《童年的消逝》讀書(shū)心得

《童年的消逝》讀書(shū)心得《童年的消逝》讀書(shū)心得1我們是搭上信息化便車(chē)的一代，是享受新興媒介的一代，更是童年與成年邊界模糊的一代。發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，信息傳播媒介的變化，使兒童們接觸了一些與年齡段不符的信息，逐漸成人化，也囿于網(wǎng)絡(luò)游戲，童年生活方式變得單一，童年軌跡因此正悄無(wú)聲息地發(fā)生變化。(一)兒童享有的信息種類(lèi)、質(zhì)量與數(shù)量發(fā)生變化尼爾·波茨曼在《童年的消逝》里指出，童年是一種環(huán)境的結(jié)果，3G、4G甚至是5G時(shí)代的來(lái)臨，網(wǎng)速日新月異的同時(shí)，小孩子們也面臨著他們的“信息危機(jī)”。比起父母那一輩兒時(shí)不知網(wǎng)絡(luò)為何物，我們這一代的兒童們，可說(shuō)是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用得“得心應(yīng)手”，“網(wǎng)絡(luò)沖浪小能手”就是最貼切的比喻。而輕松、便捷地就能接觸網(wǎng)絡(luò)蘊(yùn)含著潛在危機(jī)，或許在好奇心趨勢(shì)下，點(diǎn)開(kāi)打擦邊球的小廣告，或許是在兒童頁(yè)游上看到留言板頁(yè)面的不良信息……兒童們接觸的信息走向多樣化的同時(shí)，也走向危險(xiǎn)化。理解這些網(wǎng)絡(luò)形式不需要任何訓(xùn)練，無(wú)論是對(duì)頭腦還是行為，網(wǎng)絡(luò)都沒(méi)有復(fù)雜的要求。兒童還沒(méi)來(lái)得及樹(shù)立正確的三觀時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面信息，孩子們難以消化的信息，都讓其思想受到侵蝕與迫害。(二)網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下，兒童走向成人前不久，《小戲骨》欄目下又推出一部新作——《少年包青天》。該欄目是以6-12歲童星演大人的方式，翻拍往日經(jīng)典劇作。雖然新作短短幾集廣受好評(píng)，我卻嗅到了一絲不同尋常的意味。自20__年《小戲骨》播出以來(lái)，收看率不斷提升，小童星們的粉絲群體日益龐大，不少觀眾們與之前劇作進(jìn)行對(duì)比，直呼“這也太像了吧”。直至今年的一部又一部翻拍則正是迎合市場(chǎng)需求，滿(mǎn)足觀眾們的需要。不難看出，人們對(duì)兒童形象接受度越來(lái)越高，兒童與成人的邊界也逐漸模糊。這種兒童反串兒童劇作，要求兒童們不斷學(xué)習(xí)成人的儀態(tài)儀容，模仿成人的一舉一動(dòng)，久而久之一些特屬于兒童的姿態(tài)會(huì)逐漸隱去，取而代之的是成人化的模樣，兒童過(guò)早成為大人。大眾們對(duì)“成人化兒童”的寬容與接納，更是助長(zhǎng)了兒童這類(lèi)偏離軌道的成長(zhǎng)。(三)選擇大自然還是選擇懷里的手機(jī)?如果問(wèn)起父母輩對(duì)于兒時(shí)的記憶，他們可能會(huì)說(shuō)“田野挖紅薯”“樹(shù)上摘果子”“河邊捉小魚(yú)”。相比較這些生動(dòng)的畫(huà)面，我們這輩兒童們的童年記憶又是什么呢?會(huì)是換不完衣服的變裝游戲呢，還是推塔勝利的歡呼?在電子媒介的影響下，更為常見(jiàn)的是兒童們捧著手機(jī)玩游戲，我并不是全盤(pán)否認(rèn)這類(lèi)童年的存在形式，而是認(rèn)為，如今的兒童可供選擇童年方式更多，比起長(zhǎng)時(shí)間對(duì)著電子屏幕，是不是可以邁出家門(mén)?去感受大自然，親近花草，聆聽(tīng)蟲(chóng)鳴。這些，比起游戲里的虛擬人物，更富有生命力與變化，更能帶來(lái)美好的遐想。是選擇大自然還是選擇懷里的手機(jī)?