編排設(shè)計(jì)1完整版本

版式設(shè)計(jì)（編排設(shè)計(jì)）

第一章編排設(shè)計(jì)概述

一.編排設(shè)計(jì)的含義與范圍所謂編排設(shè)計(jì)。就是在有限或者說(shuō)指定大小的版面空間里，將版面構(gòu)成要素圖形、文字、色彩等根據(jù)內(nèi)容的需要進(jìn)行組合排列，并運(yùn)用造型要素及形式原理，把構(gòu)思用具體的視覺(jué)形式表達(dá)出來(lái)。編排設(shè)計(jì)是一種具有個(gè)人風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)的視覺(jué)傳達(dá)方式，它在傳達(dá)信息的同時(shí)，也產(chǎn)生感官上的美感。一個(gè)設(shè)計(jì)師必須掌握編排設(shè)計(jì)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能。

版面編排設(shè)計(jì)是隨著現(xiàn)代科技及信息社會(huì)的發(fā)展而興起的，體現(xiàn)了文化傳統(tǒng)、審美觀的改變及時(shí)代精神。社會(huì)在進(jìn)步，生活節(jié)奏在加快，人們?cè)诩姺钡男畔⒚媲安豢赡荛L(zhǎng)久的注視。版面編排的目的就是為了讓讀者在最短時(shí)間內(nèi)數(shù)理信息，并接受有效的信息。設(shè)計(jì)師要知道觀者最想看到什么，并且通過(guò)編排設(shè)計(jì)將版面安排為最合理的視覺(jué)秩序，以迅速傳達(dá)信息的形式，引起觀者的共鳴。二.編排設(shè)計(jì)的任務(wù)與目的任務(wù)：1、信息發(fā)布的載體2、讓讀者在瀏覽版面的內(nèi)容同時(shí)產(chǎn)生美的愉悅感與共鳴，從而使設(shè)計(jì)作品的觀念與藝術(shù)在不知不覺(jué)中進(jìn)入讀者的心靈。版面編排設(shè)計(jì)的目的：對(duì)各種主題內(nèi)容的版面格式進(jìn)行“藝術(shù)化”和“秩序化”的編排處理。

第二章編排設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展與編排原則

第一節(jié)編排設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展編排設(shè)計(jì)是按照一定內(nèi)容的需要和審美的規(guī)律，綜合各種平面設(shè)計(jì)的具體特點(diǎn)，運(yùn)用各種視覺(jué)要素和構(gòu)成要素，將各種文字、圖形及其他視覺(jué)形象加以組合編排而進(jìn)行表現(xiàn)的一種視覺(jué)傳達(dá)方法。它使用廣泛，幾乎涵蓋了歷史上與現(xiàn)今所有關(guān)于視覺(jué)傳達(dá)的傳播媒介。一古代文字圖形的編排

在人類(lèi)早期文明發(fā)展階段，遠(yuǎn)古的人們創(chuàng)造了交流信息和傳遞感情的各種有效方式。無(wú)論是巖洞石壁上的繪畫(huà)，還是在泥板或獸骨上刻寫(xiě)各種象形文字，或者象征部落族群的圖騰、旗幟，都有了最早的編排意識(shí)。由于當(dāng)時(shí)各種書(shū)寫(xiě)材料十分難得、珍貴，所以早期原始社會(huì)的畫(huà)面都盡可能放上圖形文字，版面也編排得很滿(mǎn)。原始巖畫(huà)原始巖畫(huà)

兩河流域文化，在文字的發(fā)展方面有著特殊的貢獻(xiàn)。當(dāng)?shù)厝藗冇靡环N特制的棍子在泥板上書(shū)寫(xiě)象形文字，也被稱(chēng)為楔形文字，非常具有編排意識(shí)。在泥板上書(shū)寫(xiě)者用一些線(xiàn)條將文字進(jìn)行分割，使畫(huà)面上出現(xiàn)了節(jié)奏上的變化，這也許可以稱(chēng)之為世界上最早的版面分割了。底格里斯河和幼發(fā)拉底河中下游，通常稱(chēng)做美索不達(dá)米亞（希臘語(yǔ)意為“兩河之間的土地”）平原，這個(gè)地方是古代人類(lèi)文明的重要發(fā)源地之一，創(chuàng)造了舉世聞名的兩河流域文明。兩河流域文明由蘇美爾文明、巴比倫文明和亞述文明三部分組成，其中巴比倫文明以其成就斐然而成為兩河流域文明的典范，古巴比倫王國(guó)與古埃及、古印度和中國(guó)構(gòu)成了人們所說(shuō)的世界四大文明古國(guó)。

