湖北省襄陽市三校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試卷（含答案）

湖北省襄陽市三校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考高二年級12月考試語文學(xué)科試題現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一邏輯不僅是一門獨特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)?？茖W(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術(shù)，同時又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。人類理智的本性就是要成為理性。對于人來說，理智生活是一種發(fā)展著的東西。理性并非意味著不會犯錯。人類理性的活動是推演性的，而推演活動又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會出錯，相反，它可能會做出錯誤的定義或劃分，推理會出現(xiàn)瑕疵，思想會產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行日臻完善。從這種意義上說，邏輯是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。邏輯不僅是科學(xué)，是藝術(shù)；還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維運用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達(dá)出人類對臻至完善的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識和向往。其中，邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o可置疑的結(jié)論而對推論施加的嚴(yán)苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對思維編織的精細(xì)嚴(yán)密的要求。從公理出發(fā)，一些簡單的定理立刻就能得到證明，這些定理進(jìn)而成為那些更深奧的定理的基石。這樣，一座精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來了?？梢韵胂?，如果一個理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會因只剩下一堆描述性語句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失殆盡。而一個確立了邏輯有效性的理論則意味著它獲得了一種邏輯的品行。它因邏輯而變得簡潔、精美、嚴(yán)格、強大，內(nèi)部和諧，外部精巧、經(jīng)久耐用。邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長過程中逐步形成的。由于這種能力是通過對世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習(xí)得”甚至“與生俱來”的性質(zhì)。但它同時也具有模糊性、直覺性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻性、確定性、批判性和反思性，在語言表達(dá)上具有清晰性、規(guī)范性、一致性和相干性的顯邏輯，就需要在理論和實踐兩方面進(jìn)行強化邏輯訓(xùn)練。(摘自朱建平《邏輯：一種文化和精神》，有刪改)材料二語言和邏輯有密不可分的關(guān)系，語言運用的藝術(shù)，在很大程度上受到邏輯的制約。但是，我們也應(yīng)該看到，語言運用的藝術(shù)，在某些情況下，又是可以突破邏輯規(guī)律的框框的，這不僅無礙于語言運用的正確，而且反而使得語言運用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無理而妙”。早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時候，就明確指出其“無理而妙”的效果：“辭雖已甚，其義無害?！彼稳藝?yán)羽云：“詩有別趣，非關(guān)理也?！边@些都說明在某種場合，“不合邏輯”的語言有時比合于邏輯的語言更有力量，而詩人的語言往往是新鮮奇特的，不能用常理來衡量。魯迅說，“詩歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄”。值得注意的是，“無理而妙”的藝術(shù)效果，同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視?！盁o理而妙”是反邏輯的，而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開正確運用邏輯思維的智慧和能力?！段鲙洝分小堕L亭送別》一折寫道：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。