個(gè)民族引領(lǐng)世界的周期隨著它自身的開(kāi)展而不斷延長(zhǎng)。〔〕我的答案：×5文化本質(zhì)上就是人化?！病澄业拇鸢福骸?不能表達(dá)美利堅(jiān)民族精神的是〔〕。A、多數(shù)決定B、優(yōu)先占有C、法律至上D、反對(duì)縱欲我的答案：D2美國(guó)終身制的大法官有〔〕位。A、7.0B、8.0C、9.0D、11.0我的答案：C@3英國(guó)民族精神的保守主義表達(dá)在〔〕。A、實(shí)行君主制B、殖民地遍布全球C、空想社會(huì)主義的提出D、與美國(guó)捆綁在一起在國(guó)際上發(fā)聲我的答案：A4崇尚國(guó)際貿(mào)易自由表達(dá)了美國(guó)的實(shí)用主義哲學(xué)。〔〕我的答案：×5美國(guó)建設(shè)的現(xiàn)代文明新體系的顯著表現(xiàn)是三權(quán)分立的政治體系。〔〕我的答案：√1〔〕把俄羅斯從半農(nóng)奴制國(guó)家引向了社會(huì)主義道路。A、列寧B、斯大林C、赫魯曉夫D、戈?duì)柊蛦谭蛭业拇鸢福篈22008年的金融危機(jī)最先從〔〕爆發(fā)。A、拉丁美洲B、非洲C、美國(guó)D、俄國(guó)我的答案：C3俄羅斯在漫長(zhǎng)的歷史中形成民族精神是〔〕。A、新俄羅斯精神B、講釋西方精神C、蘇聯(lián)精神D、沙皇俄國(guó)精神我的答案：D4新俄羅斯精神下，仍然有人想要用馬克思列寧主義思想來(lái)指導(dǎo)國(guó)家開(kāi)展。〔〕我的答案：√5在沙皇專制下，俄羅斯民眾并不具備政治生活和文化生活地位。〔〕我的答案：×1瓦西里大教堂是〔〕的大教堂。A、伊斯蘭教B、天主教C、基督教D、東正教我的答案：D2二戰(zhàn)后至德國(guó)統(tǒng)一期間，柏林在政治上屬于〔〕。A、東德管轄B、西德管轄C、東西德共同管轄D、中立我的答案：C31950年前后，〔〕統(tǒng)治的德國(guó)區(qū)域結(jié)合起來(lái)形成西德。A、英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)B、英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)C、英國(guó)、美國(guó)、俄國(guó)D、法國(guó)、美國(guó)、俄國(guó)我的答案：A4德國(guó)統(tǒng)一后，東德人工資上漲、出國(guó)自由，很多人不愿意回到東西德時(shí)期?！病澄业拇鸢福骸?西德人相對(duì)東德人來(lái)說(shuō)，教育程度普遍較低。〔〕我的答案：√1卡斯特羅思想是〔〕共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。A、越南B、東德C、朝鮮D、古巴我的答案：D2越南最早的歷史是用〔〕書(shū)寫(xiě)的。A、法語(yǔ)B、漢語(yǔ)C、英語(yǔ)D、越南語(yǔ)我的答案：B3金日成認(rèn)為，朝鮮共產(chǎn)黨的根基是〔〕。A、工人、農(nóng)民B、無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量C、工人、農(nóng)民、知識(shí)分子D、工人、農(nóng)民、武裝力量我的答案：C4德國(guó)總理勃蘭特曾就世界大戰(zhàn)寫(xiě)過(guò)認(rèn)罪書(shū)?！病澄业拇鸢福骸?朝鮮的經(jīng)濟(jì)體制是國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)所有制共存?！病澄业拇鸢福骸?以下哪項(xiàng)不是民族精神的主要特征〔〕A、群體性B、精神性C、文化性D、歷史性我的答案：C2“華夏〞的“華〞代表的是一種〔〕。A、生產(chǎn)方式B、生活方式C、文化修養(yǎng)D、地理方位我的答案：A3決定各民族之間差異的是〔〕。A、風(fēng)俗習(xí)慣B、人種特征C、國(guó)籍D、民族精神我的答案：D4中國(guó)近代最早提出“中華民族〞這一概念的是孫中山?！病澄业拇鸢福骸?“習(xí)俗孝悌〞中,“悌〞指對(duì)兄弟長(zhǎng)者的尊重?！