金字塔時(shí)代，古埃及人在莎草紙和石碑上書(shū)寫(xiě)了許多反映當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)，宗教和文化方面的重要文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)圖文并茂，運(yùn)用了許多象形文字和插圖，即使從今天版面設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，它們都已經(jīng)具有相當(dāng)高的設(shè)計(jì)水平了。比如著名的《死亡之書(shū)》插圖文字的組合編排就很講究穿插，在對(duì)稱(chēng)中呈現(xiàn)出一種變化。各種圖形插入文字之間，使版面上的色調(diào)產(chǎn)生細(xì)致有序的變化，與文字形成了對(duì)比又相互襯托，整體效果十分豐富。

死亡之書(shū)，又叫做bookofdeath，是古埃及的一種陪葬物品。篤信來(lái)世的古埃及人用水生植物紙莎草芯制成長(zhǎng)長(zhǎng)的紙卷，在上面抄錄下冗長(zhǎng)的《跨越死亡之國(guó)度》（又稱(chēng)《白晝來(lái)臨之書(shū)》）符文的片段，并配以插圖，隨死者喪葬，以求死者逢兇化吉，安然到達(dá)極樂(lè)世界“蘆葦之野”，這便是著名的死亡之書(shū)。

中國(guó)四大發(fā)明中的印刷術(shù)和造紙術(shù)，對(duì)整個(gè)世界聞名和文化的傳播起著革命性的推動(dòng)作用。也可以而說(shuō)，印刷術(shù)和造紙術(shù)為版面編排設(shè)計(jì)發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新的紀(jì)元。中國(guó)人在書(shū)籍裝幀上運(yùn)用自己的紙張印刷和裝訂技術(shù)，在唐宋時(shí)期就已形成了和西方完全不同的獨(dú)特方法和風(fēng)格。如豎排、由右向左、左側(cè)裝訂等等。

日本浮世繪也運(yùn)用了木板印刷方式，在形象和構(gòu)圖的裝飾性處理與色彩運(yùn)用方面達(dá)到了很高的水平。畫(huà)面結(jié)構(gòu)多變，各種視覺(jué)要素對(duì)比強(qiáng)烈，在構(gòu)圖上大膽采用畫(huà)面分割，使畫(huà)面顯示出一種理性的編排感。中國(guó)的木板印刷，和日本的浮世繪傳到歐洲，對(duì)西方的招貼設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大地影響。二、中世紀(jì)時(shí)期的編排

西方中世紀(jì)時(shí)期的版面設(shè)計(jì)，主要體現(xiàn)在各種手工書(shū)寫(xiě)和繪制的宗教書(shū)籍上。當(dāng)時(shí)由于歐洲人還沒(méi)有接觸到中國(guó)人發(fā)明的造紙技術(shù)，他們主要用十分珍貴而難以制造的羊皮進(jìn)行手工書(shū)寫(xiě)。一本200頁(yè)的書(shū)籍，往往要花掉四五個(gè)月的時(shí)間才能夠完成。所以書(shū)籍在中世紀(jì)的西方是非常貴重的東西，是貴族統(tǒng)治階級(jí)才能享用的奢侈品。

中國(guó)的造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲后，各國(guó)開(kāi)始逐步建立起自己的造紙業(yè)，紙張和印刷術(shù)運(yùn)用開(kāi)始普遍化。德國(guó)的丟勒不僅在繪畫(huà)上有很高的造詣，而且，他也是平面設(shè)計(jì)藝術(shù)史上重要的人物。他為當(dāng)時(shí)許多書(shū)籍進(jìn)行裝幀設(shè)計(jì)，編排出版了自己關(guān)于書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的理論專(zhuān)著《運(yùn)用尺度設(shè)計(jì)藝術(shù)的課程》。在書(shū)中，它具體講解了如何運(yùn)用幾何比例進(jìn)行字體設(shè)計(jì)。他將筆畫(huà)的寬度和字體的高度比例設(shè)定為1：10比例關(guān)系，然后再以此推斷出各個(gè)字和筆畫(huà)之間的比例關(guān)系。他對(duì)拉丁字體進(jìn)行了全面、科學(xué)的改進(jìn)，是字體設(shè)計(jì)更為科學(xué)和完善。可以說(shuō)它是最早運(yùn)用數(shù)學(xué)和幾何方法對(duì)平面設(shè)計(jì)及編排設(shè)計(jì)進(jìn)行研究的大師。丟勒意大利是文藝復(fù)興前期的中心，較推崇繁復(fù)的裝飾風(fēng)格。在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中大量采用了花卉圖案，各種植物變形的卷草紋樣包圍著文字。在文藝復(fù)興后期，設(shè)計(jì)家在版面的組織編排方面有了比較大的創(chuàng)新，出現(xiàn)了相當(dāng)復(fù)雜的平面布局。三.近現(xiàn)代編排設(shè)計(jì)的發(fā)展