從事理上說，“曉來誰染霜林醉”問得稀奇，“總是離人淚”答得更是不近情理。然而，從藝術(shù)上說，這一問一答，是最近乎情，是最合乎理的。因為它把人情移用于事物，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字，堪稱“無理而妙”的上品。不過，我們細(xì)想一下，這“無理”之中，也仍然有“有理”之處?！把蹨I”是液體，故可用之“染”物；“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無理而不妙”了?？梢姟盁o理而妙”的藝術(shù)效果，歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過是在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，離開了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識“無理而妙”的智慧和能力，也就無從發(fā)揮了。(摘自張煉強《修辭藝術(shù)探新》，有刪改)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.從某種意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的，必須在邏輯同時是科學(xué)和藝術(shù)時，這一目的才能實現(xiàn)。B.理性推演活動在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中會做出錯誤的定義或劃分使推理出現(xiàn)瑕疵。C.具有邏輯有效性的理論因邏輯而變得簡潔、精美、嚴(yán)格、強大，內(nèi)外和美。D.語言和邏輯密不可分，語言運用的藝術(shù)，既受到邏輯的制約，又可以突破邏輯的拘囿。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.有的人具有較強的邏輯能力，因為他在成長過程中逐步形成了潛在的邏輯能力，這種能力具有“自然習(xí)得”甚至“與生俱來”的性質(zhì)。B.所謂“無理而妙”，就是指語言運用藝術(shù)在某些情況下，突破了邏輯規(guī)律的框框，使語言運用收到更好的藝術(shù)效果。C.材料二中寫魯迅的話是為了正面證明“無理而妙”的藝術(shù)效果已經(jīng)得到了學(xué)者的認(rèn)可和重視。D.人們要發(fā)揮出創(chuàng)造、賞識“無理而妙”的智慧和能力，需要在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素。3.下列選項中的詩句，不能體現(xiàn)“無理而妙”的藝術(shù)效果的一項是()(3分)A.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。(唐·李賀《李憑箜篌引》)B.可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺。(唐·張若虛《春江花月夜》)C.吳楚東南坼，乾坤日夜浮。（唐.杜甫《登岳陽樓》）D.王于興師，修我戈矛，與子同仇。(《詩經(jīng)·無衣》)4.文本一和文本二對邏輯的理解各有側(cè)重，請結(jié)合文本進(jìn)行簡要分析。(4分)5．《將進(jìn)酒》中“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”一句也能體現(xiàn)材料二的觀點，請結(jié)合材料二談?wù)勀愕睦斫?。?分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。我遠(yuǎn)來是為的這一湖水①剛下過一場雨，蒙自的老街濕漉漉的。一線陽光就在這時劃過來，南湖上又是一片光鮮。如果沒有穿梭往來的汽車，會讓人想起多少年前的5月，同現(xiàn)在差不多的天氣，南湖邊霎時出現(xiàn)了一群來自全國各地的學(xué)生，男的衣衫整潔，女的裙裾飄搖。一下子涌來這么多文化人，讓人有一種震驚和欣喜，來的是西南聯(lián)大的學(xué)生啊。一個享譽世界的文化講壇也在南湖邊開啟，主講者有陳寅恪、馮友蘭、錢穆、聞一多、朱自清、沈從文……②1938年，在北中國已經(jīng)放不下一張書桌的情況下，北大、清華、南開三校南遷昆明，組建了西南聯(lián)大。由于昆明校舍不敷，邊城蒙自便暫時接納了聯(lián)大的文學(xué)院、法學(xué)院。政府盡心，紳士盡力，把聯(lián)大師生安頓在風(fēng)景秀麗的南湖邊，讓他們住進(jìn)最好的房子。蒙自海關(guān)、法國領(lǐng)事館、哥臚士洋行和周柏齋的“頤樓”，成了分校的教室和住地。領(lǐng)事館敞亮氣派、高樹挺拔，哥臚士洋行是整個蒙自最豪華的西式建筑，海關(guān)大院則像一座花園。③這樣，西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天，師生上下課經(jīng)過南湖東堤，課余在湖邊讀書、唱歌、誦詩，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。魚翔淺底，鳥兒撲飛，田田蓮葉撥弄著微風(fēng)。南湖，一時成了聯(lián)大師生感情的依托、詩情的沃土。想起詩人周定一的《南湖短歌》，這首詩感情淋漓，淋漓得讓人淚涌：我遠(yuǎn)來是為的這一園花。