孩子們不一定有這類(lèi)意識(shí)，在這一點(diǎn)上，家長(zhǎng)的引導(dǎo)與學(xué)校的教育更顯重要?！锻甑南拧纷x書(shū)心得2本書(shū)共分兩部分，分別是“童年的發(fā)明”和“童年的消逝”。作者提出了“什么是童年”，“童年是怎么產(chǎn)生的”和“童年是怎么逐步消逝”等問(wèn)題，通過(guò)教育，閱讀能力，家庭，羞恥心，媒介等幾個(gè)方面來(lái)闡述童年的消逝。本書(shū)中波茲曼認(rèn)為，童年理念存在主要取決于社會(huì)的大眾媒介形式，印刷媒介有效地將成人世界與兒童世界相隔離，由此發(fā)明了童年;以電視為中心的媒介環(huán)境模糊了成人世界與兒童世界的界限，由此導(dǎo)致童年的消逝。一、教育作者指出，希臘人為我們預(yù)示了“童年”這個(gè)概念。雖然在希臘流傳下來(lái)的塑像中，沒(méi)有一尊是兒童的，希臘文學(xué)作提及兒童的部分幾乎沒(méi)有。由此可見(jiàn)，希臘人對(duì)兒童這個(gè)名詞是沒(méi)有什么概念的。但是，盡管這樣，他們對(duì)教育的熱心使得兒童這個(gè)角色具有了一點(diǎn)特殊色彩。而羅馬人借用了希臘的教育思想，它提出了童年定義的部分含義。他們發(fā)展出超越希臘思想的童年意識(shí)。他們開(kāi)始把成長(zhǎng)中的孩子同羞恥的概念聯(lián)系起來(lái)，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。在中世紀(jì)，由于社會(huì)條件，兒童的死亡率居高不下，這就讓當(dāng)時(shí)的很多成人不能對(duì)兒童投入過(guò)多的感情，所以在中世紀(jì)，童年的概念是看不見(jiàn)、摸不著的。沒(méi)有教育的觀念，沒(méi)有羞恥的觀念，這些都導(dǎo)致了中世紀(jì)童年不存在。二、閱讀能力在印刷時(shí)代，為了能夠把自己的思想宣傳出去，許許多多的人需要有讀寫(xiě)能力，因此，未成年人必須通過(guò)學(xué)習(xí)識(shí)字、進(jìn)入印刷排版的世界，才能變成成人。為了達(dá)到這個(gè)目的，他們必須接受。因此，歐洲文明重新創(chuàng)造了學(xué)校，從而使童年的概念也變成社會(huì)必需的了。正如書(shū)中所說(shuō)“印刷創(chuàng)造了一個(gè)新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人;相對(duì)地便有了一個(gè)新的童年定義，即童年是指沒(méi)有閱讀能力的人”。然而電視等媒介出現(xiàn)后，雖然人們?cè)陔娨暽下?tīng)的到語(yǔ)言，雖然語(yǔ)言有時(shí)也確實(shí)重要，但是圖畫(huà)在主宰觀眾的意識(shí)，傳播才是最關(guān)鍵的意思。用一句最簡(jiǎn)單的話說(shuō)，就是人們是在看電視。人們不閱讀電視，也大會(huì)去聽(tīng)電視。三、羞恥心早在羅馬時(shí)代，古羅馬的修辭學(xué)家昆體良就寫(xiě)過(guò)一篇出色的探討教育的文章，他譴責(zé)同輩們?cè)诹_馬貴族兒童面前所表現(xiàn)的無(wú)恥行為。同時(shí)，他還說(shuō)，羞恥的概念部分在于相信有秘密存在。所以當(dāng)時(shí)，就有人提出了童年的部分定義，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。在中世紀(jì)，沒(méi)有識(shí)字文化，沒(méi)有教育觀念，沒(méi)有羞恥的觀念?！霸谥惺兰o(jì)人的心目中，玩弄兒童的生殖器官是一種廣泛傳播的傳統(tǒng)，但是，在今天，這種傳統(tǒng)可以讓你做30年牢。”在人類(lèi)文明過(guò)程中必不可少的要素就是羞恥心。但是，印刷強(qiáng)化了人們對(duì)頭腦和身體的二元論的看法，從而助長(zhǎng)了對(duì)身體的蔑視。