英國(guó)在平面印刷和設(shè)計(jì)方面具有良好的基礎(chǔ)。19世紀(jì)下半葉，“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的興起，標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)代的到來(lái)。其代表人物為威廉.莫里斯，他的設(shè)計(jì)包括平面、室內(nèi)、紡織品等等。莫里斯認(rèn)為要復(fù)興中世紀(jì)哥德式的風(fēng)格，只有哥德式風(fēng)格的設(shè)計(jì)才是“真摯的”。他提倡設(shè)計(jì)合理的服從于材料性質(zhì)和生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)技術(shù)，認(rèn)為“美就是價(jià)值，美就是功能”名叫“茉莉”的壁紙?jiān)O(shè)計(jì)1886年設(shè)計(jì)的印花棉布

1875年設(shè)計(jì)的壁紙樣本《飛燕草》46號(hào)

莫里斯是古典版面設(shè)計(jì)的創(chuàng)始人，被后世稱(chēng)為“設(shè)計(jì)之父”在英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的感召下，歐洲大陸又掀起一個(gè)更為宏大、影響更為廣泛、程度更為深刻的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”。這一運(yùn)動(dòng)在西方世界歷時(shí)十多年，幾乎涉及到所有的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初在世界范圍內(nèi)具有極大影響力的藝術(shù)流派。它雖然起源于法國(guó)，但在歐洲其他國(guó)家卻有著不同的稱(chēng)謂，如德國(guó)的新藝術(shù)被稱(chēng)為“青年風(fēng)格”，在奧地利則以“維也納分離派”著稱(chēng)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主張“新”，放棄了任何一種傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格，完全走向自然，提倡向生活學(xué)習(xí)、向自然學(xué)習(xí)，在裝飾上突出曲線(xiàn)、有機(jī)形態(tài)，在風(fēng)格上強(qiáng)調(diào)裝飾性、象征性。代表人物優(yōu)秀作品穆卡1898年為『約伯』牌香煙設(shè)計(jì)的海報(bào)布萊迪設(shè)計(jì)的《內(nèi)陸印刷家》雜志封面

威爾德1899年設(shè)計(jì)的

特魯朋公司海報(bào)

比亞茲萊作品

意大利以費(fèi)里波.馬里涅蒂為代表的的未來(lái)主義藝術(shù)家們認(rèn)為，真正的藝術(shù)靈感來(lái)自于技術(shù)，來(lái)自于工業(yè)，他們反對(duì)一切形式的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化。

稍后一些發(fā)展起來(lái)的達(dá)達(dá)主義在思想的基本傾向上和未來(lái)主義相同，他們反對(duì)現(xiàn)行的藝術(shù)，反對(duì)理性，認(rèn)為世界上沒(méi)有任何規(guī)律可言遵循，唯一可以遵循的是機(jī)會(huì)和偶然性。未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)和達(dá)達(dá)主義版面風(fēng)格中強(qiáng)調(diào)自我、非理性、雜亂無(wú)章和混亂。他們打破傳統(tǒng)的編排和閱讀規(guī)律，將版面、文字和圖形作為一種游戲因素，進(jìn)行非常隨意的編排，文字隨意地直排或斜排，大小不一，將各種文字、圖形組合穿插在一起，讓讀者的視線(xiàn)自由地在版面上游動(dòng)。雖然未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)和達(dá)達(dá)主義的設(shè)計(jì)家們沒(méi)有創(chuàng)造出一套完整的，可以實(shí)踐的平面設(shè)計(jì)和編排方法，但他們革命性的大膽嘗試，對(duì)審計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響力。

