王陽明典籍里的中國觀后感300字

王陽明典籍里的中國觀后感300字王陽明典籍里的中國觀后感300字篇一之前對王陽明的個人經(jīng)歷略有了解，通過本次看《典籍里的中國》最后一期，演繹了王陽明的一生，比起看書，給人視覺的沖擊確實大一些。王陽明，生于書香門第，父親王華是狀元，所以少時成長家境優(yōu)越，除了讀書寫字，他也喜歡舞刀弄槍排兵布陣。但在朝廷供職之后，他的人生就開始變得坎坷。上書諫言，被廷杖三十，險些斃命。僥幸撐下來還被貶去貴州邊遠地區(qū)。途中宦官也派人殺他，不過未能得逞。去了貴州，又不幸染病。即便在這樣多舛的命運的折磨下，他也沒忘記少年時立志做圣賢的志向，先賢的教誨也謹記于心。他一遍遍追問自己什么是理，什么是道。最終悟出心即是理，知行合一的大道，最后繼續(xù)悟出了致良知的道理，從此一生踐行。我們偶爾會抱怨自己起點不高，不能出生在一個家庭條件好的家庭里。在看王陽明的一生的時候，從結果來看，無疑是獲得了巨大的成功，但回顧其過程，極其艱難。一個狀元的兒子，自己也中進士入朝為官，卻被打個半死，還要貶去偏遠地方，這種巨大落差對一個人的身體的精神打擊是致命的。起點高，也意味著摔得重。如果是塊土，摔下來可能也就散了，變成泥。如果是個皮球，摔得越重，彈的越高。問題是，你經(jīng)不經(jīng)得起摔。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。不是因為他是圣賢，所以能講出大道理，能夠忍受非人的遭遇。而是因為，他經(jīng)受了非人的待遇，然后把這些經(jīng)歷說出來，也把自己的思考說出來，以教育眾人為己任，最終才得以成圣賢。王陽明典籍里的中國觀后感300字篇二這樣的“穿越”才真正有意義，看到伏生問撒老師：“后人可還讀《書》”的時候，內心真的一動。我想如果有一天先賢真的有機會問起我們“文脈安在？”我們要做到問心無愧，踏踏實實地回答一句：“斯文在茲！”傳承的故事，經(jīng)久不衰。太感動了，之前不懂《尚書》，看到倪大紅老師演繹的尚書的話劇，發(fā)現(xiàn)中國這個詞就是從尚書中來，大禹的功勞不僅是治水，更有定九州；伏生一輩子護書傳書，不愧對先人。薪火相傳，今日到我，向古人致敬！問：華夏何為一體？答曰：華夏自古一體！真的喜歡這樣的節(jié)目，深厚的文化底蘊加上戲劇沖突，并非大而化之，而是以點代面，細膩又宏大，讓人熱血沸騰又淚流滿面，值得一看！古往今來，多少學者為我國傳世的典籍皓首窮經(jīng)，如今《典籍里的中國》讓經(jīng)典走進尋常百姓家，它們不再是陽春白雪無人懂賞，而是可以被我們所有人理解、為之自豪的文化火炬。強烈推薦！節(jié)目不僅僅是敘事，更著力于展現(xiàn)《尚書》中華夏九州的家國概念、“民為邦本，本固邦寧”的“民本”思想?？缭角陼r空的“古今對話”更是富有創(chuàng)新性和吸引力，震撼而精彩。追本溯源，繼往開來，每一本典籍都是中華文明傳承之路。上一盞不滅的明燈。鑒古知今，學史明智，這些豐富而又珍貴的典籍，值得每個中國人去品讀，也該與世界分享。中華先賢，篳路藍縷，以啟山林。中華文化，永續(xù)不絕。優(yōu)秀的典籍使我們明過往、知興替；優(yōu)秀的演員以入木三分的演繹帶我們邁入千年歷史長河，感知先賢氣節(jié)、啟明吾輩之志。希望大家也能更多地關注央視大型文化類節(jié)目，傳承國學國粹，華夏弦歌不輟，你我當仁不讓。王陽明典籍里的中國觀后感300字篇三《典籍里的中國》作為一檔全新大型文化類節(jié)目，以多舞臺、多場景、古今對話的創(chuàng)新方式出現(xiàn)在大眾眼前，剛播出便收獲了4。5億的播放量。節(jié)目將聚集多名演員來演繹典籍里的中國特色、中國風格、中國氣派，借由不同時空坐標里寫書人、讀書人的閃亮故事，讓經(jīng)典照進現(xiàn)實，展現(xiàn)經(jīng)典書籍中的中華文化。當我初看這個節(jié)目時，我的感覺是：驚艷！首先，節(jié)目的場景設計十分巧妙，甚至可以說是獨具匠心。為了讓觀眾沉浸地走進歷史，確實做了很多考慮，旋轉式座椅就是一大體現(xiàn)；其次就是演員的深情演繹，古人的情感復雜，不是那么容易揣摩的。