你問我的家嗎?我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。我遠(yuǎn)來是為的這一湖水。我走得有點累，讓我枕著湖水睡一睡。讓湖風(fēng)吹散我的夢，讓落花堆滿我的胸，讓夢里聽一聲故國的鐘。......我在這小城里學(xué)著異鄉(xiāng)話，你問我的家嗎?我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。④蒙自武廟街的頤樓，是十分有特色的民居，作了聯(lián)大女生的宿舍。樓高勢險，古榕成蔭，湖光山色，盡收眼底。入夜，山風(fēng)刮來，嗚嗚噓噓，如怨如訴，女生們總是長久不能成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都，無不隨風(fēng)而來，于是，她們將頤樓叫成了聽風(fēng)樓。聽風(fēng)樓，聽的是“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”嗎？聽的是“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”嗎？⑤雖然美麗的南湖給了師生們暫時的寧靜，但是在那個烽火連三月的年代，寧靜中又奔涌著激情。開學(xué)第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學(xué)禮堂集會。會上，北京大學(xué)同學(xué)會發(fā)出《告全國同胞書》，呼吁喚醒國人，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，爭取國家民族之生存。他們還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)竟參加了飛虎隊，奔向抗日的戰(zhàn)場。⑥現(xiàn)在，我正在一面弧形的標(biāo)識墻前駐足，上面鐫刻著西南聯(lián)大的校訓(xùn)“剛毅堅卓”。我不由想起馮友蘭先生1938年8月在蒙自為清華第十級畢業(yè)生題詞中的話：“第十級諸同學(xué)由北平而長沙衡山，由長沙衡山而昆明蒙自，屢經(jīng)艱苦，其所不能，增益蓋已多矣?！敝熳郧逑壬念}詞中也說：“諸君又走了這么多的路，更多地認(rèn)識了我們的內(nèi)地，我們的農(nóng)村，我們的國家。諸君一定會不負(fù)所學(xué)，各盡所能，來報效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國的大業(yè)的?！雹呶衣M(jìn)到樓內(nèi)，走上樓梯，輕輕推開一扇門，竟然是聞一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯、上課外，長時間不下樓活動。歷史教授鄭天挺見他如此“怒讀救國”，恐對身體不好，就勸他說：“一多啊，你何妨一下樓呢？”于是聞先生便得了“何妨一下樓主人”的雅號。現(xiàn)在這個樓門上方，就掛著“一下樓”的匾牌。走進(jìn)不大的臥室，一股書香仿佛立時灌了滿懷。先生，久仰了！屋內(nèi)擺設(shè)依舊，只是先生擎著他的《紅燭》下樓遠(yuǎn)去了。⑧漫步湖邊，前面走著的是陳寅恪教授嗎？他邊走邊感慨：“風(fēng)物居然似舊京，荷花海子憶升平；橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉醒……”錢穆教授則每天都會來到湖上的茶亭中，伴著一壺茶，沉思久坐。朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色，為此他又有了散文新作，新作里說：“一站到堤上就禁不住想到北平的什剎海?！泵勺允枪嶙濉⒁妥寰劬訁^(qū)，火把節(jié)期間，人們在家門口燃起一堆堆火載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中：“這火是光，是熱，是力量，是青年。在這抗戰(zhàn)時期，需要鼓舞精神的時期，它的意義更是深厚。”⑨不少教授是帶著家眷來的，馮友蘭的女兒宗璞后來回憶說：“南湖的水頗豐滿，柳岸河堤，可以一觀；有時父母攜我們到湖邊散步。那時父親是四十三歲，半部黑髯，一襲長衫，飄然而行。……在全面抗戰(zhàn)艱苦的日子里，蒙自數(shù)月如激流中一段平靜溫柔的流水，想起來，總覺得這小城親切又充滿詩意?！雹饷勺苑中?，雖然只存在了短短幾個月，卻是西南聯(lián)大這支現(xiàn)代樂曲中一段優(yōu)雅的樂章，南湖的音符在其間跳蕩?！爱?dāng)小火車緩慢地從蒙自站駛出時，我們對于這所謂‘邊陲小邑’大有依依不舍的情緒?！边@是陳岱孫先生的心聲，也代表了蒙自分校師生的心情。他們坐著窄窄的小火車來，又乘著窄窄的小火車走了，留下長長的鐵軌、長長的思念。多少年后，有人畢業(yè)直接回來這里工作，有人情意綿綿故地重游。又多少年后，北大、清華、南開的后生們循著先賢的腳步而來，來看這一湖波光瀲滟的水。?我仍然沿著湖走，湖邊生長著一些茂盛的合歡樹，還有各種各樣的花草藤蔓，婆婆娑娑延續(xù)了不知多少歲月。（取材于王劍冰同名散文）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）(3分)A.西南聯(lián)大文學(xué)院、法學(xué)院的師生到達(dá)蒙自后，受到了當(dāng)?shù)氐臒崃覛g迎，美麗的南湖成為師生們的一隅精神家園。