病澄业拇鸢福骸?1929年，〔〕的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了中國(guó)也是人類起源地之一。A、北京猿人B、元謀人C、長(zhǎng)陽(yáng)人D、藍(lán)田人我的答案：A2以下哪項(xiàng)不屬于中華民族在人類學(xué)上的印記〔〕A、鏟形門(mén)齒B、青斑C、內(nèi)眥褶D(zhuǎn)、黑色瞳孔我的答案：D3費(fèi)孝通認(rèn)為，〔〕之后，中華民族從自發(fā)的開(kāi)展階段過(guò)渡到了自發(fā)的民族實(shí)體開(kāi)展階段。A、1911年B、1894年C、1840年D、明朝我的答案：C4梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中華民族“多元一體〞的格局進(jìn)展了總體解釋?！病澄业拇鸢福骸?歷史上對(duì)中國(guó)的不同稱謂反映了其民族、國(guó)力、文化的影響?！病澄业拇鸢福骸?民族精神存在開(kāi)展機(jī)制的根基不包括〔〕。A、文化教育傳承B、自然地理環(huán)境C、生產(chǎn)的方式D、社會(huì)組織特征我的答案：A@2.《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)地理的介紹中，〔〕構(gòu)成了三大水系。A、黃河、長(zhǎng)江、淮河B、黃河、長(zhǎng)江、遼河C、黃河、長(zhǎng)江、海河D、黃河、長(zhǎng)江、珠江我的答案：D3喜馬拉雅山的隆起是〔〕向〔〕擠壓的結(jié)果。A、印度板塊、太平洋板塊B、太平洋板塊、印度板塊C、印度板塊、亞洲板塊D、亞洲板塊、印度板塊我的答案：C4人類文明只在自然條件最好的地方產(chǎn)生?！病澄业拇鸢福骸?高層次的民族通過(guò)開(kāi)展和交流消除了分歧與矛盾狀態(tài)。〔〕我的答案：×1宗法社會(huì)是按照〔〕組成的。A、血緣關(guān)系B、地緣關(guān)系C、集體關(guān)系D、法律規(guī)章我的答案：A2“德〞對(duì)應(yīng)的是古代的〔〕。A、自然科學(xué)B、地理學(xué)C、政治學(xué)D、倫理學(xué)我的答案：D3中華民族是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，其民族特征不包括〔〕。A、重實(shí)際而黜夢(mèng)想B、積極入世C、尊卑有序D、貴和持中我的答案：C4湯因比認(rèn)為，沒(méi)有環(huán)境的挑戰(zhàn)，人就不能夠創(chuàng)造文明，因此挑戰(zhàn)越大，文明越輝煌?！病澄业拇鸢福骸?中華民族的實(shí)用主義態(tài)度造成了各種宗教的和諧開(kāi)展?！病澄业拇鸢福骸?從什么時(shí)候開(kāi)場(chǎng)中國(guó)的最高統(tǒng)治者被稱為“天子〞〔〕A、夏代B、商代C、西周D、秦朝我的答案：C2中華文化的根基奠定在什么時(shí)代〔〕A、夏商周時(shí)代B、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代C、秦朝D、元代我的答案：B3“兼愛(ài)〞是〔〕的觀點(diǎn)。A、儒家B、法家C、道家D、墨家我的答案：D4“未知生，焉知死〞表達(dá)了儒家正視現(xiàn)世、對(duì)人生采取的積極態(tài)度。〔〕我的答案：√5“民為貴，君為輕〞反映了孟子對(duì)民眾的重視和對(duì)君主的輕視。〔〕我的答案：×1中華民族精神的開(kāi)拓時(shí)期是指〔〕。A、秦漢時(shí)期B、隋唐時(shí)期C、宋元時(shí)期D、明清時(shí)期我的答案：B2秦朝的統(tǒng)治思想是〔〕。A、儒家思想B、道家思想C、法家思想D、墨家思想我的答案：C3“唐宋轉(zhuǎn)折論〞的內(nèi)容不包括〔〕的轉(zhuǎn)變。A、社會(huì)構(gòu)造B、生產(chǎn)方式C、文化特征D、疆土面積我的答案：D4“奉天承運(yùn)〞源自董仲舒“主權(quán)天授〞的學(xué)說(shuō)。