印刷賦予了我們的是脫離軀殼的頭腦，但是卻留下了一個(gè)我們?cè)撊绾慰刂粕眢w的其余部分的問(wèn)題。羞恥心正是這種控制得以實(shí)現(xiàn)的途徑。但是，印刷為我們提供的僅僅是書(shū)本上的知識(shí)，家長(zhǎng)和學(xué)校仍可以通過(guò)控制兒童所讀的內(nèi)容來(lái)保持這種成年人與兒童之間的距離。直到現(xiàn)在，兒童與成年之間的一個(gè)重要的區(qū)別，還是成人擁有據(jù)信是兒童不易知道的信息。然后在兒童走向成年的過(guò)程中，我們分階段向他們揭示成人的秘密(如性秘密)，至“性啟蒙”為結(jié)束。但是，電子媒介的出現(xiàn)，尤其是電視，它使家長(zhǎng)沒(méi)法監(jiān)督和控制孩子來(lái)獲取信息。因?yàn)殡娨暿遣粎^(qū)分“成人”和“兒童”的;因?yàn)殡娨暡荒芟駮?shū)本一樣，被藏在柜子里或者放在架子上束之高閣，讓兒童夠不著。電視的符號(hào)形式在認(rèn)知方面是毫無(wú)神秘可言的。所以，我們可以斷定，電視侵蝕了童年和成年的分界線。四、家庭隨著童年的形態(tài)變得具體起來(lái)以后，現(xiàn)代家庭的形式也漸漸開(kāi)始成形。家長(zhǎng)的期望和責(zé)任變得越來(lái)越重大，而且含義也越累越豐富，因?yàn)楦改秆葑兂杀O(jiān)護(hù)人、看管者、保護(hù)者、養(yǎng)育者、懲罰者、品德和品位的仲裁者。成人之所以會(huì)被兒童崇拜，主要是因?yàn)樗麄兪侵R(shí)的主要來(lái)源。但是電視等媒介的出現(xiàn)，打破了這種微妙的平衡。電子媒體肆無(wú)忌憚地揭示一切文化秘密，它已經(jīng)對(duì)成人權(quán)威和兒童的好奇構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。五、媒介印刷術(shù)的出現(xiàn)，使得書(shū)本得以成為人們交流思想的工具，當(dāng)然語(yǔ)言也可以。這一媒介的出現(xiàn)，使得讀書(shū)能力成為成年的必備條件，也成為了兒童與成年的區(qū)別之一。后來(lái)，電報(bào)出現(xiàn)了。電報(bào)是第一個(gè)使信息的傳播速度超越人體速度的傳播媒介。電報(bào)面向的是全世界，而不是某個(gè)個(gè)人。但是不同于報(bào)紙，它的信息沒(méi)有可以辨認(rèn)的來(lái)源。因此，電報(bào)開(kāi)始使信息變得無(wú)法控制。慢慢地，電報(bào)開(kāi)始爭(zhēng)奪原來(lái)屬于家庭和學(xué)校的信息控制權(quán)。電報(bào)開(kāi)始改變兒童所能享用的信息的種類(lèi)、信息的質(zhì)量和數(shù)量、信息的先后順序以及體驗(yàn)信息的環(huán)境。再后來(lái)，電視出現(xiàn)了。以前，由于兒童還沒(méi)有掌握足夠的“閱讀態(tài)度”，所以學(xué)校在課程設(shè)置時(shí)，不同年級(jí)的兒童閱讀不同等級(jí)的書(shū)。這造成的結(jié)果就是不僅在兒童和成年之間，甚至在年幼的兒童和青少年之間，也豎起了屏障。然而，電視的到來(lái)，使這個(gè)信息等級(jí)制度的基礎(chǔ)崩潰了。兒童和成年人具備同等資格來(lái)感受電視所提供的一切。電視開(kāi)始侵蝕童年和成年的分界線。另外書(shū)中提到了一個(gè)現(xiàn)象——兒童的成人化和成人的兒童化。舉個(gè)例子，“在過(guò)去的10年里，童裝業(yè)經(jīng)歷了巨大的變化。過(guò)去毫不含糊地被認(rèn)作是‘兒童的’服裝，現(xiàn)在已經(jīng)基本上杳無(wú)蹤影。12歲的男孩現(xiàn)在穿三件套的套裝去參加生日聚會(huì)，而60歲的男人則穿牛仔服去參加生日聚會(huì)。11歲的女孩穿高跟鞋?！藗?cè)诩~約和舊金山的街頭隨處可見(jiàn)的、成人婦女穿著的小白襪子和仿兒童式的放口系帶鞋。