B.“田田蓮葉撥弄著微風(fēng)”中的“田田”形容荷葉相連的樣子，古樂府《江南曲》中有“江南可采蓮，蓮葉何田田”的句子。C.馮友蘭的題詞用“屢經(jīng)艱苦”,簡潔地寫出了西南聯(lián)大學(xué)生所經(jīng)受的“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”等種種磨礪。D.后生學(xué)子循著先賢的足跡造訪南湖，以欣賞湖光山色，感受蒙自的風(fēng)土人情，尋找親切而充滿詩意的生活。7.下列對本文的理解和賞析，不正確的一項是（）(3分)A.作者借追懷抗戰(zhàn)時期西南聯(lián)大師生在蒙自南湖的一段不同尋常的生活，展現(xiàn)了他們“剛毅堅卓”的精神風(fēng)貌。B.“聽風(fēng)樓”的“聽風(fēng)”二字寓意豐富，既指傾聽自然山風(fēng)，也指風(fēng)聲喚起了家國之思，激發(fā)了抵御外侮的豪情。C.第⑦段結(jié)尾處，以虛擬之筆描寫聞一多先生手擎《紅燭》遠(yuǎn)去的情形，飽含作者對聞先生的崇敬與追思。D.文中的成語“世外桃源”，出自陶淵明的《桃花源記》，聞一多以此比喻蒙自是如桃花源般與世隔絕、安居樂業(yè)的理想世界。8.作者說《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓得讓人淚涌”，請根據(jù)文意，對此詩的這一特點加以分析。(4分)9.蒙自南湖，見證了西南聯(lián)大的一段特殊歲月，它“如激流中一段平靜溫柔的流水”,在“寧靜中又奔涌著激情”。結(jié)合全文，說說你對這兩句話的理解。(6分)二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：古者倉頡之作書也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公，公私之相背也，乃倉頡固以知之矣。今以為同利者，不察之患也。然則為匹夫計者，莫如修行義而習(xí)文學(xué)。行義修則見信，見信則受事；文學(xué)習(xí)則為明師，為明師則顯榮：此匹夫之美也。然則無功而受事，無爵而顯榮，為有政如此，則國必亂，主必危矣。故不相容之事，不兩立也。斬敵者受賞，而高慈惠之行；拔城者受爵祿，而信廉愛①之說；堅甲厲兵以備難，而美薦紳之飾；富國以農(nóng)，距敵恃卒，而貴文學(xué)之士；廢敬上畏法之民，而養(yǎng)游俠私劍之屬。舉行如此，治強不可得也。國平養(yǎng)儒俠難至用介士所利非所用所用非所利。是故服事者簡其業(yè)，而于游學(xué)者日眾，是世之所以亂也。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）材料二：子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！弊訌堅唬骸昂沃^惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”（節(jié)選自《論語·堯曰》）【注】①通“兼愛”。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）國平養(yǎng)儒A俠B難至用C介士D所利E非所用F所用非G所利。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分)A.事，意為“職事”，與《論語·顏淵》“請事斯語矣”中的“事”詞義不同。B.甲兵，意為“鎧甲”和“兵器”，與《無衣》“修我甲兵”中的“甲兵”詞義相同。C.焉，意為“哪里”，與《兼愛》“必知亂之所自起，焉能治之”中的“焉”詞義相同。D.儼然，意為“莊重的樣子”，與《桃花源記》“屋舍儼然”中的“儼然”詞義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.公和私相反的道理，是倉頡本來就已經(jīng)知道了的?，F(xiàn)在如果還有人認(rèn)為公私利益相同，那就是屬于沒有仔細(xì)考察的弊病。B.沒有功勞卻能獲得官職，沒有爵位卻能尊貴顯耀，像這樣治理政事，國家就一定會陷入混亂，君主就一定面臨危險了。C.君子給人以恩惠而自己卻沒有耗費，做事辛勞卻沒有怨言，有所追求而不貪圖財利，態(tài)度舒泰而不傲慢，威嚴(yán)而不兇猛。D.孔子認(rèn)為，事先不加以告誡，而苛求別人做事做到完美，叫作兇惡；先開始松懈，后來突然要求如期完成，叫作禍害。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）富國以農(nóng)，距敵恃卒，而貴文學(xué)之士。（2）因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？14.同是論說治理政事的主張，《韓非子》和《論語》的說理技巧有什么不同？請結(jié)合材料簡要概括分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。南歌子蘇軾帶酒沖山雨，和衣睡晚晴。不知鐘鼓報天明。夢里栩然蝴蝶、一身輕，老去才都盡，歸來計未成，求田問舍①笑豪英。自愛湖邊沙路、免泥行，【注】①求田問舍：據(jù)《三國志·陳登傳》記裁，劉備指責(zé)許汜有國士之名，卻求田問舍，言無可采，胸?zé)o大志。