〔〕我的答案：√5秦始皇建設(shè)的中央集權(quán)專制政治一直延續(xù)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)?！病澄业拇鸢福骸罖1唐代道家、儒家、佛家三教并存，其代表詩(shī)人分別是〔〕。A、杜甫、李白、王維B、杜甫、王維、李白C、王維、杜甫、李白D、李白、杜甫、王維我的答案：D2科舉制度是〔〕建設(shè)的。A、秦朝B、漢朝C、隋朝D、唐朝我的答案：C3唐朝的〔〕影響了日語(yǔ)字母的創(chuàng)立。A、行書(shū)B(niǎo)、草書(shū)C、楷書(shū)D、隸書(shū)我的答案：A4唐朝文化的輝煌開(kāi)展和便利的交通，吸引了大批日本留學(xué)生前往唐朝?！病澄业拇鸢福骸?武則天稱帝表達(dá)了唐代婦女地位的上升與自由開(kāi)放的社會(huì)氣氛?！病澄业拇鸢福骸?〔〕提出了“為天地立心，為生民立命〞的思想。A、張載B、文天祥C、朱熹D、蘇軾我的答案：A2以農(nóng)耕為主的中國(guó)古代，〔〕和〔〕的矛盾是主要的內(nèi)部矛盾。A、生活資料、生產(chǎn)資料B、中央、地方C、土地、人口D、農(nóng)民、皇權(quán)我的答案：C3〔〕的專制反映了專制主義集權(quán)的極致。A、財(cái)權(quán)B、軍權(quán)C、政權(quán)D、文化我的答案：D4文字獄出現(xiàn)并興盛于清朝?！病澄业拇鸢福骸?宋代理學(xué)成為統(tǒng)治思想后，摒棄了佛教和道教思想?！病澄业拇鸢福骸?孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)起源于〔〕。A、戰(zhàn)國(guó)B、秦朝C、宋朝D、明朝我的答案：D2萬(wàn)里長(zhǎng)城作為中華民族精神的重要特征是由于它〔〕。A、保護(hù)了農(nóng)耕文明B、抵抗了北方少數(shù)民族的侵略C、南北方交流的見(jiàn)證D、以上都是我的答案：D3漢族人作為一個(gè)整體被稱為“漢〞是在〔〕。A、魏晉南北朝B、秦朝C、漢朝D、五代十國(guó)我的答案：A4受治亂循環(huán)的歷史周期律的影響，在歷史衰落時(shí)期，中華民族精神會(huì)呈現(xiàn)勃發(fā)特點(diǎn)?！病澄业拇鸢福骸?從秦朝到明朝，歷朝歷代都在修筑長(zhǎng)城?！病澄业拇鸢福骸?民族精神的提煉與踐行需要依靠〔〕。A、文化精英B、仁人志士C、文化精英、仁人志士D、中央統(tǒng)治者我的答案：C2表達(dá)漢唐開(kāi)放進(jìn)取民族精神的事例不包括〔〕。A、張騫通西域B、鄭和下西洋C、玄奘西天取經(jīng)D、鑒真東渡我的答案：B3清朝對(duì)中華民族的奉獻(xiàn)不包括〔〕。A、解決了農(nóng)耕文化與游牧文化的沖突B、確定了現(xiàn)代中國(guó)的基本疆域C、促進(jìn)了民族共同體的形成D、對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)展了修繕我的答案：D4出于對(duì)現(xiàn)世和死亡的恐懼，追求長(zhǎng)生不老的道教產(chǎn)生?！病澄业拇鸢福骸?佛教文化與儒家文化的沖突推動(dòng)了佛教的中國(guó)化?！病澄业拇鸢福骸桃粋€(gè)民族區(qū)別于另外一個(gè)民族的基本標(biāo)志是〔〕。A、文化B、政治C、經(jīng)濟(jì)D、教育我的答案：A2甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，學(xué)者們從日本大量引進(jìn)近代西方民族思想概念，其中有〔〕。A、國(guó)家主義B、愛(ài)國(guó)主義C、民族主義D、以上均是我的答案：D3“諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之〞出自古代哪位著名詩(shī)人的文章〔〕A、杜甫B、韓愈C、柳宗元D、王安石我的答案：B4斯大林1913年提出的民族四大要素不包括〔〕。A、共同語(yǔ)言B、共同經(jīng)濟(jì)生活C、共同地域D、共同政治背景我的答案：D5文化作為人類活動(dòng)的表現(xiàn)表達(dá)在外在的實(shí)踐活動(dòng)和內(nèi)在的特定思想意識(shí)。