自16世紀(jì)來(lái)通過(guò)一招的方式來(lái)辨別兒童的方法已行不通了。隨著兒童概念的減弱，童年的象征性標(biāo)記也必然隨之減弱?！币?yàn)槊襟w的發(fā)展，成人壟斷信息的局面被打破，不加制約地將所有信息都強(qiáng)加給了所有人，童年不復(fù)存在，技術(shù)打破了兒童與成年人之間的界限，兩者之間的信息交換不僅帶來(lái)了成人化的兒童，也催生了兒童化的成人。童年一些獨(dú)有的東西已經(jīng)商品化、品牌化，它的享有對(duì)象不再僅僅限于兒童。以“童話”的變化與發(fā)展為例，童話原本是兒童的讀物，但是童話的傳播和包裝形式隨著媒體的進(jìn)步發(fā)生了改變，由此童話的性質(zhì)也已經(jīng)發(fā)生了改變。黑色童話和暗黑童話電影的產(chǎn)生就是很好的例證?！锻甑南拧纷x書(shū)心得3不得不眼睜睜看著兒童的天真無(wú)邪、可塑性和好奇心逐漸退化，然后扭曲成為偽成人的劣等面目，這是令人痛心和尷尬的，而且尤其可悲。最近看了尼爾·波茲曼的《童年的消逝》這本書(shū)，對(duì)于家里有人在教師崗位工作的我來(lái)說(shuō)，這本書(shū)確實(shí)引發(fā)了我的一些思考。這本書(shū)講述了有關(guān)童年的歷史，包括童年的產(chǎn)生、發(fā)展以及日益走向消逝的整個(gè)過(guò)程。而這一過(guò)程是伴隨著人類(lèi)傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與童年的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在童年的變遷過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。其中，我獲得的的收獲就是，童年居然是人造的，而不是天然形成的。這里，在本書(shū)的最后一章里提到過(guò)，童年作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的想法在中世紀(jì)并不存在。它是在16世紀(jì)才產(chǎn)生的，而現(xiàn)在正在日益消逝。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，信息化程度不斷提高，我們可以了解到，生活在這個(gè)時(shí)代的兒童已經(jīng)變了模樣。他們的生活環(huán)境發(fā)生了改變，思維也在慢慢變化。他們不再在空余的時(shí)候玩扔石子、捉迷藏等游戲，更多的是拿起手機(jī)玩消消樂(lè)和斗地主;也不再在查找資料的時(shí)候拿起手中實(shí)實(shí)在在的書(shū)本進(jìn)行翻閱，取而代之的是各種電子軟件。經(jīng)常，我們可以在新聞里看到小學(xué)生化妝比賽、小學(xué)生追星陣營(yíng)等等關(guān)于現(xiàn)在兒童的日?；顒?dòng)。那么，到底是什么原因?qū)е滤^的童年漸漸消失?尼爾·波茲曼在這本書(shū)里，運(yùn)用他對(duì)心理學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和麥克盧漢學(xué)說(shuō)的深刻見(jiàn)解以及常識(shí)，有力的闡述了一個(gè)觸目驚心且頗具獨(dú)創(chuàng)的論題：即?在各種媒體(尤指電視)的猛烈沖擊下，兒童和成人之間的分界線越來(lái)越模糊，成人的性秘密和暴力問(wèn)題等轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵?lè)，導(dǎo)致我們眼睜睜地看著兒童的天真無(wú)邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝。童年，如尼爾·波茲曼努力揭示的，是一種環(huán)境的結(jié)果。在這個(gè)環(huán)境中，一些專(zhuān)為成人控制的、特定形式的信息，通過(guò)分階段用兒童心理能吸收的方式提供給兒童。