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）(3分)A.詞人帶著酒冒雨出門，回來和衣而睡，睡到天亮都渾然不知，可見詞人旅行的疲憊。B.“夢里”兩句化用莊周夢蝶的典故，描繪奇幻的夢境，表達(dá)了對人生變幻無常的感嘆。C本詞寫實成分較多，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》重在以虛寫實，風(fēng)格不同。D.本詞語言明白曉暢、自然貼切，看似不經(jīng)意寫來，而意到語工。16.本詞下片表達(dá)了詞人哪些情感？請簡要分析。(6分)（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《老子》一書中總是提醒世人要重視容易被忽略的方面，比如“____________，____________”，就提醒人們注意“無”的作用。（2）《將進(jìn)酒》中的“”一句表達(dá)出樂觀自信的積極思想，“ ”一句表達(dá)了蔑視權(quán)貴的人生態(tài)度。（3）《春江花月夜》中的“，”兩句，表面描寫春天將盡，江月欲落的景象，實則表現(xiàn)游子在外漂泊時間之久，思?xì)w之切。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。在繳獲的文件中，我們看到了蔣介石的密電：“紅軍長途行軍，疲憊不堪，企圖進(jìn)入陜北會和劉志丹，命令你部騎兵前往堵截，相機包圍，予以殲滅”?！凹t軍長途行軍”“企圖進(jìn)入陜北會和劉志丹”這話都不假，但卻是我們“相機包圍”了蔣介石的騎兵，并把他們給消滅了。就在我們回?fù)舳R騎兵的同時，軍委警衛(wèi)連、工兵連在左權(quán)參謀長的率領(lǐng)下，也拔掉了陜北最反動的地主豪紳安在千佛山的一根釘子。原來那里有一股反動民團，經(jīng)常下山來作惡，當(dāng)?shù)乩习傩眨祝@次把他們消滅了之后，附近各縣的鄉(xiāng)鄰全都（乙），他們歡天喜地，抬著豬、羊來慰問紅軍，紅軍的威信更加高了?！飨f到這里略略停頓了一下，然后又接著說：“長征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經(jīng)有過我們這樣的長征么？十二個月光陰中間，天上每日幾十架飛機偵察轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截，路上遇著了說不盡的艱難險阻，我們卻開動了每人的兩只腳，長驅(qū)二萬余里，縱橫十一個省。請問歷史上曾有過我們這樣的長征么？沒有，從來沒有的。長征又是宣言書。它向全世界宣告，紅軍是英雄好漢，帝國主義者和他們的走狗蔣介石等輩則是完全無用的。長征宣告了帝國主義和蔣介石圍追堵截的破產(chǎn)。長征又是宣傳隊。它向十一個省內(nèi)大約兩萬萬人民宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路。不因此一舉，那么廣大的民眾怎會如此迅速地知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢？長征又是播種機。它散布了許多種子在十一個省內(nèi)，發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果，將來是會有收獲的?！保ü?jié)選自楊成武《長征勝利萬歲》）18.對下列各句中的引號和文中“相機包圍”的引號，作用相同的一項是（）(3分)A.兩分鐘前，“威爾士親王”軍營移交給中國人民解放軍，解放軍開始接管香港防務(wù)。B.調(diào)查隊方圓跋涉了5000余里，終于使縣委抓到了蘭考“三害”的第一手資料。C.習(xí)近平主席發(fā)出攜手抗疫、共克時艱的中國聲音，團結(jié)合作是最強的“免疫力”。D.著名畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所強調(diào)，“形神兼?zhèn)?，充滿生機”。19.請在文中甲乙兩處括號填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）20.文中畫波浪線的句子富有表現(xiàn)力，請賞析其表達(dá)效果。（5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。有些寫作者是比較單純的小說家，有的是比較復(fù)雜的作家?，F(xiàn)在人們有個誤解，多少將“作家”等同于“小說家”了。托爾斯泰顯然不是單純的小說家，①。他是一個綜合的人物，是小說大匠，是宗教家、思想家、教育家，一個卓越的人物。僅僅從閱讀消遣的角度去看他的作品，既獲取不了最大的快感，也不會理解他的文字。②，就是因為這種巨大的綜合體現(xiàn)在其中。單純的小說家對于我們這個世界雖然不能說無足輕重，但價值相比之下就低得多了?？傊?，偉大的作家手中才會產(chǎn)生偉大的小說，而單純的小說家可能會困難一些。所以說只有托爾斯泰這一類偉大的人物，才能寫出一系列巨著，包括了《復(fù)活》。在思想和藝術(shù)的小時代，消費時代物質(zhì)時代，要理解《復(fù)活》比較難吧。思想和藝術(shù)的小時代是由讀者和作者共同結(jié)構(gòu)的。讀者將在一切讀物中尋找實用品或娛樂品，而作者也將在這個層面上，③，這就形成了一個循環(huán)?！