比如最近一期中的“伏生”角色，伏生作為一個心系《尚書》且年過九旬的老人，其扮演者倪大紅老師需要從人物心理、語速、動作快慢等多個方面考慮如何去展現(xiàn)人物形象，這很考驗演員的職業(yè)技能和其對作品的深度理解；同時，我們從節(jié)目中也可以看到很多觀眾都被伏生的“舍命護書”所感動，熱淚盈眶，這也恰恰滿足了我們一點點的精神需求。生活在快時代的我們，很少有時間靜下心來好好品讀經(jīng)典，這個節(jié)目也正是一個好的契機，我們需要感謝這個節(jié)目，感謝這種創(chuàng)意！節(jié)目中令我印象深刻的是這幾句：“讀《書》而知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要。”典籍不僅僅是一本歷史悠久的書，他蘊含的更多是一種智慧，一種情懷，一個國家的象征。希望中國文化能夠在各輩人的努力下薪火相傳，經(jīng)久不息！王陽明典籍里的中國觀后感300字篇四孫武，字長卿，春秋時期軍事家、政治家，受祖父等人的影響，他對軍事有著獨特的見解以及特別的感情。孫武和伍子胥一起輔佐吳王闔閭，伐楚興吳。他們與唐、蔡二國結盟攻打楚國，戰(zhàn)爭雖然勝利了，可吳軍卻并沒有勝利，他們輸給了自己的心。吳王闔閭變了，變得驕奢淫逸，吳軍軍紀渙散。冷靜的孫武給吳王進諫，提出了“四險”，并建議吳王整頓軍紀、班師回朝，然而吳王卻沒有聽從他的建議，依然我行我素。最終“四險”全部應驗。伍子胥也因為報仇而喪失了理智。孫武心灰意冷，辭去將軍職務，歸隱山林。是的，戰(zhàn)爭最能考驗人性。孫武悟出了戰(zhàn)爭的真諦，所以他主張慎戰(zhàn)?？蓞峭醪]有領悟，之后幾年，他頻繁地對外用兵，致使國力下降，勞民傷財，最終敗給了越國勾踐。戰(zhàn)爭是為了保家衛(wèi)國，能讓黎明百姓溫飽，不是為了稱霸。最后，孫武想將伍子胥的佩劍鑄成犁，“以劍鑄犁，將暴虐之劍鑄成太平之犁。”劍為兵器，生而暴虐，犁為農具，寓意和平。戰(zhàn)爭不過是謀取和平的手段，用手中的暴虐之劍來換取天下和平，這不就是戰(zhàn)爭的目的嗎？中國以和為貴的思想，影響后世，深深地刻進了每一位中國人的基因里。《孫子兵法》，一本集戰(zhàn)略與哲學的典籍，讓孫武的思想流傳下來，成為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。王陽明典籍里的中國觀后感300字篇五每期必追的《典籍里的中國》，第四期《本草綱目》敘述了身如逆流船，心比鐵石堅，望父全兒志，至死不怕難的先人李時珍歷經(jīng)四十年踏萬水千山，穿風霜雨雪，歷寒來暑往，守一盞孤燈，完成一部劃時代的巨作，被世界稱作《中國古代百科全書》。李時珍的父親李言聞行醫(yī)一生，告誡李時珍：學醫(yī)難，行醫(yī)難，修本草書更難。但李時珍說：百姓需要，總得有人要做呀……李時珍考證本草，猶為注重實地考察，集成歷代本草，以綱目分之，總標正名為綱，附釋名為目，次以集解、辨疑，正誤為輔，列出各種藥物的形狀，附以氣味、主治、還有藥方，甚為實用，完成了一部利益天下的天下醫(yī)書。當看到先人李時珍耗盡畢生心血完成的皇皇五十二卷巨作無法刊刻，他滿頭銀發(fā)還要千里奔波去求序時，禁不住熱淚奪眶而出。節(jié)目最新穎也是最讓人拍手叫好的是現(xiàn)代讀書人撒貝寧帶領先人李時珍穿越到現(xiàn)代，他恭捧著自己修撰的《本草綱目》時，好像真的是圓了先人沒親眼目睹巨作刊刻的遺愿。每一部典籍都凝聚著前人的心血和智慧，人們世代守護薪火相傳。王陽明典籍里的中國觀后感300字篇六今天，我看了節(jié)目――《典籍里的中國》，這部節(jié)目說的是《尚書》這冊書里的記載和它的經(jīng)歷。《尚書》里記載了堯、舜、禹時期到東周的事件，歷時約1500年，書上寫了《大禹定九州》，還寫了《牧誓》等。其中《牧誓》寫道：后羿為了不讓百姓受苦，親自跟紂王對戰(zhàn)，百姓知道后紛紛前來助陣。這就是《尚書》的其中一章。一位東周的書生――伏勝，他家一直在保護《尚書》。如果伏勝來到現(xiàn)代的話，那他就能教歷史了，而且他還可以做歷史節(jié)目的主持人。伏勝的家還會變成記者采訪他的地點。為什么伏勝愛《尚書》呢？我想是因為伏勝從小學習《尚書》，他還把《尚書》傳承給了兒子。