現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)家們以一種前所未有的大膽氣魄，對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念展開(kāi)了一場(chǎng)革命性的運(yùn)動(dòng)，設(shè)計(jì)成了為大眾服務(wù)的，為大工業(yè)化批量化生產(chǎn)服務(wù)的活動(dòng)。20世紀(jì)20年代以德國(guó)的包豪斯學(xué)校、俄國(guó)的構(gòu)成主義和荷蘭的新風(fēng)格派為代表的早期現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，從現(xiàn)代繪畫(huà)的發(fā)展中找到了形式語(yǔ)言的靈感，提出了一套完整的設(shè)計(jì)方法。早期現(xiàn)代主義對(duì)平面設(shè)計(jì)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)有：１、創(chuàng)造以無(wú)裝飾線(xiàn)腳的國(guó)際字體為主體的新字體體系并將其廣泛應(yīng)用２、對(duì)抽象圖形，特別是硬邊幾何圖形在平面設(shè)計(jì)上的應(yīng)用進(jìn)行了全面的研究和探討３、把攝影作為平面設(shè)計(jì)插圖的一種重要手段進(jìn)行了開(kāi)拓性的研討４、將數(shù)學(xué)和幾何學(xué)應(yīng)用于平面的分割，為骨骼法的創(chuàng)造奠定了基礎(chǔ)５、最重要的是提出了“功能決定形式”的著名主張，以及技術(shù)、市場(chǎng)等要素作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的思想在德國(guó)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)格羅佩斯和米斯.凡德羅等人創(chuàng)立了世界上第一所設(shè)計(jì)學(xué)院—包豪斯學(xué)校。包豪斯從思維上、方法上和形式上對(duì)其后的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了積極深刻的影響。包豪斯對(duì)設(shè)計(jì)思想的重要貢獻(xiàn)在于：

1.藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一

2.設(shè)計(jì)的目的是人不是產(chǎn)品

3.設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則建筑大師格羅皮烏斯和包豪斯

四現(xiàn)代科技發(fā)展對(duì)編排設(shè)計(jì)的影響隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和普及，使設(shè)計(jì)師在很短時(shí)間內(nèi)對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行大量的修改，人們發(fā)現(xiàn)并且創(chuàng)造了一些只有在計(jì)算機(jī)上才可能繪出的設(shè)計(jì)風(fēng)格。第二節(jié)版面編排的原則

版面作為傳達(dá)某種信息的“載體”，設(shè)計(jì)必須符合主題內(nèi)容。不同的主題內(nèi)容就會(huì)有不同的版面編排原則。例如：表達(dá)政治、法律、宗教等內(nèi)容的版面，其設(shè)計(jì)原則就應(yīng)該是莊重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模槐磉_(dá)文化、藝術(shù)等內(nèi)容的，版面的編排就可能是活潑、雅致或浪漫的；而表達(dá)旅游、娛樂(lè)等內(nèi)容的版面，其設(shè)計(jì)原則自然傾向輕松、愉快的形式。每一件設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)是有個(gè)性的。一、主題突出

版面的編排設(shè)計(jì)本身并不是目的，設(shè)計(jì)是為了用有序的組織來(lái)更好的突出內(nèi)容主題，傳播信息。

一個(gè)成功的版面不是設(shè)計(jì)是個(gè)人風(fēng)格的表現(xiàn)，而是在明確客戶(hù)目的的基礎(chǔ)上對(duì)內(nèi)容的完美體現(xiàn)。主題鮮明突出，是設(shè)計(jì)思想的最佳體現(xiàn)。

可以通過(guò)版面的空間層次、主次關(guān)系及視覺(jué)秩序的設(shè)計(jì)使版面具有良好的訴求力：

1.按照主從關(guān)系的順序，把產(chǎn)品作為主體形象，充斥整個(gè)版面的視覺(jué)中心

2.將文案中各種信息整體編排，注意與主體的關(guān)系，是主題鮮明，使人一目了然。

3.將主體周?chē)鰪?qiáng)空白，或?qū)D片處理成前明后暗，可以使主題達(dá)到被強(qiáng)調(diào)的效果，從而更加“注目”。二、簡(jiǎn)明易懂由于平面類(lèi)的設(shè)計(jì)被有限地定于二維空間里，這就要求版面單純、簡(jiǎn)潔。編排設(shè)計(jì)是一種“減法”的藝術(shù)，奉行“更少為了更好”。只有通過(guò)對(duì)信息的濃縮處理