稄?fù)活》是那些獨立自為的思想家和藝術(shù)家的精神投影，①他們這一類人不會加入低一等的精神循環(huán)，②雖然對他們來說，③僅有一生的時間太寶貴了，④而他們這一生要解決的問題又太大太多。⑤他們只會進(jìn)行在更高的意義上思想活動，⑥比如探究終極真理、宗教神學(xué)，即人們常常引用的康德那句“天上的星空、心中的道德律”。物質(zhì)欲望時代的精神狀況通常會平庸得多，它與《復(fù)活》所探究的世界相距十萬八千里。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。(6分)22.文中波浪線的部分有兩處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）從獨自成長的大衛(wèi)·科波菲爾到無人理解的聶赫留朵夫，從孤身在海上與鯊魚搏斗的圣地亞哥到被命運詛咒的奧雷里亞諾家族，都表現(xiàn)出一種孤獨的生命形態(tài)。他們有的是物理上孑然一身，有的是精神上無人對話，有的在孤獨中倔強成長，有的在孤獨中自我安慰。在萬物互聯(lián)的智能時代，人與人的聯(lián)系更加容易，可孤獨感卻并未因此減少。你如何理解孤獨？人應(yīng)該如何面對孤獨？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高二年級12月語文學(xué)科試題答案1.B“會做出錯誤的定義或劃分使推理出現(xiàn)瑕疵”不當(dāng)，原文是“可能會”。2.C引用魯迅的話是為了從反面論證單靠邏輯和理性不能正確有效地品讀鑒賞詩歌的語言，即“詩人的語言不能用常理來衡量”。3.DA.“芙蓉泣”“香蘭笑”不合事理，但用擬人手法，寫出了箜篌樂音的變化。B.用擬人手法寫月光懷著對女子的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去，襯托女子對離人的懷念，體現(xiàn)“無理而妙”的藝術(shù)效果。C.夸張仿佛不合邏輯，寫出洞庭湖水的廣闊浩蕩，具有獨特的藝術(shù)效果，體現(xiàn)“無理而妙”的藝術(shù)效果。D.是現(xiàn)實主義表達(dá)，沒有突破思維邏輯的語言表達(dá)，不能體現(xiàn)“無理而妙”的藝術(shù)效果。4.①材料一從邏輯內(nèi)涵的角度強調(diào)邏輯是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)，還是一種理性精神。（2分）②材料二從邏輯運用的角度強調(diào)語言藝術(shù)可以突破邏輯規(guī)律，達(dá)到“無理而妙”的效果，而“無理而妙”是建立在深邃的邏輯基礎(chǔ)上的智慧和能力。（2分）5.（1）詩歌體現(xiàn)了材料二中“無理而妙”的觀點，文字表面上雖有違背常理與邏輯的部分，但在情感上有更為深層的表達(dá)，因而創(chuàng)造出一種神奇而綿長的審美感受。（準(zhǔn)確勾連文中觀點得2分）（2）《將進(jìn)酒》中的“無理”在于“朝如青絲暮成雪”，早上還是黑發(fā)，而晚上卻變成如雪的白發(fā)，看似違背常理。（具體分析“無理”得2分）（3）妙處體現(xiàn)在這一句主要是利用時間的變形與夸張，點出人們對于時光飛逝、人生短暫的共同的感知心理，表現(xiàn)了李白對于人生短暫、時光飛逝的感慨與喟嘆。（具體分析“妙處”得2分）6.DD項，“以欣賞湖光山色，感受蒙自的風(fēng)土人情，尋找親切而充滿詩意的生活”錯誤，依據(jù)第四段“蒙自分校，雖然只存在了短短幾個月，卻是西南聯(lián)大這支現(xiàn)代樂曲中一段優(yōu)雅的樂章，南湖的音符在其間跳蕩”“又多少年后北大、清華、南開的后生們循著先賢的腳步而來，來看這一湖波光激滟的水”可知，“后生學(xué)子”造訪南湖，主要是因為南湖是西南聯(lián)大曾經(jīng)的校址，大師們曾經(jīng)在此求學(xué)研究，是緬懷先賢。7.DD項，“聞一多以此比喻蒙自是如桃花源般與世隔絕、安居樂業(yè)的理想世界”錯誤。原文為“先生把蒙自比作了‘世外桃源’,他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯、上課外，長時間不下樓活動”,并不是安居樂業(yè)；再聯(lián)系時代背景，是逃離北平避難于此，國難當(dāng)頭階段。8.答案：（1）“我遠(yuǎn)來是為的這——園花”“我遠(yuǎn)來是為的這一湖水”以反復(fù)手法表達(dá)了對南湖風(fēng)光的贊美；（2）“你問我的家嗎?“我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下”運用設(shè)問手法，一問一答，引發(fā)讀者思考，給人留下深刻印象，與“讓夢里聽一聲故國的鐘”共同表達(dá)對國難時期顛沛流離的痛苦和對家鄉(xiāng)的思念；（3）“讓我枕著湖水睡一睡”“讓湖風(fēng)吹散我的夢”“讓落花堆滿我的胸”使用排比，則表達(dá)對南湖美景的沉醉及對南湖給予西南聯(lián)大師生學(xué)習(xí)環(huán)境和精神慰藉的感激之情。（4）“你問我的家嗎?我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下”，首尾呼應(yīng)、間隔反復(fù)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，中心突出，情感淋漓。