項羽攻入咸陽燒毀了許多書籍，包括一部分《尚書》。伏勝一家也逃難去了，不過在回老家青州――山東時，他們被亂兵所截獲，伏勝的兒子想保護《尚書》，他跟亂兵搏斗被殺，他的母親后來將《尚書》看作兒子來保護。現(xiàn)在《尚書》只剩下28集，我們要保護好它們?！渡袝凡粌H寫了歷史和修身的要點，更多的是歷史的輝煌。王陽明典籍里的中國觀后感300字篇七今天很有幸觀看了《典籍里的中國》這套文化綜藝節(jié)目。在這個節(jié)目里，讓我更好地了解到了中國的典籍《尚書》。以前在學生時代就聽說過這部經(jīng)典，說實話自己對里面的內容知之甚少。今天這檔節(jié)目讓我這個普通人更好地了解了一些經(jīng)典知識和故事。節(jié)目通過戲劇演員們的精彩演繹，讓我看到了兩千年前伏生一家人是怎樣用生命守護《尚書》的。伏生護書，傳書的故事讓我感動的流淚了。這一幕讓我感受到了古人對經(jīng)典的守護與傳承的精神是多么的可貴。這種視書如生命，守書傳書的故事在激勵著每一個中國人。正是這種精神，才使我們這些普通人也有機會讀懂，感悟經(jīng)典里的故事。最讓我印象深刻的是，經(jīng)典里只有短短幾句話，里面蘊含著的智慧卻是震撼的。戲劇演員們的精彩演繹，讓典籍中的文字都活起來了，感人的畫面更易讓人體會其中的智慧。《禹貢》讓我看到禹劃九州，華夏九州第一次讓我能誦出。分別是：冀州，兗州，揚州，豫州，梁州，雍州，徐州，青州，荊州?！赌烈靶摹分械姆Q爾戈，比爾干，立爾予，予其誓。短短幾句話卻蘊含著治政理國的大智慧。戲劇演員們通過故事的演繹讓我更好的理解了“得道者多助，失道者寡助，得人心者得天下，失人心者失天下”?！渡袝繁环Q為政書之祖，史書之源，構建了華夏文明最早的知識體系，很有幸在今天人人可讀。我們都知道典籍不易讀懂，古有“漢無伏生，則尚書不傳。傳而無伏生，亦不明其意”。但今天這個節(jié)目最大的亮點就是將經(jīng)典與戲劇表演相結合，每一個場面都感人淚下，這種創(chuàng)新使典籍人人可讀，真正做到了文化的傳承。節(jié)目中主持人穿越歷史，以拜見伏生為主線，講述了尚書幾經(jīng)波折最后被保存下來，而且還薪火相傳的故事。這也展現(xiàn)了中華文明的聲聲不息。這樣的節(jié)目大家都很期待，我也會作為鐵桿粉絲繼續(xù)關注下去，因為學習經(jīng)典可以追本溯源，繼往開來。王陽明典籍里的中國觀后感300字篇八6月10日晚，中央廣播電視總臺大型文化節(jié)目《典籍里的中國》摘得“白玉蘭”的消息傳來，“典迷”一片沸騰。適逢端午假期，《典籍里的中國》將于6月13日晚八點在央視綜合頻道播出第五期《論語》。是的，“典迷”又有過節(jié)大餐了！作為一部記錄孔子及其弟子言行的語錄文集，《論語》較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。盡管作者是誰至今仍無定論，但我們可以肯定的是，《論語》是孔門師生集體智慧的結晶，中國人的仁德智慧，兩千年的風骨性格，都蘊藏在孔子和弟子的對話里。正如梁啟超先生所說：“茍無孔子，則中國當非復二千年來之中國”。一部《論語》，千古流傳；一位老師，萬世師表。本期節(jié)目將以孔子和弟子之間的故事來講述《論語》當中貫穿始終的“仁”的思想，致敬始終在歷史的時空中凝望著我們一路前行的那道思想之光。孔子一生傳道授業(yè)，每逢杏壇講學，四方弟子云集。《史記?孔子世家》記載：“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！笨鬃拥牡茏诱强鬃铀枷牒蛯W說堅定的追隨者、實踐者和傳播者。本期《典籍里的中國》特別邀來四位讀書人，大家在節(jié)目中不僅精妙解讀了《論語》的核心思想和后世傳播，還特別從孔子及其弟子關系的角度品讀《論語》，帶領大家感受孔子弟子響應老師召喚，凝聚在孔子周圍，共同追求仁愛理想世界的生命歷程?！墩撜Z》現(xiàn)存二十篇，接近一萬六千字，孔子的這些言論為從何而來？尼山世界儒學中心副主任、孔子研究院院長楊朝明介紹道：“《孔子家語?七十二弟子解》里邊就記載了孔子晚年的兩個弟子，在講學的過程中，輪流記錄?？吹竭@些材料以后，我們恍然大悟，孔子的弟子