〔〕我的答案：√6“民族〞這個(gè)概念被引進(jìn)中國(guó)一定是來(lái)自日譯西書(shū)這種形式?！病澄业拇鸢福骸?、1912年3月是誰(shuí)舉辦了中華民國(guó)民族大同會(huì)，并提出了〞民族共同體“這一概念〔〕A、黃興B、楊度C、李大釗D、魯迅我的答案：A7、楊度在1907年提出了“文化共同體〞這一概念，其中“文化〞包括特性?！病矨、一體性B、凝聚性C、不可分割性D、以上均有我的答案：D8、在中國(guó)，對(duì)于民族概念的研究和傳播奉獻(xiàn)最大的是〔〕。A、康有為B、胡適C、梁?jiǎn)⒊珼、楊度我的答案：C9、西周時(shí)期，只有中國(guó)和四夷之分，它們之間真正意義上的區(qū)別在于文化的差異。我的答案：√10〞民族聚合體“這一概念是由費(fèi)孝通在1988年的《中華民族的多元一體格局》一文中提出的?！病澄业拇鸢福骸炼硒f片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，是誰(shuí)在《籌議海防折》一文里面提出興建水師，鎮(zhèn)守海關(guān)?！病矨、胡林翼B、林則徐C、李鴻章D、魏源我的答案：C2以下哪一項(xiàng)不是林則徐學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)處的事跡〔〕A、刺探軍事B、翻譯西書(shū)C、購(gòu)新聞紙D、出洋學(xué)習(xí)我的答案：D@3〞亟拯斯民于水火，切扶大夏于將傾〞這句話是由誰(shuí)提出來(lái)的，目的在于振興中華〔〕A、嚴(yán)復(fù)B、孫中山C、康有為D、李大釗我的答案：B4把斯賓塞的《社會(huì)主義達(dá)爾文》引進(jìn)中國(guó)的是著名的翻譯家嚴(yán)復(fù)?！病澄业拇鸢福骸?以下哪個(gè)不是杜維明提出的三個(gè)意義世界〔〕A、來(lái)華旅游的外國(guó)人士B、關(guān)注并研究中華文化的外國(guó)人士C、散居世界各地的華人D、大陸和港澳臺(tái)的華人我的答案：A2中華民族精神現(xiàn)代轉(zhuǎn)化非常重要的內(nèi)容是〔〕。A、思維方式B、愛(ài)國(guó)主義C、義利觀念D、以上均是我的答案：D3現(xiàn)世關(guān)心是中國(guó)傳統(tǒng)文化的立足點(diǎn)和歸宿?！病澄业拇鸢福骸?被認(rèn)為是“新文化運(yùn)動(dòng)〞總司令的是誰(shuí)〔〕A、魯迅B、陳獨(dú)秀C、李大釗D、梁?jiǎn)⒊业拇鸢福築2中國(guó)傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義思想不包括以下哪一項(xiàng)〔〕A、皇族B、家族C、門(mén)閥D、家庭我的答案：C3中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的“實(shí)用理性〞的基本特征不包括以下哪一個(gè)()A、情感B、經(jīng)歷C、禮制D、人性我的答案：A4“實(shí)用理性〞向“科學(xué)理性〞方向提升經(jīng)歷了二個(gè)階段:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期和五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期?！病澄业拇鸢福骸?洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“科學(xué)理性〞實(shí)際上已經(jīng)上升到了精神層面的高度?！病澄业拇鸢福骸?以下哪一項(xiàng)不是林則徐編著、編譯的〔〕A、《海國(guó)圖志》B、《四洲志》C、《澳門(mén)新聞紙》D、《華事夷言》我的答案：A2林則徐身上表達(dá)出來(lái)的現(xiàn)代愛(ài)國(guó)意識(shí)不包括以下哪一項(xiàng)〔〕A、愛(ài)國(guó)惜民意識(shí)B、國(guó)家主權(quán)意思C、閉關(guān)鎖國(guó)意識(shí)D、師夷制夷意識(shí)我的答案：C3林則徐的愛(ài)國(guó)意識(shí)被認(rèn)為是現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義在中國(guó)的發(fā)端?！