（任答兩點得滿分，言之成理即可）9.答案：（1）“如激流中一段平靜溫柔的流水”運用了比喻，把中國軍民奮起反抗的抗戰(zhàn)局面比作“激流”；把西南聯(lián)大師生遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的平靜生活和堅持研究學(xué)問的沉穩(wěn)心態(tài)比作“平靜溫柔的流水”。表現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭的烽火硝煙中，聯(lián)大師生在蒙自南湖邊度過了一段寧靜的讀書生活。（2）“寧靜中又奔涌著激情”，“寧靜”指西南聯(lián)大師生在南湖遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的平靜生活，“激情”指的是師生的抗日救國熱情，此句意指在寧靜的讀書生活中，聯(lián)大師生滿懷喚醒國人抵御外侮、收復(fù)河山的愛國激情，積極抗日救國。（每點三分）10.BDF11.CA.正確。職事/行事。句意：被人信任就會得到任用。/請讓我依照您的話去做。B.正確。句意：加固鎧甲、磨礪兵器以防備危難。/修整好我的鎧甲和兵器。C.錯誤。副詞，表反問，怎么、哪里/連詞，相當(dāng)于“乃”“則”，于是。句意：又怎么貪求呢？/必須知道混亂是從哪里開始的，于是才能去治理。D.正確。莊重的樣子/整齊的樣子。句意：君子端正自己的衣冠，莊重自己的儀態(tài)，使人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見就產(chǎn)生敬畏之心。/房舍很整齊。12.C“做事辛勞卻沒有怨言”錯誤?！皠诙辉埂笔侵甘拱傩談谧鞫皇顾麄冊购蓿蔷幼鍪滦羷趨s沒有怨言。13.①憑借農(nóng)業(yè)使國家富強，依靠士兵來抵御敵人，卻重視那些研習(xí)文獻(xiàn)經(jīng)典的文人學(xué)士。②順著百姓能夠獲利的方向引導(dǎo)他們?nèi)カ@利，這不就是給人以恩惠而自己卻沒有耗費嗎？（1）“富”，使動用法，意為“使……富裕、富強”；“距”，同“拒”，抵御、抗拒；“恃”，依靠、依賴；“貴”，意動用法，以……為貴，重視。（2）“因”，順著、依照；第二個“利”，使動用法，使……獲利；“斯”，代詞，這、此；“惠”，名詞作動詞，意為“給……恩惠”。（毎點一分）14.①《韓非子》說理技巧要點：對比論證：對比國家對不同行為的不同對待方式，揭示現(xiàn)實矛盾與不合理處，增強治理政事觀點的說服力。歸謬推理：假設(shè)不合理治理情況，推導(dǎo)出不良后果，讓讀者認(rèn)識危害，強調(diào)正確治理的重要性，邏輯清晰且論證有力。②《論語》說理技巧要點：對話問答式：借子張與孔子問答展開論述，條理清晰，便于讀者按問答思路理解從政主張內(nèi)涵，針對性強。舉例闡釋：解釋理念時舉具體做法事例，使抽象從政主張變得具體可感，易于讀者理解接受。（任答三點給滿分，言之成理即可）解析：這兩篇文章代表了法家和儒家對治理政事的不同思路?！俄n非子》強調(diào)公私利益的區(qū)分和治理國家的邏輯一致性，告誡防止無功受祿和倫理異化，以確保國家穩(wěn)定和君主安全。而《論語》則側(cè)重于修身和德行的強調(diào)，以五美屏四惡為政指南，體現(xiàn)柔而不弱、有理有節(jié)的思想。法家實用理智，儒家重德勸善，兩者在目標(biāo)上相似，但在方法和理論基礎(chǔ)上迥然不同，展示出先秦時期百家爭鳴的多元思想?！俄n非子》的說理技巧：①運用對比論證：如“斬敵者受賞，而高慈惠之行；拔城者受爵祿，而信廉愛之說；堅甲厲兵以備難，而美薦紳之飾；富國以農(nóng)，距敵恃卒，而貴文學(xué)之士”，將國家對不同行為的對待方式進(jìn)行對比，鮮明地指出了現(xiàn)實中存在的矛盾做法，凸顯出不合理之處，以此來論證其關(guān)于治理政事的觀點，使觀點更具說服力。②歸謬推理：先假設(shè)“無功而受事，無爵而顯榮”等不合理的治理情況，然后推導(dǎo)出“國必亂，主必?！钡谋厝唤Y(jié)果，通過這種歸謬的方式，讓讀者清晰地認(rèn)識到錯誤做法的危害，從而強調(diào)正確治理政事的重要性，邏輯清晰，論證有力?！墩撜Z》的說理技巧：①對話問答式：通過子張與孔子的一問一答展開論述，子張不斷追問“何謂五美”“何謂四惡”等，孔子依次進(jìn)行詳細(xì)解答，這樣的形式使論述條理清晰，易于讀者順著問答思路去理解孔子關(guān)于從政主張的具體內(nèi)涵，也更具針對性。②舉例闡釋：在解釋“五美”時，孔子舉例說明，如解釋“惠而不費”提到“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？”通過具體的做法事例來闡釋抽象的理念，使所表達(dá)的從政主張更加具體可感，便于讀者理解和接受。參考譯文：材料一：