由最初的中世紀(jì)里沒(méi)有兒童成長(zhǎng)發(fā)展的概念，直到15世紀(jì)中葉，活字印刷術(shù)的發(fā)明，改變了這一局面。傳播技術(shù)的變化無(wú)一例外的產(chǎn)生了三種結(jié)果：它們改變了?人的興趣結(jié)構(gòu)、符號(hào)的類(lèi)型，以及社區(qū)的本質(zhì)。于是乎，教育開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，學(xué)校也開(kāi)始創(chuàng)辦起來(lái)，人們開(kāi)始意識(shí)到識(shí)字的重要性，并且將兒童視為一種投資甚至炫耀成本。這個(gè)時(shí)候，童年在此發(fā)展到了峰，兒童被劃分到與成人有了本質(zhì)的區(qū)別。《童年的消逝》讀書(shū)心得4《童年的消逝》作者是尼爾·波茲曼，他是世界的媒體文化研究者和批評(píng)家，生前一直在紐約大學(xué)任教。二本書(shū)的主要內(nèi)容講的是為童年的消逝提供一個(gè)解釋這種現(xiàn)象和以發(fā)生的理論。本書(shū)分為兩個(gè)部分。第一部分作者主要表述童年這個(gè)概念的起源;具體地說(shuō)，就是童年起初不需要存在，而后卻發(fā)展成不可避免的存在，它們各自的傳播條件是什么。而第二部分作者則將我們置身于現(xiàn)代時(shí)空，企圖揭示從谷登堡(Gutenberg)的印刷世界轉(zhuǎn)換到塞繆爾?莫爾斯(SamuelMorse)的電報(bào)密碼世界，這個(gè)過(guò)程使童年作為一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)難以為繼，并且實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有意義。這本書(shū)寫(xiě)得很通俗，作者在書(shū)中回顧了童年產(chǎn)生的歷史，童年的發(fā)展和命運(yùn)，最后揭示出這樣的一個(gè)事實(shí)：童年在消逝。不是生理上童年的消逝，而是概念的消逝。書(shū)中舉出了很多例子，說(shuō)明了印刷術(shù)、書(shū)籍和電視對(duì)童年所起的影響和作用。而電視，是使童年消逝的主要因素之一，電視是人發(fā)明的，發(fā)明的當(dāng)初并沒(méi)有預(yù)料到它所帶來(lái)的影響。電視使孩子成人化，也使成人孩子化。在現(xiàn)在看來(lái)，這一現(xiàn)象似乎更明顯。而書(shū)中所顯示的媒體對(duì)時(shí)代對(duì)兒童的限制和影響，對(duì)后現(xiàn)代文化進(jìn)行了剖析和批判，在喧囂的消費(fèi)時(shí)代發(fā)出了救救孩子的呼聲。在大眾文化的批發(fā)復(fù)制鏈條上，兒童是被忽略的一環(huán)。大眾文化是拒絕啟蒙、消解啟蒙、對(duì)抗啟蒙的文化。所以我們我能有什么方法能讓童年不消失呢?答案就去慢慢的尋找去吧!《童年的消逝》讀書(shū)心得5除了人為催熟兒童，天真爛漫的兒童時(shí)代也正在漸漸提前消逝。我曾從事教師工作十余年，深刻感受到孩子越來(lái)越難教，越來(lái)越早熟、越來(lái)越淡漠而以自我為中心，教師在孩子眼里越來(lái)越?jīng)]……這讓人困惑的境況產(chǎn)生的原因是什么?翻開(kāi)美國(guó)媒體文化研究者和批評(píng)家尼爾·波茲曼的《童年的消逝》一書(shū)，我找到了關(guān)鍵的答案——一覽無(wú)余的媒介。波茲曼在《童年的消逝》里，運(yùn)用他對(duì)心理學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)義學(xué)的深刻見(jiàn)解，有說(shuō)服力地闡述了一個(gè)觸目驚心而頗具創(chuàng)意的論題：在電視之類(lèi)媒體的猛烈沖擊下，兒童和成人之間的分界線越來(lái)越模糊，成