病澄业拇鸢福骸?在近代中國(guó)被第一個(gè)稱為民族英雄的是魏源?！病澄业拇鸢福骸?孫中山的興中會(huì)綱領(lǐng)不包括以下哪一個(gè)〔〕A、驅(qū)除韃虜B、恢復(fù)中國(guó)C、創(chuàng)立合眾政府D、維護(hù)封建統(tǒng)治我的答案：D2孫中山的“三民主義〞不包括以下哪一個(gè)〔〕A、民族B、民權(quán)C、民意D、民生我的答案：C3“惟人人欲欲其私，則無(wú)損于公家之弩項(xiàng)，而終為公家之大利。〞出自以下哪一位的主張〔〕A、薛福成B、鄭觀應(yīng)C、陳熾D、林則徐我的答案：A4中國(guó)傳統(tǒng)的道德范式總結(jié)為八個(gè)字“知足安分，貴利賤義〞?！病澄业拇鸢福骸?嚴(yán)復(fù)根據(jù)西方近代生物學(xué)知識(shí)和經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)提出了“義利并重〞的思想。〔〕我的答案：√對(duì)“舍生取義〞的理解，以下不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、是對(duì)生命價(jià)值的否認(rèn)B、對(duì)生命價(jià)值的一種超越C、人的生命價(jià)值的提升和升華D、是中華民族弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德我的答案：A2人生最重要、最基本的價(jià)值是〔〕。A、地位價(jià)值B、權(quán)利價(jià)值C、生命價(jià)值D、名譽(yù)價(jià)值我的答案：C3在生命消失后，人的生命價(jià)值還是有大小之分?！病澄业拇鸢福骸?勞動(dòng)的價(jià)值、創(chuàng)造的價(jià)值都是生命作為前提的，生命是人從事一切活動(dòng)的前提?！病澄业拇鸢福骸?以下關(guān)于全球化的解釋不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、人類活動(dòng)在時(shí)間和空間上突破局限的表現(xiàn)B、人們活動(dòng)的相關(guān)性增強(qiáng)C、是一種世界的時(shí)空壓縮D、世界依舊被認(rèn)為是分散的個(gè)體組成我的答案：D@2以下生活日常用語(yǔ)，哪一個(gè)不是來(lái)自佛教用語(yǔ)〔〕A、當(dāng)頭棒喝B、門(mén)外漢C、急急如律令D、頭頭是道我的答案：C3全球化問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是利益爭(zhēng)奪的問(wèn)題，其中充滿著合作和沖突?！病澄业拇鸢福骸?以下哪一個(gè)不是全球化帶來(lái)的消極影響〔〕A、民族文化西化后受到動(dòng)搖B、民族意識(shí)的弱化不會(huì)淡化民族精神凝聚力C、民族國(guó)家主權(quán)的讓渡D、人們的民主意識(shí)受到削弱我的答案：B2以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、全球化侵蝕了中國(guó)文化的內(nèi)涵B、全球化為弘揚(yáng)民族精神提供了一個(gè)有利的契機(jī)和舞臺(tái)C、全球化拓展了民族精神的動(dòng)力D、增強(qiáng)了民族精神的凝聚力和感召力我的答案：A3民族文化是民族意識(shí)的核心局部、最高層次，是民族共同體的精神支柱。〔〕我的答案：×4文化對(duì)于一個(gè)民族的存在是最基本最根基的東西?！病澄业拇鸢福骸?中華民族精神需要凝練的新內(nèi)容不包括〔〕。A、外鄉(xiāng)意識(shí)B、全球意識(shí)C、愛(ài)國(guó)主義D、和諧的民族觀我的答案：A2受到全球化消極影響的沒(méi)有以下哪一項(xiàng)〔〕A、民族自尊心B、民族自信心C、民族自豪感D、民族依賴感我的答案：D3對(duì)民族精神說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕。A、民族精神是民族歷史的凝聚B、是對(duì)當(dāng)前存在狀態(tài)的反映C、應(yīng)該保持不變D、應(yīng)該吸納時(shí)代新內(nèi)容，不斷更新我的答案：C4信仰是人生的指導(dǎo)，也是人生的精神支柱。()我的答案：√5全球意識(shí)包括三個(gè)方面：整體意識(shí)、存在意識(shí)、國(guó)際和平意識(shí)?！病澄业拇鸢福骸?對(duì)于文化存在的概念解釋，以下哪一項(xiàng)不正確?！病矨、民族存在的前提和條件B、積淀著一個(gè)民族國(guó)家的全部文化和文明成果C、永遠(yuǎn)不會(huì)消亡D、蘊(yùn)含著民族國(guó)家走向未來(lái)的一切可持續(xù)開(kāi)展的文化基因我的答案：C2多民族國(guó)家，民族之間的關(guān)系對(duì)比復(fù)雜，一般包括〔〕。A、自愿和睦相處B、在主體民族的高壓政策下相安無(wú)事C、發(fā)生種種沖突D、以上均是我的答案：D3文化存在是一個(gè)民族國(guó)家存在和開(kāi)展的全部?jī)r(jià)值與合理性所在?！病澄业拇鸢福骸?民族是由政府、主權(quán)、人口、領(lǐng)土等因素構(gòu)成的。〔〕我的答案：×1對(duì)于經(jīng)濟(jì)開(kāi)放意識(shí)中的一些概念理解有誤的是〔〕。A、“經(jīng)濟(jì)愛(ài)國(guó)主義〞是一種假設(shè)，不是必然的B、有“經(jīng)濟(jì)愛(ài)國(guó)主義〞就有“經(jīng)濟(jì)賣(mài)國(guó)主義〞這種說(shuō)法C、有國(guó)家邊界，就有“經(jīng)濟(jì)國(guó)界〞D、有經(jīng)濟(jì)國(guó)界，就有“經(jīng)濟(jì)愛(ài)國(guó)主義〞我的答案：A2對(duì)于民族主義發(fā)揮的作用，以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、作用具有兩面性B、是國(guó)家統(tǒng)一的力量C、是國(guó)家瓦解的基本力量我的答案：C3民族文化認(rèn)同是建設(shè)在理性根基上的一種認(rèn)同，因此文化認(rèn)同感是一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的命題?！病澄业拇鸢福骸?民族主義其實(shí)是有著一種文化認(rèn)同和政治追求的性質(zhì)。〔〕我的答案：√對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，以下說(shuō)法不正確的〔〕。A、網(wǎng)絡(luò)信息化的社會(huì)B、全球化的社會(huì)C、忽略環(huán)境保護(hù)的社會(huì)D、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)我的答案：C2社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正式確認(rèn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的第幾次代表大會(huì)上〔〕A、十五大B、十六大C、十七大D、十八大我的答案：B3以下哪一項(xiàng)不是孔子對(duì)于誠(chéng)信的解讀〔〕A、“與朋友交而不信乎〞B、“民無(wú)信不立。足食足矣，民信之矣。〞C、“主忠信，徒義崇德也。〞D、“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。〞我的答案：D4中華民族已經(jīng)從傳統(tǒng)的商品經(jīng)濟(jì)、方案經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)變成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)?！病澄业拇鸢福骸?誠(chéng)信是人際交往的準(zhǔn)則，其基本要求是做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，干老實(shí)事?！