古時候倉頡創(chuàng)造文字，把環(huán)繞著自己的稱作“私”，與“私”相背的稱作“公”，公和私相反，是倉頡本來就知道的。現(xiàn)在有人認(rèn)為公私利益相同，這是沒有仔細(xì)考察所產(chǎn)生的弊病。既然這樣，那么為平民百姓考慮，不如修養(yǎng)德行、研習(xí)文獻(xiàn)經(jīng)典。德行修養(yǎng)好了就會被人信任，被人信任就會得到任用；文獻(xiàn)經(jīng)典研習(xí)好了就會成為明師，成為明師就會顯達(dá)榮耀：這是對平民百姓有利的事。然而沒有功勞卻能得到任用，沒有爵位卻能尊貴顯耀，像這樣處理政事，國家必然會陷入混亂，君主必然會面臨危險。所以互不相容的事情，是不能同時存在的。斬獲敵人首級的人應(yīng)受獎賞，卻又崇尚仁慈慈愛的行為；攻克城池的人應(yīng)授予爵位俸祿，卻又信奉兼愛之說；加固鎧甲、磨礪兵器以防備危難，卻又贊美寬袍大帶的服飾；憑借農(nóng)業(yè)使國家富強，依靠士兵來抵御敵人，卻又重視那些研習(xí)文獻(xiàn)經(jīng)典的文人學(xué)士；廢棄那些尊敬君主、畏懼法律的百姓，卻供養(yǎng)游俠刺客之類的人。像這樣行事，國家的太平強盛是不可能實現(xiàn)的。國家太平的時候供養(yǎng)儒生和游俠，危難來臨的時候卻要用披甲的士兵，國家給予利益的人不是國家所任用的人，國家所任用的人又不是國家給予利益的人。因此從事耕戰(zhàn)的人荒廢了自己的本業(yè)，而游俠和儒生卻一天天多了起來，這就是社會混亂的原因。材料二：

子張問孔子說：“怎樣才可以治理政事呢？”孔子說：“尊崇五種美德，摒棄四種惡政，這樣就可以治理政事了。”子張說：“什么是五種美德？”孔子說：“君子要給百姓以恩惠而自己卻無所耗費；使百姓勞作而不使他們怨恨；有正當(dāng)?shù)挠回澢螅惶┤蛔蕴幎话谅?；威?yán)而不兇猛?！弊訌堈f：“怎樣叫給百姓以恩惠而自己卻無所耗費呢？”孔子說：“順著百姓能夠獲利的方向引導(dǎo)他們?nèi)カ@利，這不就是給百姓以恩惠而自己卻無所耗費嗎？選擇百姓可以勞作的時間和事情讓他們?nèi)谧?，又有誰會怨恨呢？自己想要仁德便得到了仁德，又怎么貪求呢？君子無論人多人少，無論勢力大小，君子都不敢怠慢他們，這不就是泰然自處而不傲慢嗎？君子端正自己的衣冠，目不斜視，態(tài)度莊重，莊嚴(yán)的威儀使人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見就產(chǎn)生敬畏之心，這不就是威嚴(yán)有威儀而不兇猛嗎？”子張說：“什么是四種惡政呢？”孔子說：“不加教育便殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；政令下達(dá)后，前期懈怠，突然限期完成叫做賊；同樣是給人財物，卻出手吝嗇的叫做小氣的官吏。?！?5.B（“表達(dá)了對人生變幻無常的感嘆”錯，根據(jù)上片內(nèi)容，“夢里”兩句化用莊周夢蝶的典故，主要表達(dá)詞人恬然自適的生活狀態(tài)，以及對輕松自在生活的熱愛。）16.①”老去”兩句表達(dá)了詞人感慨年歲漸老、才華衰退而”計未成”的苦悶。②“求田”一句寫出詞人想要歸隱而又擔(dān)心為英雄豪杰所恥笑的兩難心情。③”自愛“兩句則表達(dá)了對風(fēng)景的喜愛，表現(xiàn)出輕松、欣慰的心情。（每點2分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）（三）名篇名句默寫17.①故有之以為利無之以為用③天生我材必有用鐘鼓饌玉不足貴⑤江水流春去欲盡江潭落月復(fù)西斜語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ18.D都表引用19.甲：恨之入骨乙：拍手稱快（每空1分）20.①運用排比，使演講富有氣勢和感染力，契合演講報告的場合；（2分）②運用比喻，將長征分別比作“宣言書”“宣傳隊”“播種機”，說明長征的影響與意義，形象生動，通俗易懂。（2分）③畫線句在語段開頭，是本段觀點句，也是后面的演講提綱，有綱舉目張之效。（1分）（二）語言文字運用Ⅱ21.①而是一個很復(fù)雜的作家②他的小說之所以偉大③最大程度地滿足他們（每空2分，邏輯正確，意思對即可）22.第②句可修改為：因為對他們來說。（邏輯不當(dāng)，“雖然”改為“因為”，因果關(guān)系）第⑤句可修改為：他們只會在更高的意義上進(jìn)行思想活動。（語序不當(dāng),“在更高的意義上”調(diào)整到“進(jìn)行”前）（每處兩分）四、寫作23.【審題】這是一則引語式材料作文題。材料由兩段文字構(gòu)成。第一段文字首先列舉了課本中的四個典型人物，指出他們都表現(xiàn)出孤獨的生命形態(tài)。然后分析了他們孤獨的生命形態(tài)的不同表現(xiàn)形式。第二段文字聯(lián)系現(xiàn)實，指出人與人的聯(lián)系容易，但孤獨感并未減少?？梢姡牧系年P(guān)鍵詞是孤獨。孤獨在人們眼中可能是一個貶義詞，但真正能品味孤獨的人才能發(fā)現(xiàn)它的妙處。對于“孤獨”的內(nèi)涵，可以從貶義和褒義兩方面加以解釋，當(dāng)然根據(jù)材料而言，主要還是要從正向角度加以闡釋，本次作文正是引導(dǎo)同學(xué)們辯證、全面地思考孤獨的價值。材料中的四篇小說都來自于選擇性必修上冊的第三單元外國小說單元。這一單元的小說創(chuàng)作于不同的時代，不同的地域，小說人物形象迥然，故事情節(jié)各異，卻都在訴說著“孤獨”這個主題。孤獨是人的宿命。而通過文本學(xué)習(xí)我們也發(fā)現(xiàn)，孤獨也是面對自己、審視自己、錘煉自己的一種方式。大衛(wèi)?科波菲爾父母雙亡，孤苦伶仃，掙扎成長，在孤獨中成長和反思；聶赫留朵夫追求道德完善，靈魂凈化，無人理解，在孤獨中反省和探索；圣地亞哥獨自出海捕魚，與鯊魚搏斗，與自己對話，在孤獨中抗?fàn)幒颓蟠?；奧雷里亞諾家族成員缺乏溝通,缺少信任，互不理解，在孤獨中重復(fù)和排解……不管是物理