病澄业拇鸢福骸?對(duì)于取得事業(yè)成功的根基，以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、人無(wú)誠(chéng)信也可立B、內(nèi)誠(chéng)于心C、外誠(chéng)于人D、事業(yè)、社會(huì)無(wú)誠(chéng)信不興我的答案：A2對(duì)他人做下承諾時(shí)，需要做到〔〕。A、注意是否有能力兌現(xiàn)B、注意是否符合法律規(guī)則C、注意是否符合到的規(guī)則D、以上均是我的答案：D3老實(shí)守信也是有選擇性的，以下選擇老實(shí)守信得當(dāng)?shù)氖恰病场、對(duì)敵人老實(shí)B、對(duì)絕癥病人說(shuō)事情C、揭露他人隱私D、委婉提醒別人的錯(cuò)誤之處我的答案：D4在任何情況下，為了他人的個(gè)人利益，都可以說(shuō)善意的謊話?！病澄业拇鸢福骸?從事科學(xué)研究最基本的要求就是尊重事實(shí)，尊重自然界的規(guī)律?！病澄业拇鸢福骸?以下關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化，說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕A、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)則必須標(biāo)準(zhǔn)化，共同化B、最重要的原則是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向C、參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必須尊重國(guó)際慣例和通行規(guī)則D、國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化對(duì)于各國(guó)持續(xù)開(kāi)展至關(guān)重要我的答案：B2以下是信用缺失帶來(lái)的危機(jī)有〔〕。A、導(dǎo)致市場(chǎng)的不穩(wěn)定性，投資和收益難以衡量B、導(dǎo)致投資者的投資意愿受到干擾C、導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新的積極性消失D、以上均是我的答案：D@3企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)只需要靠企業(yè)的信譽(yù)，靠消費(fèi)者對(duì)其的認(rèn)同程度?！病澄业拇鸢福骸?社會(huì)消費(fèi)和社會(huì)投資組成了社會(huì)需求的最主要的兩個(gè)方面?！病澄业拇鸢福骸?政府失信的表現(xiàn)沒(méi)有〔〕。A、以權(quán)謀私、權(quán)人民幣交易B、政令不穩(wěn)、決策輕率C、征詢百姓、公開(kāi)公正D、暗箱操作、歪曲法律我的答案：C2信用制度的建設(shè)需要從哪些方面進(jìn)展考慮〔〕A、建設(shè)信用法律體系B、建設(shè)信用道德標(biāo)準(zhǔn)C、把誠(chéng)信原則作為學(xué)校道德教育的基本內(nèi)容D、以上均是我的答案：D3當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)已經(jīng)建設(shè)了一套成熟的信用制度?！病澄业拇鸢福骸?市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，也是一種標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)?！病澄业拇鸢福骸?政府誠(chéng)信的要義問(wèn)題上，以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕。A、與法制、服務(wù)、責(zé)任政府嚴(yán)密相連B、從內(nèi)在看，誠(chéng)信意味著政府對(duì)公眾的善良之動(dòng)機(jī)C、從外在看，誠(chéng)信意味著政府對(duì)公眾的行動(dòng)可以選擇性忠誠(chéng)D、政府的行政行為不可以隨意改變和撤銷我的答案：C2國(guó)家行政與地方政府制定的規(guī)則必須具備〔〕。A、前沿性B、方案性C、一貫性D、以上均是我的答案：D3政府最基本的功能，是維護(hù)職權(quán)的可實(shí)施性?！病澄业拇鸢福骸?政府誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序最重要、最基本的因素。〔〕我的答案：×1愛(ài)國(guó)主義最明顯的表現(xiàn)之一是〔〕。A、對(duì)祖國(guó)的成就和文化感到自卑B、強(qiáng)烈希望攝取外國(guó)的特色和文化C、對(duì)祖國(guó)其他同胞的認(rèn)同感D、以上均是我的答案：C2以下教派與其代表著作對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕。A、基督教-《圣經(jīng)》B、儒教-《道德經(jīng)》C、伊斯蘭教-《古蘭經(jīng)》D、道教-《易經(jīng)》我的答案：B3以下哪一項(xiàng)不是“國(guó)〞的三種英文解釋〔〕A、countyB、stateC、motherlandD、nation我的答案：A4愛(ài)國(guó)主義和民族主義的性質(zhì)實(shí)際是一樣的?！病澄业拇鸢福骸?民族意義上的國(guó)家是靠經(jīng)濟(jì)來(lái)界定的?！病澄业拇鸢福骸?對(duì)于愛(ài)國(guó)主義說(shuō)法有誤的是以下哪一項(xiàng)〔〕A、支持弱勢(shì)群體，正義行為B、支持有利于國(guó)民政策的決定C、承受別國(guó)對(duì)別國(guó)的任何批評(píng)D、對(duì)歷史的輝煌和成保持贊頌的態(tài)度我的答案：C2愛(ài)國(guó)主義的類型不包括〔〕。A、個(gè)人愛(ài)國(guó)主義B、官方愛(ài)國(guó)主義C、符號(hào)愛(ài)國(guó)主義D、形式愛(ài)國(guó)主義我的答案：D3愛(ài)國(guó)就是愛(ài)這片土地的統(tǒng)治者、政府機(jī)關(guān)。〔〕我的答案：×4執(zhí)政者改良、提升執(zhí)政能力的動(dòng)力之一就是來(lái)自人民的評(píng)判和監(jiān)視?！病澄业拇鸢福骸?對(duì)于民族主義這個(gè)觀點(diǎn)的說(shuō)法，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕。A、民族主義作為歷史現(xiàn)象是古代就出現(xiàn)了B、一種根植于寬廣的歷史、地理和語(yǔ)言或文化環(huán)境的情感C、認(rèn)為自己的民族比其他民族優(yōu)越D、以傳統(tǒng)文化為依托的情節(jié)和情緒我的答案：A2中華民族實(shí)際上是一種國(guó)族意義上的概念。〔〕我的答案：√3民族主義的實(shí)質(zhì)是源于民族情感和民族的自豪感?！病澄业拇鸢福骸?民族主義的內(nèi)涵包括〔〕。A、貫穿于全世界近現(xiàn)代的開(kāi)展過(guò)程的歷史現(xiàn)象B、總是出現(xiàn)在那些長(zhǎng)期或暫時(shí)處于弱勢(shì)的或處于上升階段的民族內(nèi)部C、可以葬送一個(gè)民族，也可以振興一個(gè)民族D、以上均是我的答案：D2對(duì)于民族主義和愛(ài)國(guó)主義的說(shuō)法，以下哪一項(xiàng)為哪一項(xiàng)正確的〔〕。A、民族主義側(cè)重自己國(guó)家的民族文化B、愛(ài)國(guó)主義借助自己的民族文化傳統(tǒng)等來(lái)實(shí)現(xiàn)政治上的權(quán)利C、愛(ài)國(guó)主義的話語(yǔ)落實(shí)到政治權(quán)利為目的的組織行為就是民族主義D、愛(ài)國(guó)主義是一種行為上的情感，民族主義是一種情愛(ài)上的熱愛(ài)我的答案：C3根據(jù)英國(guó)作家?jiàn)W威爾的觀點(diǎn)，民族主義和愛(ài)國(guó)主義可以一并而論?！病澄业拇鸢福骸?民